मित्र-दुश्मन भेद: राजनीति और विचारधारा के सार को समझने पर एक महत्वपूर्ण परिप्रेक्ष्य

मित्र-दुश्मन का भेद क्या है? यह लेख कार्ल श्मिट द्वारा प्रस्तावित दोस्तों और दुश्मनों के बीच भेदभाव के सिद्धांत की पड़ताल करता है, राजनीतिक सिद्धांत में इसकी केंद्रीय स्थिति को समझता है और यह राजनीतिक संघर्ष, सामूहिक पहचान और विभिन्न विचारधाराओं के बारे में हमारी धारणा को कैसे प्रभावित करता है। 8values ​​पॉलिटिकल ओरिएंटेशन टेस्ट के साथ, आप अपनी राजनीतिक स्थिति को बेहतर ढंग से स्थिति में रखेंगे।

राजनीतिक विचार की लंबी नदी में, कार्ल श्मिट ने प्रस्तावित मित्र-दुश्मन का भेद एक अत्यधिक प्रभावशाली और विवादास्पद अवधारणा है। मित्र-दुश्मन भेद यह सिद्धांत गहराई से राजनीतिक कार्रवाई की प्रकृति को प्रकट करता है और विभिन्न वैचारिक और राजनीतिक संघर्षों को समझने के लिए हमें एक अनूठा परिप्रेक्ष्य प्रदान करता है। श्मिट का तर्क है कि राजनीतिक क्षेत्र अंतहीन चर्चा और समझौता के माध्यम से सभी मतभेदों का समाधान नहीं है, जैसा कि उदारवाद के रूप में, लेकिन एक गहन, अस्तित्व के विरोध में निहित है - अर्थात, दोस्तों और दुश्मनों के बीच का अंतर।

कार्ल श्मिट की "राजनीति" की मुख्य परिभाषा

अपनी 1932 की पुस्तक "द कॉन्सेप्ट ऑफ द पॉलिटिकल" (_ द कॉन्सेप्ट ऑफ़ द पॉलिटिकल_) में, श्मिट ने स्पष्ट रूप से कहा कि राजनीति के बीच विशिष्ट अंतर दोस्तों और दुश्मनों के बीच संबंधों में निहित है। यह अंतर अन्य क्षेत्रों में सामान्य विपक्षी अवधारणाओं से स्वतंत्र है, जैसे कि नैतिक क्षेत्र में अच्छाई और बुराई, सौंदर्य क्षेत्र में सौंदर्य और कुरूपता, या आर्थिक क्षेत्र में अनुकूल और लाभहीन। इसका मतलब यह है कि एक राजनीतिक दुश्मन जरूरी नहीं कि नैतिक रूप से बुराई, सौंदर्यवादी रूप से बदसूरत, या आर्थिक रूप से लाभहीन हो, या यहां तक ​​कि व्यावसायिक व्यवहार में भी हो। हालांकि, यह "अन्य" या "अजनबी" एक अस्तित्व स्तर में एक विशेष और मजबूत तरीके से अपने स्वयं के समूह से "अलग और विदेशी" है, ताकि चरम मामलों में, उनके साथ संघर्ष संभव और अपरिहार्य हो।

श्मिट ने इस बात पर जोर दिया कि "राज्य" की अवधारणा "राजनीति" की अवधारणा को निर्धारित करती है। उनका मानना ​​है कि मनुष्य राजनीतिक जानवर हैं, और राजनीति का सार समूह संगठन और निर्णय लेने में निहित है। इस फैसले का मूल यह है कि कौन "हमारे" "दोस्त" है और कौन "हमारे" के "दुश्मन" है। यह अंतर एक व्यक्तिगत शिकायत या व्यक्तिगत वरीयता नहीं है, बल्कि सामूहिक पहचान और समूह अस्तित्व की कुंजी है। राजनीतिक कार्यों और प्रेरणाओं को अंततः इस तरह की दोस्ती और दुश्मन के रिश्ते के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

दोस्तों और दुश्मनों और संप्रभु निर्णय लेने के बीच अंतर

श्मिट के मित्र-दुश्मन भेद सिद्धांत में, संप्रभुता एक मुख्य भूमिका निभाती है। उन्होंने प्रसिद्ध दावा किया: "संप्रभु वह है जो अपवाद की स्थिति निर्धारित करता है।" इसका मतलब यह है कि जब पारंपरिक कानून और आदेश आपात स्थितियों का जवाब नहीं दे सकते हैं, तो संप्रभु को अपरंपरागत उपाय करने का अधिकार है और यहां तक ​​कि राज्य के अस्तित्व को सुरक्षित रखने के लिए कानून को निलंबित कर दिया गया है।

दोस्तों और दुश्मनों के बीच का अंतर इस शक्ति का प्रयोग करने के लिए संप्रभु के लिए प्रमुख तंत्र है। संप्रभु देश का दुश्मन कौन है, यह तय करके राजनीतिक सीमाओं और निर्देशों की स्थापना करता है। यह निर्णय एक समूह के जीवित रहने के तरीके की उपेक्षा से संबंधित है और इसलिए इसका विरोध किया जाना चाहिए या अस्तित्व के अपने रूप को बनाए रखने के लिए लड़ना चाहिए। श्मिट के विचार में, राज्य एकमात्र इकाई है जो युद्ध को निर्धारित कर सकती है और इसलिए लोगों के जीवन से निपट सकती है। यह शक्ति राज्य को शांति और सुरक्षा बनाए रखने और एक सामान्य आदेश की स्थापना के लिए एक शर्त देती है।

उदारवाद और श्मिट की आलोचना की चुनौती

श्मिट उदारवाद के लिए कठोर रूप से महत्वपूर्ण है। उनका मानना ​​है कि उदारवाद प्रक्रियाओं, मानदंडों, आम सहमति और समझौते पर अत्यधिक केंद्रित है, और राजनीतिक संघर्षों को "बेअसर" या "डिपोलिटाइज़" करने की कोशिश करने की कोशिश करता है। श्मिट का मानना ​​है कि यह दृष्टिकोण वास्तव में राजनीति के मौलिक टकराव को अस्पष्ट करता है और आंतरिक और बाहरी खतरों से निपटने के लिए देश की क्षमता को कमजोर करता है। उन्होंने कहा कि उदारवाद की चर्चा और बातचीत के लिए प्रतिबद्धता का उद्देश्य अनिश्चित काल के लिए निर्णयों में देरी करना है, जिससे वास्तविक राजनीतिक संघर्षों से बचना है।

हालांकि, श्मिट का मानना ​​है कि राजनीतिक जीवन अनिवार्य रूप से संघर्ष का क्षेत्र है, और दोस्तों और दुश्मनों के बीच अंतर इसके मूल में है। उदारवाद दुश्मनों को आर्थिक प्रतिद्वंद्वियों या वैचारिक विरोधियों में बदलने का प्रयास करता है, राज्य की केंद्रीयता को अंतिम अधिकार के रूप में मान्यता देने में विफल रहता है। श्मिट के विचार में, "बेअसर" करने का यह प्रयास न केवल अवास्तविक है, बल्कि अंततः राजनीतिक शून्यवाद को जन्म देगा और मानवता को अपना राजनीतिक सार खो देगा।

सार्वजनिक और निजी दुश्मन: सीमाओं का विभाजन

मित्र-दुश्मन के भेद सिद्धांत को और अधिक स्पष्ट रूप से समझाने के लिए, श्मिट ने "दुश्मन" को और प्रतिष्ठित किया: सार्वजनिक दुश्मन (_hostis_) और निजी दुश्मन (_inimicus_) । सार्वजनिक दुश्मन राजनीतिक दुश्मनों का उल्लेख करते हैं जो समूह के जीवित रहने के तरीके को खतरा देते हैं, जबकि निजी दुश्मन व्यक्तिगत विरोधियों या दुश्मनों को संदर्भित करते हैं।

श्मिट का मानना ​​है कि ईसाई धर्म में "अपने दुश्मन को प्यार करने" की आज्ञा व्यक्तिगत दुश्मनों से प्यार करती है, न कि सार्वजनिक राजनीतिक दुश्मनों को। उन्होंने कहा कि एक हजार से अधिक वर्षों के ईसाई धर्म और मुस्लिम संघर्ष में, ईसाइयों ने कभी भी यूरोप का बचाव नहीं किया है क्योंकि सरकेन्स या तुर्क के लिए अपने प्यार के कारण। राजनीति के ईसाई दृष्टिकोण को समझने के लिए यह अंतर बहुत महत्वपूर्ण है: सक्रिय टकराव आवश्यक है जब दुश्मनों का सामना करना पड़ता है जो अपने स्वयं के अस्तित्व के तरीके को खतरे में डालते हैं, जो न केवल आत्म-सुरक्षा के लिए है, बल्कि अपने स्वयं के समूह के लिए एक गहरा प्रेम भी है।

दोस्तों और दुश्मनों के बीच अंतर की समकालीन गूँज

यद्यपि कार्ल श्मिट नाजी पार्टी के साथ अपने संबंध के लिए विवादास्पद है, लेकिन उनके मित्र-दुश्मन के भेद सिद्धांत का आज भी महत्वपूर्ण व्यावहारिक महत्व है। आज की दुनिया में, राजनीतिक ध्रुवीकरण की तीव्रता, पहचान की राजनीति की व्यापकता, और वैश्विक आतंकवाद जैसे असममित युद्ध रूपों के उद्भव ने इस अवधारणा को राजनीतिक प्रवचन के केंद्र में वापस लाया है।

उदाहरण के लिए, कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि डिजिटल बुनियादी ढांचे के युग में, ध्रुवीकृत मीडिया पारिस्थितिक तंत्र, और राष्ट्रीय राजनीतिक पहचान की वसूली, दोस्तों और दुश्मनों के बीच अंतर करने का तर्क गायब नहीं हुआ है, लेकिन एक नए राजनीतिक व्याकरण में फिर से प्रस्तुत किया गया है। सोशल मीडिया पर समूह की पहचान अक्सर "किसके विरोध" द्वारा की जाती है। प्लेटफ़ॉर्म पावर यहां तक ​​कि पारंपरिक संप्रभु की भूमिका को भी बदल देता है, जो यह परिभाषित करता है कि कौन सामग्री समीक्षा और अन्य साधनों के माध्यम से सार्वजनिक चर्चाओं में भाग ले सकता है, इस प्रकार "दोस्तों" और "दुश्मन" के बीच की सीमा का सीमांकन करता है।

नैतिक और नैतिक विचार

हालांकि, मित्र-दुश्मन भेद सिद्धांत भी गहन नैतिक और नैतिक चुनौतियों का सामना करता है। आलोचक बताते हैं कि श्मिट का सिद्धांत कार्यात्मक रूप से नास्तिक है क्योंकि यह राजनीतिक मामलों में भगवान की प्रासंगिकता को नजरअंदाज करता है और राज्य संप्रभुता को पूर्ण स्थिति में रखता है, इस प्रकार सभी देशों और मानव हृदय पर भगवान के अंतिम अधिकार से इनकार करता है।

इसके अलावा, श्मिट राजनीतिक क्षेत्र को नैतिक क्षेत्र से अलग करता है, यह मानते हुए कि राजनीतिक दुश्मनों को आवश्यक रूप से नैतिक बुराई की आवश्यकता नहीं है, लेकिन अस्तित्व के स्तर पर केवल "अलग और विदेशी" है। यह बुराई को दंडित करके और अच्छे को बढ़ावा देने के द्वारा राजनीतिक अधिकार की स्थापना के ईसाई सिद्धांत के साथ संघर्ष करता है। हालांकि प्लेटो और अरस्तू जैसे प्राचीन ग्रीक विचारकों ने भी दोस्तों और दुश्मनों के बीच संबंधों को मान्यता दी, उन्होंने इस अंतर को केवल अस्तित्व के अंतर के बजाय गुणों (जैसे न्याय, साहस, ज्ञान और मॉडरेशन) पर आधारित किया।

एक अन्य विचार यह है कि श्मिट का द्वंद्ववाद बहुत सरल है और मानव प्रकृति की जटिलता और विरोधाभास को अनदेखा करता है। उदारवाद, जबकि अपूर्ण, संवाद, बातचीत, समझौता और करुणा के लिए कम से कम अवसर प्रदान करता है, जिससे व्यक्तियों को जटिल स्थितियों में अधिक सुरुचिपूर्ण समाधान प्राप्त करने की अनुमति मिलती है।

दोस्तों और दुश्मनों के बीच अंतर: एक शाश्वत राजनीतिक अवधारणा

कार्ल श्मिट के मित्र-एनीमी डिस्टिंक्शन थ्योरी, राजनीति के सार का विश्लेषण करने के लिए एक उपकरण के रूप में, आज भी अपना प्रभाव जारी है। यह हमें राजनीति में अपरिहार्य टकराव का सामना करने और सामूहिक पहचान और अस्तित्वगत खतरों के बीच गहन संबंध के बारे में सोचने के लिए मजबूर करता है।

चाहे आप राजनीति के बारे में श्मिट के यथार्थवादी दृष्टिकोण से सहमत हों या इसके नैतिक निहितार्थों के लिए महत्वपूर्ण हों, इस अवधारणा को समझना महत्वपूर्ण है। यह हमें आधुनिक राजनीतिक परिदृश्य में विभिन्न विचारधाराओं के संघर्षों और गठबंधनों के अधिक गहराई से विश्लेषण करने में मदद कर सकता है, साथ ही साथ व्यक्ति खुद को सामूहिक पहचान में कैसे स्थिति में रखते हैं। विभिन्न विचारधाराओं की खोज करके, आप सामाजिक कामकाज के गहरे तर्क को बेहतर ढंग से समझ पाएंगे।

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