स्वतंत्रता और लिंकन की घोषणा: एक नैतिक गाइड टू एबोलिशनिस्ट एंड सिविल राइट्स मूवमेंट

गहराई से पता लगाएं कि कैसे स्वतंत्रता की घोषणा को अब्राहम लिंकन द्वारा एक राष्ट्रीय नैतिक मानक के रूप में फिर से व्याख्या किया गया और उन्मूलनवादी आंदोलन और नागरिक अधिकारों के आंदोलन में समानता और स्वतंत्रता को बढ़ावा देने की मुख्य अवधारणा बन गई।

स्वतंत्रता की घोषणा संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे महत्वपूर्ण संस्थापक उपकरणों में से एक है। इसने पूरी तरह से घोषणा की कि उत्तरी अमेरिका में तेरह ब्रिटिश उपनिवेश ग्रेट ब्रिटेन के राज्य के शासन से अलग हो गए और स्वतंत्र और स्वतंत्र देश बन गए। दस्तावेज़ को 4 जुलाई, 1776 को फिलाडेल्फिया में दूसरी महाद्वीपीय कांग्रेस द्वारा अनुमोदित किया गया था, और यह स्वतंत्रता का संयुक्त राज्य का दिन भी बन गया। यद्यपि कानूनी स्वतंत्रता (यानी, LI संकल्प) पर औपचारिक संकल्प 2 जुलाई की शुरुआत में अपनाया गया था, 4 जुलाई को अपनाई गई सार्वजनिक घोषणा अपने गहन राजनीतिक दर्शन और वाक्पटु बयानबाजी के कारण सबसे प्रभावशाली दस्तावेज बन गई। थॉमस जेफरसन द्वारा तैयार किया गया यह दस्तावेज और बेंजामिन फ्रैंकलिन और जॉन एडम्स द्वारा संशोधित, न केवल ब्रिटेन पर युद्ध की घोषणा करने के लिए है, बल्कि दुनिया को उपनिवेशों के अलगाव के विकल्प के लिए उचित कारणों की व्याख्या करने के लिए भी है।

स्वतंत्रता की घोषणा का मुख्य राजनीतिक दर्शन

स्वतंत्रता की घोषणा दूसरे पैराग्राफ के लिए अपने प्रस्तावना के लिए प्रसिद्ध है, जो ब्रिटिश संविधान के तहत अधिकारों पर औपनिवेशिक बहस को स्थानांतरित करती है और अमेरिकी राजनीतिक विचार की बाद की पीढ़ियों के लिए दार्शनिक नींव देती है।

घोषणा के लिए प्रस्तावना इस प्रकार है:

हम मानते हैं कि निम्नलिखित सत्य स्वयं स्पष्ट हैं: सभी पुरुषों को समान बनाया जाता है , और वे निर्माता द्वारा कुछ अचूक अधिकारों के साथ संपन्न होते हैं , जिसमें जीवन का अधिकार, स्वतंत्रता और खुशी का पीछा शामिल है।

इन अधिकारों की सुरक्षा के लिए, लोग उनके बीच सरकारें स्थापित करते हैं, और सरकार की वैध शक्ति शासित की सहमति से आती है । जब तक यह उपरोक्त उद्देश्य को कम करता है, तब तक सरकार का कोई भी रूप, इसे बदलने या समाप्त करने का अधिकार है, और एक नई सरकार को स्थापित करने के लिए, जिन सिद्धांतों पर नई सरकार नींव देती है, और अपनी शक्ति को व्यवस्थित करने के लिए, लोगों की सुरक्षा और खुशी को सबसे बड़ी हद तक बढ़ाने के लिए।

आत्मज्ञान का गहरा प्रभाव विचार

स्वतंत्रता की घोषणा का दार्शनिक नींव आत्मज्ञान से उत्पन्न हुआ। जॉन लोके का औपनिवेशिक विचार पर सबसे बड़ा प्रभाव था। "मानव समझ से संबंधित निबंध" (मानव समझ से संबंधित _essay), लोके ने प्रस्ताव दिया कि जब कोई व्यक्ति पैदा होता है, तो उसका दिमाग एक व्हाइटबोर्ड (_tabula रस) की तरह होता है, जो जन्म में पदानुक्रमित अंतर होने के बजाय पर्यावरण के माध्यम से व्यक्तियों को आकार देता है। यह सीधे ब्रिटिश सम्राट और उनके अभिजात वर्ग द्वारा दावा किए गए अंतर्निहित श्रेष्ठ नियम को चुनौती देता है। जेफरसन ने खुद लोके की प्रशंसा की, "मानव इतिहास के तीन सबसे महान आंकड़ों में से एक।"

इसके अलावा, घोषणा द्वारा प्रस्तावित राजनीतिक दर्शन, कि सरकार की शक्ति शासन की सहमति से आती है, और लोगों के दमनकारी सरकार को बदलने या उखाड़ फेंकने का अधिकार, नागरिक लोकतंत्र का एक दार्शनिक आधार स्थापित करता है और "लोगों" के रूप में व्यक्तियों के अंतर्निहित अधिकारों की रक्षा करता है। जब सरकार ने हमेशा अपनी शक्ति का दुरुपयोग किया है और इसे लूट लिया है, तो लोगों को पूर्ण निरंकुश नियम के तहत रखने का लक्ष्य है, लोगों को इस सरकार को उखाड़ फेंकने का अधिकार और दायित्व है।

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स्वतंत्रता और दासता की घोषणा के बीच प्रारंभिक विरोधाभास

यद्यपि स्वतंत्रता की घोषणा "सभी के बैनर के समान है" के बैनर को, अपने जन्म के समय अमेरिकी समाज, विशेष रूप से दक्षिणी उपनिवेश, व्यापक रूप से दासता में मौजूद थे, एक गहन नैतिक विरोधाभास बनाते थे।

पहले मसौदे में दास व्यापार शिकायतें

थॉमस जेफरसन वर्जीनिया में एक गुलाम मालिक थे। हालांकि, उन्होंने स्वतंत्रता की घोषणा के पहले मसौदे में ट्रान्साटलांटिक दास व्यापार की एक भयंकर निंदा को जोड़ा। जेफरसन ने किंग जॉर्ज III पर मानव स्वभाव के खिलाफ "क्रूर युद्ध" शुरू करने का आरोप लगाया, जबरन निर्दोष अफ्रीकी लोगों को गुलामी में तस्करी, और यहां तक ​​कि उपनिवेशों को इस तरह के "घृणित सौदे" को खत्म करने के लिए कानून बनाने की कोशिश करने से रोकते हैं।

हालांकि, दासता की निंदा करने वाले पाठ का यह मार्ग अंततः मुख्य भूमि सम्मेलन द्वारा हटा दिया गया था। विलोपन का कारण उपनिवेशों के बीच एकता बनाए रखना था। दक्षिण कैरोलिना और जॉर्जिया जैसे राज्यों के प्रतिनिधियों, जो गुलाम व्यापार पर ध्यान केंद्रित करते हैं, ने इस पर दृढ़ता से आपत्ति जताई। इसके अलावा, उत्तरी राज्यों के कुछ प्रतिनिधियों ने दास व्यापार से मुनाफा कमाया, पाठ का विरोध भी किया।

ब्रिटिश रॉयलिस्टों से सवाल

इस विरोधाभास ने तुरंत ब्रिटिश पक्ष से आलोचना को आकर्षित किया। ब्रिटिश रॉयलिस्ट और पूर्व मैसाचुसेट्स के गवर्नर थॉमस हचिंसन ने सवाल किया कि कैसे दास के स्वामित्व वाले सांसदों का एक समूह दास जारी किए बिना "हर कोई समान पैदा होता है" घोषित कर सकता है। 1776 में एक उन्मूलनवादी थॉमस डे ने लिखा: "अगर कुछ भी वास्तव में प्रकृति में हास्यास्पद है, तो यह एक अमेरिकी देशभक्त है जिसने एक हाथ से स्वतंत्रता के समाधान पर हस्ताक्षर किए और दूसरे के साथ अपने भयभीत दास को मिटा दिया।"

इन विरोधाभासों के बावजूद, स्वतंत्रता की घोषणा के समान बयानबाजी, समय के साथ, एक नैतिक हथियार बन गया, जिसका उपयोग बाद में दासता और नागरिक अधिकारों के आंदोलनों के उन्मूलन में सामाजिक असमानता को उजागर करने के लिए किया जाता है।

अब्राहम लिंकन की स्वतंत्रता की घोषणा की पुनर्व्याख्या

क्रांति की जीत के बाद के दशकों में, स्वतंत्रता की घोषणा के पाठ को अधिक ध्यान नहीं मिला, और राजनीतिक बहस मुख्य रूप से संविधान के इर्द -गिर्द घूमती थी। 19 वीं शताब्दी तक, दासता पर विवाद बढ़ने के बाद, अब्राहम लिंकन ने स्वतंत्रता की घोषणा की केंद्रीयता को फिर से स्थापित किया।

लिंकन ने स्वतंत्रता की घोषणा को अमेरिकी गणराज्य प्रणाली के नैतिक चार्टर के रूप में माना। उन्होंने जोर देकर कहा कि घोषणा में "सभी के समान पैदा हुआ है" की अवधारणा केवल ऐतिहासिक दस्तावेजों में एक वाक्य नहीं है, बल्कि राष्ट्रीय नीतियों और सामाजिक प्रणालियों का एक मार्गदर्शक सिद्धांत है । लिंकन का मानना ​​है कि स्वतंत्रता की घोषणा के सिद्धांतों को संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान की व्याख्या करने के लिए एक नैतिक मार्गदर्शिका के रूप में माना जाना चाहिए।

लिंकन और डगलस की बहस

1858 में स्टीफन डगलस के साथ बहस की एक प्रसिद्ध श्रृंखला में, दोनों पक्षों ने स्वतंत्रता की घोषणा के महत्व पर जमकर लड़ाई लड़ी।

डगलस ने कहा कि "हर कोई समान पैदा हुआ है" केवल गोरे लोगों पर लागू होता है, और इसका उद्देश्य केवल ब्रिटिश शासन से उपनिवेशों के अलगाव की वैधता को सही ठहराना है।

लिंकन ने पूरी तरह से विपरीत दृष्टिकोण रखा। उनका मानना ​​है कि घोषणा में इस्तेमाल की जाने वाली भाषा जानबूझकर सार्वभौमिकता है, जिसका उद्देश्य संयुक्त राज्य अमेरिका, गणतंत्र की निरंतर खोज के लिए एक बुलंद नैतिक मानक स्थापित करना है।

15 अक्टूबर, 1858 को एल्टन, इलिनोइस में अंतिम बहस में, लिंकन ने "समानता" का एक व्यावहारिक स्पष्टीकरण दिया:

"मुझे लगता है कि उस महान दस्तावेज के लेखक को सभी पुरुषों को शामिल करने का इरादा है , लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि सभी पुरुष सभी मामलों में समान हैं। वे यह नहीं मानते हैं कि लोग पूरी तरह से रंग, शरीर, बुद्धिमत्ता, नैतिक विकास या सामाजिक क्षमता में समान हैं। वे सभी लोगों की तथाकथित समानता को स्पष्ट रूप से स्पष्ट रूप से परिभाषित करते हैं - जो कि 'निश्चित रूप से मौजूद हैं', जैसे कि जीवन, स्वतंत्रता, अधिकार ताकि उनका अहसास पर्यावरण के साथ प्रगतिशील हो ।

लिंकन का मानना ​​है कि अश्वेत गोरों के रूप में स्वतंत्रता की घोषणा में सूचीबद्ध प्राकृतिक अधिकारों के हकदार हैं। उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका की उत्पत्ति का पता लगाया और 1763 में गेटीसबर्ग पते में स्पष्ट कर दिया: "अस्सी-सात साल पहले, हमारे पूर्वजों ने इस महाद्वीप पर एक नए देश की स्थापना की थी। एक देश की स्थापना का विचार स्वतंत्रता था और इस विश्वास के लिए प्रतिबद्ध था कि हर कोई समान है ।"

लिंकन की व्याख्या ने "दूसरी अमेरिकी क्रांति" के बैनर के लिए स्वतंत्रता की घोषणा को बढ़ाया, संस्थापक भावना के बारे में अमेरिकी लोगों की समझ को आकार दिया, और घोषणा को संविधान में असमानता को सही करने के लिए एक नैतिक बल बना दिया।

कैसे उन्मूलनवादी आंदोलन स्वतंत्रता की घोषणा का हवाला देता है

लिंकन से पहले, दास-विरोधी उन्मूलनवादी आंदोलन ने लंबे समय से स्वतंत्रता की घोषणा को एक महत्वपूर्ण नैतिक और राजनीतिक संसाधन माना था।

उन्मूलनवादियों का आध्यात्मिक स्तंभ

उन्मूलनवादियों के लिए, स्वतंत्रता की घोषणा एक "पाठ है जिसमें धार्मिक और राजनीतिक दोनों महत्व हैं।" कट्टरपंथी उन्मूलन नेता विलियम लॉयड गैरीसन ने एक बार बाइबिल और स्वतंत्रता की घोषणा को अपने दर्शन के "दोहरे स्तंभों" के रूप में माना। उन्होंने घोषणा की: "जब तक बाइबिल और स्वतंत्रता की घोषणा हमारी भूमि में बनी रहती है, हम निराशा नहीं करेंगे।"

जेरिसन और अन्य कट्टरपंथियों ने भी घोषणापत्र में "अत्याचार को उखाड़ फेंकने" के अधिकार का हवाला दिया, जो कि दासता पर निर्मित अमेरिकी संघीय सरकार के विनाश का आह्वान करता है।

जॉन ब्राउन की स्वतंत्रता की घोषणा

गृहयुद्ध की पूर्व संध्या पर, कट्टरपंथी उन्मूलनवादी जॉन ब्राउन ने अधिक सीधी कार्रवाई की। हार्पर की नौका विद्रोह की योजना बनाने से पहले, उन्होंने 1859 में लिबर्टी की एक घोषणा लिखी, जिनके लेखन शैली और शब्दों ने सीधे 1776 में स्वतंत्रता की घोषणा की नकल की।

ब्राउन की घोषणा में स्पष्ट रूप से कहा गया है: "जब मानव इतिहास की प्रक्रिया एक उत्पीड़ित राष्ट्र के लिए खड़े होने और मुक्त गणराज्य के नागरिकों के रूप में अपने प्राकृतिक अधिकारों का दावा करने के लिए आवश्यक बनाती है (उनके प्राकृतिक अधिकारों का दावा करते हैं, मानव के रूप में, एक मुक्त गणराज्य के मूल और पारस्परिक नागरिकों के रूप में) ... उन्हें इस कार्रवाई को बढ़ावा देने के कारणों की घोषणा करनी चाहिए।" लेख में जोर देकर कहा गया है कि "सभी लोग समान पैदा होते हैं" और जीवन, स्वतंत्रता और खुशी की खोज के अधिकार का आनंद लेते हैं।

लिबर्टी की यह घोषणा दृढ़ता से दर्शाती है कि कैसे स्वतंत्रता की घोषणा की सार्वभौमिक भाषा को गुलामी-विरोधी आंदोलन द्वारा अपनाया गया और अफ्रीकी-अमेरिकी मुक्ति और न्याय के लिए संघर्ष के लिए एक नैतिक आधार बन गया।

नागरिक अधिकार आंदोलन में स्वतंत्रता की घोषणा और समान अधिकारों की लहर की भूमिका

स्वतंत्रता की घोषणा की समान बयानबाजी 19 वीं, 20 वीं और 21 वीं शताब्दी में सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों के लिए एक साझा दृष्टि प्रदान करती है।

महिला अधिकार अभियान

1848 में, महिलाओं के अधिकारों के अधिवक्ताओं ने सेनेका फॉल्स, न्यूयॉर्क में अमेरिकी इतिहास में पहली महिला अधिकार सम्मेलन का आयोजन किया। भावनाओं की घोषणा, जिसे उन्होंने मसौदा तैयार किया, स्वतंत्रता की घोषणा के आधार पर महिला समूह के लिए समानता के शुरुआती सिद्धांत का विस्तार करता है:

"हम मानते हैं कि ये सत्य स्वयं स्पष्ट हैं: सभी पुरुषों और महिलाओं को समान बनाया जाता है ।"

यह कार्रवाई स्वतंत्रता की घोषणा में स्वतंत्रता और समानता की अवधारणा का प्रतीक है जो लैंगिक समानता के दायरे में विस्तारित है, दृढ़ता से महिलाओं के समान सामाजिक और राजनीतिक उपचार की मांग करता है, विशेष रूप से महिलाओं के वोट देने के अधिकार ।

बीसवीं शताब्दी में नागरिक अधिकार आंदोलन

बीसवीं सदी के मध्य में नागरिक अधिकार आंदोलन में, स्वतंत्रता की घोषणा के मुख्य बयानों को एक बार फिर नस्लीय समानता के लिए लड़ने के लिए एक शक्तिशाली नैतिक उपकरण के रूप में उद्धृत किया गया था।

1963 में, मार्टिन लूथर किंग जूनियर ने सीधे अपने प्रसिद्ध भाषण " आई हैव ए ड्रीम " में स्वतंत्रता की घोषणा से "क्रीड" का हवाला दिया::

"मैं सपना देखता हूं कि एक दिन देश खड़ा होगा और अपने पंथ के सही अर्थ का एहसास करेगा :“ हम मानते हैं कि ये सत्य स्वयं स्पष्ट हैं: सभी समान हैं। "" "

मार्टिन लूथर किंग ने सभी नागरिकों के लिए समानता के लिए अपनी प्रतिबद्धता को पूरा करने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका को "चेक" के रूप में स्वतंत्रता की घोषणा की प्रतिबद्धता का वर्णन किया है। उनके भाषण ने नस्लीय विरोधी भेदभाव को बढ़ावा देने और समानता को प्राप्त करने में स्वतंत्रता की घोषणा की प्रतीकात्मक स्थिति को मजबूत किया।

इसके अलावा, 1966 में, ब्लैक पैंथर पार्टी के संस्थापकों, ह्युई पी। न्यूटन और बॉबी सीले ने अपने दस-बिंदु कार्यक्रम में घोषणा के लिए प्रस्तावना को उद्धृत किया । समकालीन युग में, एलजीबीटीक्यू+ अधिकार आंदोलन सहित अन्य समान अधिकार आंदोलनों ने भी इस विचार का हवाला दिया कि घोषणा "अयोग्य अधिकार" सभी पर लागू होती है, समानता के संघर्ष के लिए आधार के रूप में।

सारांश और समकालीन मूल्य: राजनीतिक स्पेक्ट्रम की आधारशिला

स्वतंत्रता की घोषणा को शुरू में एक कानूनी साधन के रूप में इस्तेमाल किया गया था, जिसने विदेशी सरकारों, विशेष रूप से फ्रांसीसी सैन्य सहायता से मान्यता प्राप्त करने के लिए अंतर्राष्ट्रीय कानून में संयुक्त राज्य अमेरिका की संप्रभुता की घोषणा की। हालांकि, इसका स्थायी प्रभाव इसकी कानूनी स्थिति से नहीं आता है (यह संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान की तरह एक कानूनी दस्तावेज नहीं है), लेकिन इसके राजनीतिक दर्शन से।

स्वतंत्रता की घोषणा "लोकतांत्रिक क्रांति के युग" के लिए पहला झटका था और दक्षिण अमेरिका में फ्रांसीसी क्रांति, हाईटियन क्रांति और देशों की स्वतंत्रता प्रक्रिया को प्रभावित किया।

समय के साथ, अमेरिकी राजनीतिक जीवन और मूल्यों को हमेशा स्वतंत्रता की घोषणा द्वारा निर्धारित उदात्त आदर्शों के आसपास, बहस और बहस की गई, बहस और अभ्यास किया गया है। समानता , स्वतंत्रता और शासित की सहमति के विचार अमेरिकी राजनीतिक स्पेक्ट्रम की आधारशिला का गठन करते हैं और अमेरिकियों की पीढ़ियों को अपने "मार्गदर्शक सिद्धांतों" को प्राप्त करने के लिए लड़ने के लिए प्रेरित करते हैं।

यह पता लगाना कि ये मुख्य ऐतिहासिक सिद्धांत आधुनिक राजनीतिक विचारधारा को कैसे प्रभावित करते हैं, हमें आज के समाज में व्यक्तियों की राजनीतिक स्थिति को समझने में मदद करते हैं। 8values ​​राजनीतिक मूल्यों की प्रवृत्ति परीक्षण के माध्यम से इन सिद्धांतों की अपनी समझ को गहरा करने के लिए आपका स्वागत है।