L'origine et la connotation de "Spectre / Gespenst": une interprétation approfondie des mots d'ouverture du manifeste communiste

Une analyse approfondie de la célèbre ouverture de Karl Marx et Friedrich Engels "A Ghost, The Ghost of Communist, Wandering Around Europe" par Karl Marx et Friedrich Engels, pour comprendre le contexte historique de ce document politique de fabrication d'époches, la théorie de la lutte de classe et sa profonde influence sur les tendances idéologiques de la société moderne.

Le manifeste communiste , à l'origine connu sous le nom de «manifeste du Parti communiste», a été écrit par deux penseurs allemands, Karl Marx et Friedrich Engels. Ce programme politique historique a été publié pour la première fois à Londres le 21 février 1848 dans un seul livre et est de loin l'un des documents politiques les plus lus au monde. Il a fourni des principes directeurs pour le mouvement communiste et a systématiquement exposé la théorie socialiste scientifique avec son magnifique style d'écriture et son aperçu profond, occupant une position importante dans toute l'histoire de la pensée humaine.

La métaphore de "Spectre / Gespenst": Déclaration de peur et de pouvoir

La ligne d'ouverture du manifeste communiste a immédiatement retenu l'attention du lecteur et a déclaré son thème avec des coups de pinceau dramatiques: " Un fantôme, le fantôme du communisme, erre en Europe. "

Le mot Spectre est Gespenst dans le texte allemand original, et la traduction anglaise est généralement Spectre. Cette phrase d'ouverture métaphorique est non seulement très contagieuse dans la littérature, mais révèle également la situation actuelle en Europe à cette époque en politique:

1. La peur et la calomnie des forces réactionnaires : Marx et Engels ont souligné que toutes les anciennes forces d'Europe à l'époque - y compris le pape et le tsar, Metternich et Guizot, les radicaux français et les policiers allemands - ont formé une "alliance sacrée" avec le but de "l'exorcisme".
2. Reconnaissance du pouvoir : ce fait montre que le communisme " a été reconnu comme une force par toutes les forces européennes ". La classe dirigeante considère le communisme comme un «fantôme» ou un «homme poeth» dans une tentative d'intimider le peuple et de les faire dégoûter et éloignés des pensées socialistes et communistes.
3. La nécessité d'une déclaration publique : confrontée à ce "mythe" utilisé pour "calomnier" l'opposition, les communistes croient qu '" il est temps d'expliquer publiquement leurs opinions, leurs objectifs et leurs tendances au monde, et d'utiliser leur propre déclaration de parti pour lutter contre ce mythe sur le fantôme du communisme ". Par conséquent, la libération du manifeste communiste est une ironie et une réfutation des forces réactionnaires dans la vieille Europe.

Marx et Engels prévoyaient qu'une fois que le communisme a émergé comme une force révolutionnaire, la classe dirigeante capitaliste se sentirait troublée par le "fantôme" et tenterait de la détruire.

La naissance et les antécédents historiques du manifeste communiste

La publication du manifeste communiste était le produit de graves troubles sociaux en Europe au milieu du XIXe siècle.

Processus de collaboration et de bookmaking

Le manifeste communiste a été co-écrit par Karl Marx et Friedrich Engels. Bien que le document ait été signé par les deux personnes, la plupart des évaluations considéraient Marx comme l'auteur principal. Engels a déjà été commandée par la branche de Paris de la "toute justice" pour écrire deux ébauches du "projet de croyance du communisme" et "principes du communisme", fournissant la base de la rédaction du "manifeste du communisme".

De novembre à décembre 1847, la Ligue communiste a tenu son deuxième congrès à Londres, décidant de remplacer la forme traditionnelle de la "question doctrinale et de réponse" sous la forme d'une déclaration, et a confié Marx et Engels à rédiger "un programme théorique et pratique théorique complet".

Marx a terminé la majeure partie de ses écrits à Bruxelles, en Belgique, et a envoyé le manuscrit à Londres en février 1848. Cette brochure originale de 23 pages a été publiée pour la première fois en allemand à Londres en février 1848 et a été publiée exactement en même temps que l'éclosion de la révolution européenne en 1848.

Transmission précoce et impact mondial

Au cours des premières années, le manifeste communiste n'a pas attiré beaucoup d'attention, et il n'a pas commencé à raviver jusqu'à ce que Marx ne forme pas le premier international dans les années 1870. Il a profondément changé le monde et a été traduit en plus de 1 000 versions en plus de 200 langues.

• La première traduction : la première traduction anglaise (traduite par Helen Macfarlane) a été publiée en 1850. La première traduction russe a été traduite par Bakunin et a été publiée à Genève dans les années 1860.
• Statut du document historique : Marx et Engels ont souligné dans la préface de l'édition de 1872 que bien que certains détails aient été dépassés, ils " n'ont plus le droit de faire des modifications " parce qu'il est devenu un " document historique ".
• Focus contemporain : entrer dans le 21e siècle, avec le déclenchement de la crise économique mondiale (comme la crise financière mondiale de 2008), la résurgence de l'intérêt pour les idées Marx et marxistes dans la société occidentale a provoqué une forte pénétration du manifeste communiste.

Matérialisme historique: une interprétation scientifique de la lutte de classe

L'idée principale du manifeste communiste est le matérialisme historique, qui forme la pierre angulaire de la théorie marxiste.

La lutte des classes est la force motrice de l'histoire

Le manifeste communiste déclare clairement: "À ce jour, toute l'histoire de la société est l'histoire de la lutte de classe." Il y a toujours eu des conflits entre les oppresseurs et les personnes opprimées dans la société humaine, comme les personnes libres et les esclaves dans la société ancienne, les seigneurs féodaux et les serfs au Moyen Âge. Le résultat de ces luttes est soit une transformation révolutionnaire de la société globale, soit une destruction commune de la classe de lutte.

Dans la société moderne, l'opposition de classe a été simplifiée et la société est de plus en plus divisée en deux camps hostiles, deux classes directement opposées:

1. Bourgeoisie : possède des moyens sociaux de production, est une classe capitaliste moderne et est un employeur qui emploie la main-d'œuvre salariale.
2. Prolétariat : les travailleurs employés modernes qui n'ont pas leurs propres moyens de production et doivent vendre leur travail pour survivre. Ce sont des produits de capital et sont affectés par la volatilité du marché.

Les contradictions du capitalisme et des gravédigeurs

Le manifeste communiste a profondément critiqué le capitalisme. Il a souligné que la bourgeoisie avait joué un "rôle très révolutionnaire" dans l'histoire et a créé une productivité sans précédent en innovant constamment des outils de production et des relations de production. La bourgeoisie a créé le marché mondial et, grâce à l'exploitation du marché mondial, il a donné à la production et à la consommation de nature mondiale.

Cependant, le capitalisme est également un système inhérent d'exploitation, qui remplace l'exploitation couverte par le "fantasme religieux et politique" dans les relations féodales passes par une "exploitation nue, sans vergogne, directe, cruelle" . Il ne laisse aucun autre lien entre les personnes sauf les «enjeux nus» et les «transactions en espèces impitoyables».

Marx et Engels ont souligné que les conditions de vie du capitalisme résident dans la formation et la prolifération du capital, et les conditions du capital sont le travail salarié. Ce système ne peut garantir que ses «esclaves» - le prolétariat - peuvent survivre dans l'esclavage en raison de contradictions internes (c'est-à-dire la socialisation de la production et la possession privée de moyens de production). Par conséquent, la bourgeoisie " produit son propre gravédige ", et sa disparition et la victoire du prolétariat sont "tout aussi inévitables" .

L'essence centrale du programme communiste: éliminer la propriété privée bourgeoise

Dans la lutte entre le prolétariat et la bourgeoisie, les communistes représentent les intérêts de l'ensemble du mouvement. Leur «objectif récent» est de faire du prolétariat une classe, de renverser la règle bourgeoise et de saisir le pouvoir par le prolétariat.

Abolition de la propriété privée

La théorie du Parti communiste peut être résumé comme une phrase: «Éliminer la propriété privée».

Il devrait être clair que ce que les communistes visent à abolir la "propriété privée bourgeoise" , c'est-à-dire le type d'exploitation des propriétés des autres utilisant le travail salarial est le "fondement de l'opposition de la classe". Ils ne s'opposent pas aux biens personnels obtenus par de petits artisans ou de petits agriculteurs grâce à leur propre travail, car un grand développement industriel a détruit cette forme de propriété chaque jour.

La bourgeoisie estime que les communistes visent à éliminer la liberté et l'indépendance individuelles. Mais Marx et Engels ont répondu que la "liberté" de la bourgeoisie n'est rien de plus que "le libre-échange et le commerce libre basé sur les relations de production bourgeois" , qui a le détriment de la non-liberté du prolétariat et du manque de biens de la grande majorité des gens.

Mesures et objectifs de transition après la révolution

La première étape de la révolution prolétarienne consiste à «élever le prolétariat à une classe dirigeante et à lutter pour la démocratie ». Au stade de transition, le prolétariat utilisera sa règle politique pour "saisir tout le capital de la bourgeoisie étape par étape et concentrer tous les outils de production entre les mains du prolétariat, c'est-à-dire organisé dans la classe dirigeante".

Dans les pays les plus avancés, une gamme de mesures de transition largement applicables est nécessaire, y compris, mais sans s'y limiter:

• La propriété foncière est abolie et tout le loyer des terres est utilisé à des fins publiques.
• Mettre en œuvre un impôt sur le revenu progressif élevé .
• Abolir le droit de l'héritage .
• Le crédit concentré entre les mains de l'État, établissez une banque nationale avec un capital de l'État et des droits de monopole exclusifs.
• Les outils de transport et de transport centralisés sont entre les mains du pays.
• Mettre en œuvre une éducation publique gratuite pour tous les enfants et annuler le travail dans l'usine du travail des enfants.
• La combinaison de l'agriculture et de l'industrie favorisera l'élimination progressive des différences urbaines et rurales.

En fin de compte, le but ultime du communisme est de réaliser un "communiste" , dans lequel "le développement libre de tout le monde est la condition pour le développement libre de tous".

Si vous êtes intéressé par les tendances de ces idées politiques, vous êtes invités à utiliser les 8 valeurs politiques Test Test pour comprendre vos tendances idéologiques et voir l'introduction détaillée de toutes les idéologies des résultats de 8 valeurs .

L'influence profonde et la valeur contemporaine du manifeste communiste

Le manifeste communiste est le texte fondamental de la théorie marxiste, et ses principes fondamentaux (tels que la production économique et la lutte des classes) sont toujours considérés comme corrects dans l'ensemble aujourd'hui 175 ans après leur publication.

Critiquer le "faux" socialisme

Dans le chapitre 3, le manifeste communiste a critiqué les différentes formes de "faux socialisme" qui existaient en Europe à l'époque, par exemple:

• Socialisme réactionnaire : y compris féodal, petit bourgeois et socialisme "réel" allemand. Ils tentent de restaurer l'ancienne société féodale ou représentent les intérêts de la petite bourgeoisie qui a diminué en raison de la menace d'une grande industrie, qui s'opposait à la lutte de classe.
• Socialisme conservateur ou bourgeois : ce type de personne veut «éliminer les maux sociaux pour assurer l'existence continue de la société bourgeoise». Ils essaient d'effectuer des réformes administratives, telles que les philanthropes, les humanitaires, qui veulent "une bourgeoisie sans prolétariat". Cette forme de socialisme est intrinsèquement conservatrice et réformiste.
• Socialisme et communisme critique-utopien : par exemple, Saint-Simon, Fourier, Owen, etc., leurs théories manquent de fondement économique et de sens de la lutte des classes, ont tendance à faire appel à la classe dirigeante et à rejeter toutes les actions politiques et révolutionnaires. Marx et Engels croient que seules les théories basées sur le matérialisme historique et les propres actions du prolétariat sont le socialisme scientifique .

L'appel à l'internationalisme

Le but ultime du manifeste communiste est de " renverser violemment tous les systèmes sociaux existants ". Il s'est terminé par un appel internationaliste bruyant, une incarnation de son esprit fondamental:

"Que la classe dirigeante tremble face à la révolution communiste. Ce que le prolétariat perd dans cette révolution, ce sont seulement les chaînes. Ce qu'ils gagneront sera le monde entier."

"Les prolétariens du monde, s'unissent!" (Travailleurs du monde, unir!)

Vous êtes invités à continuer à visiter notre blog officiel et à continuer d'explorer vos valeurs politiques et votre compréhension de ces théories