共産主義のマニフェストの誕生：歴史的背景、起草、広範囲の影響

共産党のマニフェストの創造的な背景の徹底的な解釈、歴史上最も影響力のある政治文書、カール・マルクスとフリードリッヒ・エンゲルスの起草プロセス、および科学的社会主義プログラムとしての歴史的地位。読者は、イデオロギー情報について詳しく知るために、8Values Political Testingの公式ウェブサイトにアクセスできます。

共産党のマニフェストは、 1848年にカール・マルクスとフリードリッヒ・エンゲルスが共同で公開したプログラム文書です。このテキストは、歴史上最も影響力のある政治文書の1つとして歓迎されており、その出版物は科学的社会主義理論システムの成熟度と出版を示しています。

共産主義のマニフェストは、その強力な修辞的な力と詩的な言語で有名であり、始まりは「亡霊はヨーロッパに悩まされている - 共産主義の妖怪」と言っているという有名なものです。マルクスとエンゲルスは、教皇、皇帝、メッターニッヒ、ヴィッツォ、フランスの過激派、ドイツの警察を含む旧ヨーロッパのすべての部隊が、この「幽霊」を神聖な包囲と抑制に統合したと指摘しました。したがって、共産主義のマニフェストを書く目的は、悪意のある誤解と恐怖を明確にし、払拭するために、共産主義者の見解、目的、傾向を世界に対する見解、目的、傾向を公に明確にすることです。

本の歴史的背景The Communist Manifesto

共産主義のマニフェストは根拠がなく、社会不安と変化に満ちた歴史的な時代、つまり19世紀半ばに生まれました。

ヨーロッパの社会不安と資本主義の病気

19世紀半ばは、ヨーロッパの工業化の加速期間でした。資本主義システムの確立と開発は、大きな技術的飛躍と生産性の向上をもたらし、ブルジョアジーは歴史において「非常に革新的な役割」を果たしました。生産ツールと生産関係を絶えず革新することにより、ブルジョアジーは封建的、家父長制、牧歌的な関係を完全に引き裂きました。

しかし、この変化は深刻な社会的病気ももたらしました。

階級の反対の簡素化：社会はますます2つの敵対的なキャンプに分かれています - 生産手段を備えた資本家と労働力の売却を余儀なくされたプロレタリアート。
裸の搾取：資本主義は、以前は宗教的および政治的な空想によって「裸、恥知らず、直接的、そして残酷な搾取」にカバーされていた搾取的な関係に取って代わります。マルクスとエンゲルスは、「裸の自己利益」と「冷酷な「現金支払い」との関係を簡素化したことで資本主義を批判した。共産主義のマニフェストは、資本主義システムの固有の矛盾と搾取的な性質を深く明らかにしています。
グローバリゼーションと危機：ブルジョアジーは世界市場を開放し、生産と消費のグローバル化を促進し、すべての国に関与しました。しかし、このシステムには定期的な経済危機があります。 2008年の世界的な金融危機の発生以来、共産主義のマニフェストの販売は再び急上昇し、資本主義の分析の関連性を証明しました。

「ユートピア社会主義」への別れ

1840年代には、 「社会主義」と「共産主義」という用語はドイツではあまり人気がなく、当初はフランスからの新しいアイデアに関連付けられていました。

ユートピアの制限：以前の社会改革者（アーヴィング、フーリエ、セントサイモンなど）は、理想的な社会（ユートピア）を創造するために支配階級の合理性に訴える傾向がありますが、プロレタリアートは社会変化を達成するための独立した歴史的主題であり、革新的な力であることを認識できませんでした。
科学的性質の確立：マルクスとエンゲルスによって設立された理論、すなわち科学的社会主義は歴史的唯物論に基づいており、階級闘争はこれまでの人間社会のすべての歴史の基本的な原動力であると考えています。この「基本的なアイデア」は、経済生産と交換方法とその避けられない社会構造が政治的および精神的歴史の基礎であると考えています。エンゲルスはかつて歴史におけるこのアイデアの役割を比較したことは、生物学におけるダーウィンの理論が果たす役割と同等です。

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共産党リーグ：プログラムの試運転と起草

共産主義のマニフェストは、マルクスとエンゲルスによって書かれた「パーティープログラム」であり、国際労働組織の委員会です。

共産党連盟の設立

1847年初頭、 「正義のすべて」と呼ばれる秘密の労働者組織（元々はドイツの労働者、手工芸員、知識人で構成されていたロンドンに本社を置いていました）は、マルクスとエンゲルスを招待し、理論プログラムの組織的な再編と起草を支援することを望んでいました。

第一議会（1847年6月）：裁判官連盟はロンドンで会議を開催し、 「共産党連盟」と改名されました。
プログラムの変更：アライアンスは、「誰もが兄弟です！」という元のスローガンをあきらめました。（すべての人々は兄弟です！）そして、それをより多くのクラスで苦労している「すべての国のプロレタリアン、団結！」 （すべての国のプロレタリアン、団結！）。
第2議会（1847年11月）：同盟はロンドンで別の会議を開催し、彼のために「詳細な理論的および実用的なパーティープログラム」を書くようマルクスとエンゲルスに正式に依頼しました。

「宣言」に対する「医者の質問と回答」を最終決定するプロセス

マルクスがついに書く前に、エンゲルスはすでに多くの準備をしていました：

エンゲルスの2つのドラフト：エンゲルスは1847年6月に共産主義の信仰告白の草案を書き、1847年10月に同盟のパリ支部の要件に従って共産主義の原則を起草しました。この原則は、当時秘密組織が一般的に使用している「カテキズム」形式を採用しており、共産主義の目標はプロレタリアートを解放することであると明確に述べています。
スタイルの決定：マルクスへの手紙の中で、エンゲルスは、特定の歴史的内容を説明する必要性を考慮して、教義の質問と答えの形式はもはや適用されないことを提案し、「共産主義のマニフェスト」の形式を採用することをお勧めします。
マルクスの最終執筆：マルクスはこの提案を受け入れ、 1848年1月にブリュッセルで原稿だけを完成させました。エンゲルスは、基本的な草案と集団的議論の「一般的なトーンと精神」に貢献しましたが、共産主義のマニフェストの「基本的な考え」と「核となる命題」は、経済生産が社会構造と階級闘争を決定することであり、歴史の原動力であり、完全かつ排他的にマルクスに属します。

このドキュメントは短く強力で、最新バージョンでは約45ページ、合計約14,000語です。その理論的および議論は、一般党プログラムをはるかに超えています。

共産主義のマニフェストと歴史的運命の最初の出版物

1848年の出現と初期の沈黙

共産党のマニフェストの原稿は、1848年2月上旬にロンドンの印刷工場に送られ、 1848年2月21日にドイツ語で最初に出版されました。 1848年の欧州革命の発生とほとんど一致するため、この時期は非常に重要です。

しかし、初めて、共産主義のマニフェストは、即時の幅広い影響を与えませんでした。 1848年6月にパリの労働者の蜂起が失敗したため、ヨーロッパの労働者の動きは干潮になり、共産主義のマニフェストはかつて沈黙していました。

困難な普及と歴史的文書のステータス

初期の浮き沈みにもかかわらず、共産主義のマニフェストは非常に重要であり、現代の労働者階級運動の歴史を反映しています。

国際的なコミュニケーション：早くも1848年には、テキストは複数のヨーロッパ言語に翻訳しようと試みられました。最初の英語の翻訳は、1850年にジョージジュリアンハーニーの『レッド共和党』のミスヘレンマクファーレンによって掲載されました。
ロシアと米国の不在： 1847年に共産主義のマニフェストが書かれたとき、最後の部分（異なる野党に対する共産主義者の立場）はロシアと米国に関与していませんでした。マルクスとエンゲルスは後に、当時、ロシアはヨーロッパのすべての反動勢力の「最後の巨大な予備軍」であり、米国は移民を通じてヨーロッパの余剰プロレタリア軍を吸収したと説明した。どちらも「既存のヨーロッパシステムの柱」だった。しかし、1882年のロシア版の序文により、彼らは状況が劇的に変化し、ロシアがヨーロッパの「革命的行動の先駆者」になったと指摘した。
コミューンエクスペリエンス： 1871年のパリコミューンの革命的な経験により、マルクスとエンゲルスは、「共産主義のマニフェスト」（第2章の終わりの10条など）で提案されたいくつかの革命的な措置（1872年のドイツ語版など）で明確に指摘するように促しました。主な改訂は、労働者階級が既製の状態マシンを単にマスターし、それを使用して独自の目標を達成することができないことです。
公式の特徴づけ： 1872年6月、マルクスとエンゲルスは、 「共産主義のマニフェスト」が「歴史的文書」になり、元のテキストを変更する権利がなかったとドイツの序文で共同で宣言しました。

共産主義のマニフェストの思考の永続的な影響と現代的価値

共産主義のマニフェストは、政治的パンフレットとしての当初の役割を超えており、世界で最も広く読まれた政治文学のままです。

理論の継続的および指導の重要性

共産主義のマニフェストは、大きな理論的貢献をしました。

歴史的見解の基礎：それは、社会史が物質的な生活条件と階級闘争によって駆動されることを強調し、歴史的唯物論の唯物論的見解を明確にします。
コアプログラム：共産主義者の理論は、「私有財産の廃止」文として要約することができます。しかし、それらが意味するのは、ブルジョア私有財産の排除、つまり、一般的な意味での個人労働所得ではなく、「賃金労働を悪用する」財産の形態です。
批判と明確化：共産主義のマニフェストの第三の部分は、当時の反動的な社会主義、保守的またはブルジョア社会主義、批判的なユートピア社会主義など、当時のさまざまな形の「偽の社会主義」を批判することに焦点を当てていました。共産主義のマニフェストはまた、共産主義が「自由を排除する」、「家族を排除する」、「国と国を排除する」というブルジョアの告発にも反論し、ブルジョアジーの「自由」は「ブルジョア生産関係に基づく自由貿易と自由貿易」にすぎないことを指摘している。

結論：鏡としての歴史を持つイデオロギーについて考える

カール・マルクスとフリードリッヒ・エンゲルスが共同執筆した共産主義のマニフェストは、革命的な宣言を持っています。 「ブルジョアジーの終andとプロレタリアートの勝利は同様に避けられません」 。この文書は、現代の資本主義を含む社会システムは、その搾取的な性質と人間の福祉への影響の厳密な調査に耐えなければならないことを思い出させます。

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「共産主義のマニフェスト」は、感動的なスローガンで終わり、プロレタリア革命の目標と信念を要約します。。この歴史的文書は、階級闘争のダイナミクスと人間の社会的平等の追求を理解するための重要な礎石として引き続き機能します。