独立宣言とリンカーン：廃止と公民権運動への道徳的ガイド

独立宣言がどのようにしてアブラハム・リンカーンによって国の道徳基準として再解釈され、奴隷制度廃止運動と公民権運動において平等と自由を促進するという核となる概念になったかを深く探求します。

独立宣言は、米国で最も重要な設立手段の1つです。北米の13の英国植民地がイギリス王国の支配から離れ、自由で独立した国になったと厳soleに宣言しました。この文書は、 1776年7月4日にフィラデルフィアで開催された第2大陸会議によって承認され、米国独立の日にもなりました。法的独立に関する正式な決議（つまり、LI決議）は早くも7月2日に採用されましたが、7月4日に採用された公共宣言は、その深い政治哲学と雄弁なレトリックのために最も影響力のある文書になりました。トーマス・ジェファーソンによって起草され、ベンジャミン・フランクリンとジョン・アダムスによって改訂されたこの文書は、英国との戦争を宣言するだけでなく、植民地の分離の選択の合理的な理由を世界に説明することでもあります。

独立宣言の中心的な政治哲学

独立宣言は、第2段落の序文で有名です。これは、英国憲法の下での権利に関する植民地時代の議論を超越し、後の世代のアメリカの政治思想のために哲学的基盤を築きます。

宣言の前文は次のとおりです。

私たちは、次の真実が自明であると信じています。すべての男性は平等に創造されており、生命の権利、自由、幸福の追求など、特定の信念のない権利を持つ創造主によって恵まれています。

これらの権利を保護するために、人々はそれらの間に政府を設立し、政府の正当な権力は統治者の同意から来ています。上記の目的を損なう限り、あらゆる形態の政府は、それを変更または廃止する権利を持ち、新しい政府、新しい政府が基礎を築き、その力を組織し、人々の安全と幸福を可能な限り強化する権利を持っています。

啓蒙思想の深い影響

独立宣言の哲学的基盤は、啓発に由来しました。ジョン・ロックは植民地時代の思考に最も大きな影響を与えました。「人間の理解に関するエッセイ」（_Essay on人間の理解に関する_）では、ロックは、人が生まれるとき、彼の心は出生の階層的な違いを持つのではなく、環境を通して個人を形作るホワイトボード（_tabula rasa）のようであると提案しました。これは、イギリスの君主と彼の貴族階級によって主張された固有の優れた規則に直接挑戦します。ジェファーソン自身は、ロックを「人類史上最高の3つの人物の1つ」と称賛しました。

さらに、宣言によって提案された政治哲学は、政府の力が支配された同意から来ており、抑圧的な政府を変えたり転覆させたりする人々の権利は、市民民主主義の哲学的基盤を確立し、個人の固有の権利を「人々」として保護します。政府が常にその権力を乱用し、それを奪ったとき、人々を絶対的な独裁的な支配下に置くことを目指して、人々はこの政府を転覆する権利と義務を持っています。

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独立宣言と奴隷制の間の最初の矛盾

独立宣言は「誰もが平等に生まれる」の旗を掲げていたが、その誕生時のアメリカ社会、特に南部の植民地は奴隷制に広く存在し、深い道徳的矛盾を形成していた。

最初のドラフトでの奴隷貿易の苦情

トーマス・ジェファーソンはバージニア州の奴隷所有者でした。しかし、彼は独立宣言の最初の草案に大西洋横断奴隷貿易の激しい非難を加えた。ジェファーソンは、ジョージ3世が人間の性質に対する「残忍な戦争」を開始し、無実のアフリカの人々を奴隷制に強制的に人身売買し、さらにはそのような「忌まわしい取引」を廃止するために植民地を妨げることさえあると非難した。

しかし、奴隷制を非難するこのテキストの通過は、最終的に本土会議によって削除されました。削除の理由は、植民地間の統一を維持することでした。奴隷貿易に焦点を当てたサウスカロライナやジョージアなどの州の代表者は、これに強く反対しました。さらに、奴隷貿易から利益を得た北部州の一部の代表もテキストに反対しました。

英国の王室主義者からの質問

この矛盾は、イギリス側からの批判をすぐに引き付けました。イギリスの王室主義者であり、元マサチューセッツ州知事のトーマス・ハッチンソンは、奴隷所有の議員のグループが、奴隷を解放することなく「誰もが平等に生まれる」と宣言できる方法を疑問視しました。 1776年の奴隷制度廃止派のトーマス・デイは、「本質的に本当にばかげているなら、片手で独立の決議に署名し、彼の恐ろしい奴隷をもう一方の手で振るうのはアメリカの愛国者である」と書いた。

これらの矛盾にもかかわらず、独立宣言自体の平等なレトリックは、時間の経過とともに、奴隷制度と公民権運動の後の廃止において社会的不平等を強調するために使用される道徳的兵器になりました。

アブラハム・リンカーンの独立宣言の再解釈

革命の勝利から数十年後、独立宣言自体のテキストはあまり注目されず、政治的議論は主に憲法を中心に展開しました。 19世紀まで、奴隷制度をめぐる紛争がエスカレートするにつれて、アブラハム・リンカーンは独立宣言の中心性を再確立しました。

リンカーンは、独立宣言をアメリカ共和国制度の道徳的憲章と見なしました。彼は、宣言における「誰もが平等に生まれる」という概念は、歴史的文書の単なる文ではなく、国家政策と社会システムの指針となると主張した。リンカーンは、独立宣言の原則は、米国憲法を解釈するための道徳的ガイドと見なされるべきであると考えています。

リンカーンとダグラスの議論

1858年のスティーブン・ダグラスとの有名な議論の中で、両者は独立宣言の重要性について激しく戦いました。

ダグラスは、「誰もが平等に生まれる」は白人にのみ当てはまると主張し、その目的は単にイギリスの支配からの植民地の分離の正当性を正当化することです。

リンカーンはまったく反対のビューを持っていました。彼は、宣言で使用される言語は意図的な普遍性であり、米国の継続的な追求のために高尚な道徳的基準を設定することを目指していると考えています。

1858年10月15日にイリノイ州アルトンで開催された最終的な議論で、リンカーンは「平等」の洞察に満ちた説明をしました。

「その偉大な文書の著者はすべての男性を含めることを意図していたが、すべての男性があらゆる点で平等であることを意味するものではない。彼らは人々が色、身体、知性、道徳的発達、または社会的能力が完全に平等であるとは信じていない。彼らの認識は、環境で標準的な最大値を設定することを意図しています。

リンカーンは、黒人は独立宣言に白人と同じようにリストされている自然権の権利があると考えていると考えています。彼は米国の起源を1776年に追跡し、1863年のゲティスバーグの演説でそれを明らかにしました。「87年前、私たちの先祖はこの大陸に新しい国を設立しました。

リンカーンの解釈は、独立宣言を「第二系アメリカ革命」の旗に引き上げ、創立精神に対するアメリカ国民の理解を形作り、憲法の不平等を修正する道徳的力にしました。

奴隷制度廃止運動がどのように独立宣言を引用するか

リンカーンの前、反奴隷制廃止主義運動は、独立宣言を重要な道徳的および政治的資源と長い間見ていました。

奴隷制度廃止派の霊的な柱

奴隷制度廃止派にとって、独立宣言は「神学的および政治的意義の両方を持つテキスト」です。過激な廃止指導者ウィリアム・ロイド・ギャリソンは、かつて聖書と独立宣言を彼の哲学の「二重柱」と見なしていました。彼は次のように宣言しました。「聖書と独立宣言が私たちの土地に残っている限り、私たちは絶望しません。」

ジャリソンと他の過激派は、マニフェストで「専制政治を打倒する」権利を引用し、奴隷制度に基づいた米国連邦政府の破壊を求めた。

ジョン・ブラウンの自由宣言

南北戦争の前夜、急進的な奴隷制度廃止派のジョン・ブラウンがより直接的な行動をとった。ハーパーのフェリー蜂起を計画する前に、彼は1859年に自由宣言を書きました。彼の執筆スタイルと言葉は、 1776年に独立宣言を直接模倣しました。

ブラウンの宣言は、「人類の歴史のプロセスが抑圧された国家が立ち上がり、自由共和国の市民としての自然権を主張する必要がある場合（自由共和国のネイティブと相互の市民としての自然権を人間として主張する）...彼らはこの公正な行動を促進する理由を宣言すべきです」。この記事は、「すべての人々は平等に生まれている」と主張し、生命、自由、幸福の追求を享受していると主張しています。

この自由宣言は、独立宣言の普遍的な言語が反奴隷制運動によってどのように採用され、アフリカ系アメリカ人の解放と正義のための闘争の道徳的根拠になったかを強く示しています。

公民権運動における独立宣言の役割と平等な権利の波

独立宣言の平等なレトリックは、19世紀、20世紀、21世紀の社会的および政治運動に対する共通のビジョンを提供します。

女性の権利キャンペーン

1848年、女性の権利の支持者は、ニューヨーク州セネカフォールズでアメリカ史上初の女性権会議を開催しました。彼らが起草した感情の宣言は、独立宣言に基づいて、平等の冒頭原則を女性グループに拡張します。

「私たちは、これらの真実が自明であると信じています。すべての男性と女性は平等に創造されています。」

この行動は、ジェンダー平等の領域に拡張された独立宣言における自由と平等の概念を象徴し、女性の平等な社会的および政治的扱い、特に女性の投票権をしっかりと要求します。

20世紀の公民権運動

20世紀半ばの公民権運動では、独立宣言の中心的な声明は、人種平等のために戦うための強力な道徳的ツールとして再び引用されました。

1963年、マーティンルーサーキングジュニアは、彼の有名なスピーチ「 I Have A Dream 」で独立宣言から「信条」を直接引用しました。

「ある日、国が立ち上がって信条の真の意味を実現することを夢見ています。「私たちはこれらの真実が自明であると信じています。」

マーティン・ルーサー・キングは、独立宣言のコミットメントは、すべての市民への平等へのコミットメントを果たすよう米国に呼びかける「チェック」として説明しています。彼のスピーチは、反人種差別を促進し、平等を達成する際の独立宣言の象徴的な地位を強化しました。

さらに、1966年、ブラックパンサー党の創設者であるヒューイP.ニュートンとボビーシールは、 10ポイントプログラムの宣言の序文を引用しました。現代の時代において、 LGBTQ+の権利運動を含む他の平等な権利運動は、平等の闘争の基礎として、「譲渡不可能な権利」がすべての人に当てはまるという考えを引用しました。

要約と現代的価値：政治的スペクトルの礎石

独立宣言は、外国政府、特にフランスの軍事援助からの認識を求めるために、国際法における米国の主権を宣言した法的手段として当初使用されていました。しかし、その永続的な影響は、その法的地位から来ています（それは米国憲法のような法的文書ではありません）ではなく、その政治哲学からです。

独立宣言は「民主的革命の時代」への最初の打撃であり、フランス革命、ハイチ革命、南アメリカの国の独立プロセスに影響を与えました。

時間が経つにつれて、アメリカの政治生活と価値観は、独立宣言によって設定された高尚な理想を中心に、常に探求され、議論され、実践されてきました。平等、自由、統治された同意のアイデアは、アメリカの政治的スペクトルの礎を構成し、アメリカ人の世代を鼓舞し、その「指導原則」を達成するために戦うように促します。

これらの核となる歴史的原則が現代の政治的イデオロギーにどのように影響するかを探ることは、今日の社会における個人の政治的位置付けを理解するのに役立ちます。 8Values Political Values傾向テストを通じて、これらの原則の理解を深めるためのようこそ。