Epic of Gilgamesh: Explorer la sagesse éternelle et l'héroïsme de la Mésopotamie

L'épopée de Gilgamesh est la plus ancienne épopée héroïque du monde connu. Il raconte la vie, l'amitié, l'aventure et l'exploration du mystère de la vie et de la mort de Gilgamesh, le roi de l'ancienne Mésopotamie dans le bassin de la Mésopotamie. Il s'agit de l'œuvre de base pour comprendre l'ancienne civilisation de la Mésopotamie et l'origine des valeurs humaines. Il est toujours inspirant pour les personnes contemporaines de comprendre les sujets du pouvoir, le test de la vie et les valeurs politiques.

L'épopée de Gilgamesh est une épopée célèbre de l'ancienne Mésopotamie et est connue comme la plus ancienne épopée héroïque du monde . L'histoire littéraire de cette épopée commence par cinq poèmes sur Gilgamesh, le roi d'Uruk, vers 2100 avant JC. Ces histoires sumériennes indépendantes ont ensuite été utilisées comme matériel, codifiées en versions ultérieures de l'épopée akkadienne. Les chercheurs croient que cette épopée, en tant que travail fondamental de la religion et des traditions héroïques, a façonné les prototypes de héros ultérieurs tels que Heracles et a eu un impact sur l'épopée d'Homère.

On pense que la période historique décrite dans cette épopée à ce jour de 2700 avant JC à 2500 avant JC, 200 à 400 ans plus tôt que les premières œuvres littéraires connues écrites par écrit. Le contenu épique rassemble de nombreux mythes et légendes de la Mésopotamie, avec un total de plus de 3 000 lignes.

Le processus de découverte et la version principale de l'épopée

L'épopée de Gilgamesh est gravée en cunéiforme sur une tablette d'argile. Sa première version de la poésie sumérienne remonte à la troisième dynastie d'Ur (c. 2100 BCE).

Des planches de boue recouvertes de poussière et la lumière du jour à nouveau

La découverte moderne de cette épopée a commencé au milieu du XIXe siècle. En 1849, l'archéologue britannique Austen Henry Layard et son assistant Hormuzd Rassam ont découvert la bibliothèque du roi assyrien Ashurbanipal à Nineveh, l'ancienne capitale de l'Assyrien. Au cours des années suivantes, ils ont déterré environ 15 000 morceaux de comprimés d'argile assyrienne gravés de cunéiforme.

En 1872, George Smith, qui était employé par le British Museum, a découvert des fragments des histoires de l'inondation . Cette découverte a immédiatement provoqué une énorme sensation car elle a soutenu les enregistrements de la Bible dans certains détails. Initialement, le personnage central de l'épopée a été lu à tort comme «Izdubar». Ce n'est que dans les années 1920 que toutes les comprimés d'argile ont été essentiellement restaurés et déchiffrés, et que le sumérianiste Samuel Noah Kramer a été le premier à déchiffrer la partie de la légende sumérienne.

Ces dernières années, l'application de logiciels d'intelligence artificielle a considérablement accéléré le processus de découverte de nouveaux fragments dispersés dans les musées du monde entier.

Deux versions majeures et poésie sumérienne

À ce jour, l'épopée de Gilgamesh a été trouvée dans de nombreuses langues, notamment akkadien, ancienne babylonienne, julienne et hittite. Les érudits modernes les refacteurs principalement selon deux versions:

1. Version babylonienne Old : remonte au XVIIIe siècle avant JC. Cette version porte le nom de sa phrase d'ouverture "dépassant tous les autres rois ".
2. Version babylonienne standard : compilée par le prêtre Sîn-lēqi-unninni (黑坐坐坐) d'environ 13e au 10e siècle avant JC. Cette version contient douze cartes en argile, dont les deux tiers environ ont été restaurées. Son terme d'ouverture est "Sha Naqba īmuru" ( celui qui a vu le profond) , qui signifie littéralement "ceux qui voient l'abîme"). Le "profond" ici fait référence aux informations mystérieuses sur EA, le printemps de la sagesse ramenée par Gilgamesh d'Utnapishtim.

De plus, il existe cinq poèmes sumériens plus anciens existants qui sont considérés comme des histoires indépendantes plutôt que des composantes d'une seule épopée. Dans ces versions sumériennes, le nom de Gilgamesh est "Bilgames".

Les actes héroïques de Gilgamesh: de la tyrannie à la sagesse

L'épopée de Gilgamesh tourne autour de l'histoire de l'amitié entre Gilgamesh, le roi d'Uruk et son ami Enkidu . L'image de Gilgamesh en forme épique alors qu'il passait d'un tyran à un sage.

Le tyran d'Uruk et l'adversaire fabriqué par Dieu

L'épopée commence par Gilgamesh, le souverain de la cité-État d'Uruk, dont un tiers sont des humains et les deux tiers sont des dieux . Il s'appuie sur son pouvoir pour opprimer le peuple. Son oppression des jeunes femmes se manifeste dans le viol de la mariée le soir de leur mariée; Pour les jeunes hommes, cela peut les forcer à effectuer des jeux, des tests de force ou à construire des murs de la ville.

Le peuple a pleuré aux dieux à cause de leur tyrannie, et les dieux ont répondu à leur plaidoyer. Aruru, la déesse de la création, a ainsi créé Enchidu , un sauvage aussi puissant que Gilgamesh, plein de cheveux et vivant dans le désert avec les animaux.

La civilisation d'Enchidu et l'amitié héroïque

Enchidu détruit le piège du chasseur et le chasseur se tourne vers Gilgamesh pour obtenir de l'aide. Gilgamesh a ordonné au chasseur de prendre la prostituée Sage (Shamhat) pour séduire Enchidu. En six jours, sept nuits (ou deux semaines) l'amour, la prostituée Dieu a fait encodu la première transformation de la civilisation. Bien que Enchidu ait été abandonné d'horreur par son groupe de parents animaux, le dieu prostitué l'a réconforté: " Ne soyez pas triste, vous avez maintenant une connaissance, comme un dieu ."

Enchidu a ensuite appris à manger de la nourriture humaine, à boire de la bière et est venue à Uruk. Quand il a appris les atrocités de Gilgamesh contre la mariée, il était furieux. Les deux ont ensuite eu une bataille féroce et, à la fin, Gilgamesh a gagné, mais les deux ont ressenti de la sympathie et sont devenus amis.

Expédition à Cedar Forest: Kill Humba

Pour gagner la gloire et la gloire, Gilgamesh propose de se lancer dans un voyage de six jours avec Enchidu, se dirigeant vers la légendaire forêt de Cedar, tuant son gardien, le demi-dieu Monster Humbaba .

Bien que Enchidu et les anciens de la ville les aient mis en garde contre les dangers du voyage, Gilgamesh n'a pas reculé. Pendant l'expédition, le dieu du soleil Shamash les a bénis. Pendant la bataille, Shamash a envoyé treize vents forts pour piéger Hombaba et l'a fait capturer. Hombaba s'est agenouillé et a supplié la miséricorde, proposant de devenir esclave de Gilgamesh et de couper les cèdres pour son usage. Gilgamesh a ressenti la miséricorde, mais Nqidu a insisté pour que Humbaba doit être tuée afin d'établir leur réputation éternelle. Humba a maudit les deux avant d'être décapité par Gilgamesh.

La mort d'Ishtar et d'enchidu en colère

Après le retour du héros, la déesse Ishtar est fascinée par le charme de Gilgamesh et le courtoise. Cependant, Gilgamesh la rejette et répertorie le traitement cruel d'Ista de ses anciens amants (comme Dumuzi).

Ista est en colère et demande à son père Anu d'envoyer Bull of Ciel sur Terre pour se venger. Le taureau du ciel est descendu à la ville d'Uruk, causant des dommages importants (comme l'abaissement du niveau d'eau de la rivière Euphrate et avaler 300 personnes). Sans l'aide de Dieu, Gilgamesh et Enchidu se sont associés pour tuer le taureau du ciel. Comme Ista gémit, Enchidu lui jette même l'une des pattes postérieures de la vache comme une insulte.

En raison de la mort de Humbaba et du taureau du ciel, les dieux ont décidé de punir les deux héros et ont finalement condamné Enchidu à mort . Dans son rêve, Enchidu se considérait comme mort, et son état s'est aggravé et il est mort douze jours plus tard. Gilgamesh était désemparé et a tenu le corps de son ami jusqu'à ce que les asticots tombent des narines du cadavre, il a admis qu'enchidu était mort.

Exploration et pensées philosophiques de l'immortalité

La mort d'Enchidu a fait que Gilgamesh a commencé à craindre sa propre mort, et ainsi à se lancer dans un long et dangereux voyage pour rechercher le secret de la vie éternelle .

Visitez Utnapishtim, une personne lointaine

Gilgamesh a mis sa peau animale et a erré dans le désert, atteignant enfin le mont Mashu, les pics jumeaux à la fin du monde. Il a voyagé à travers le tunnel du dieu du soleil Shamash et est entré dans le merveilleux "Garden of Gods" où grandissent les gemmes.

Il a ensuite rencontré la fille du vin Siduri . Siduri a essayé de le dissuader: "Vous ne trouverez jamais la vie que vous poursuivez. Parce que lorsque les dieux ont créé des êtres humains, ils ont gardé leur vie en main." Siduri lui a conseillé de se contenter des plaisirs simples de la vie.

Néanmoins, Gilgamesh a été invité à trouver le passeur Urshanabi, traversant «l'eau de la mort» vers l'île où vit Utnapishtim («loin de loin»). Utnapishtim est le seul être humain survivant et reçoit la vie éternelle divine par les dieux.

Le mythe du déluge et le vol de l'herbe de la vie éternelle

Gilgamesh demande à Utnapishtim comment obtenir l'immortalité. Utnapishtim raconte ensuite l'histoire de l'inondation . Il a expliqué que les dieux avaient décidé de faire tomber le déluge pour détruire l'humanité, mais Dieu Enki l'a informé à l'avance et lui a demandé de construire un navire portant sa famille, ses artisans et "tous les animaux sur le terrain". La tempête a duré six jours et six nuits, détruisant tous les êtres humains. Enfin, Enlil, malgré sa colère, Blessed Utnapishtim et sa femme et leur ont accordé la vie éternelle. Cela est à peu près conforme à l'histoire des inondations dans l'atra-hasis épique babylonien.

Utnapishtim a souligné à Gilgamesh que sa réalisation de l'immortalité était une récompense unique. Pour prouver que Gilgamesh ne peut pas résister au sort de l'humanité, Utnapishtim l'a mis au défi de rester éveillé pendant six jours et sept nuits, mais Gilgamesh s'est endormi immédiatement.

Lorsque Gilgamesh est parti, la femme d'Utnapishtim était au bon cœur et a incité son mari à révéler qu'une plante qui lui fera de nouveau grandi sous la mer, connue sous le nom de plante du rythme cardiaque. Gilgamesh a obtenu la plante en attachant des pierres sur ses pieds et en plongeant dans le fond marin. Cependant, sur le chemin du retour, quand il s'est arrêté pour prendre une douche, un serpent (serpent) a senti l'odeur et a volé la plante et a perdu sa peau en partant.

Gilgamesh a finalement pleuré, réalisant que ses efforts pour obtenir l'immortalité étaient vains. Il est retourné à Uruk City et a vu ses magnifiques murs, louant cette réalisation durable à Urshanabi, ce qui implique que l'immortalité humaine ne réside pas dans la continuation de la vie individuelle, mais dans les réalisations de la civilisation laissée .

Description de l'ami mort dans les enfers

La douzième planche d'argile de l'épopée (généralement considérée comme attachée aux générations ultérieures) raconte la conversation avec le fantôme d'Enchidu, créé par Gilgamesh par Shamash. Enchidu lui a décrit que le monde du Nether était une "maison de poussière" et un lieu d'obscurité, où les résidents se nourrissaient d'argile et portaient des plumes d'oiseaux. Le but de cette section est envisagé pour expliquer aux lecteurs les différents sorts du défunt dans l'au-delà.

Discussion sur l'influence de grande envergure et les valeurs de "Epic of Gilgamesh"

L'épopée de Gilgamesh n'est pas seulement l'œuvre pionnière de la littérature, elle explore le sort de l'humanité, le mystère de la vie et de la mort, la responsabilité des dirigeants et la valeur de l'amitié, offrant une perspective importante pour comprendre les valeurs morales et politiques de l'ancien Proche-Orient.

Thèmes littéraires et héroïsme

L'épopée célèbre avec enthousiasme le comportement héroïque des héros anciens et l'amitié entre les héros. Le premier cruel Gilgamesh a achevé la transformation de "Adventurant en sage" après avoir éprouvé l'amitié avec Enchidu, des aventures communes et une perte d'amis proches. Il a finalement compris le destin et a accepté que la mort était un destin commun inévitable de l'humanité, mais sa poursuite des mérites éternels a salué les anciens Babyloniens le désir d'explorer les lois de la nature, de comprendre les mystères de la vie et l'esprit positif et entreprenant de l'audace de désobéir à la volonté de Dieu .

Relation avec les classiques anciens et les cultures ultérieures

L'épopée de Gilgamesh est considérée comme un porteur clé des échanges culturels et de l'héritage dans l'ancien Proche-Orient.

1. Relation parallèle avec la Bible:

Les chercheurs croient généralement que dans la Bible hébraïque, de nombreux thèmes, parcelles et personnages sont liés à l'épopée de Gilgamesh:

• Le jardin d'Eden et la chute de l'humanité: l'histoire d'enchidu / la prostituée aurait des similitudes avec l'intrigue d'Adam / Eve dans Genèse. Les personnages des deux histoires sont créés par Dieu à partir de la Terre, vivent dans la nature, acceptent la tentation des femmes, et reçoivent des connaissances, puis perdent leur patrie d'origine. L'intrigue du serpent volant l'herbe de l'immortalité dans l'épopée devient également une autre similitude.
• L'inondation de Noah: des universitaires comme Andrew R. George croient que le récit des inondations dans Genèse est très similaire à la description de Gilgamesh Epic, et correspond même à "point par point, dans le même ordre", si "presque" presque "provient" de la tradition commune de la Mésopotamie.
• Les conseils d'Ecclésiastes: le conseil de Siduri pour persuader Gilgamesh de profiter des plaisirs simples de la vie est considéré comme une référence directe par l'auteur d'Ecclésiastes.

2. Impact sur la Grèce et les légendes d'Alexandre:

On pense que les thèmes puissants et le pouvoir tragique de l'épopée ont des similitudes avec l'Iliade et l'Odyssée d'Homère, et ont même des effets substantiels sur eux. En outre, la poursuite de Gilgamesh de l'herbe de l'immortalité a inspiré la dernière légende de la recherche de la fontaine de la vie de la Grande.

Cet ancien document de la Mésopotamie continue d'exercer une influence dans le long fleuve de l'histoire en explorant les luttes des êtres humains face à la volonté divine et au destin, ainsi qu'à la formation de valeurs individuelles. La transformation de Gilgamesh d'un tyran en sage est un microcosme de l'exploration continue des bons royaux et des valeurs politiques personnelles dans la civilisation humaine. Pour les lecteurs intéressés à avoir un aperçu de la façon dont les anciens héros étaient confrontés à des choix de pouvoir, de mort et de valeur, ils peuvent réfléchir à l'importance de ces questions philosophiques éternelles dans la société d'aujourd'hui en complétant des outils similaires au test politique de 8 valeurs .

(Remarque: "Gilgamesh" dans Sumérian a été lue une fois comme "Bilgames".