Đế chế thiên niên kỷ kéo dài châu Âu, châu Á và châu Phi: Sự trỗi dậy và sụp đổ của Đế chế Ottoman và Di sản Văn hóa

Giải thích sâu sắc về lịch sử, chính trị, quân sự và văn hóa của Đế chế Ottoman, và khám phá toàn bộ quá trình của nó từ bộ lạc Thổ Nhĩ Kỳ đến sự trỗi dậy của quyền lực thế giới, cũng như sự suy giảm và tan rã của nó trong làn sóng hiện đại hóa. Tìm hiểu làm thế nào đế chế này kéo dài ba lục địa châu Âu, châu Á và châu Phi đã định hình thế giới hiện đại và khám phá quản trị nội bộ và những thách thức bên ngoài ảnh hưởng đến vận mệnh của họ. Để tìm hiểu thêm về tác động của những suy nghĩ lịch sử và chính trị đối với số phận của đất nước, chúng tôi hoan nghênh bài kiểm tra thiên hướng giá trị chính trị 8 giá trị.

Đế chế Ottoman là một đế chế đa sắc tộc được thành lập bởi người Thổ Nhĩ Kỳ, được đặt theo tên của quốc vương sáng lập Osman I. Đế chế tồn tại từ khoảng năm 1299 đến 1923 và kéo dài hơn sáu thế kỷ. Nó ban đầu là một công quốc được thành lập bởi lãnh đạo bộ lạc Turkic Ottoman I ở Tây Bắc Anatolia. Vào thời hoàng kim, lãnh thổ của Đế chế Ottoman kéo dài Đông Nam Âu, Tây Á và Bắc Phi, kiểm soát vùng đất rộng lớn trên ba châu lục.

Trong lịch sử, Đế chế Ottoman còn được gọi là "Đế chế Thổ Nhĩ Kỳ". Nó chiếm giao điểm của các nền văn minh Đông và Tây và đã thành thạo các tuyến giao thông thương mại đất đai chính giữa Eurasia trong sáu thế kỷ. Kể từ khi chinh phục Quốc vương Mamluk của Ai Cập vào năm 1517, ông bắt đầu làm Caliph, nhà lãnh đạo tôn giáo và chính trị cao nhất trong thế giới Hồi giáo.

Nguồn gốc và sự mở rộng sớm của Đế chế Ottoman

Nền tảng và sự trỗi dậy của Đế chế (khoảng 1299 Từ1453)

Đế chế Ottoman có nguồn gốc từ một trong nhiều Beyliks chia rẽ ở khu vực Anatilian sau sự suy giảm của Quốc vương Rum. Những người theo Ottoman I ban đầu bao gồm các bộ lạc Thổ Nhĩ Kỳ và những người đào thoát Byzantine, nhiều người trong số họ đã chuyển đổi sang Hồi giáo, nhưng không phải tất cả. Osman Tôi đã mở rộng lãnh thổ của mình bằng cách chinh phục các thị trấn Byzantine dọc theo sông Sakaria.

Những người kế vị của Ottoman Tôi đã biến vương quốc nhỏ này thành một đế chế xuyên lục địa. Con trai của ông, Orhan đã chiếm Bursa vào năm 1326 và chỉ định nó là thủ đô mới. Sau đó, các lực lượng Ottoman vào châu Âu vào cuối thời trung cổ và mở rộng qua Balkan. Trận chiến Kosovo năm 1389 đánh dấu sự kết thúc thiết yếu của sức mạnh của Serbia trong khu vực. Mặc dù Trận chiến Nicopolis năm 1396 đã thất bại trong việc ngăn chặn sự tiến bộ của Ottoman, vào năm 1402, Timur đã đánh bại quân đội Ottoman và chiếm được Sultan Bayezid I, đưa Đế chế vào một cuộc nội chiến, Interregnum, tạm thời giảm bớt áp lực từ Byzantines. Sức mạnh của Đế chế không được khôi phục cho đến khi tôi xuất hiện.

Mở rộng và cực đoan: Thời đại hoàng kim của Suleiman Đại đế

Đế chế Ottoman bước vào thời kỳ mở rộng trong thế kỷ 15 và 16. Vào năm 1453, Mehmed the Conqueror đã chiếm được Constantinople và kết thúc Đế chế Byzantine . Constantinople (sau này được đổi tên thành Istanbul/Istanbul) đã trở thành thủ đô mới của Đế chế. Mohammed II cho phép Giáo hội Chính thống duy trì quyền tự chủ và đất đai trong khi chấp nhận sự cai trị của Ottoman.

Selim I và Caliphate

Selim I (1512 Từ1520) đã mở rộng đáng kể biên giới phía đông và phía nam của Đế chế bằng cách đánh bại Shah Ismail của Safavid Iran trong Trận chiến Chaldiran. Năm 1517, ông đánh bại và sáp nhập Mamluk Sultanate của Ai Cập, thiết lập sự hiện diện của hải quân Ottoman ở Biển Đỏ. Selim sau đó tôi đã giành được danh hiệu Caliph, và Sultan của Đế chế Ottoman trở thành nhà lãnh đạo chính trị và chính trị của thế giới Hồi giáo toàn cầu.

Suleiman I và toàn cầu (1520 Từ1566)

Trong triều đại của Suleiman, Magnificent (1520 bóng1566), Đế chế Ottoman đã đạt đến đỉnh cao. Ông được gọi là "Kanuni" (Kanuni, nhà lập pháp) vì nhiều cải cách pháp lý của ông.

• Mặt trận châu Âu: Năm 1521, Suleiman đã chinh phục Belgrade. Trận chiến đầu tiên của Mohács năm 1526 đã đạt được chiến thắng lịch sử, thiết lập sự cai trị của Ottoman ở Trung Âu và Hungary ngày nay. Ông đã bao vây Vienna vào năm 1529 nhưng không nắm bắt được nó. Transylvania, Wallachia và Moldova trở thành các quốc gia chư hầu của Đế chế.
• Châu Á và trên biển: Năm 1535, Ottoman đã thu giữ Baghdad từ người Ba Tư. Trong khía cạnh hải quân, Đế chế trở thành lực lượng hàng hải chiếm ưu thế ở Địa Trung Hải . Đô đốc Barbarossa Hayreddin Pasha đã đánh bại Liên minh thánh của Charles V năm 1538 trong Trận chiến Preveza. Đế chế Ottoman thậm chí đã gửi quân đội để hỗ trợ chư hầu của mình ở Đông Nam Á, Quốc vương Aceh.

Vào cuối triều đại của Suleiman, lãnh thổ của Đế chế kéo dài ba lục địa, có diện tích khoảng 2.273.720 km2 (877.888 dặm vuông).

Những thách thức của sự trì trệ, cải cách và hiện đại hóa

Mặc dù một số nhà sử học đã tin rằng Đế chế bước vào thời kỳ suy giảm sau cái chết của Suleiman I, nhưng sự đồng thuận học thuật hiện đại cho rằng Đế chế vẫn là kinh tế, xã hội và quân sự kiên cường và mạnh mẽ cho đến giữa thế kỷ 18, một thời kỳ được coi là "khủng hoảng và thích nghi".

Những thất bại trong quân sự và cuộc đấu tranh quyền lực

Trong nửa sau của thế kỷ 16, Đế quốc Ottoman đã chịu áp lực do tăng nhanh về lạm phát và chi phí chiến tranh. Các nước Tây Âu đã mở ra các tuyến thương mại hàng hải mới (như Cape of Good Hope) và bỏ qua sự độc quyền thương mại của Ottoman.

Quân đội, Đế chế Ottoman đã trải qua những thất bại lớn:

• Trong Trận chiến Lepanto năm 1571, Liên minh Thánh đã đánh bại hạm đội Ottoman, nơi đã gây ra một cú đánh biểu tượng vào hình ảnh bất bại của Đế chế.
• Năm 1683, Quân đội do Kara Mustafa Pasha lãnh đạo đã bị đánh bại bởi một lực lượng liên minh do Vua Ba Lan John III Sobieski đứng đầu trong cuộc bao vây thứ hai của Vienna.
• Hiệp ước Karlowitz, được ký kết năm 1699, lần đầu tiên đã cho Đế quốc Ottoman một số lượng lớn lãnh thổ châu Âu lần đầu tiên, đánh dấu sự đình trệ của sự mở rộng của đế quốc.

Từ giữa ngày 16 đến thế kỷ 17, Đế chế đã trải qua Quốc vương của phụ nữ và các bà mẹ trẻ tuổi (như Kösem Sultan) đã thực thi quyền lực thay mặt con trai của họ, gây ảnh hưởng rất lớn đến chính trị.

Cố gắng hiện đại hóa và can thiệp của các cường quốc

Đối mặt với áp lực quân sự bên ngoài, đặc biệt là từ mối đe dọa từ Đế chế Nga mở rộng, Đế quốc Ottoman bắt đầu thực hiện các cải cách hiện đại hóa.

• Cải cách quân sự: Sultan Selim III đã cố gắng hiện đại hóa quân đội lần đầu tiên theo cách của châu Âu, nhưng bị cản trở bởi các lực lượng bảo thủ tôn giáo và Janissaries và cuối cùng đã bị phế truất. Người kế vị của ông, Mahmud II, đã thông qua một cuộc đàn áp đẫm máu và bãi bỏ Quân đoàn Jenicheri vào năm 1826, giải tỏa những trở ngại cho những cải cách tiếp theo.
• Thời kỳ Tanzimat (1839 Từ1876): Một loạt các cải cách hiến pháp này bao gồm việc thành lập một đội quân bắt đầu hiện đại, cải cách hệ thống ngân hàng, thay thế các luật tôn giáo bằng luật thế tục và thành lập Bộ Bưu chính. Đạo luật Hatt-ı Hümayun năm 1856 đảm bảo tình trạng bình đẳng của mọi công dân, bất kể chủng tộc hay niềm tin.
• Nỗ lực hiến pháp: Đỉnh cao của cải cách Tanzmatt là Kanûn-u esâsî được ban hành vào năm 1876, đã thiết lập kỷ nguyên hiến pháp đầu tiên và giới thiệu hệ thống quốc hội. Tuy nhiên, Quốc vương Abdul Hamid II đã nhanh chóng đình chỉ Quốc hội.

Trong giai đoạn này, Đế chế bắt đầu vay một lượng lớn nợ nước ngoài do gánh nặng chiến tranh cao và xây dựng cơ sở hạ tầng, và cuối cùng tuyên bố phá sản vào năm 1875. Năm 1881, chính quyền nợ công cộng Ottoman được thành lập, được kiểm soát bởi các nước châu Âu và có tác động đáng kể đến nền kinh tế đế quốc.

Làn sóng của chủ nghĩa dân tộc và sự suy tàn của đế chế

Với sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân tộc, Đế chế Ottoman bắt đầu mất một lượng lớn lãnh thổ châu Âu trong thế kỷ 19. Các quốc gia rộng lớn như Hy Lạp (1829), Serbia, Romania và Montenegro đã giành được độc lập hoàn toàn sau Chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ (1877 Ném1878). Vào đầu thế kỷ 20, các tỉnh của Đế chế ở Bắc Phi, bao gồm Algeria (bị Pháp chiếm đóng vào năm 1830), Tunisia (bị Pháp chiếm đóng năm 1881) và Libya (bị Ý chiếm đóng năm 1912).

Cách mạng Thổ Nhĩ Kỳ trẻ

Năm 1908, phong trào trẻ Thổ Nhĩ Kỳ đã nổ ra, khôi phục Hiến pháp và bắt đầu kỷ nguyên hiến pháp thứ hai , với hy vọng cứu được đế chế thông qua tự do hóa và hiện đại hóa. Tuy nhiên, trong các cuộc chiến Balkan tiếp theo (1912 Từ1913), Đế chế đã mất gần như toàn bộ lãnh thổ châu Âu. Sau thất bại, Ủy ban Liên minh và Tiến bộ (CUP) ngày càng trở nên cực đoan và dân tộc, và năm 1913 đã thành lập một chế độ độc tài thực tế.

Thế chiến I và sự kết thúc của Đế chế

Năm 1914, Đế chế Ottoman gia nhập đồng minh và tham gia Thế chiến I. Mặc dù có hàng phòng thủ thành công trong trận chiến Gallipoli ở Dardanelles, bất đồng chính kiến ​​nội bộ, đặc biệt là sự bùng nổ của cuộc nổi dậy Ả Rập (1916 Ném1918), đã đảo ngược cuộc chiến ở Trung Đông.

Trong thời kỳ này, Đế chế đã gây ra cuộc diệt chủng trên người Armenia, người Assyria và người thiểu số Hy Lạp trong lãnh thổ của họ. Trong số đó, nạn diệt chủng Armenia đã gây ra khoảng 600.000 đến 1,5 triệu ca tử vong của Armenia, một thảm kịch xảy ra dưới chính sách trục xuất và làm sạch dân tộc của chính phủ.

Sau thất bại vào năm 1918, các đồng minh đã chiếm đóng và chia các đế chế theo Hiệp ước Sèvres vào năm 1920. Chiến tranh độc lập Thổ Nhĩ Kỳ, dẫn đầu bởi Mustafa Kemal Atatürk, sau đó đã thắng.

Vào ngày 1 tháng 11 năm 1922, hệ thống Sudan đã bị bãi bỏ. Vào ngày 29 tháng 10 năm 1923, Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ được thành lập tại Ankara, thay thế Nhà nước Ottoman. Vào ngày 3 tháng 3 năm 1924, hệ thống Caliphate cũng bị bãi bỏ, và Đế chế Ottoman đã bị phá hủy hoàn toàn.

8 Thử nghiệm tư tưởng chính trị và phân tích chính trị lịch sử

Trong lịch sử lâu dài của Đế chế Ottoman, hệ thống chính trị của nó đã trải qua những thay đổi mạnh mẽ trong chế độ quân chủ tuyệt đối, chính trị thần quyền và một nỗ lực ngắn gọn đối với chế độ quân chủ hiến pháp. Đặc biệt là cuộc tranh luận về tập trung hóa, quyền lực tôn giáo và quyền công dân được kích hoạt bởi thời Tanzmatt và Cách mạng trẻ Thổ Nhĩ Kỳ phản ánh cuộc xung đột dữ dội giữa các giá trị chính trị như "tập trung hóa" và "tự do" và "truyền thống" và "tiến bộ". Nếu độc giả quan tâm đến các giá trị chính trị của riêng họ, họ có thể cố gắng kiểm tra xu hướng giá trị chính trị của họ và khám phá nhiều phân tích hơn về các vấn đề lịch sử. Vui lòng theo dõi blog chính thức của chúng tôi.

Hệ thống chính trị và pháp lý của Đế chế Ottoman

Hệ thống chính trị và cấu trúc quyền lực

Trước các cải cách trong thế kỷ 19 và 20, tổ chức nhà nước của Đế chế Ottoman chủ yếu bao gồm hai khía cạnh: chính quyền quân sự và quản trị dân sự.

• SULTAN: Nằm ở vị trí cao nhất của hệ thống quyền lực, được coi là hiện thân của chính phủ, với chế độ quân chủ tuyệt đối (ngoại trừ thời kỳ hiến pháp ngắn ngủi năm 1876 và 1908).
• Caliph: Kể từ Selim I, Quốc vương Ottoman cũng đã từng là danh hiệu Caliph và đã trở thành nhà lãnh đạo tinh thần của thế giới Hồi giáo.
• Chính phủ trung ương: Một cuộc họp của các cố vấn được gọi là Divan hoặc Porte. Grand Vizier (Thủ tướng) được Sultan bổ nhiệm và có quyền điều hành rất lớn. Sau khi Quốc vương ngừng tham gia vào các vấn đề chính phủ vào cuối thế kỷ 16, Grand Vizier thực sự đã trở thành nguyên thủ quốc gia.
• Empire Harem: Valide Sultan là nhân vật quyền lực quan trọng nhất trong Đế chế Harem. Cô thậm chí còn nắm giữ quyền lực của nhà nước trong "thời kỳ nữ quyền của Quốc vương" (1533 Phản1656).

Hệ thống pháp lý và hệ thống kê

Hệ thống pháp lý của Đế chế Ottoman rất đa dạng, cho phép sự cùng tồn tại của các luật tôn giáo (Sharia, Sharia) và luật triều đại (Qanun, Quy định Caron). Shariya là hệ thống tòa án chính trong Hồi giáo, nhưng các nhóm không theo đạo Hồi cũng có tòa án riêng của họ, và có những tòa án thương mại liên quan đến tranh chấp thương mại.

Hệ thống Millit là một cấu trúc chính trị-xã hội duy nhất cho Đế chế Ottoman. Nó cấp một mức độ tự chủ cao cho các cộng đồng tôn giáo phi Hồi giáo như Rumilit Chính thống Hy Lạp, cộng đồng Do Thái và Giáo hội Armenia. Các đối tượng không theo đạo Hồi (DHIMMI) được bảo vệ nhưng phải chịu thuế cao hơn người Hồi giáo, đặc biệt là Jizya .

Lực lượng quân sự

Quân đội Ottoman đã từng là một trong những lực lượng chiến đấu tiên tiến nhất thế giới, dẫn đầu trong việc sử dụng súng hỏa mai và đại bác.

• Janissaries: Đơn vị bộ binh chính của Đế chế, đã tuyển dụng các chàng trai từ các gia đình Kitô giáo thông qua hệ thống Devşime và chuyển đổi sang Hồi giáo, được giáo dục Enderûn và đào tạo quân sự.
• Sipahi: Các đơn vị kỵ binh, dựa vào tốc độ cao và tính di động, bắt chước các chiến thuật của Đế chế Mông Cổ.
• Hiện đại hóa: Vào thế kỷ 19, việc hiện đại hóa quân đội Ottoman bắt đầu bằng việc bãi bỏ Quân đoàn Jenicer. Hải quân Thổ Nhĩ Kỳ đã đóng góp rất lớn cho việc mở rộng vào thế kỷ 16, đã từng có kích thước chỉ thứ hai cho các hạm đội của Anh và Pháp, nhưng đã từ chối do sự sụp đổ kinh tế và sự mất lòng tin của Sudan. Các phi đội hàng không Ottoman được thành lập từ năm 1909 đến 1911 và là một trong những tổ chức chiến đấu bay sớm nhất trên thế giới.

Xã hội và văn hóa Ottoman độc đáo

Văn hóa Ottoman rất đa dạng, hấp thụ truyền thống, nghệ thuật và các tổ chức từ Ba Tư, Byzantine, tiếng Ả Rập và các khu vực bị chinh phục khác và phát triển bản sắc văn hóa Ottoman độc đáo.

Ngôn ngữ và nhân khẩu học

Ottoman Thổ Nhĩ Kỳ là ngôn ngữ chính thức, một ngôn ngữ Turkic Augustus chịu ảnh hưởng lớn bởi tiếng Ba Tư và tiếng Ả Rập. Ở Đế chế quá cố, tiếng Pháp đã trở thành một ngôn ngữ phổ biến của phương Tây trong giới thượng lưu có học thức.

Bản chất đa quốc gia của Đế chế Ottoman được phản ánh trong cấu trúc dân số của nó. Đến năm 1914, dân số không theo đạo Hồi (chủ yếu bao gồm người Hy Lạp, người Armenia và người Do Thái) vẫn chiếm gần một phần năm dân số đế quốc. Trong thời kỳ co thắt của Đế chế thế kỷ 19, từ 7 triệu đến 9 triệu người tị nạn Muhacir, bao gồm Crimean Tatars, Cherks và Bosnia, đã di cư từ Balkan bị mất, Crimea và Kavkaz sang Anatolia và Đông Thrace, thay đổi rất nhiều thành phần dân số của Thổ Nhĩ Kỳ.

Tôn giáo và đời sống văn hóa

Về tôn giáo , Hồi giáo Sunni là tôn giáo nhà nước, và Hanafi là trường chính thức của luật học. Sufism cũng rất phổ biến ở khu vực Ottoman. Đế chế cung cấp tự do tôn giáo và bảo vệ hạn chế cho các Kitô hữu và người Do Thái (tức là, các học giả Hồi giáo).

Về mặt kiến ​​trúc , kiến ​​trúc Ottoman kết hợp các yếu tố của kiến ​​trúc Seljuk Thổ Nhĩ Kỳ, Byzantine và Iran. Mimar Sinan là kiến ​​trúc sư quan trọng nhất trong thời kỳ cổ điển, và các tác phẩm của ông như nhà thờ Hồi giáo Süleymaniye là đại diện của phong cách Ottoman. Trong thời kỳ hoa tulip của thế kỷ 18, kiến ​​trúc Ottoman bắt đầu bị ảnh hưởng bởi phong cách baroque Tây Âu.

Văn học và nghệ thuật bao gồm thơ divan được cách điệu cao, văn xuôi phi hư cấu và các truyền thống thu nhỏ chịu ảnh hưởng của Ba Tư và Byzantine. Âm nhạc cổ điển Ottoman kết hợp các yếu tố của âm nhạc Byzantine, Ả Rập và Ba Tư và là một phần của giáo dục ưu tú.

Kết luận: Di sản lịch sử của Đế chế Ottoman

Đế chế Ottoman đã trỗi dậy từ một hầu tước biên giới ở Anatolia lên một cường quốc toàn cầu kéo dài ba lục địa châu Âu, châu Á và châu Phi, và tích hợp các nền văn minh phương Đông và phương Tây về mặt chính trị và văn hóa. Nó kiểm soát một khu vực rộng lớn của Địa Trung Hải và trở thành lực lượng Hồi giáo duy nhất trong thời kỳ đầu hiện đại có thể cạnh tranh với nhà nước Kitô giáo châu Âu đang lên.

Mặc dù Đế chế cuối cùng đã tan rã dưới nhiều yếu tố như sóng dân tộc, nhưng sự chậm trễ trong công nghệ quân sự và không đáp ứng thành công các thách thức hiện đại hóa, hệ thống hành chính, hệ thống pháp lý (đặc biệt là hệ thống dân quân) và nghệ thuật độc đáo của nó, kiến ​​trúc và ẩm thực (ẩm thực Ottoman). Lịch sử của Đế chế Ottoman là một trường hợp phức tạp của quản trị đa văn hóa, khoan dung tôn giáo và xung đột dưới sự cai trị của đế chế trong lịch sử thế giới và cuộc đấu tranh của các cấu trúc quyền lực truyền thống trong quá trình hiện đại hóa.