共産主義のマニフェストの革新的な目標、核となる理論、将来の社会的展望

共産主義者のマニフェストは、プロレタリア革命の目標、私的所有権を排除するという理論的核心、そして最終的に「自由な人々の組み合わせ」を実現するという将来の社会的ビジョンについて詳しく説明します。この記事では、このプログラム文書の革新的な道と長期的な影響について詳しく説明し、現代社会の発展に関するその深い洞察を探ります。

共産主義のマニフェストは、人類史上最も影響力のある政治文書の1つです。もともと共産党のマニフェストとして知られていたこの文書は、1848年2月にカール・マルクスとフリードリッヒ・エンゲルスによってロンドンで最初に公開され、共産党リーグのプログラム文書として目指していました。

共産主義のマニフェストは、その出版以来、世界的な政治的思考と社会運動に大きな影響を与えており、資本主義の病気と人間開発の道を分析するための重要なツールとみなされています。

階級闘争の理論的礎石と革命の必然性

「共産主義のマニフェスト」の核となるアイデアは、歴史における唯物論のマルクス主義の見解に基づいています。この歴史的見解は、生産と交換の経済的モード、ならびに結果として生じる社会構造が、時代の政治的および精神的歴史を決定するための基礎であると考えています。

階級闘争は歴史の原動力です

共産主義のマニフェストは、最初に「これまでの社会の歴史はすべて階級闘争の歴史である」と宣言しています。社会は常に抑圧された人々と抑圧された人々の間で常に対立しています。資本主義時代において、階級の反対は単純化され、強化され、社会全体がますます2つの対立するキャンプに分かれていました：ブルジョアジーとプロレタリアート。

ブルジョアジー（つまり、現代の資本主義階級は、生産の社会的手段を所有し、労働を雇用しています）は、歴史において「非常に革新的な役割」を果たしました。生産ツールと生産関係の継続的な変革を通じて、彼らは過去のすべての世代によって生み出されたすべての生産性よりも100年未満の階級支配でより多くの生産性を生み出しました。しかし、資本主義の固有の矛盾につながったのは、この迅速かつ革新的な発展であり、生産の社会化と生産手段の私的所有との間の相容れない対立です。

墓の出現

大規模な産業の発展に伴い、ブルジョアジーは独自の墓地 - 現代の労働者階級、つまりプロレタリアートを生み出しました。プロレタリアート（つまり、独自の生産手段を持たず、生き残るためだけに労働力を売ることができる現代の雇用労働者）は、資本の付録であり、労働所得は彼らの生活と人種の継続を維持するのに十分です。

共産主義のマニフェストは、ブルジョアジーは、その「奴隷」が生き残ることを保証することさえできないため、支配を続けるのに適していないと指摘しています。ブルジョアジーの終miseとプロレタリアートの勝利も同様に避けられません。この革命の必然性は、理想的な社会を達成するために支配階級を説得することに依存しているユートピア社会主義とは異なる歴史的および経済的プロセスを分析した後、マルクスとエンゲルスによって引き出された科学的社会主義の結論です。

共産主義の中核的な目的と理論的礎石

プロレタリア革命の主な目標は、既存の社会経済的財団、つまり私有財産の関係を変えることです。

ブルジョアの個人所有権を排除します

共産党の理論は、1つの文として要約することができます。私的所有権を排除します。

マルクスとエンゲルスは、彼らが排除したいのは、個人労働からの普通の財産ではなく、ブルジョア私有財産であることを強調しました。この近代的なブルジョア私有財産は、階級の敵意と少数派による多数派の搾取に基づいた製品の生産と所持の最も完全な現れです。

資本は本質的に社会的力であり、社会の多くのメンバーや社会のすべてのメンバーの共通の活動を通してのみ機能します。したがって、資本を社会のすべてのメンバーに属する公有財産に変えることは、財産の社会的性質を変えるだけで、階級の性質を失います。

ブルジョアの告発の明確化

共産主義のマニフェストはまた、ブルジョアジーによる共産主義のさまざまな誤解と告発を明確にします。ブルジョアジーは、共産主義を自由を排除したと非難した。マルクスとエンゲルスは、ブルジョアの生産関係の下で、いわゆる自由は自由貿易と自由貿易に過ぎないと反論し、この自由はプロレタリアートの不当な犠牲を払っている。

さらに、ブルジョアジーは共産主義が家族を排除したと非難した。マルクスとエンゲルスは、ブルジョア家は資本と私的利益に基づいており、プロレタリアートには実際には家族関係が欠けていると指摘しました。現代の産業的行動は、プロレタリアートのすべての家族のつながりを引き裂いており、彼らの子供たちは単純な商品と労働道具になります。共産主義者が要求したのは、親の子供の搾取を止め、支配階級の影響から教育を救うことでした。

プロレタリアートが政治的支配をつかむための移行措置

プロレタリア革命の最初のステップは、「プロレタリアートを支配階級に引き上げて民主主義に努力する」ことです。

プロレタリアートは、その政治的ルールを使用して、ブルジョアジーのすべての首都を段階的に押収し、すべての生産ツールを国家の手に集中させ、つまり、それを支配階級のプロレタリアートの手に整理します。革命の初期には、これらの措置は財産権とブルジョア生産関係における「権威主義的干渉」を必然的に必要としました。

第2章の終わりに、共産主義のマニフェストは、最先端の国で非常に普遍的に適用できる一連の措置をリストしています。

不動産を奪い、公益事業に土地賃料を使用します。
高い進歩的な所得税を実施します。
すべての相続権を廃止します。
亡命者と反政府勢力のすべての財産を没収しました。
州の資本と独占的な独占権を備えた州銀行を通じて、集中信用は州の手にあります。
すべての輸送産業を国の手に集中します。
全国の工場と生産ツールを増やし、計画全体に従って荒れ地を取り戻し、土壌を改善します。
普遍的な労働義務を実施し、特に農業において産業軍を設立します。
農業と産業を組み合わせて、徐々に都市部の対立を排除します。
公立および無料教育はすべての子供向けに実施され、現在の子どもの工場労働の形態は廃止され、教育は材料生産と組み合わされます。

これらの手段は、できるだけ早く総生産性を向上させるように設計されています。これらの措置は、最初は経済的に不十分で受け入れられないように見えるかもしれませんが、すべての生産モードを根本的に変換することは避けられない手段です。

共産主義の未来：リベラル連合

プロレタリア革命の究極の目標は、階級と搾取、つまり共産主義社会を排除する社会を構築することです。

階級の終andと政治的権力の喪失

移行期に変容が完了した後、生産の共通管理と階級の反対の排除により、プロレタリアートは階級の反対の存在の条件も排除し、それによって独自の階級の規則を排除しました。

開発の過程で階級の違いが消え、すべての生産が団結した個人の手に集中すると、公共の力はその政治的性質を失います。政治的権力は本質的に「あるクラスが別のクラスを抑圧するために使用する組織的な暴力」だからです。

「みんなの無料開発」を実現する

最終的に、 「組み合わせ」は、階級と階級の反対が存在する古いブルジョア協会に取って代わります。

この自由人組合では、労働党はもはや資本を増やす手段ではなく、「労働者の生活を拡大、豊かにし、促進する」手段になります。

共産主義のマニフェストは、この将来の社会の将来のビジョンを1つの文で要約しています：「誰もがすべての人々の自由な発展の条件です」。これは、共産主義が普遍的な解放を追求する理想であることを明らかにしています。

国際主義の呼びかけと歴史的文書の永続的な価値

共産主義のマニフェストは、最初から国際主義者でした。

プロレタリアンには祖国がいません

共産主義のマニフェストは、労働者階級には祖国がないことを指摘しています。プロレタリアートは、最初に政治的支配を取得し、国家の主要な階級にならなければなりません。

ブルジョアジーの発展、ビジネスの自由の統一、世界市場と生産モード、国家の違い、階級の反対はますます消えつつあります。プロレタリアートのルールは、それをより速く消えるようにします。

「世界中のプロレタリアン、団結！」

共産主義のマニフェストは、国際的な連帯の精神を体現する有名なスローガンで終わります。 「世界中のプロレタリア人、団結！」 。このスローガンは、 「労働者階級が失ったものはチェーンのみであり、彼らが得るものは全世界になる」という声明とともに、プロレタリアートの国際連合の必要性を凝縮します。

現代社会への継続的な影響

今日まで、共産主義のマニフェストの基本原則（たとえば、経済的基盤や階級闘争）は全体的に完全に完全に正しいものであり、その思考の光は時間と空間を通り抜けています。共産主義のマニフェストは、今日の社会的矛盾と経済的不平等を理解する際に、依然として鋭い分析的枠組みを提供しています。たとえば、2008年に世界的な金融危機が発生した後、共産主義のマニフェストの販売は急上昇しました。

歴史的な文書を振り返ると、人々はしばしば政治的価値の傾向を理解するためのツールを必要とします。たとえば、政治的価値の傾向テスト8値は、ユーザーが、共産主義のマニフェスト（すべての結果イデオロギーなど）におけるさまざまな政治的傾向に対する批判の理解を補完する経済的、社会的、外交的、政府などの次元に関する立場を決定するのに役立ちます。

1888年の序文で、エンゲルスは「共産主義のマニフェスト全体の基本的なアイデア」はまだ完全に正しいと指摘した。これにより、共産主義のマニフェストは、歴史的なプログラムだけでなく、その発達の方向性と将来の運命について考えるように人間社会を導く深い文書にもなります。