पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद की राजनीतिक प्रवृत्ति की गहन व्याख्या

रूढ़िवाद की एक महत्वपूर्ण शाखा, पितृवादी रूढ़िवाद का गहन विश्लेषण, इसकी उत्पत्ति, मूल सिद्धांतों (जैसे कि कुलीन उपकृत, जैविक सामाजिक सिद्धांत) और सामाजिक स्थिरता और कल्याण नीतियों को बनाए रखने में इसकी भूमिका, साथ ही यह परंपरा और परिवर्तन को कैसे संतुलित करता है, को समझने के लिए।

पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद एक अद्वितीय रूढ़िवादी प्रवृत्ति है जो समाज के सदस्यों की भलाई और स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए पारंपरिक मूल्यों को राज्य के हस्तक्षेप की अवधारणा के साथ जोड़ती है। यह विचारधारा इस बात पर जोर देती है कि सामाजिक अभिजात वर्ग या आधिकारिक वर्ग को "माता-पिता" जैसे लोगों की रक्षा और मार्गदर्शन करने की पहल करनी चाहिए।

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पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद की परिभाषा और वैचारिक जड़ें

पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद रूढ़िवाद की एक शाखा है जो इस विश्वास को दर्शाती है कि समाज अस्तित्व में है और व्यवस्थित रूप से विकसित होता है और इसके सदस्यों का एक दूसरे के प्रति पारस्परिक दायित्व है।

विचारधारा की उत्पत्ति का पता 19वीं सदी की औद्योगिक क्रांति से लगाया जा सकता है, जब औद्योगीकरण और शहरीकरण ने सामाजिक अशांति, खराब कामकाजी परिस्थितियों और अमीर और गरीब के बीच असमानता को बढ़ा दिया था। पितृसत्तात्मक रूढ़िवादिता इन सामाजिक और आर्थिक उथल-पुथल की प्रतिक्रिया के रूप में उभरी।

पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद की मुख्य विशेषताएं और स्थिति:

पैतृक देखभाल पैतृक रूढ़िवाद के केंद्र में उन लोगों के लिए देखभाल और चिंता है जो खुद की मदद नहीं कर सकते, यह एक पिता और उसके बच्चों के बीच के रिश्ते के समान है।
पारंपरिक रूढ़िवाद का एक उत्पाद यह कर्तव्य, पदानुक्रम और जैविक एकता के सिद्धांतों के अनुरूप है, और इसलिए इसे पारंपरिक रूढ़िवाद के विस्तार के रूप में देखा जाता है।
तटस्थ व्यावहारिक स्थिति पितृसत्तात्मक रूढ़िवादिता सैद्धांतिक रूप से न तो व्यक्ति-समर्थक है और न ही राज्य-समर्थक है। वे व्यक्ति और राज्य के बीच संतुलन का समर्थन या अनुशंसा करते हैं, जो इस बात पर निर्भर करता है कि सबसे व्यावहारिक क्या है।
स्थिरता बनाए रखना यह विचार है कि अधिकार, यदि जिम्मेदारी से प्रयोग किया जाए, तो अच्छाई के लिए एक ताकत बन सकता है, समाज को स्थिरता और कल्याण की ओर मार्गदर्शन कर सकता है। प्राधिकरण की सुरक्षात्मक भूमिका सामाजिक स्थिरता बनाए रखने में मदद करती है और कल्याण को बढ़ावा देती है।

मूल सिद्धांत: कुलीन दायित्व, पदानुक्रम और समाज का एक जैविक दृष्टिकोण

पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद के मूल सिद्धांत इसे चरम अहस्तक्षेप और कट्टरपंथी समाजवाद से अलग करने की कुंजी हैं।

कुलीन दायित्व और वर्ग सुलह

"नोबलेस उपकृत" पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद के केंद्र में एक अवधारणा है, जो सामंती समाज की अवधारणा से ली गई है जिसमें विशेषाधिकार और धन का आनंद लेने वालों की समाज के गरीब हिस्सों के प्रति जिम्मेदारियां और दायित्व थे।

कर्तव्य की कीमत यह विचार है कि जिम्मेदारियाँ होना विशेषाधिकार की कीमत है। इसलिए, शासक वर्ग या उच्च वर्ग की नैतिक जिम्मेदारी है कि वह कम विशेषाधिकार प्राप्त समूहों की जीवन स्थितियों में सुधार के लिए सकारात्मक कदम उठाए।
ऊपर से नीचे तक सुधार यह संदेश जिम्मेदारी और सामाजिक दायित्व के सिद्धांतों जैसे "नेकलेस उपकृत" जैसे विचारों में निहित है, जिसका उद्देश्य सामाजिक एकजुटता और एकजुटता प्राप्त करना है। पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद का मानना है कि "ऊपर से सुधार" "नीचे से क्रांति" से बेहतर है। जैसा कि ब्रिटिश प्रधान मंत्री बेंजामिन डिज़रायली ने कहा था: "जब कुटिया खुश नहीं होती तो महल सुरक्षित नहीं होता" (जब कुटिया खुश नहीं होती तो महल सुरक्षित नहीं होता), जो दर्शाता है कि निम्न वर्गों की मदद करना भी सामाजिक पदानुक्रम और स्थिरता बनाए रखने के लिए एक व्यावहारिक रणनीति है।

जैविक सामाजिक सिद्धांत और मानव प्रकृति की अपूर्णता

पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद समाज को एक ऐसे जीव के रूप में देखता है जो स्वाभाविक रूप से विकसित होता है और इसे कृत्रिम रूप से डिज़ाइन या प्रोग्राम नहीं किया जा सकता है। समाज एक मशीन से अधिक एक पौधे की तरह है, और परिवर्तन एक क्रमिक, प्राकृतिक और विकासवादी प्रक्रिया होनी चाहिए।

पदानुक्रम और प्राधिकार जैविक समाजों में, व्यवस्था और स्थिरता बनाए रखने के लिए पदानुक्रमित संरचनाओं को स्वाभाविक और आवश्यक माना जाता है। प्राधिकरण समाज में मार्गदर्शक और सुरक्षात्मक भूमिका निभाता है। पितृसत्तात्मक रूढ़िवादी शासन के एक "भरोसेमंद मॉडल" का समर्थन करते हैं, जिसमें निर्वाचित अधिकारी केवल लोकप्रिय राय का पालन करने के बजाय समाज के सर्वोत्तम हित में कार्य करने के लिए अपने निर्णय का उपयोग करते हैं।
मानव अपूर्णता इस विचार का एक मूल मानव अपूर्णता का रूढ़िवादी सिद्धांत है। उनका मानना है कि मनुष्य पतनशील और सीमित हैं, और हमेशा अपने लिए सर्वोत्तम विकल्प नहीं चुन सकते हैं। इसलिए, आधिकारिक मार्गदर्शन और समर्थन आवश्यक है।

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ऐतिहासिक प्रथा: एक-राज्य रूढ़िवाद और बिस्मार्क का कल्याणकारी राज्य

पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद मुख्य रूप से महाद्वीपीय यूरोप में एक-राष्ट्र रूढ़िवाद और ईसाई लोकतंत्र में परिलक्षित होता है।

ब्रिटेन: वन नेशन में डिज़रायली की रूढ़िवादिता

बेंजामिन डिज़रायली को व्यापक रूप से वन नेशन रूढ़िवाद का संस्थापक माना जाता है।

'टू नेशंस' की चेतावनी अपने उपन्यास सिबिल, ऑर द टू नेशंस में, डिज़रायली ने अपने राजनीतिक दर्शन को प्रस्तुत करते हुए कहा कि औद्योगीकरण और बढ़ती असमानता के कारण ब्रिटेन "हैव्स" और "हैव्स-नॉट्स" में विभाजित हो जाएगा।
नीति अभ्यास इन प्रभावों को संबोधित करने के लिए, डिज़रायली ने सामाजिक सुधारों को बढ़ावा दिया, जिसमें श्रमिक वर्ग की जीवन स्थितियों में सुधार लाने के उद्देश्य से नीतियां भी शामिल थीं। उनकी सरकार ने 1875 का सार्वजनिक स्वास्थ्य अधिनियम और फ़ैक्टरी अधिनियम लागू किया, जिससे कस्बों और शहरों में सार्वजनिक स्वास्थ्य और स्वच्छता में सुधार हुआ और महिलाओं और बच्चों के लिए काम के घंटे कम हो गए।
व्यावहारिक संतुलन यह दृष्टिकोण रूढ़िवाद के "रूढ़िवादी होने के लिए परिवर्तन" का अवतार है। रूढ़िवादियों ने माना कि परंपरा और सामाजिक वर्ग के सार को संरक्षित करने के लिए, अधिक कट्टरपंथी सामाजिक अशांति से बचने के लिए कभी-कभी सावधानीपूर्वक, वृद्धिशील सुधार आवश्यक थे।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद ब्रिटेन में, विंस्टन चर्चिल और हेरोल्ड मैकमिलन जैसे एक-राष्ट्र रूढ़िवादियों ने युद्ध के बाद उभरी मिश्रित अर्थव्यवस्था और कल्याणकारी राज्य को स्वीकार और प्रबंधित करके इस परंपरा को जारी रखा, उनका तर्क था कि इन उपायों को रद्द करने से सामाजिक स्थिरता और पदानुक्रम को खतरा होगा।

जर्मनी: बिस्मार्क का राष्ट्रीय समाजवाद

19वीं सदी के जर्मनी में पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद कट्टर रूप में उभरा। ओट्टो वॉन बिस्मार्क ने विश्व का पहला आधुनिक कल्याणकारी राज्य स्थापित किया।

राज्य के हस्तक्षेप का उद्देश्य बिस्मार्क ने श्रमिकों के लिए बीमारी, दुर्घटना, विकलांगता और वृद्धावस्था बीमा सहित राज्य-संगठित अनिवार्य बीमा पॉलिसियों की एक श्रृंखला लागू की। इन सुधारों को "राज्य समाजवादी" कार्यक्रम का हिस्सा कहा गया।
विरोधियों को कमजोर करने की रणनीति बिस्मार्क का उद्देश्य श्रमिक वर्ग से समर्थन प्राप्त करके समाजवादी आंदोलन की अपील को कमजोर करना था, जिससे जर्मन राजशाही और पारंपरिक व्यवस्था को संरक्षित किया जा सके। यह दृष्टिकोण श्रमिकों के अधिकारों की रक्षा के लिए रूढ़िवाद के व्यवस्था के रखरखाव और पितृसत्तात्मक हस्तक्षेप के संयोजन का एक अच्छा उदाहरण है।

पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद की आर्थिक नीतियां और राज्य का हस्तक्षेप

पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद का आर्थिक रुख अहस्तक्षेप पूंजीवाद (लाईसेज़-फेयर पूंजीवाद) और पूरी तरह से नियोजित अर्थव्यवस्था (कमांड इकोनॉमी) दोनों से काफी अलग है।

आर्थिक रुख: सामाजिक बाज़ार बनाम सीमित हस्तक्षेप

पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद सभी नागरिकों को अच्छा जीवन जीने में मदद करने के लिए काफी व्यापक राज्य हस्तक्षेप में सरकार की भूमिका का समर्थन करता है।

अत्यधिक उदारवाद का विरोध करते हुए पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद आलोचना करता है कि निरंकुश मुक्त बाजार सामाजिक अन्याय और नैतिक पतन को बढ़ावा देगा, और "बाजार सर्वशक्तिमान सिद्धांत" को खारिज कर देता है।
मिश्रित अर्थव्यवस्था का समर्थन करते हैं वे आर्थिक रूप से बाजार-संचालित सामाजिक बाजार अर्थव्यवस्था या मिश्रित आर्थिक मॉडल का समर्थन करते हैं, और मुक्त प्रतिस्पर्धा में सामाजिक कल्याण रणनीतियों को ध्यान में रखने की वकालत करते हैं।
सामाजिक सुरक्षा जाल गरीबी से निपटने, धन के पुनर्वितरण का समर्थन करने और उपभोक्ताओं और उत्पादकों के हित में बाजारों के सरकारी विनियमन में सामाजिक सुरक्षा जाल के महत्व पर जोर देते हैं। इसमें टैरिफ जैसी सहायक नीतियां शामिल हैं जो श्रम की स्थिति में सुधार करती हैं, बाल श्रम को सीमित करती हैं और घरेलू उद्योग की रक्षा करती हैं।

हालाँकि, राज्य के हस्तक्षेप को स्वीकार करने के बावजूद, पितृसत्तात्मक रूढ़िवादी कमांड अर्थव्यवस्था या नियोजित अर्थव्यवस्था जैसी किसी भी चीज़ का समर्थन नहीं करते हैं ।

नैतिक पितृत्ववाद और नरम हस्तक्षेप

आर्थिक हस्तक्षेप के अलावा, पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद में नैतिक पितृत्ववाद भी शामिल है।

नैतिक मार्गदर्शन नैतिक पितृत्ववाद इस बात की वकालत करता है कि सरकार को व्यक्तिगत स्वतंत्रता का सम्मान करते हुए व्यक्तियों को नैतिक और सामाजिक रूप से जिम्मेदार विकल्प चुनने के लिए मार्गदर्शन करना चाहिए। सामाजिक स्थिरता बनाए रखने के लिए कुछ मूल्यों और मानदंडों की सरकारी मान्यता आवश्यक है।
नरम पितृवाद आधुनिक नीति में नरम पितृवाद और उदारवादी पितृवाद जैसी अवधारणाएँ उभरी हैं, जिनका उद्देश्य व्यक्तियों को उनकी पसंद को सीमित किए बिना बेहतर निर्णय लेने के लिए "प्रेरित" करना है, जैसे अंग दान कार्यक्रमों से स्वैच्छिक ऑप्ट-आउट या सीट बेल्ट पहनने को अनिवार्य करने वाले कानून।

आप हमारे आधिकारिक ब्लॉग के माध्यम से राजनीतिक विचारधारा और सार्वजनिक नीति के बारे में अधिक जान सकते हैं।

पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद और नए अधिकार और समकालीन विवादों के बीच विरोध

पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद ऐतिहासिक रूप से रूढ़िवादी पार्टी के भीतर प्रमुख सैद्धांतिक परिप्रेक्ष्य रहा है, लेकिन 20 वीं शताब्दी के अंत में, इसे नए अधिकार द्वारा कड़ी चुनौती दी गई थी।

नए अधिकार का उदय और पितृत्ववाद की अस्वीकृति

1979 में मार्गरेट थैचर के चुनाव ने ब्रिटिश पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद के "अचानक अंत" को चिह्नित किया।

वैचारिक संघर्ष नया अधिकार, अपने नवउदारवादी राजनीतिक रुझान के साथ, पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद के कई आदर्शों को खारिज करता है। नया अधिकार व्यक्तिवाद , अहस्तक्षेप अर्थशास्त्र और न्यूनतम राज्य हस्तक्षेप पर जोर देता है, यह मानते हुए कि व्यक्तियों पर अपनी और अपने परिवार की देखभाल करने की जिम्मेदारी है।
कल्याण प्रणाली की आलोचना एयन रैंड जैसे नए अधिकार के प्रतिनिधियों ने कल्याणकारी राज्य का विरोध किया, यह मानते हुए कि इसने व्यक्तिगत स्वतंत्रता का उल्लंघन किया और प्राप्तकर्ताओं के बीच अस्वास्थ्यकर निर्भरता पैदा की। उनका मानना है कि अर्थव्यवस्था में अत्यधिक राज्य हस्तक्षेप न केवल व्यक्तिगत स्वतंत्रता का उल्लंघन करता है, बल्कि आर्थिक विकास और नवाचार में भी बाधा डालता है।
समसामयिक रुझान यद्यपि 20वीं शताब्दी के अंत में नए दक्षिणपंथ का रूढ़िवाद पर प्रभुत्व था, पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद का विचार अपने समकालीन महत्व को बरकरार रखता है। उदाहरण के लिए, यूरोप के ईसाई डेमोक्रेट सामाजिक बाजार अर्थव्यवस्थाओं और पारंपरिक मूल्यों पर जोर देना जारी रखते हैं।

माता-पिता के लिए आलोचना और सीमाएँ

पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद को आधुनिक समाज में कुछ अंतर्निहित आलोचनाओं और चुनौतियों का सामना करना पड़ता है:

शक्ति का संकेन्द्रण और निर्भरता आलोचकों का मानना है कि यह एक प्रकार का " प्रदत्त " नियम है जो वास्तविक समान अधिकारों के बजाय वर्ग निर्भरता को मजबूत कर सकता है। यह मानता है कि अभिजात वर्ग में समाज की भलाई के लिए काम करने की क्षमता और इच्छा होती है, लेकिन अभिजात वर्ग कभी-कभी अपने हितों को प्राथमिकता दे सकता है।
स्वतंत्रता पर प्रतिबंध वयस्कों को बच्चों के समान मानने के कारण पितृत्ववाद की आलोचना की जा सकती है और यह व्यक्तियों के विकास में बाधा बन सकता है और उन्हें राज्य पर निर्भर बना सकता है। अत्यधिक "देखभाल" व्यक्तियों को उनकी स्वायत्तता से वंचित कर सकती है, उदाहरण के लिए नैतिकता या परंपरा के नाम पर व्यक्तिगत विकल्पों को सीमित करना।
सांस्कृतिक संघर्ष: पारंपरिक सामाजिक संरचनाओं को बनाए रखने की पैतृक रूढ़िवाद की वकालत और आधुनिक समाज की बढ़ती बहुसंस्कृतिवाद (जैसे एलजीबीटीक्यू + अधिकार, आप्रवासी संस्कृति) के बीच एक संघर्ष है, जिससे सांस्कृतिक संघर्ष हो सकता है।

पितृसत्तात्मक रूढ़िवाद एक अद्वितीय राजनीतिक दर्शन है जो "गर्म रूढ़िवाद" पर जोर देकर परंपरा, अधिकार और सामाजिक देखभाल को बनाए रखने के बीच संतुलन चाहता है। यदि आप यह निर्धारित करने के लिए एक गहन परीक्षण चाहते हैं कि आप वैचारिक स्पेक्ट्रम पर कहां आते हैं, तो हमारे 9 अक्षों के राजनीतिक विचारधारा परीक्षण और हमारे 8 मूल्यों के राजनीतिक स्पेक्ट्रम परीक्षण जैसे लोकप्रिय राजनीति परीक्षणों का प्रयास करें।