কমিউনিস্ট ম্যানিফেস্টো

কমিউনিস্ট ম্যানিফেস্টের সম্পূর্ণ পাঠ্যটি পড়ুন: কমিউনিস্ট ম্যানিফেস্ট (জার্মান: দাস কমুনিস্টিশে ম্যানিফেস্ট), যা পূর্বে ম্যানিফেস্ট ডের কমমুনিস্টিসচেন পার্টেই নামে পরিচিত, তিনি-শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে ইউরোপীয় বিপ্লবের সময় কার্ল মার্কস এবং ফ্রেডরিচ এঙ্গেলস দ্বারা রচিত একটি রাজনৈতিক পত্রিকা। ম্যানিফেস্টটি কমিউনিস্ট লিগ দ্বারা কমিশন করা হয়েছিল এবং 1848 সালে লন্ডনে প্রকাশিত হয়েছিল। এটি এখনও বিশ্বের অন্যতম প্রভাবশালী রাজনৈতিক দলিল। এটি আধুনিক সমাজতান্ত্রিক এবং কমিউনিস্ট আন্দোলনের ভিত্তিগত কাজ হিসাবে ব্যাপকভাবে বিবেচিত হয়।

একটি ভূত, কমিউনিজমের ভূত, ইউরোপকে ঘুরে বেড়ায়। এই ভূতের একটি পবিত্র ঘিরে যাওয়ার জন্য, পুরানো ইউরোপ, পোপ এবং জার, মেটারিচ এবং গিজো, ফরাসি র‌্যাডিক্যালস এবং জার্মান পুলিশ, সমস্ত united ক্যবদ্ধ সমস্ত বাহিনী।

কোন বিরোধী দলকে তার শাসিত শত্রুদের দ্বারা কমিউনিস্ট হিসাবে সমালোচিত করা হয় না? কোন বিরোধী দল আরও প্রগতিশীল বিরোধিতা এবং এর প্রতিক্রিয়াশীল শত্রুদের ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য কমিউনিজমের অভিযোগ নেয় না?

এই সত্য থেকে দুটি সিদ্ধান্ত নেওয়া যেতে পারে:

কমিউনিজমকে ইউরোপের সমস্ত বাহিনী একটি শক্তি হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে;

কমিউনিস্টদের পক্ষে তাদের মতামত, তাদের উদ্দেশ্যগুলি, বিশ্বের প্রতি তাদের উদ্দেশ্যগুলি প্রকাশ্যে ব্যাখ্যা করার এবং কমিউনিজমের ভূত সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনীকে খণ্ডন করার জন্য দলের নিজস্ব ইশতেহার ব্যবহার করার সময় এসেছে।

এই উদ্দেশ্যে, বিভিন্ন দেশের কমিউনিস্টরা লন্ডনে জড়ো হয়েছিল এবং নিম্নলিখিত ঘোষণাটি তৈরি করেছিল, যা ইংরেজি, ফরাসী, জার্মান, ইতালিয়ান, ফ্লেমিশ এবং ডেনিশ ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল।

বুর্জোয়া এবং সর্বহারা

আজ অবধি, সমাজের সমস্ত ইতিহাস শ্রেণিবদ্ধের ইতিহাস।

মুক্ত মানুষ এবং দাস, সম্ভ্রান্ত এবং বেসামরিক, প্রভু এবং সার্ফস, গিল্ড মাস্টার্স এবং সহায়ক, এক কথায়, অত্যাচারী এবং নিপীড়িত লোকেরা সর্বদা বিরোধী থাকে, ধ্রুবক, কখনও কখনও লুকানো এবং কখনও কখনও উন্মুক্ত সংগ্রামে জড়িত থাকে এবং প্রতিটি সংগ্রামের সমাপ্তি হ'ল পুরো সমাজে বিপ্লব ঘটে বা বিভিন্ন সংগ্রামের সংগ্রাম একসাথে মারা যায়।

অতীতে বিভিন্ন historical তিহাসিক যুগে আমরা দেখতে পাচ্ছি যে সমাজ প্রায় সর্বত্রই বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত এবং সামাজিক অবস্থানটি বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত। প্রাচীন রোমে অভিজাত, নাইটস, বেসামরিক এবং দাস ছিল। মধ্যযুগে, সামন্তবাদী প্রভু, চাকর, গিল্ড মাস্টার্স, হেল্পার্স এবং সার্ফ ছিল এবং প্রায় প্রতিটি শ্রেণীর মধ্যে কিছু বিশেষ ক্লাস ছিল।

সামন্ত সমাজের মৃত্যু থেকে উদ্ভূত আধুনিক বুর্জোয়া সমাজ শ্রেণির বিরোধিতা দূর করতে পারেনি। এটি কেবল পুরানোটিকে নতুন ক্লাস, নিপীড়নের নতুন শর্ত, সংগ্রামের নতুন ফর্মগুলির সাথে প্রতিস্থাপন করে।

যাইহোক, আমাদের যুগ, বুর্জোয়া যুগের একটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: এটি শ্রেণীর বিরোধিতা সহজ করে। পুরো সমাজ ক্রমবর্ধমান দুটি প্রতিকূল শিবিরে এবং দুটি সরাসরি বিরোধী শ্রেণিতে বিভক্ত: বুর্জোয়া এবং সর্বহারা শ্রেণি।

প্রাথমিক শহরগুলিতে চেংগুয়ানের নাগরিকরা মধ্যযুগীয় সার্ফ থেকে উত্থিত হয়েছিল; মূল বুর্জোয়া উপাদানগুলি এই শ্রেণিবিন্যাস থেকে বিকশিত হয়েছে।

আমেরিকা আবিষ্কার এবং আফ্রিকার আশেপাশের নৌযান উদীয়মান বুর্জোয়া শ্রেণীর জন্য নতুন জগত উন্মুক্ত করেছে। পূর্ব ভারত ও চীনের বাজারগুলি, আমেরিকার উপনিবেশকরণ, উপনিবেশের সাথে বাণিজ্য, বিনিময় এবং সাধারণ পণ্যগুলির মাধ্যমগুলি বাণিজ্য, নেভিগেশন এবং শিল্পে অভূতপূর্ব বৃদ্ধি ঘটায়, এইভাবে পতিত সামন্ত সমাজের মধ্যে বিপ্লবী কারণগুলি দ্রুত বিকাশ করে।

অতীতে সামন্ত বা গিল্ড শিল্প পরিচালনার পদ্ধতিগুলি নতুন বাজারের উত্থানের সাথে ক্রমবর্ধমান চাহিদা মেটাতে পারে না। কারখানার হস্তশিল্পগুলি এই ব্যবসায়িক পদ্ধতিটি প্রতিস্থাপন করেছে। গিল্ড মাস্টাররা শিল্পের মধ্যবর্তী স্তর দ্বারা বেরিয়ে এসেছিল; বিভিন্ন শিল্প সংস্থার মধ্যে শ্রমের বিভাজন প্রতিটি কর্মশালার মধ্যে শ্রম বিভাগের উত্থানের সাথে অদৃশ্য হয়ে যায়।

যাইহোক, বাজার সর্বদা প্রসারিত হয় এবং চাহিদা সর্বদা বাড়ছে। এমনকি কারখানার হস্তশিল্পগুলি আর প্রয়োজনগুলি আর পূরণ করতে পারে না। ফলস্বরূপ, বাষ্প এবং মেশিনগুলি শিল্প উত্পাদনে একটি বিপ্লব ঘটায়। আধুনিক বৃহত আকারের শিল্প কারখানার হস্তশিল্পকে প্রতিস্থাপন করেছে; ইন্ডাস্ট্রিতে কোটিপতি, একটি শিল্প সেনাবাহিনীর নেতা এবং আধুনিক বুর্জোয়া, শিল্পের মধ্যবর্তী পদকে প্রতিস্থাপন করেছিলেন।

বড় শিল্প আমেরিকাতে আবিষ্কার দ্বারা প্রস্তুত একটি বিশ্ব বাজার প্রতিষ্ঠা করেছে। বিশ্ব বাজার বাণিজ্য, নেভিগেশন এবং ভূমি পরিবহনে দুর্দান্ত উন্নয়ন এনেছে। পরিবর্তে এই বিকাশ শিল্পের প্রসারকে উত্সাহ দেয়। একই সময়ে, শিল্প, বাণিজ্য, নেভিগেশন এবং রেলপথের সম্প্রসারণের সাথে সাথে বুর্জোয়াও একই পরিমাণে বিকাশ লাভ করেছে, নিজস্ব মূলধন বাড়িয়েছে এবং মধ্যযুগ থেকে বাদ দেওয়া সমস্ত শ্রেণি বাদ দিয়েছে।

এটি থেকে দেখা যায় যে আধুনিক বুর্জোয়া নিজেই একটি দীর্ঘমেয়াদী বিকাশ প্রক্রিয়া এবং উত্পাদন এবং বিনিময় পদ্ধতিতে একাধিক পরিবর্তনের পণ্য।

বুর্জোয়া শ্রেণীর এই বিকাশের প্রতিটি পর্যায়ে একই রাজনৈতিক অগ্রগতির সাথে রয়েছে। এটি সামন্ততন্ত্রের অধীনে একটি নিপীড়িত পদ, কম্যুনের একটি সশস্ত্র এবং স্বায়ত্তশাসিত গোষ্ঠী ছিল, এটি কিছু জায়গায় স্বাধীন নগর প্রজাতন্ত্র গঠন করেছিল এবং রাজতন্ত্রে ট্যাক্স প্রদানের তৃতীয় র‌্যাঙ্ক ছিল; পরে, কর্মশালার হস্তশিল্পের সময়কালে, এটি এমন একটি শক্তি ছিল যা শ্রেণিবিন্যাস বা স্বৈরাচারী রাজতন্ত্রের আভিজাত্যের সাথে প্রতিযোগিতা করেছিল এবং এটি ছিল মহান রাজতন্ত্রের মূল ভিত্তি; অবশেষে, মহান শিল্প এবং বিশ্ব বাজার প্রতিষ্ঠার সময় থেকে, এটি আধুনিক প্রতিনিধি রাজ্যে একচেটিয়া রাজনৈতিক শাসন দখল করেছিল। আধুনিক রাষ্ট্রীয় সরকার পুরো বুর্জোয়া শ্রেণীর সাধারণ বিষয় পরিচালনা করে এমন একটি কমিটি ছাড়া আর কিছুই নয়।

বুর্জোয়া একসময় ইতিহাসে খুব বিপ্লবী ভূমিকা পালন করেছিল।

বুর্জোয়া শ্রেণি ইতিমধ্যে যে জায়গাগুলিতে শাসন করেছিল সেখানে সমস্ত সামন্ত, পিতৃতান্ত্রিক এবং যাজকীয় সম্পর্ক ধ্বংস করেছিল। এটি নির্মমভাবে সমস্ত ধরণের সামন্ততান্ত্রিক বন্ধন কেটে দেয় যা মানুষকে প্রাকৃতিক প্রবীণদের সাথে বেঁধে রাখে এবং এটি নগ্ন আগ্রহ এবং ঠান্ডা এবং নির্মম "নগদ লেনদেন" ব্যতীত অন্য কোনও সংযোগ রাখে না। এটি অহংকারের বরফের জলে ধর্মীয় ধার্মিকতা, নাইটলি উত্সাহ এবং ক্ষুদ্র জনসাধারণের সংবেদনশীল দুঃখের পবিত্র আক্রমণকে ডুবিয়ে দেয়। এটি মানব মর্যাদাকে বিনিময় মূল্যে পরিণত করে, অগণিত ফ্র্যাঞ্চাইজড এবং স্ব-উপার্জনের স্বাধীনতাকে এক ধরণের বিবেক-মুক্ত বাণিজ্য স্বাধীনতার সাথে প্রতিস্থাপন করে। সংক্ষেপে, এটি ধর্মীয় এবং রাজনৈতিক কল্পনা দ্বারা আচ্ছাদিত শোষণের পরিবর্তে উন্মুক্ত, নির্লজ্জ, প্রত্যক্ষ এবং সুস্পষ্ট শোষণের পরিবর্তে।

বুর্জোয়া শ্রেণি সর্বদা সম্মানিত এবং দুর্দান্ত যে সমস্ত ভোকেশনগুলির divine শ্বরিক হলো মুছে ফেলেছিল। এটি চিকিত্সক, আইনজীবী, পুরোহিত, কবি এবং পণ্ডিতদের মজুরি কর্মীদের জন্য অর্থ প্রদান করে।

বুর্জোয়াটি উষ্ণতার ঘোমটা ছিঁড়ে ফেলেছিল যা পারিবারিক সম্পর্কের উপর নির্ভর করে এবং এই সম্পর্কটিকে খাঁটি আর্থিক সম্পর্কের মধ্যে পরিণত করে।

বুর্জোয়াটি প্রকাশ করেছে যে মানব শক্তির বর্বর ব্যবহার, যা মধ্যযুগের প্রতিক্রিয়াশীলদের দ্বারা অত্যন্ত প্রশংসিত হয়েছিল, চরম অলসতার দ্বারা পরিপূরক ছিল। কোনও ব্যক্তি তার ক্রিয়াকলাপে কী ধরণের অর্জন অর্জন করতে পারে তা প্রমাণ করার জন্য এটিই প্রথম। এটি মিশরীয় পিরামিড, রোমান জলপথ এবং গথিক গীর্জা থেকে সম্পূর্ণ আলাদা অলৌকিক ঘটনা তৈরি করেছিল; এটি এমন একটি অভিযান সম্পন্ন করেছে যা দুর্দান্ত জাতীয় অভিবাসন এবং ক্রুসেড থেকে সম্পূর্ণ আলাদা ছিল।

বুর্জোয়া শ্রেণি বেঁচে থাকতে পারে না যদি না এটি ক্রমাগত উত্পাদনের সরঞ্জামগুলিতে বিপ্লব না করে এবং এইভাবে উত্পাদনের সম্পর্ক এবং এইভাবে পুরো সামাজিক সম্পর্ক। বিপরীতে, উত্পাদনের পুরানো পদ্ধতিটি বজায় রাখা অতীতে সমস্ত শিল্প শ্রেণীর বেঁচে থাকার প্রাথমিক শর্ত। উত্পাদনের অবিচ্ছিন্ন পরিবর্তন, সমস্ত সামাজিক অবস্থার ধ্রুবক অশান্তি, চিরন্তন অস্থিরতা এবং পরিবর্তন, এখানেই বুর্জোয়া যুগের অতীতের সমস্ত যুগের চেয়ে পৃথক। সমস্ত স্থির এবং অনমনীয় সম্পর্ক এবং তাদের জন্য উপযুক্ত যে ধারণাগুলি এবং মতামতগুলি নির্মূল করা হয় এবং নতুনভাবে গঠিত সমস্ত সম্পর্কগুলি স্থির হওয়ার আগে পুরানো হয়ে উঠবে। সমস্ত শ্রেণিবদ্ধ এবং স্থির জিনিসগুলি অদৃশ্য হয়ে যায় এবং সমস্ত পবিত্র বিষয়গুলি অপমানিত হয়েছিল। লোকেরা অবশেষে তাদের জীবনযাত্রার অবস্থা এবং শান্ত দৃষ্টিকোণের সাথে তাদের সম্পর্কের দিকে নজর রাখতে হবে।

ক্রমাগত পণ্য বিক্রয় প্রসারিত করার প্রয়োজনীয়তা বুর্জোয়া শ্রেণিকে বিশ্বজুড়ে ভ্রমণ করতে পরিচালিত করেছে। এটি অবশ্যই সর্বত্র স্থির হতে হবে, সর্বত্র বিকাশ করতে হবে এবং সর্বত্র সংযোগ স্থাপন করতে হবে।

বুর্জোয়া, বিশ্ব বাজার খোলার মাধ্যমে, সমস্ত দেশকে বিশ্বব্যাপী উত্পাদন ও ব্যবহার করেছে। প্রতিক্রিয়াশীলদের কী অত্যন্ত আফসোস করে তুলেছিল তা হ'ল বুর্জোয়াটি শিল্পের পায়ের নীচে জাতীয় ফাউন্ডেশন খনন করেছিল। প্রাচীন জাতীয় শিল্প ধ্বংস হয়ে গেছে এবং এখনও প্রতিদিন ধ্বংস হচ্ছে। এগুলি নতুন শিল্প দ্বারা আটকানো হয়েছে এবং নতুন শিল্প প্রতিষ্ঠা সমস্ত সভ্য দেশগুলির জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে; এই শিল্পগুলি প্রক্রিয়া আর স্থানীয় কাঁচামাল নয়, তবে অত্যন্ত দূরবর্তী অঞ্চল থেকে কাঁচামাল; তাদের পণ্যগুলি কেবল তাদের নিজের দেশে ব্যবহারের জন্য নয়, বিশ্বজুড়ে ব্যবহারের জন্যও। পুরানো প্রয়োজনগুলি যা ঘরোয়া পণ্যগুলির উপর নির্ভর করে এমন নতুন প্রয়োজন দ্বারা প্রতিস্থাপন করা হয় যা অত্যন্ত দূরবর্তী দেশ এবং অঞ্চল থেকে পণ্যগুলির উপর নির্ভর করে। অতীতে স্বনির্ভরতা এবং স্ব-সংক্রমণের অবস্থাটি সমস্ত নৃগোষ্ঠীর পারস্পরিক বিনিময় এবং পারস্পরিক নির্ভরতা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এটি উপাদান উত্পাদনের ক্ষেত্রে সত্য এবং আধ্যাত্মিক উত্পাদনও তাই। সমস্ত নৃগোষ্ঠীর আধ্যাত্মিক পণ্যগুলি সরকারী সম্পত্তি হয়ে উঠেছে। দেশগুলির একতরফা এবং সীমাবদ্ধতা ক্রমশ অসম্ভব হয়ে উঠছে, তাই অনেক জাতিগত এবং স্থানীয় সাহিত্য একটি বিশ্ব সাহিত্য গঠন করেছে।

সমস্ত উত্পাদন সরঞ্জাম এবং অত্যন্ত সুবিধাজনক পরিবহণের দ্রুত উন্নতির কারণে বুর্জোয়া শ্রেণি সমস্ত জাতি এবং এমনকি সর্বাধিক বর্বর দেশগুলিকে সভ্যতায় নিয়ে এসেছে। এর পণ্যগুলির সস্তা দাম হ'ল ভারী আর্টিলারি যা এটি সমস্ত দুর্দান্ত প্রাচীর ধ্বংস করতে এবং বর্বরদের সবচেয়ে দৃ ac ় জেনোফোবিককে জয় করতে ব্যবহার করে। এটি সমস্ত জাতিকে - যদি তারা বিনষ্ট করতে না চায় - তবে উত্পাদন বুর্জোয়া মোড গ্রহণ করতে বাধ্য করে; এটি তাদের নিজের মধ্যে সভ্যতা বলা হয়, অর্থাৎ বুর্জোয়া হওয়ার জন্য প্রচার করতে বাধ্য করে। এক কথায়, এটি তার নিজস্ব চেহারা অনুসারে নিজের জন্য একটি বিশ্ব তৈরি করে।

বুর্জোয়া শ্রেণি শহরের শাসনে গ্রামাঞ্চলে আত্মসমর্পণ করেছিল। এটি বিশাল শহর তৈরি করেছে, গ্রামীণ জনগোষ্ঠীর তুলনায় শহুরে জনসংখ্যার ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে, ফলে বিপুল সংখ্যক বাসিন্দাকে গ্রামীণ জীবনের অজ্ঞ রাষ্ট্র থেকে মুক্ত করে। এটি যেমন শহরটিতে গ্রামাঞ্চলকে পরাধীন করে তোলে, তেমনি এটি অসম্পূর্ণ ও আধা-নাগরিক রাষ্ট্রগুলিকে সভ্য রাষ্ট্রগুলিতে, বুর্জোয়া দেশগুলিতে কৃষক দেশ এবং পূর্ব দিকে পশ্চিমে পরাধীন করে।

বুর্জোয়া শ্রেণি দিনে দিনে উত্পাদন, সম্পত্তি এবং জনসংখ্যার উপায় ছড়িয়ে দেয়। এটি জনসংখ্যা, উত্পাদনের মাধ্যমকে কেন্দ্রীভূত করে এবং সম্পত্তিটি কয়েক জনের হাতে জড়ো হয়। অনিবার্য ফলাফল হ'ল রাজনৈতিক ঘনত্ব। স্বতন্ত্র, প্রায় কেবলমাত্র জোট, বিভিন্ন স্বার্থ, বিভিন্ন আইন, বিভিন্ন সরকার এবং বিভিন্ন শুল্কযুক্ত প্রতিটি অঞ্চলকে এখন একীভূত সরকার, একীভূত আইন, একীভূত জাতীয় শ্রেণির স্বার্থ এবং একীভূত শুল্কের সাথে একীভূত জাতিতে একত্রিত করা হয়েছে।

বুর্জোয়া শ্রেণীর দ্বারা তার একশো বছরেরও কম বয়সের শ্রেণীর আধিপত্যের দ্বারা নির্মিত উত্পাদনশীলতা অতীতে সমস্ত প্রজন্মের দ্বারা নির্মিত মোট উত্পাদনশীলতার চেয়ে বেশি এবং বেশি। প্রাকৃতিক বাহিনী বিজয়, মেশিন গ্রহণ, শিল্প ও কৃষিতে রসায়ন প্রয়োগ, জাহাজ চালনা, রেলপথের উত্তরণ, টেলিগ্রাফের ব্যবহার, পুরো মহাদেশের পুনঃনির্মাণ, এবং নদীগুলির নেভিগেশন, যেন বৃহত জনগোষ্ঠী আন্ডারগ্রাউন্ড থেকে যাদু দ্বারা ডেকে আনে। - বিগত শতাব্দীতে, কোন শতাব্দীতে সামাজিক শ্রমে এই ধরনের উত্পাদনশীলতা অন্তর্ভুক্ত ছিল বলে আশা করা হয়েছিল?

এটি থেকে দেখা যায় যে বুর্জোয়া শ্রেণীর উপর নির্ভর করে উত্পাদন এবং বিনিময়ের মাধ্যমগুলি সামন্ত সমাজে হয়েছিল। বিনিময়ের এই উপায়গুলির বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে, সামন্ত সমাজে উত্পাদন ও বিনিময়গুলির মধ্যে সম্পর্ক, সামন্ততালীয় কৃষি ও কারখানার হস্তশিল্প সংস্থা, এক কথায়, সামন্ততান্ত্রিক মালিকানার সম্পর্ক আর ইতিমধ্যে বিকাশিত উত্পাদনশীলতার সাথে খাপ খায় না। এই সম্পর্কটি ইতিমধ্যে প্রচারের চেয়ে উত্পাদনকে বাধা দিচ্ছে। এটি এমন একটি ঝাঁকুনিতে পরিণত হয় যা উত্পাদনকে আবদ্ধ করে। এটি উড়িয়ে দিতে হবে, এটি উড়িয়ে দেওয়া হয়েছে।

পরিবর্তে, নিখরচায় প্রতিযোগিতা এবং সামাজিক এবং রাজনৈতিক ব্যবস্থা যা নিখরচায় প্রতিযোগিতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং বুর্জোয়া শ্রেণীর অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক নিয়ম।

এখন, আমাদের আগে একই রকম আন্দোলন চলছে। বুর্জোয়া শ্রেণীর প্রযোজনা সম্পর্ক এবং বিনিময় সম্পর্ক, বুর্জোয়া মালিকানা সম্পর্ক, এই আধুনিক বুর্জোয়া সমাজ যা একসময় যাদুবিদ্যার সাথে উত্পাদন এবং বিনিময় অর্থের এত বিশাল উপায় তৈরি করেছিল, এখন যাদুকরের মতো যা তিনি আর যাদুবিদ্যার সাথে ডেকেছিলেন এমন শয়তানকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারবেন না। শিল্প ও বাণিজ্যের ইতিহাসের দশকগুলি আধুনিক উত্পাদনশীলতার ইতিহাস এবং আধুনিক উত্পাদন সম্পর্কের প্রতিরোধকারী এবং মালিকানা সম্পর্ককে বুর্জোয়া শ্রেণীর অস্তিত্বের শর্ত হিসাবে এবং এর নিয়ম হিসাবে প্রতিরোধ করার ইতিহাস ছাড়া আর কিছুই নয়। বাণিজ্যিক সংকটটি উল্লেখ করার জন্য এটি যথেষ্ট যে পর্যায়ক্রমিক পুনরাবৃত্তিতে পুরো বুর্জোয়া সমাজের বেঁচে থাকার ক্রমবর্ধমানভাবে বিপন্ন করে। একটি ব্যবসায়িক সঙ্কটের সময়, কেবল পণ্যটির একটি বড় অংশই নয়, তবে উত্পাদনশীলতার একটি বড় অংশ তৈরি করা হয়েছে তা ধ্বংস করা হয়েছে। সঙ্কটের সময়, একটি সামাজিক প্লেগ যা অতীতে সমস্ত যুগে অযৌক্তিক বলে মনে হয়েছিল, অর্থাৎ অতিরিক্ত উত্পাদনের একটি প্লেগ ঘটেছিল। সমাজ হঠাৎ করে নিজেকে অস্থায়ী বর্বরতায় ফিরে পেয়েছিল; এটি একটি দুর্ভিক্ষের মতো মনে হয়েছিল, একটি সাধারণ ধ্বংসাত্মক যুদ্ধ, যার ফলে সমাজকে তার সমস্ত জীবনযাত্রার উপায় হারাতে বাধ্য করেছিল; দেখে মনে হয়েছিল শিল্প ও বাণিজ্য ধ্বংস হয়ে গেছে, - কারণ কী? যেহেতু সমাজ খুব সভ্য, তাই অনেকগুলি জীবন্ত উপকরণ রয়েছে এবং শিল্প ও বাণিজ্য খুব উন্নত। সমাজের দ্বারা প্রাপ্ত উত্পাদনশীলতা আর বুর্জোয়া সভ্যতা এবং বুর্জোয়া মালিকানার মধ্যে সম্পর্কের বিকাশের প্রচার করতে পারে না; বিপরীতে, উত্পাদনশীলতা এতটাই শক্তিশালী হয়ে উঠেছে যে এটি সেই সম্পর্কের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে পারে না এবং এটি এই সম্পর্কের দ্বারা বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে; এবং যখন এটি এই বাধা কাটিয়ে উঠার চেষ্টা করে, তখন এটি পুরো বুর্জোয়া সমাজকে বিশৃঙ্খলার মধ্যে ফেলবে এবং বুর্জোয়া মালিকানার অস্তিত্বকে হুমকি দেবে। বুর্জোয়া শ্রেণীর মধ্যে সম্পর্ক এটি তৈরি করা সম্পদকে সামঞ্জস্য করার জন্য খুব সংকীর্ণ। • বুর্জোয়া এই সঙ্কট কাটিয়ে উঠতে কোন পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন? একদিকে, আমাদের প্রচুর পরিমাণে উত্পাদনশীলতা দূর করতে হবে এবং অন্যদিকে, আমাদের নতুন বাজারগুলি দখল করতে হবে এবং পুরানো বাজারগুলির আরও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে ব্যবহার করতে হবে। এটি কি ধরণের পদ্ধতি? এটি বুর্জোয়া শ্রেণীর পক্ষে আরও বিস্তৃত এবং মারাত্মক সঙ্কটের জন্য প্রস্তুত হওয়ার উপায় ছাড়া আর কিছুই নয়, তবে এটি কম -বেশি প্রতিরোধের জন্য কেবল একটি উপায়।

সামন্ততাকে উৎখাত করতে বুর্জোয়া শ্রেণীর দ্বারা ব্যবহৃত অস্ত্রটি এখন বুর্জোয়া নিজেই লক্ষ্য করে।

তবে বুর্জোয়াই কেবল নিজেরাই হত্যা করে না এমন অস্ত্র তৈরি করে না; এটি তাদেরও তৈরি করেছিল যারা এই জাতীয় অস্ত্র ব্যবহার করবে - আধুনিক কর্মীরা, অর্থাৎ সর্বহারা শ্রেণি।

বুর্জোয়া শ্রেণীর বিকাশের সাথে, অর্থাৎ মূলধন, সর্বহারা শ্রেণি, অর্থাৎ আধুনিক শ্রমিক শ্রেণিও একই পরিমাণে বিকশিত হয়েছিল; আধুনিক কর্মীরা কেবল তখনই বেঁচে থাকতে পারে যখন তারা চাকরি খুঁজে পায় এবং কেবল তখনই চাকরি খুঁজে পেতে পারে যখন তাদের শ্রমগুলি মূলধন বাড়ায়। এই শ্রমিকরা যাদের অন্য কোনও পণ্যের মতো নিজেকে বিক্ষিপ্তভাবে বিক্রি করতে হয়, তারাও পণ্য, তাই তারা প্রতিযোগিতায় সমস্ত পরিবর্তন এবং বাজারে সমস্ত ওঠানামা দ্বারাও প্রভাবিত হয়।

মেশিনগুলির প্রচার এবং শ্রম বিভাগের কারণে সর্বহারা শ্রম কোনও স্বাধীন প্রকৃতি হারিয়েছে এবং তাই শ্রমিকদের কাছে কোনও আবেদন হারিয়েছে। শ্রমিক মেশিনের একটি সাধারণ আনুষাঙ্গিক হয়ে ওঠে এবং তাকে যা করতে বলা হয়েছিল তা হ'ল অত্যন্ত সহজ, অত্যন্ত একঘেয়ে এবং শিখতে অত্যন্ত সহজ। অতএব, শ্রমিকদের জন্য ব্যয় করা ব্যয়গুলি শ্রমিকদের জীবন বজায় রাখতে এবং শ্রমিকের বংশধরদের চালিয়ে যাওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় জীবন্ত উপকরণগুলির মধ্যে প্রায় সীমাবদ্ধ। তবে পণ্যগুলির দাম এবং এইভাবে শ্রমের দাম তার উত্পাদন ব্যয়ের সমান। অতএব, শ্রম যতটা ঘৃণ্য শ্রম মানুষকে অনুভব করে, তত কম মজুরি হবে। শুধু তাই নয়, মেশিনটি যত বেশি প্রচারিত হয়, শ্রমের বিভাজন যত বেশি নিখুঁত, শ্রমের পরিমাণ তত বেশি বৃদ্ধি পাবে। এটি হয় কাজের সময় বাড়ানোর কারণে, বা নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে প্রয়োজনীয় শ্রমের বৃদ্ধির কারণে, মেশিন অপারেশনের ত্বরণ ইত্যাদি etc.

আধুনিক শিল্প পৈত্রিক-স্টাইলের মাস্টার্সের ছোট কর্মশালাটিকে শিল্প পুঁজিপতিদের জন্য বড় কারখানায় পরিণত করেছে। কারখানায় ভিড় করা শ্রমিকরা সৈন্যদের মতো সংগঠিত হয়েছিল। তারা শিল্প সেনাবাহিনীর সাধারণ সৈনিক এবং সার্জেন্ট এবং অফিসারদের দ্বারা সমস্ত স্তরে নজরদারি স্তরের অধীনে রয়েছে। তারা কেবল বুর্জোয়া এবং বুর্জোয়া রাজ্যের দাস নয়, তারা মেশিন, সুপারভাইজার এবং কারখানা চালাচ্ছে এমন সমস্ত বুর্জোয়া প্রথম দ্বারা দাসত্ব করা হয়েছে। এই স্বৈরাচারী ব্যবস্থাটি যত বেশি প্রকাশ্যে মুনাফাকে তার চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসাবে ঘোষণা করে, তত বেশি ঘৃণ্য, ঘৃণ্য এবং ঘৃণ্য হবে।

হ্যান্ড অপারেশনের জন্য যত কম দক্ষতা এবং শক্তি প্রয়োজন, অন্য কথায়, আধুনিক শিল্প যত বেশি উন্নত, তত বেশি পুরুষ শ্রমিকরা মহিলা শ্রমিক এবং শিশু শ্রমিকদের দ্বারা বাদ পড়ে। শ্রমজীবী ​​শ্রেণীর জন্য, লিঙ্গ এবং বয়সের মধ্যে পার্থক্যটির কোনও সামাজিক তাত্পর্য নেই। এগুলি সমস্ত শ্রমের সরঞ্জাম, তবে তাদের বয়স এবং লিঙ্গের কারণে তাদের বিভিন্ন ব্যয় প্রয়োজন।

কারখানার মালিকদের শ্রমিকদের শোষণের অবসান ঘটলে এবং শ্রমিকরা নগদ অর্থ প্রদান করা মজুরি পেয়েছিল, বুর্জোয়া শ্রেণীর আরেকটি অংশ - বাড়িওয়ালা, দোকানদার, পাভেনশপের মালিক ইত্যাদি - তাদের দিকে ছুটে গেল।

প্রাক্তন মধ্যম পদগুলির নিম্ন শ্রেণিগুলি, যথা ক্ষুদ্র শিল্পপতি, ছোট বণিক এবং ছোট পশুচিকিত্সক, হস্তশিল্পী এবং কৃষক, এই সমস্ত শ্রেণি সর্বহারা শ্রেণীর পদে নেমেছে, কিছু কারণ তাদের ছোট মূলধন বৃহত শিল্প পরিচালনার পক্ষে যথেষ্ট নয় এবং বৃহত্তর পুঁজিবাদীদের প্রতিযোগিতা সহ্য করতে পারে না; কিছু কারণ তাদের নৈপুণ্য উত্পাদনের নতুন পদ্ধতি দ্বারা মূল্যহীন করা হয়েছে। সর্বহারা শ্রেণীর বাসিন্দাদের সমস্ত শ্রেণীর দ্বারা এইভাবে পরিপূরক হয়।

সর্বহারা শ্রেণি উন্নয়নের বিভিন্ন পর্যায়ে চলে গেছে। বুর্জোয়া শ্রেণীর বিরুদ্ধে লড়াইয়ের অস্তিত্বের সাথে একই সময়ে শুরু হয়েছিল।

প্রাথমিকভাবে, তারা একক শ্রমিক, তারপরে একটি কারখানার শ্রমিক ছিল এবং তারপরে একটি নির্দিষ্ট জায়গায় একটি নির্দিষ্ট শ্রম বিভাগের শ্রমিক ছিল, পৃথক বুর্জোয়াদের বিরুদ্ধে লড়াই করে যারা সরাসরি তাদের কাজে লাগিয়েছিল। তারা কেবল বুর্জোয়া উত্পাদন সম্পর্ককেই নয়, উত্পাদন সরঞ্জামগুলি নিজেরাই আক্রমণ করে; তারা প্রতিযোগিতা করতে, মেশিনগুলি ধ্বংস করতে, কারখানাগুলি পোড়াতে এবং হারিয়ে যাওয়া মধ্যযুগীয় শ্রমিকদের অবস্থান পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করে এমন বিদেশী পণ্যগুলি ধ্বংস করে দেয়।

এই পর্যায়ে, শ্রমিকরা সারা দেশে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা এবং প্রতিযোগিতায় বিভক্ত। শ্রমিকদের বৃহত আকারের সমাবেশটি তাদের নিজস্ব ইউনিয়নের ফলাফল ছিল না, বরং বুর্জোয়া ইউনিয়নের ফলাফল ছিল, যা সেই সময়ে অবশ্যই তার রাজনৈতিক লক্ষ্য অর্জনের জন্য পুরো সর্বহারা শ্রেণিকে একত্রিত করতে সক্ষম হতে হবে। সুতরাং, এই পর্যায়ে, সর্বহারা শ্রেণি তার নিজস্ব শত্রুদের বিরুদ্ধে লড়াই করছে না, তবে তার নিজস্ব শত্রুদের বিরুদ্ধে, অর্থাৎ স্বৈরাচারী রাজতন্ত্রের অবশিষ্টাংশের বিরুদ্ধে, বাড়িওয়ালা, অ-শিল্প বুর্জোয়া এবং ক্ষুদ্র বুর্জোয়া বিভাগের বিরুদ্ধে। সুতরাং, পুরো historical তিহাসিক আন্দোলন বুর্জোয়া শ্রেণীর হাতে কেন্দ্রীভূত; এই জাতীয় পরিস্থিতিতে অর্জিত প্রতিটি বিজয় বুর্জোয়া শ্রেণীর বিজয়।

তবে শিল্পের বিকাশের সাথে সাথে কেবল সর্বজনীন তার জনসংখ্যায় বৃদ্ধি পায়নি, তবে এটি একটি বৃহত্তর সম্মিলিত হিসাবে মিলিত হয়েছে, এর শক্তি বৃদ্ধি পেয়েছে এবং এটি আরও বেশি করে তার শক্তি অনুভব করেছে। মেশিনগুলি শ্রমের মধ্যে পার্থক্যকে আরও ছোট এবং ছোট করে তোলে এবং মজুরি প্রায় সর্বত্র কম করে তোলে, সুতরাং সর্বহারা শ্রেণীর মধ্যে আগ্রহ এবং জীবনযাত্রার পরিস্থিতি আরও বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়ে উঠছে। বুর্জোয়া এবং ফলস্বরূপ ব্যবসায়িক সঙ্কটের মধ্যে ক্রমবর্ধমান প্রতিযোগিতা শ্রমিকদের মজুরি ক্রমশ অস্থির করে তুলেছে; মেশিনগুলির দ্রুত এবং অবিচ্ছিন্ন উন্নতি শ্রমিকদের সামগ্রিক জীবনযাত্রার স্থিতি ক্রমবর্ধমান অনিরাপদ করে তুলেছে; পৃথক কর্মী এবং পৃথক বুর্জোয়া শ্রেণীর মধ্যে দ্বন্দ্ব দুটি শ্রেণির প্রকৃতিতে ক্রমবর্ধমান বিরোধী হয়ে উঠেছে। শ্রমিকরা বুর্জোয়াদের বিরুদ্ধে জোট গঠন শুরু করে; তারা তাদের মজুরি রক্ষার জন্য united ক্যবদ্ধ। এমনকি তারা সম্ভাব্য প্রতিরোধের জন্য খাদ্য প্রস্তুত করার জন্য নিয়মিত গোষ্ঠী স্থাপন করে। কিছু জায়গায়, সংগ্রাম একটি বিদ্রোহে ছড়িয়ে পড়ে।

শ্রমিকরা মাঝে মাঝে জিততে পারে তবে এই বিজয়টি কেবল অস্থায়ী। তাদের সংগ্রামের আসল পরিণতি প্রত্যক্ষ সাফল্য নয়, তবে শ্রমিকদের ক্রমবর্ধমান বিস্তৃত ইউনিয়ন। এই ইউনিয়নটি বৃহত্তর শিল্প দ্বারা নির্মিত পরিবহণের ক্রমবর্ধমান বিকাশের মাধ্যমের কারণে তৈরি হয়েছিল, যা সারা বিশ্ব থেকে শ্রমিকদের সংযুক্ত করে। যতক্ষণ না এই সংযোগটি অর্জন করা হয়, একই প্রকৃতির অনেক স্থানীয় সংগ্রামকে জাতীয় সংগ্রামে এবং শ্রেণি সংগ্রামে একত্রিত করা যেতে পারে। এবং সমস্ত শ্রেণীর সংগ্রাম রাজনৈতিক সংগ্রাম। মধ্যযুগীয় নাগরিকদের এমন একটি জোট অর্জন করতে হয়েছিল যা দেশের রাস্তাগুলির উপর নির্ভর করতে কয়েকশো বছর সময় নিয়েছিল এবং আধুনিক সর্বহারা শ্রেণিগুলি রেলপথটি ব্যবহার করতে কয়েক বছরের মধ্যে এটি অর্জন করতে পারে।

সর্বহারা সংগঠনটি একটি শ্রেণিতে পরিণত হয় এবং এভাবে একটি রাজনৈতিক দল হয়ে ওঠে, শ্রমিকদের স্ব-সংমিশ্রণে ক্রমাগত ক্ষুন্ন হয়। যাইহোক, এই টিস্যু সর্বদা পুনর্জন্মযুক্ত এবং একসাথে শক্তিশালী, শক্তিশালী, শক্তিশালী এবং আরও শক্তিশালী। এটি বুর্জোয়া শ্রেণীর মধ্যে বিভাজনকে কাজে লাগায়, তাদের আইনী আকারে শ্রমিকদের স্বতন্ত্র স্বার্থকে স্বীকৃতি দিতে বাধ্য করে। যুক্তরাজ্যের দশ ঘন্টা ওয়ার্কিং ডে আইন একটি উদাহরণ।

পুরানো সমাজের সমস্ত দ্বন্দ্ব বিভিন্নভাবে সর্বহারা শ্রেণীর উন্নয়নের প্রচার করেছিল। বুর্জোয়া শ্রেণি ধ্রুবক সংগ্রামে রয়েছে: প্রাথমিকভাবে অভিজাতদের বিরোধিতা করা; পরে বুর্জোয়া অংশের অংশটির বিরোধিতা করা যা শিল্প অগ্রগতির সাথে বিরোধ করে; প্রায়শই সমস্ত বিদেশী বুর্জোয়া বিরোধিতা করে। এই সমস্ত সংগ্রামে, বুর্জোয়া শ্রেণিকে সর্বহারা শ্রেণীর কাছে আবেদন করতে হয়েছিল এবং সর্বহারা সহায়তার দাবি করতে হয়েছিল, এভাবে সর্বহারা শ্রেণিকে রাজনৈতিক আন্দোলনে জড়িয়ে ধরে। অতএব, বুর্জোয়া নিজেই তার নিজস্ব শিক্ষাগত কারণ দিয়েছিল, যথা নিজের বিরুদ্ধে অস্ত্র।

দ্বিতীয়ত, আমরা দেখেছি যে শিল্প অগ্রগতি ক্ষমতাসীন শ্রেণীর সদস্যদের পুরো দলকে সর্বহারা পদে ফেলে দিয়েছে, বা কমপক্ষে তাদের জীবনযাত্রার হুমকির মুখে ফেলেছে। তারা সর্বহারা শ্রেণিতে প্রচুর শিক্ষামূলক কারণ নিয়ে এসেছিল।

পরিশেষে, যখন শ্রেণি সংগ্রাম সিদ্ধান্ত গ্রহণযোগ্য যুদ্ধের দিকে এগিয়ে চলেছে, তখন শাসক শ্রেণীর মধ্যে বিভক্ত হওয়ার প্রক্রিয়া এবং পুরো পুরাতন সমাজ একটি খুব শক্তিশালী এবং তীক্ষ্ণ স্তরে পৌঁছেছে, এমনকি শাসক শ্রেণীর সংখ্যক লোক এমনকি ক্ষমতাসীন শ্রেণিকে ছেড়ে যায় এবং বিপ্লবী শ্রেণীর কাছে আত্মসমর্পণ করে, অর্থাৎ শ্রেণি যা ভবিষ্যত নিয়ন্ত্রণ করে। অতএব, অতীতে কিছু অভিজাতরা যেমন বুর্জোয়াদের দিকে ঝুঁকেছিল, এখন সেখানে বুর্জোয়া চিন্তাবিদদের মধ্যে কিছু লোক রয়েছেন, বিশেষত কিছু বুর্জোয়া চিন্তাবিদ যারা পুরো historical তিহাসিক আন্দোলনের তাত্ত্বিক বোঝার উন্নতি করেছেন, তারা প্রলোটারিয়েটকে পরিণত করেছেন।

বর্তমানে বুর্জোয়া শ্রেণীর বিরোধী সমস্ত শ্রেণীর মধ্যে কেবল সর্বহারা শ্রেণি সত্যিকারের বিপ্লবী শ্রেণি। বাকি ক্লাসগুলি বৃহত্তর শিল্পের বিকাশের সাথে ক্রমশ ক্রমবর্ধমান হ্রাস এবং ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে, তবে সর্বহারা শ্রেণি নিজেই বৃহত আকারের শিল্পের একটি পণ্য।

মধ্যবর্তী শ্রেণিবিন্যাস, যথা, ছোট শিল্পপতি, ছোট বণিক, হস্তশিল্পী এবং কৃষকরা, ধ্বংস এড়ানোর জন্য তাদের মধ্যবর্তী শ্রেণিবিন্যাসের বেঁচে থাকার জন্য বুর্জোয়া শ্রেণীর বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। সুতরাং, তারা বিপ্লবী নয়, রক্ষণশীল। শুধু তাই নয়, তারা এমনকি প্রতিক্রিয়াশীল কারণ তারা ইতিহাসের চাকাটি বিপরীত করার চেষ্টা করে। যদি তারা বিপ্লবী হয় তবে এটি কারণ তারা সর্বহারা শ্রেণিতে স্থানান্তর করতে চলেছে, যাতে তারা তাদের বর্তমান স্বার্থ, তবে তাদের ভবিষ্যতের স্বার্থকে রক্ষা করতে না পারে এবং তারা তাদের মূল অবস্থান ছেড়ে এবং সর্বহারা শ্রেণীর অবস্থান নিয়ে দাঁড়াবে।

দুর্বৃত্ত সর্বহারা শ্রেণি পুরানো সমাজের সর্বনিম্ন শ্রেণীর নেতিবাচক এবং দুর্নীতিগ্রস্থ অংশ। তারা কিছু জায়গায় সর্বহারা বিপ্লব দ্বারা আন্দোলনেও প্রবাহিত হয়েছিল। তবে তাদের সামগ্রিক জীবনযাত্রার কারণে তারা কেনা এবং প্রতিক্রিয়াশীল ক্রিয়াকলাপগুলি করতে আরও আগ্রহী।

সর্বহারা শ্রেণীর জীবনযাপনে, পুরানো সমাজের জীবনযাত্রার পরিস্থিতি নির্মূল করা হয়েছে। সর্বহারা শ্রেণীর কোনও সম্পত্তি নেই; বুর্জোয়া পারিবারিক সম্পর্কের সাথে তাদের স্ত্রী এবং শিশুদের সাথে তাদের সম্পর্কের মিল নেই; ইংল্যান্ড বা ফ্রান্সে, আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্র বা জার্মানিতে হোক না কেন, আধুনিক শিল্প শ্রম ও আধুনিক মূলধন নিপীড়ন, সর্বহারা শ্রেণীর কোনও জাতীয়তা হারাতে পেরেছে। তাদের মতে আইন, নৈতিকতা এবং ধর্ম হ'ল সমস্ত বুর্জোয়া কুসংস্কার এবং এই কুসংস্কারের পিছনে লুকানো সমস্তই বুর্জোয়া স্বার্থ।

অতীতের সমস্ত শ্রেণি নিয়মের জন্য লড়াই করার পরে, তারা সর্বদা পুরো সমাজকে তাদের সম্পদ ও সমৃদ্ধির জন্য তাদের শর্তের জন্য মান্য করে, তারা যে জীবনযাপন করেছিল তা সুসংহত করার প্রয়াসে। কেবলমাত্র তাদের বিদ্যমান দখল পদ্ধতিগুলি বাতিল করে এবং এইভাবে বিদ্যমান সমস্ত দখল পদ্ধতি বাতিল করে প্রলেতারিয়েটকে সামাজিক উত্পাদনশীলতা অর্জন করতে পারে। সর্বজনীনদের নিজস্ব জিনিস রক্ষা করার মতো কিছুই নেই, তাদের অবশ্যই আজ অবধি ব্যক্তিগত সম্পত্তি রক্ষা এবং সুরক্ষা দেয় এমন সমস্ত কিছু ধ্বংস করতে হবে।

অতীতে সমস্ত আন্দোলন ছিল কয়েকজনের জন্য বা কয়েকজনের সুবিধার জন্য আন্দোলন। সর্বহারা শ্রেণীর আন্দোলন হ'ল বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষের জন্য এবং বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠের সুবিধার জন্য একটি স্বাধীন আন্দোলন। আজকের সমাজের সর্বনিম্ন শ্রেণি সর্বহারা শ্রেণি, যদি সরকারী সমাজ গঠন করে এমন পুরো উচ্চ শ্রেণিকে উড়িয়ে না দেয় তবে তার মাথা বাড়াতে এবং বুকে সোজা করতে পারে না।

যদি বিষয়বস্তু এবং ফর্মের দিক থেকে না হয় তবে বুর্জোয়া শ্রেণীর বিরুদ্ধে সর্বহারা শ্রেণীর সংগ্রাম একটি দেশের মধ্যে প্রথম এবং সর্বাগ্রে সংগ্রাম। প্রতিটি দেশের সর্বহারা শ্রেণীর অবশ্যই প্রথমে নিজের দেশে বুর্জোয়া শ্রেণিকে পরাস্ত করা উচিত।

সর্বহারা শ্রেণীর উন্নয়নের সর্বাধিক সাধারণ পর্যায়ে বর্ণনা করার সময়, আমরা বিদ্যমান সমাজের মধ্যে কম -বেশি লুকানো গৃহযুদ্ধের সন্ধান করি, যতক্ষণ না এই যুদ্ধটি একটি উন্মুক্ত বিপ্লবে বিভক্ত না হয়, যেখানে সর্বহারা শ্রেণি বুর্জোয়া উৎখাত করতে এবং তার নিজস্ব নিয়ম প্রতিষ্ঠার জন্য সহিংসতা ব্যবহার করে।

আমরা দেখেছি যে এখনও অবধি সমস্ত নিপীড়িত শ্রেণি এবং নিপীড়িত শ্রেণীর উপর ভিত্তি করে। যাইহোক, কোনও শ্রেণীর উপর অত্যাচার করার জন্য, এটি নিশ্চিত করা প্রয়োজন যে এই শ্রেণীর কমপক্ষে তার দাসের মতো বেঁচে থাকা বজায় রাখার শর্ত রয়েছে। সার্ফরা একবার সার্ফ সিস্টেমের অধীনে কম্যুনের সদস্য হওয়ার জন্য লড়াই করেছিল এবং ক্ষুদ্র বুর্জোয়াগুলি একবার সামন্ততান্ত্রিক স্বৈরাচারী ব্যবস্থার সীমাবদ্ধতার অধীনে কম্যুনের সদস্য হওয়ার জন্য সংগ্রাম করেছিল। বিপরীতে, আধুনিক শ্রমিকরা শিল্পের অগ্রগতির সাথে উত্থিত হয়নি, তবে তাদের শ্রেণীর জীবনযাত্রার অবস্থার নিচে আরও বেশি পড়ে গেছে। শ্রমিকরা অত্যন্ত দরিদ্র হয়ে যায় এবং জনসংখ্যা ও সম্পদের চেয়ে দারিদ্র্য দ্রুত বৃদ্ধি পায়। এ থেকে আমরা স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি যে বুর্জোয়া শ্রেণি আর সমাজের শাসক শ্রেণি হতে পারে না এবং সমাজের উপর তার নিজস্ব শ্রেণীর জীবনযাত্রার পরিস্থিতি আর আইন হিসাবে চাপিয়ে দিতে পারে না যা সমস্ত কিছু প্রাধান্য দেয়। বুর্জোয়া শ্রেণি শাসন করতে পারে না কারণ এটি গ্যারান্টি দিতে পারে না যে এর দাসেরা তাদের জীবন বজায় রাখবে, কারণ এটির দাসদের এমন পর্যায়ে যেতে দিতে হবে যেখানে তারা এটি সমর্থন করতে পারে না তবে এটি সমর্থন করতে চায়। সমাজ তার নিয়মের অধীনে আর বেঁচে থাকতে পারে না, অর্থাৎ এর বেঁচে থাকা আর সমাজের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।

বুর্জোয়া শ্রেণীর বেঁচে থাকা এবং শাসনের মৌলিক অবস্থা হ'ল জনগণের হাতে সম্পদ জমা হওয়া, মূলধন গঠন এবং বিস্তার; মূলধনের শর্ত হ'ল মজুরি শ্রম। কর্মসংস্থান শ্রম পুরোপুরি শ্রমিকদের স্ব-সংমিশ্রণের উপর ভিত্তি করে। বুর্জোয়া শ্রেণীর দ্বারা সৃষ্ট শিল্প অগ্রগতি এবং প্রতিরোধ করতে অক্ষম বিপ্লবী ইউনিয়ন দ্বারা কর্মীরা অ্যাসোসিয়েশনের মাধ্যমে অর্জন করেছিলেন, যা প্রতিযোগিতার কারণে তাদের বিচ্ছুরণকে প্রতিস্থাপন করেছিল। ফলস্বরূপ, বৃহত আকারের শিল্পের বিকাশের সাথে সাথে, বুর্জোয়া শ্রেণি যে ভিত্তিতে পণ্য উত্পাদন এবং অধিকারী করার জন্য নির্ভর করে তার পা থেকে খনন করা হয়েছিল। এটি প্রথমে নিজস্ব গ্রাভেডিগার তৈরি করে। বুর্জোয়া শ্রেণীর মৃত্যু এবং সর্বহারা শ্রেণীর বিজয় সমানভাবে অনিবার্য।

সর্বহারা এবং কমিউনিস্টরা

কমিউনিস্ট এবং সমস্ত সর্বহারা শ্রেণীর মধ্যে সম্পর্ক কী?

কমিউনিস্টরা এমন বিশেষ দল নয় যা অন্যান্য শ্রমিক দলের বিরোধী।

তাদের কোনও আগ্রহ নেই যা পুরো সর্বহারা শ্রেণীর চেয়ে আলাদা।

তারা সর্বহারা শ্রেণীর চলাচলকে রূপ দেওয়ার জন্য কোনও বিশেষ নীতি প্রস্তাব করেনি।

কমিউনিস্ট এবং অন্যান্য সর্বহারা দলগুলির মধ্যে পার্থক্য কেবল তা হ'ল: একদিকে, সর্বহারা শ্রেণীর বিভিন্ন জাতির মধ্যে সংগ্রামে, কমিউনিস্টরা পার্থক্য ছাড়াই পুরো সর্বহারা শ্রেণীর সাধারণ স্বার্থকে জোর দিয়েছিল এবং বহাল রেখেছিল; অন্যদিকে, সর্বহারা এবং বুর্জোয়া শ্রেণীর মধ্যে সংগ্রামের দ্বারা অভিজ্ঞ বিভিন্ন উন্নয়নের পর্যায়ে, কমিউনিস্টরা সর্বদা পুরো আন্দোলনের স্বার্থকে উপস্থাপন করে।

সুতরাং, বাস্তবে, কমিউনিস্টরা সমস্ত দেশের কর্মক্ষম দলগুলির সর্বাধিক নির্ধারিত এবং সর্বদা চালিত অংশ; তত্ত্ব অনুসারে, তারা সর্বহারা জনগণের বাকী অংশকে যা ছাড়িয়ে যায় তা হ'ল সর্বহারা আন্দোলনের শর্ত, প্রক্রিয়া এবং সাধারণ ফলাফলগুলি সম্পর্কে তাদের বোঝা।

কমিউনিস্টদের নিকটতম উদ্দেশ্য হ'ল সর্বহারা শ্রেণিকে একটি শ্রেণিতে গঠন করা, বুর্জোয়া নিয়মকে উৎখাত করা এবং সর্বহারা শ্রেণীর কাছ থেকে ক্ষমতা দখল করা।

কম্যুনিস্টদের তাত্ত্বিক নীতিগুলি এই বা সেই বিশ্ব সংস্কারক দ্বারা উদ্ভাবিত বা আবিষ্কার করা ধারণাগুলি এবং নীতিগুলির উপর ভিত্তি করে কোনওভাবেই নয়।

এই নীতিগুলি বিদ্যমান শ্রেণি সংগ্রাম এবং আমাদের সামনে historical তিহাসিক আন্দোলনের মধ্যে সত্য সম্পর্কের সাধারণ প্রকাশ ছাড়া আর কিছুই নয়। প্রাইক্সিস্টিং মালিকানার সম্পর্ক বিলুপ্তি কমিউনিজমের কোনও অনন্য বৈশিষ্ট্য নয়।

সমস্ত মালিকানার সম্পর্ক ঘন ঘন historical তিহাসিক পরিবর্তন এবং ঘন ঘন historical তিহাসিক পরিবর্তনগুলি সম্পন্ন করে।

উদাহরণস্বরূপ, ফরাসী বিপ্লব সামন্তর মালিকানা বাতিল করে এবং এটি বুর্জোয়া মালিকানার সাথে প্রতিস্থাপন করে।

কমিউনিজমের বৈশিষ্ট্য হ'ল সাধারণ মালিকানা বাতিল করা নয়, বরং বুর্জোয়া মালিকানা বাতিল করা।

তবে আধুনিক বুর্জোয়া বেসরকারী মালিকানা হ'ল শ্রেণির বৈরিতা এবং অন্যের দ্বারা অন্যের শোষণের ভিত্তিতে পণ্যগুলির উত্পাদন এবং দখলগুলির একটি চূড়ান্ত এবং সম্পূর্ণ প্রকাশ।

এই অর্থে, কমিউনিস্টরা তাদের নিজস্ব তত্ত্বকে একটি বাক্যে সংক্ষিপ্ত করতে পারে: ব্যক্তিগত মালিকানা দূর করুন।

কিছু লোক আমাদের উপার্জনকারী সম্পত্তি এবং আমরা আমাদের নিজস্ব শ্রম থেকে প্রাপ্ত সম্পত্তি ধ্বংস করার জন্য এবং আমাদের ব্যক্তিদের সমস্ত স্বাধীনতা, কার্যক্রম এবং স্বাধীনতার ভিত্তি গঠনকারী সম্পত্তি অপসারণের জন্য আমাদের কমিউনিস্টদের দোষ দেয়।

আপনি শ্রম থেকে কী ধরণের সম্পত্তি পান, নিজেকে উপার্জন করুন এবং নিজেকে উপার্জন করুন! আপনি কি বুর্জোয়া সম্পত্তি উত্থানের আগে ক্ষুদ্র বুর্জোয়া এবং ছোট কৃষকদের সম্পত্তি সম্পর্কে কথা বলছেন? এই ধরণের সম্পত্তির অপসারণের জন্য আমাদের প্রয়োজন হয় না। শিল্পের বিকাশ এটিকে সরিয়ে দিয়েছে এবং এটি প্রতিদিন নির্মূল করা হচ্ছে।

বা, আপনি কি আধুনিক বুর্জোয়া শ্রেণীর ব্যক্তিগত সম্পত্তি সম্পর্কে কথা বলছেন?

কিন্তু কি শ্রম নিয়োগ, সর্বহারা শ্রেণীর শ্রম সর্বহারা শ্রেণীর জন্য সম্পত্তি তৈরি করবে? কিছু কিছু না। এই শ্রমের দ্বারা নির্মিত মূলধন, যথা, মজুরি শ্রমের সম্পত্তির শোষণ কেবল পুনরায় নির্বাহে নতুন মজুরি শ্রমের অবিচ্ছিন্ন প্রজন্মের শর্তে প্রসারিত হতে পারে। এই ধরণের সম্পত্তি আজ মূলধন এবং মজুরি শ্রমের মধ্যে বিরোধীদের দিকে এগিয়ে চলেছে। আসুন এই বিরোধীদের দুটি দিক একবার দেখে নেওয়া যাক।

পুঁজিবাদী হওয়ার অর্থ হ'ল তিনি কেবল উত্পাদনে খাঁটি ব্যক্তিগত অবস্থান দখল করেন না, তবে একটি সামাজিক অবস্থানও দখল করেন। মূলধন সমষ্টিগত একটি পণ্য। এটি কেবল সমাজের অনেক সদস্যের সাধারণ ক্রিয়াকলাপের মধ্য দিয়ে এবং চূড়ান্ত বিশ্লেষণে কেবল সমাজের সমস্ত সদস্যের সাধারণ ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে স্থানান্তরিত হতে পারে।

অতএব, মূলধন কোনও ব্যক্তিগত শক্তি নয়, একটি সামাজিক শক্তি।

অতএব, সমাজের সমস্ত সদস্যের পাবলিক সম্পত্তিতে মূলধনকে পরিণত করা ব্যক্তিগত সম্পত্তি সামাজিক সম্পত্তিতে পরিণত করে না। এখানে যা পরিবর্তন করা হয়েছে তা হ'ল সম্পত্তির সামাজিক প্রকৃতি। এটি তার শ্রেণীর প্রকৃতি হারাবে।

এখন, আসুন শ্রম নিয়োগের দিকে একবার নজর দিন।

মজুরির গড় মূল্য হ'ল ন্যূনতম মজুরি, শ্রমিকদের শ্রমিকদের জীবন বজায় রাখার জন্য প্রয়োজনীয় জীবনযাত্রার পরিমাণ। অতএব, নিযুক্ত কর্মী তাঁর নিজের শ্রমের মাধ্যমে যা রাখেন তা কেবল তার জীবনের প্রজনন বজায় রাখতে যথেষ্ট। আমরা প্রত্যক্ষ জীবন প্রজননের জন্য এই শ্রম পণ্যটির ব্যক্তিগত দখলটি দূর করতে কখনই চাই না, যা লোকেরা অন্য মানুষের শ্রমে আধিপত্য বিস্তার করা সম্ভব করার জন্য পিছনে কিছু ছেড়ে যায় না। আমরা যা নির্মূল করতে চাই তা হ'ল এই দখলের করুণ প্রকৃতি, যার অধীনে শ্রমিকরা কেবল মূলধনকে প্রসারিত করার জন্য বেঁচে থাকে এবং কেবল তখনই বাঁচতে পারে যখন শাসক শ্রেণীর স্বার্থ তাকে বেঁচে থাকার প্রয়োজন হয়।

বুর্জোয়া সমাজে, জীবিত শ্রম জমে থাকা শ্রমকে প্রসারিত করার একমাত্র মাধ্যম। একটি কমিউনিস্ট সমাজে, জমে থাকা শ্রম শ্রমিকদের জীবনকে প্রসারিত, সমৃদ্ধ এবং উন্নত করার একমাত্র মাধ্যম।

সুতরাং, বুর্জোয়া সমাজে, অতীত বর্তমানকে প্রাধান্য দেয় এবং কমিউনিস্ট সমাজে বর্তমান অতীতকে আধিপত্য বিস্তার করে। বুর্জোয়া সমাজে, রাজধানীর স্বাধীনতা এবং ব্যক্তিত্ব রয়েছে, অন্যদিকে চলমান ব্যক্তিদের স্বাধীনতা এবং ব্যক্তিত্ব নেই।

তবে বুর্জোয়া শ্রেণি এই সম্পর্কের নির্মূলকে ব্যক্তিত্ব এবং স্বাধীনতা নির্মূল বলে অভিহিত করে! এটা ঠিক। প্রকৃতপক্ষে, এটি বুর্জোয়া শ্রেণীর ব্যক্তিত্ব, স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতা দূরীকরণ।

আজকের বুর্জোয়া উত্পাদন সম্পর্কের সুযোগের মধ্যে, স্বাধীনতা হ'ল বিনামূল্যে বাণিজ্য এবং নিখরচায় বাণিজ্য।

যাইহোক, একবার লেনদেন অদৃশ্য হয়ে গেলে, বিনামূল্যে লেনদেনগুলিও অদৃশ্য হয়ে যাবে। আমাদের বুর্জোয়া ক্ষেত্রে স্বাধীনতা সম্পর্কে অন্যান্য সমস্ত বড় আলাপের মতো মুক্ত বাণিজ্য সম্পর্কে মন্তব্যগুলি মধ্যযুগের দাসত্বপ্রাপ্ত নাগরিকদের কাছে অর্থবহ, তবে বুর্জোয়া উত্পাদন সম্পর্ক এবং বুর্জোয়া নিজেই বাণিজ্য নির্মূল করার জন্য কমিউনিজমের আকাঙ্ক্ষার পক্ষে অর্থহীন।

আমরা যদি ব্যক্তিগত মালিকানা দূর করতে চাই তবে আপনি আতঙ্কিত হবেন। তবে, আপনার বিদ্যমান সমাজে, দশ সদস্যের মধ্যে নয় জনকে ব্যক্তিগত সম্পত্তি মুছে ফেলা হয়েছে; এই ব্যক্তিগত সম্পত্তিটি সুনির্দিষ্টভাবে বিদ্যমান কারণ দশ সদস্যের মধ্যে নয় জনের জন্য ব্যক্তিগত সম্পত্তি আর বিদ্যমান নেই। এটি দেখা যেতে পারে যে আপনি আমাদের এই বলে দোষারোপ করেছেন যে আমরা মালিকানা ব্যবস্থাটি নির্মূল করতে চাই যার জন্য সমাজের সংখ্যাগরিষ্ঠ লোকের কোনও সম্পত্তি নেই।

সংক্ষেপে, আপনি আমাদের দোষ দিচ্ছেন কারণ আমরা আপনার মালিকানা দূর করতে চাই। আসলে, আমরা এটি করতে যাচ্ছি।

সেই সময় থেকে যখন শ্রমকে আর মূলধন, মুদ্রা বা জমি ভাড়াতে রূপান্তরিত করা যায় না, এক কথায়, এটি আর একচেটিয়া সামাজিক শক্তিতে রূপান্তরিত হতে পারে না, অর্থাৎ, সেই সময় থেকে যখন ব্যক্তিগত সম্পত্তি আর বুর্জোয়া সম্পত্তিতে রূপান্তরিত হতে পারে না, আপনি বলছেন যে ব্যক্তিত্বকে নির্মূল করা হয়েছে।

এ থেকে আমরা দেখতে পাচ্ছি যে আপনি স্বীকার করছেন যে আপনি যে ব্যক্তিত্ব বুঝতে পেরেছেন তা বুর্জোয়া এবং বুর্জোয়া বেসরকারী মালিকদের ছাড়া আর কিছুই নয়। এই ধরনের ব্যক্তিত্ব প্রকৃতপক্ষে নির্মূল করা উচিত।

কমিউনিজম কাউকে সামাজিক পণ্য রাখার অধিকার থেকে বঞ্চিত করে না, এটি কেবল অন্য মানুষের শ্রমকে দাসত্ব করার জন্য এই দখলটি ব্যবহার করার অধিকারকে বঞ্চিত করে।

কিছু লোক খণ্ডন করে যে একবার ব্যক্তিগত মালিকানা মুছে ফেলা হলে, সমস্ত ক্রিয়াকলাপ বন্ধ হয়ে যাবে এবং অলসতার বাতাস উত্থিত হবে।

এইভাবে, বুর্জোয়া সমাজকে অলসতার কারণে ধ্বংস হওয়া উচিত ছিল, কারণ এই সমাজে যারা কঠোর পরিশ্রম করে তারা পায় না এবং যারা জিতেন তারা তা পান না। এই সমস্ত উদ্বেগগুলি পুনরাবৃত্তির প্রতিশব্দকে দায়ী করা যেতে পারে: একবার কোনও মূলধন না থাকলে, আর কোনও মজুরি শ্রম থাকবে না।

কমিউনিস্ট উপাদান পণ্যগুলির দখল এবং উত্পাদন সম্পর্কিত এই সমস্ত ধোঁয়াগুলিও আধ্যাত্মিক পণ্যগুলির দখল এবং উত্পাদন পর্যন্ত প্রসারিত হয়। শ্রেণির মালিকানার সমাপ্তি যেমন বুর্জোয়া শ্রেণীর কাছে উত্পাদনের সমাপ্তি, তেমনি শ্রেণি শিক্ষার সমাপ্তি তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে সমস্ত শিক্ষার শেষের সমান।

বুর্জোয়া শ্রেণীর যে ধরণের শিক্ষা হারাতে ভয় পায় তা হ'ল বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষ মানুষকে মেশিনে প্রশিক্ষণ দেয়।

তবে, যেহেতু আপনি বুর্জোয়া মালিকানা বিলোপ পরিমাপ করতে স্বাধীনতা, শিক্ষা, আইন ইত্যাদি সম্পর্কে আপনার বুর্জোয়া ধারণাগুলি ব্যবহার করেন, দয়া করে আমাদের সাথে তর্ক করবেন না। আপনার ধারণাটি নিজেই বুর্জোয়া শ্রেণীর উত্পাদন সম্পর্ক এবং মালিকানা সম্পর্কের পণ্য, যেমন আপনার আইন আইন হিসাবে বিবেচিত আপনার শ্রেণীর ইচ্ছা ছাড়া আর কিছুই নয়, এবং এই ইচ্ছার বিষয়বস্তু আপনার শ্রেণীর উপাদানগুলির জীবনযাত্রার দ্বারা নির্ধারিত হয়।

আপনার স্ব-আগ্রহী ধারণাটি আপনাকে উত্পাদন প্রক্রিয়াতে একটি historical তিহাসিক এবং অস্থায়ী সম্পর্ক থেকে একটি চিরন্তন প্রাকৃতিক এবং যুক্তিযুক্ত আইনে, স্ব-আগ্রহী ধারণা যা আপনার এবং সমস্ত ধ্বংসপ্রাপ্ত শাসক শ্রেণীর দ্বারা ভাগ করে নেওয়া একটি ধারণা, একটি historical তিহাসিক এবং অস্থায়ী সম্পর্ক থেকে আপনার নিজস্ব উত্পাদন সম্পর্ক এবং মালিকানা সম্পর্ককে পরিণত করতে সক্ষম করেছে। প্রাচীন মালিকানা সম্পর্কে কথা বলার সময়, আপনি কী বুঝতে পারবেন, সামন্ততান্ত্রিক মালিকানা সম্পর্কে কথা বলার সময় আপনি কী বুঝতে পারবেন, বুর্জোয়া মালিকানা সম্পর্কে কথা বলার সময় আপনি এটি আর বুঝতে পারবেন না।

পরিবারকে নির্মূল করুন! এমনকি চরম উগ্রপন্থীরা কমিউনিস্টদের লজ্জাজনক উদ্দেশ্য নিয়ে ক্রোধ প্রকাশ করেছিল।

কোন ভিত্তিতে আধুনিক, বুর্জোয়া পরিবারগুলি নির্মিত? এটি মূলধন এবং ব্যক্তিগত সম্পদের উপর ভিত্তি করে। এই পরিবারটি কেবল তার সম্পূর্ণ বিকাশের আকারে বুর্জোয়া শ্রেণিতে বিদ্যমান এবং সর্বহারা শ্রেণীর একাকী জীবনযাপন এবং উন্মুক্ত পতিতাবৃত্তি এর পরিপূরক।

বুর্জোয়া পরিবার স্বাভাবিকভাবেই এর পুনরায় পরিশোধের নিখোঁজ হওয়ার সাথে সাথে অদৃশ্য হয়ে যাবে এবং উভয়ই মূলধন নিখোঁজ হওয়ার সাথে সাথে অদৃশ্য হয়ে যাবে।

আপনি কি আমাদের বাচ্চাদের আমাদের পিতামাতার শোষণ দূর করার জন্য দোষ দিচ্ছেন? আমরা এই অপরাধ স্বীকার করি।

তবে, আপনি বলছেন যে আমরা মানুষের নিকটতম সম্পর্কগুলি দূর করতে পারিবারিক শিক্ষার পরিবর্তে সামাজিক শিক্ষা ব্যবহার করি।

এবং আপনার শিক্ষা কি সমাজ দ্বারা নির্ধারিত হয় না? আপনি যখন শিক্ষিত হন তখন আপনি যে সামাজিক সম্পর্কের মধ্যে রয়েছেন তা দ্বারা এটি কি নির্ধারিত হয় না? এটি কি স্কুল ইত্যাদির মাধ্যমে সমাজ দ্বারা পরিচালিত প্রত্যক্ষ বা অপ্রত্যক্ষ হস্তক্ষেপ দ্বারাও নির্ধারিত হয় না? কমিউনিস্টরা শিক্ষার ক্ষেত্রে সমাজের ভূমিকা আবিষ্কার করেনি; তারা কেবল এই ভূমিকার প্রকৃতি পরিবর্তন করতে এবং শাসক শ্রেণীর প্রভাব থেকে শিক্ষা মুক্ত করতে চেয়েছিল।

বৃহত্তর শিল্পের বিকাশের দ্বারা সর্বহারা শ্রেণীর সমস্ত পারিবারিক সংযোগ যত বেশি ধ্বংস হয়ে যায়, তত বেশি তাদের সন্তানরা এই বিকাশের কারণে সাধারণ পণ্য এবং শ্রমের সরঞ্জামগুলিতে পরিণত হয়, তত বেশি জঘন্য পরিবার এবং শিক্ষা সম্পর্কে বুর্জোয়া খালি আলাপ, পিতামাতা এবং শিশুদের মধ্যে অন্তরঙ্গ সম্পর্ক সম্পর্কে তত বেশি ঘৃণ্য।

তবে আপনার কমিউনিস্টদের অবশ্যই জনসাধারণের স্ত্রী সিস্টেমটি বাস্তবায়ন করতে হবে এবং পুরো বুর্জোয়া শ্রেণি আমাদের সাথে একযোগে চিৎকার করেছিল।

বুর্জোয়া তার স্ত্রীকে প্রযোজনার খাঁটি সরঞ্জাম হিসাবে দেখেন। তারা শুনেছিল যে উত্পাদনের সরঞ্জামগুলি জনসমক্ষে ব্যবহৃত হবে, তাই তাদের স্বাভাবিকভাবেই ভাবতে হয়েছিল যে মহিলারা একই পরিণতি ভোগ করবেন।

তারা আশা করেনি যে সমস্যাটি হ'ল মহিলাদের নিছক উত্পাদন সরঞ্জামে থাকতে বাধা দেওয়া।

প্রকৃতপক্ষে, এটি হাস্যকর যে আমাদের বুর্জোয়া শ্রেণি ভণ্ডামি হওয়ার ভান করে এবং কমিউনিস্টদের তথাকথিত আনুষ্ঠানিক পাবলিক স্ত্রী ব্যবস্থায় অবাক করে দেয়। জনসাধারণের স্ত্রী সিস্টেমটি কমিউনিস্টদের দ্বারা প্রয়োগ করার দরকার নেই, এটি প্রায় সবসময়ই বিদ্যমান ছিল।

আমাদের বুর্জোয়া তাদের আধিপত্যের সময় তাদের সর্বহারা স্ত্রী এবং কন্যাদের সন্তুষ্ট করে না, আনুষ্ঠানিক পতিতাবৃত্তি ছেড়ে দেয়, তারা একে অপরের কাছ থেকে স্ত্রীকে তাদের সবচেয়ে বড় আনন্দ হিসাবে প্ররোচিত করে উপভোগ করে।

বুর্জোয়া বিবাহ আসলে একটি জনসাধারণের স্ত্রী সিস্টেম। সর্বোপরি, লোকেরা কেবল কমিউনিস্টদের দোষারোপ করতে পারে যে তাদের ভণ্ডামি লুকানো জনসাধারণের স্ত্রী সিস্টেমকে আনুষ্ঠানিক এবং উন্মুক্ত জনগণের স্ত্রী সিস্টেমের সাথে প্রতিস্থাপনের আকাঙ্ক্ষার জন্য। প্রকৃতপক্ষে, এটি বলার অপেক্ষা রাখে না যে বর্তমান উত্পাদন সম্পর্কগুলি নির্মূল করার সাথে সাথে, এই সম্পর্ক থেকে উদ্ভূত জনসাধারণের স্ত্রী ব্যবস্থা, যথা: আনুষ্ঠানিক এবং অনানুষ্ঠানিক পতিতাবৃত্তি অদৃশ্য হয়ে গেছে।

কিছু লোক মাতৃভূমি এবং জাতিকে বিলুপ্ত করার জন্য কমিউনিস্টদেরও দোষ দেয়।

শ্রমিকদের কোনও মাতৃভূমি নেই। তাদের যা নেই তা কখনই সরিয়ে নেবেন না। যেহেতু সর্বহারা শ্রেণিকে প্রথমে রাজনৈতিক নিয়ম অর্জন করতে হবে, একটি জাতীয় শ্রেণিতে উঠতে হবে এবং নিজেকে একটি জাতিতে সংগঠিত করতে হবে, সুতরাং এটি এখনও জাতীয়, যদিও এটি বুর্জোয়া দ্বারা বোঝা অর্থ নয়।

বুর্জোয়া শ্রেণীর বিকাশের সাথে, বাণিজ্য স্বাধীনতার উপলব্ধি এবং বিশ্ববাজারের প্রতিষ্ঠার সাথে এবং শিল্প উত্পাদন প্রবণতা এবং সম্পর্কিত জীবনযাত্রার অবস্থা, বিভিন্ন দেশের মানুষের মধ্যে জাতিগত বিচ্ছেদ এবং বিরোধিতা ক্রমশ অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে।

সর্বহারা শ্রেণীর নিয়ম তাদের দ্রুত অদৃশ্য করে দেবে। যৌথ পদক্ষেপ, কমপক্ষে সভ্য দেশগুলির যৌথ পদক্ষেপ, সর্বহারা শ্রেণীর মুক্তির অন্যতম প্রাথমিক শর্ত।

একবার মানুষের শোষণকে নির্মূল করা গেলে, জাতির শোষণ মানুষের শোষণকে নির্মূল করা হবে।

একবার জাতির মধ্যে শ্রেণির বিরোধিতা অদৃশ্য হয়ে গেলে, জাতির মধ্যে বৈরী সম্পর্ক অদৃশ্য হয়ে যাবে।

ধর্ম, দার্শনিক এবং সমস্ত আদর্শিক দিকগুলির দৃষ্টিভঙ্গি থেকে কমিউনিজমের বিরুদ্ধে উত্থাপিত বিভিন্ন সমালোচনা বিশদভাবে আলোচনা করার মতো নয়।

এক কথায় মানুষের ধারণা, মতামত এবং ধারণাগুলি মানুষের জীবনযাত্রার অবস্থার পরিবর্তনের সাথে মানুষের চেতনা পরিবর্তিত হয়, মানুষের সামাজিক সম্পর্ক এবং মানুষের সামাজিক অস্তিত্ব। এর জন্য কি গভীর চিন্তাভাবনা বোঝার প্রয়োজন?

আধ্যাত্মিক উত্পাদন বস্তুগত উত্পাদনের পরিবর্তনের সাথে রূপান্তরিত হয়েছে তা প্রমাণ করার পাশাপাশি চিন্তার ইতিহাস আর কী প্রমাণ করে? যে কোনও যুগের শাসক চিন্তাই সর্বদা কেবল শাসক শ্রেণি।

লোকেরা যখন পুরো সমাজকে বিপ্লব করার ধারণার বিষয়ে কথা বলে, তখন তারা কেবল এই সত্যটি দেখায় যে পুরানো সমাজের মধ্যে যে কারণগুলি একটি নতুন সমাজ গঠন করেছে এবং পুরানো ধারণাগুলির পতন পুরানো জীবনযাত্রার অবস্থার পতনের সাথে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে।

প্রাচীন পৃথিবী যখন বিনষ্ট হতে চলেছিল, তখন বিভিন্ন প্রাচীন ধর্মগুলি খ্রিস্টধর্মের কাছে পরাজিত হয়েছিল। 18 তম শতাব্দীতে যখন খ্রিস্টান চিন্তাভাবনা আলোকিত হয়ে পরাজিত হয়েছিল, তখন সামন্ত সমাজ তখন বিপ্লবী বুর্জোয়া শ্রেণীর বিরুদ্ধে মরিয়া সংগ্রামে ছিল। বিশ্বাসের স্বাধীনতা এবং ধর্মীয় স্বাধীনতার ধারণাটি কেবল দেখায় যে প্রতিযোগিতা বিশ্বাসের ক্ষেত্রকে প্রাধান্য দেয়।

"তবে", কিছু লোক বলবেন, "ধর্মীয়, নৈতিক, দার্শনিক, রাজনৈতিক, আইনী ধারণা ইত্যাদি অবশ্যই historical তিহাসিক বিকাশের প্রক্রিয়াতে ক্রমাগত পরিবর্তিত হয়, তবে ধর্ম, নৈতিক, দর্শন, রাজনীতি এবং আইন সর্বদা এই পরিবর্তনে সংরক্ষণ করা হয়।

তদুপরি, সমস্ত সামাজিক রাষ্ট্র যেমন স্বাধীনতা, ন্যায়বিচার ইত্যাদির দ্বারা ভাগ করা চিরন্তন সত্য রয়েছে তবে কমিউনিজম চিরন্তন সত্যকে বিলুপ্ত করতে চায়, এটি উদ্ভাবনের পরিবর্তে ধর্ম এবং নৈতিকতা বিলুপ্ত করতে চায়, সুতরাং কমিউনিজম এখনও পর্যন্ত সমস্ত historical তিহাসিক উন্নয়নের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। "

কেন এই দোষটি নেমে আসে? এখন পর্যন্ত সমস্ত সামাজিক ইতিহাস শ্রেণীর বিরোধীদের মধ্যে সরানো হয়েছে এবং এই বিরোধীদের বিভিন্ন যুগে বিভিন্ন রূপ রয়েছে।

যাইহোক, শ্রেণিবদ্ধ বিরোধীদের যে রূপটি গ্রহণ করুন না কেন, সমাজের কিছু লোক দ্বারা সমাজের অন্য অংশের শোষণ বিগত শতাব্দীতে একটি সাধারণ সত্য। সুতরাং অবাক হওয়ার কিছু নেই যে শতাব্দীর সামাজিক চেতনা, বিভিন্ন এবং বৈচিত্র্যময় রূপ সত্ত্বেও, সর্বদা কিছু সাধারণ রূপে চলে আসে, যা কেবল তখনই সম্পূর্ণ অদৃশ্য হয়ে যায় যখন শ্রেণির বিরোধিতা সম্পূর্ণ অদৃশ্য হয়ে যায়।

কমিউনিস্ট বিপ্লব traditional তিহ্যবাহী মালিকানার সম্পর্কের সাথে সবচেয়ে সম্পূর্ণ বিরতি; এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে এটি অবশ্যই তার নিজস্ব উন্নয়ন প্রক্রিয়াতে traditional তিহ্যবাহী ধারণাগুলির সাথে সবচেয়ে সম্পূর্ণ বিরতি হতে পারে।

যাইহোক, আসুন আমরা কমিউনিজমের বিষয়ে বুর্জোয়া শ্রেণীর কথিত সমালোচনা বাদ দিই।

আমরা এর আগে দেখেছি যে শ্রমিকদের বিপ্লবের প্রথম পদক্ষেপটি সর্বহারা শ্রেণিকে ক্ষমতাসীন শ্রেণিতে উন্নীত করা এবং গণতন্ত্রের জন্য প্রচেষ্টা করা।

সর্বহারা শ্রেণি বুর্জোয়া শ্রেণীর সমস্ত মূলধনকে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধুড়াতে সংগঠিত সর্বহারা শ্রেণিতে সংগঠিত এবং যত তাড়াতাড়ি সম্ভব উত্পাদনশীলতার মোট পরিমাণ বাড়িয়ে তুলতে ব্যবহার করবে।

এটি করার জন্য, অবশ্যই প্রথমে মালিকানা এবং বুর্জোয়া উত্পাদন সম্পর্কের ক্ষেত্রে বাধ্যতামূলক হস্তক্ষেপ আরোপ করা প্রয়োজন, অর্থাৎ, এমন ব্যবস্থা গ্রহণ করা যা অর্থনৈতিকভাবে অপর্যাপ্ত এবং অকার্যকর বলে মনে হয়, তবে আন্দোলনের সময় তারা নিজেদেরকে অতিক্রম করবে এবং উত্পাদনের পুরো পদ্ধতি পরিবর্তন করার উপায় হিসাবে প্রয়োজনীয়।

এই ব্যবস্থাগুলি অবশ্যই বিভিন্ন দেশে আলাদা হবে।

তবে প্রায় সমস্ত উন্নত দেশগুলি নিম্নলিখিত ব্যবস্থাগুলি নিতে পারে:

1। রিয়েল এস্টেট বঞ্চিত করুন এবং রাষ্ট্রীয় ব্যয়ের জন্য জমি ভাড়া ব্যবহার করুন।

2। উচ্চ প্রগতিশীল কর আরোপ করা হয়।

3। উত্তরাধিকার অধিকার বাতিল করুন।

4 ... সমস্ত নির্বাসিত এবং বিদ্রোহীদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করুন।

5 ... রাজ্যের ব্যাঙ্কের মাধ্যমে রাজ্যের হাতে credit ণ মনোনিবেশ করুন যা রাজ্যের মূলধন এবং একচেটিয়া অধিকারের মালিক।

।। দেশের হাতে সমস্ত পরিবহন শিল্পকে মনোনিবেশ করুন।

7 .. সামগ্রিক পরিকল্পনা অনুযায়ী জাতীয় কারখানা এবং উত্পাদন সরঞ্জাম যুক্ত করুন, জঞ্জাল জমি পুনরুদ্ধার করুন এবং মাটি উন্নত করুন।

৮। সর্বজনীন শ্রম বাধ্যবাধকতা ব্যবস্থা বাস্তবায়ন করুন এবং বিশেষত কৃষিতে একটি শিল্প সেনাবাহিনী প্রতিষ্ঠা করুন।

9। নগর-পল্লী সংঘাতের ধীরে ধীরে নির্মূলের প্রচারের জন্য কৃষি ও শিল্পকে একত্রিত করুন।

10। সমস্ত শিশুদের জন্য সরকারী এবং নিখরচায় শিক্ষা কার্যকর করা হয়। শিশুদের জন্য কারখানার শ্রমের এই রূপটি বাতিল করুন। উপাদান উত্পাদন, ইত্যাদি সঙ্গে শিক্ষাকে একত্রিত করুন

যখন শ্রেণির পার্থক্যগুলি উন্নয়নের প্রক্রিয়াতে অদৃশ্য হয়ে যায় এবং সমস্ত উত্পাদন ইউনাইটেড ব্যক্তিদের হাতে কেন্দ্রীভূত হয়, তখন জন শক্তি তার রাজনৈতিক প্রকৃতি হারায়। মূল অর্থে রাজনৈতিক শক্তি হ'ল এক শ্রেণীর দ্বারা অন্য শ্রেণীর উপর অত্যাচার করার জন্য সহিংসতা সংগঠিত হয়। যদি সর্বহারা শ্রেণিকে বুর্জোয়া শ্রেণীর বিরুদ্ধে সংগ্রামে শ্রেণি হিসাবে একত্রিত করা উচিত, যদি এটি নিজেকে বিপ্লবের মাধ্যমে একটি শাসক শ্রেণি করে তোলে এবং শাসক শ্রেণীর যোগ্যতার সাথে পুরানো উত্পাদন সম্পর্ককে দূর করতে সহিংসতা ব্যবহার করে, তবে এটি এই উত্পাদন সম্পর্কের অস্তিত্বের শর্তগুলিও নির্মূল করে, শ্রেণীর অস্তিত্বের শর্তগুলিও সরিয়ে দেয় এবং শ্রেণীর অস্তিত্বকে সরিয়ে দেয়।

ওল্ড বুর্জোয়া সমাজকে প্রতিস্থাপন করা যেখানে শ্রেণি এবং শ্রেণীর বিরোধিতা বিদ্যমান রয়েছে এমন একটি কনসোর্টিয়াম হবে, যেখানে প্রত্যেকের অবাধ বিকাশ সমস্ত মানুষের মুক্ত বিকাশের শর্ত।

সমাজতান্ত্রিক ও কমিউনিস্ট সাহিত্য

প্রতিক্রিয়াশীল সমাজতন্ত্র

সামন্ত সমাজতন্ত্র

ফরাসী এবং ব্রিটিশ অভিজাতরা তাদের historical তিহাসিক অবস্থা অনুসারে আধুনিক বুর্জোয়া সমাজের সমালোচনা করে এমন রচনাগুলি লিখতে হবে। ফ্রান্সে 1830 সালের জুলাইয়ের বিপ্লবে এবং ব্রিটিশ সংস্কার আন্দোলনে তারা আবারও ঘৃণ্য নুয়াউ ধনী দ্বারা পরাজিত হয়েছিল। তখন থেকে কোনও গুরুতর রাজনৈতিক লড়াই হবে না। তারা যা করতে পারে তা হ'ল শব্দের সাথে লড়াই। যাইহোক, এমনকি লেখার ক্ষেত্রেও, পুনরুদ্ধারের সময়কালের পুরানো সুরটি পুনরায় খেলানো অসম্ভব। সহানুভূতি জাগ্রত করার জন্য, অভিজাতদের ভান করতে হয়েছিল, যেন তারা আর তাদের নিজস্ব স্বার্থের যত্ন নেয় না, তবে কেবল শোষিত শ্রমিক শ্রেণির স্বার্থের জন্য বুর্জোয়া শ্রেণীর বিরুদ্ধে অভিযোগ লিখেছিল। তাদের ক্রোধকে উত্সাহিত করার পদ্ধতিটি ছিল তাদের নতুন শাসককে অভিশাপ দেওয়া গানগুলি গাইতে এবং তাকে আরও কিছু বা কম বিপজ্জনক ভবিষ্যদ্বাণীকে ফিসফিস করে বলা।

এটি সামন্ততান্ত্রিক সমাজতন্ত্রকে জন্ম দিয়েছে, অর্ধেক এক বিস্ময়কর, অর্ধেক অপবাদ, অতীতের অর্ধেক প্রতিধ্বনি, ভবিষ্যতের অর্ধেক হুমকি; এটি কখনও কখনও মশলাদার, কৌতুকপূর্ণ এবং ব্যঙ্গাত্মক মন্তব্যগুলির সাথে বুর্জোয়া শ্রেণীর হৃদয়কে উদ্দীপিত করতে পারে তবে এটি সর্বদা হাস্যকর কারণ এটি আধুনিক ইতিহাসের প্রক্রিয়াটি বুঝতে সম্পূর্ণরূপে অক্ষম।

জনগণের উপর জয়লাভ করার জন্য, অভিজাতরা সর্বহারা শ্রেণীর ভিক্ষা ব্যাগগুলি পতাকা হিসাবে দোলা দেয়। যাইহোক, যখনই লোকেরা তাদের অনুসরণ করেছিল, তারা দেখতে পেল যে তাদের পোঁদে পুরানো সামন্ততান্ত্রিক হেরাল্ড রয়েছে, তাই তারা হেসে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল।

কিছু ফরাসী অর্থোডক্স এবং "ইয়ং ব্রিটেন" এই নাটকটি সম্পাদন করেছে।

সামন্ততান্ত্রিক প্রভুরা বলেছিলেন যে তাদের শোষণের পদ্ধতিগুলি বুর্জোয়া শ্রেণীর চেয়ে আলাদা ছিল এবং তারা কেবল ভুলে গিয়েছিল যে তারা তাদের সম্পূর্ণ আলাদা, বর্তমানে পুরানো অবস্থার অধীনে শোষণ করেছে। তারা বলেছিল যে তাদের শাসনের অধীনে কোনও আধুনিক সর্বহারা শ্রেণি ছিল না এবং তারা কেবল ভুলে গিয়েছিল যে আধুনিক বুর্জোয়া তাদের সামাজিক ব্যবস্থার অনিবার্য পণ্য।

তবে তারা তাদের সমালোচনার প্রতিক্রিয়াশীল প্রকৃতিটি আড়াল করেনি এবং বুর্জোয়া শ্রেণীর বিরুদ্ধে তাদের প্রধান অপরাধটি ছিল যে বুর্জোয়া শ্রেণীর শাসনের অধীনে একটি শ্রেণি ছিল যা পুরো পুরানো সামাজিক ব্যবস্থাটিকে উড়িয়ে দেবে।

তারা বুর্জোয়া শ্রেণিকে দোষ দেয়, এতটা নয় কারণ এটি সর্বহারা শ্রেণি তৈরি করেছিল, বরং এটি বিপ্লবী সর্বহারা শ্রেণি তৈরি করেছিল।

সুতরাং, রাজনৈতিক অনুশীলনে, তারা শ্রমজীবী ​​শ্রেণীর বিরুদ্ধে গৃহীত সমস্ত সহিংস পদক্ষেপে অংশ নেয় এবং দৈনন্দিন জীবনে তারা তাদের নিজস্ব উচ্চ-সাউন্ডিং শব্দের নিজস্ব সেট লঙ্ঘন করে, সোনার আপেল বাছাই করার জন্য সম্মতি জানায় এবং বিশ্বাস, দানশীলতা এবং খ্যাতি নির্বিশেষে পশম, বিট এবং স্যুভেনিরকে বাণিজ্য করে।

সন্ন্যাসীরা যেমন সামন্ত প্রভুদের সাথে সর্বদা একসাথে হাঁটেন, যেমন সন্ন্যাসীদের সমাজতন্ত্র সর্বদা সামন্ত সমাজতন্ত্রের সাথে একসাথে হাঁটতে থাকে।

একটি সমাজতান্ত্রিক রঙের সাথে খ্রিস্টান তপস্যা আঁকানো সহজ। খ্রিস্টধর্মও কি ব্যক্তিগত সম্পত্তি, বিবাহ এবং রাষ্ট্রের তীব্র বিরোধিতা করে না? এই সমস্তকে ভাল কাজের সাথে প্রতিস্থাপন করা এবং ভিক্ষা, ব্রহ্মচরিতা এবং বিরততা, অনুশীলন এবং উপাসনা দিয়ে কি এই সমস্ত প্রতিস্থাপনের পক্ষে পরামর্শ দেওয়া হয় না? খ্রিস্টান সমাজতন্ত্র ভিক্ষুদের দ্বারা অভিজাতদের বিরক্তি তৈরি করতে ব্যবহৃত পবিত্র জল ছাড়া আর কিছুই নয়।

পোষা বুর্জোয়া সমাজতন্ত্র

সামন্তবাদী অভিজাতদের একমাত্র শ্রেণি ছিল না যে বুর্জোয়া দ্বারা উত্থিত হয়েছিল এবং যার জীবনযাত্রার অবস্থা আধুনিক বুর্জোয়া সমাজে অবনতি ঘটছিল এবং অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছিল। চেংগুয়ান নাগরিক এবং ছোট কৃষকদের মধ্যযুগীয় শ্রেণিবিন্যাস আধুনিক বুর্জোয়া শ্রেণীর পূর্বসূর ছিল। অনুন্নত শিল্প এবং বাণিজ্য সহ দেশগুলিতে, এই শ্রেণিটি এখনও উদীয়মান বুর্জোয়া শ্রেণীর পাশে সবেমাত্র বেঁচে আছে।

যে দেশে আধুনিক সভ্যতার বিকাশ হয়েছে, সেখানে একটি নতুন ক্ষুদ্র বুর্জোয়া তৈরি করা হয়েছে, যা সর্বহারা এবং বুর্জোয়া শ্রেণীর মধ্যে দোলায় এবং ক্রমাগত বুর্জোয়া সমাজের পরিপূরক অঙ্গ হিসাবে পুনর্গঠিত হয়। যাইহোক, এই শ্রেণীর সদস্যদের প্রায়শই প্রতিযোগিতার মাধ্যমে সর্বহারা পদে ফেলে দেওয়া হয় এবং বড় শিল্পের বিকাশের সাথে তারা এমনকি বুঝতে পারে যে তারা শীঘ্রই আধুনিক সমাজের একটি স্বাধীন অংশ হিসাবে তাদের অবস্থান হারাবে এবং শীঘ্রই বাণিজ্য, শিল্প এবং কৃষিতে সুপারভাইজার এবং কর্মচারীদের দ্বারা প্রতিস্থাপন করা হবে।

যেসব দেশে কৃষক শ্রেণি জনসংখ্যার অর্ধেকেরও বেশি, উদাহরণস্বরূপ ফ্রান্সে, লেখকরা যারা সর্বহারা শ্রেণীর বুর্জোয়া শ্রেণীর বিরোধিতা করেন তারা স্বাভাবিকভাবেই পেটি বুর্জোয়া এবং কৃষকদের মান ব্যবহার করে বুর্জোয়া সিস্টেমের সমালোচনা করেন এবং পেটি বুর্জিওসির অবস্থান থেকে কর্মীদের পক্ষে কথা বলেন। এটি ক্ষুদ্র বুর্জোয়া সমাজতন্ত্র গঠন করেছিল। সিসমন্ডি কেবল ফ্রান্সের জন্যই নয় ব্রিটেনের জন্যও এই জাতীয় লেখকদের নেতা ছিলেন।

এই সমাজতন্ত্র আধুনিক উত্পাদন সম্পর্কের দ্বন্দ্বগুলি খুব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে বিশ্লেষণ করে। এটি অর্থনীতিবিদদের ভণ্ডামি হোয়াইট ওয়াশিং প্রকাশ করে। এটি মেশিনগুলির ধ্বংসাত্মক প্রভাব এবং শ্রমের বিভাজন, মূলধন এবং রিয়েল এস্টেট জমে থাকা, অতিরিক্ত উত্পাদন, সংকট, ক্ষুদ্র বুর্জোয়া এবং ক্ষুদ্র কৃষকদের অনিবার্য পতন, উত্পাদনের দারিদ্র্য, উৎপাদনের দারিদ্র্য, বৃদ্ধির আধ্যাত্মিকতা, একচেটিয়া সংহত, একচেটিয়া সংহতকরণ, একচেটিয়া অবিচ্ছিন্নতা, অর্গান্টিভেশনস ইন্টিগ্রেটিভ, অবিচ্ছিন্নভাবে অবিচ্ছিন্নভাবে প্রমাণ হিসাবে প্রমাণিত হয়, জাতীয়তা।

যাইহোক, এর প্রকৃত বিষয়বস্তুতে, এই সমাজতন্ত্র হয় হয় উত্পাদনের পুরানো উপায় এবং বিনিময়ের মাধ্যমগুলি পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা, যার ফলে পুরানো মালিকানা সম্পর্ক এবং পুরাতন সমাজ পুনরুদ্ধার করা, বা তাদের দ্বারা ভেঙে দেওয়া পুরানো মালিকানা সম্পর্কের ফ্রেমে উত্পাদন এবং বিনিময়ের মাধ্যমগুলি পুনরায় স্ট্যাম্প করার চেষ্টা এবং তাদের অবশ্যই তাদের দ্বারা ভেঙে দেওয়া উচিত। এটি উভয় অনুষ্ঠানে প্রতিক্রিয়াশীল এবং অস্পষ্টও।

শিল্পে গিল্ড সিস্টেম, কৃষিতে পুরুষতান্ত্রিক অর্থনীতি, এটি এর উপসংহার।

চিন্তার এই প্রবণতাটি পরবর্তী বিকাশে একটি কাপুরুষোচিত শোকের মধ্যে পরিণত হয়েছিল।

জার্মান বা "বাস্তব" সমাজতন্ত্র

ফরাসী সমাজতান্ত্রিক ও কমিউনিস্ট সাহিত্যটি প্রভাবশালী বুর্জোয়া শ্রেণীর নিপীড়নের অধীনে উত্পাদিত হয়েছিল এবং এই নিয়মের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের একটি লিখিত অভিব্যক্তি ছিল, যখন দলিলটি জার্মানিতে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, সেখানকার বুর্জোয়া শ্রেণি সবেমাত্র সামন্ততান্ত্রিকতার বিরুদ্ধে লড়াই শুরু করেছিল।

জার্মান দার্শনিক, আধা-দার্শনিক এবং সুন্দর লেখকরা লোভের সাথে এই নথিটি আঁকড়ে ধরেছিলেন, তবে তারা ভুলে গিয়েছিলেন যে এই কাজটি ফ্রান্স থেকে জার্মানিতে স্থানান্তরিত করা হলে ফ্রান্সের জীবনযাত্রার পরিস্থিতি একই সময়ে সেখানে যায় নি। জার্মান অবস্থার অধীনে, ফরাসী সাহিত্য সম্পূর্ণরূপে তার সরাসরি ব্যবহারিক তাত্পর্য হারিয়েছে এবং কেবল খাঁটি সাহিত্যের রূপ ছিল। এটি অবশ্যই বাস্তব সমাজ এবং মানব প্রকৃতির উপলব্ধি সম্পর্কে অর্থহীন চিন্তাভাবনা হিসাবে প্রকাশিত হতে হবে। এইভাবে, 18 তম শতাব্দীর জার্মান দার্শনিকদের দৃষ্টিতে প্রথম ফরাসী বিপ্লবের প্রয়োজনীয়তাগুলি সাধারণ "ব্যবহারিক কারণ" এর প্রয়োজনীয়তা ছাড়া আর কিছুই ছিল না, এবং বিপ্লবী ফরাসি বুর্জোয়া শ্রেণীর ইচ্ছার প্রকাশ তাদের মনে খাঁটি ইচ্ছা, মূল ইচ্ছা এবং সত্যিকারের ইচ্ছার আইন।

জার্মান লেখকদের একমাত্র কাজ হ'ল তাদের পুরানো দার্শনিক বিশ্বাসের সাথে নতুন ফরাসি চিন্তাকে পুনর্মিলন করা, বা বরং তাদের দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে ফরাসি চিন্তাকে আয়ত্ত করা।

বিদেশী ভাষায় দক্ষতা অর্জনের মতো এই ধরণের দক্ষতা অনুবাদ করা হয়।

যেমনটি আমরা সবাই জানি, সন্ন্যাসীরা একবার প্রাচীন পৌত্তলিক শাস্ত্রের পাণ্ডুলিপিগুলিতে ক্যাথলিক সাধুদের অযৌক্তিক জীবনী লিখেছিলেন। জার্মান লেখকরা ধর্মনিরপেক্ষ ফরাসি সাহিত্যে বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গি নিয়েছিলেন। তারা মূল ফরাসি বইয়ের অধীনে তাদের নিজস্ব দার্শনিক বাজে কথা লিখেছিল। উদাহরণস্বরূপ, তারা আর্থিক সম্পর্কের ফরাসি সমালোচনার অধীনে "মানব প্রকৃতির বহিরাগতকরণ" এবং বুর্জোয়া রাষ্ট্রের ফরাসি সমালোচনার অধীনে তথাকথিত "বিমূর্ত সর্বজনীন বিষয়গুলির বিধি বিধান" লিখেছেন

ফরাসি বক্তৃতার অধীনে তাদের নিজস্ব দার্শনিক শব্দ এবং বাক্যগুলি রাখার এই অনুশীলনটিকে "দর্শনের কর্ম", "বাস্তব সমাজতন্ত্র", "জার্মানিতে সমাজতান্ত্রিক বিজ্ঞান", "সমাজতন্ত্রের দার্শনিক যুক্তি" ইত্যাদি বলা হয়।

ফরাসী সমাজতান্ত্রিক এবং কমিউনিস্ট সাহিত্য এইভাবে সম্পূর্ণ কাস্ট্রেট করা হয়েছিল। যেহেতু এই ধরণের দলিল আর জার্মানদের হাতে এক শ্রেণির সংগ্রামকে আর প্রকাশ করে না, তাই জার্মানরা বিশ্বাস করে যে তারা "ফরাসিদের একতরফা প্রকৃতি" কাটিয়ে উঠেছে। তারা সত্যের দাবির প্রতিনিধিত্ব করে না, তবে সত্যের দাবি, তবে সর্বহারা শ্রেণীর স্বার্থ, তবে মানুষের প্রয়োজনীয় স্বার্থ, অর্থাৎ সাধারণ মানুষের স্বার্থ। এই জাতীয় লোকেরা কোনও শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত নয়, আসল বিশ্বে মোটেও অস্তিত্ব নেই, তবে কেবল মেঘে ভরা দার্শনিক কল্পনার জায়গায় উপস্থিত রয়েছে।

এই জার্মান সমাজতন্ত্র, যা একসময় তাঁর নিজের দরিদ্র প্রাথমিক বিদ্যালয়ের হোমওয়ার্কের দিকে নজর রেখেছিল এবং এটি নিয়ে গর্বিত হয়েছিল, এখন ধীরে ধীরে তার স্ব-শিক্ষিত নির্দোষতা হারিয়েছে।

জার্মানিতে বুর্জোয়া, বিশেষত প্রুশিয়া সামন্ততান্ত্রিক প্রভু এবং স্বৈরাচারী রাজবংশের বিরোধিতা করেছিলেন। এক কথায়, উদার আন্দোলন ক্রমশ গুরুতর হয়ে ওঠে।

অতএব, "বাস্তব" সমাজতন্ত্রের রাজনৈতিক আন্দোলনের সাথে সমাজতান্ত্রিক প্রয়োজনীয়তার বিরোধিতা করার, ধর্মবিরোধের অভিশাপ দেওয়ার traditional তিহ্যগত পদ্ধতির সাথে উদারপন্থাকে অভিশাপ দেওয়ার, প্রতিনিধি রাষ্ট্রকে অভিশাপ দেওয়ার, বুর্জোয়া অংশের প্রতিযোগিতা, প্রেসের স্বাধীনতা এবং বুর্জোয়েসির লিগের মাধ্যমে বুর্জোইজের আইনটি প্রকাশ করার জন্য, বুর্জোয়েসের আইন, এই বুরিজের আইনটি বুর্জিওর লিগের সাথে বুর্জোয়েসের লিগের মাধ্যমে বুর্জোয়েসের লিগের মাধ্যমে অভিশাপ দেওয়ার একটি ভাল সুযোগ রয়েছে আন্দোলন, লোকেরা কেবল কিছুই অর্জন করবে না, তবে সমস্ত কিছু হারাবে। জার্মান সমাজতন্ত্র ভুলে গেছে। ফ্রান্সের সমালোচনা (জার্মান সমাজতন্ত্র এই সমালোচনার করুণ প্রতিধ্বনি) আধুনিক বুর্জোয়া সমাজ, সংশ্লিষ্ট বৈষয়িক জীবনযাত্রার পরিস্থিতি এবং সমমানের রাজনৈতিক ব্যবস্থার উপর ভিত্তি করে ছিল এবং এই সমস্ত প্রাঙ্গণ এখনও জার্মানিতে লড়াই করা উচিত ছিল।

এই সমাজতন্ত্র জার্মান রাজ্যগুলির স্বৈরাচারী সরকারগুলির একটি স্কেরেক্রোতে পরিণত হয়েছিল এবং তাদের কর্মচারীদের - সন্ন্যাসী, শিক্ষক, জাঙ্কার এবং আমলাদের যারা মারাত্মক বুর্জোয়া সন্ধান করতে এবং ভয় দেখাতে অক্ষম ছিল।

এই সমাজতন্ত্র এই সরকারগুলি জার্মান শ্রমিকদের বিদ্রোহকে দমন করতে ব্যবহৃত দুষ্টু চাবুক এবং বন্দুকের বুলেটগুলির একটি মিষ্টি সংযোজন।

যেহেতু "বাস্তব" সমাজতন্ত্র জার্মান বুর্জোয়া শ্রেণীর বিরুদ্ধে এই সরকারগুলির অস্ত্র হয়ে উঠেছে, তাই এটি সরাসরি একটি প্রতিক্রিয়াশীল আগ্রহের প্রতিনিধিত্ব করে, অর্থাত্ জার্মান ক্ষুদ্র নাগরিকদের স্বার্থ। জার্মানিতে, পেটি বুর্জোয়া 16 তম শতাব্দী থেকে চলে গিয়েছিল এবং প্রায়শই তখন থেকে বিভিন্ন রূপে উপস্থিত হয়, এটি বিদ্যমান ব্যবস্থার আসল সামাজিক ভিত্তি।

এই ক্ষুদ্র বুর্জোয়া সংরক্ষণ করা হ'ল জার্মানির বিদ্যমান ব্যবস্থা সংরক্ষণ করা। এই শ্রেণিটি বুর্জোয়া শ্রেণীর শিল্প ও রাজনৈতিক শাসনের কাছ থেকে অনিবার্য মৃত্যুর জন্য অপেক্ষা করতে আতঙ্কিত হয়েছিল, যা অন্যদিকে মূলধন সংগ্রহ এবং বিপ্লবী সর্বহারা শ্রেণীর উত্থানের কারণে হয়েছিল। এর দৃষ্টিতে, "বাস্তব" সমাজতন্ত্র একটি পাথর দিয়ে দুটি পাখি হত্যা করতে পারে। "রিয়েল" সমাজতন্ত্র একটি প্লেগের মতো জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে।

জার্মান সমাজতান্ত্রিকরা তাদের "চিরন্তন সত্য" ফুলের একটি কোটে ঝকঝকে শব্দ এবং মিষ্টি অমৃতকে মিষ্টি এবং মিষ্টি শিশির দিয়ে ভিজিয়ে রেখেছিলেন। এই চমকপ্রদ কোট কেবল এই গ্রাহকদের মধ্যে তাদের পণ্য বিক্রয় বাড়ায়।

একই সময়ে, জার্মান সমাজতন্ত্র ক্রমবর্ধমানভাবে সচেতন যে এর মিশনটি এমন এক ক্ষুদ্র নাগরিকের গর্বিত আলোচনার মুখপাত্র হিসাবে কাজ করা।

এটি ঘোষণা করেছিল যে জার্মান জাতি একটি মডেল জাতি এবং জার্মান ক্ষুদ্র নাগরিকরা একজন মডেল মানুষ। এটি এই ক্ষুদ্র নাগরিকদের প্রতিটি কুৎসিত কাজের জন্য একটি রহস্যময়, মহৎ, সমাজতান্ত্রিক অর্থ যুক্ত করে, এটি একেবারে বিপরীত করে তোলে। এটি শেষ পর্যন্ত বিকাশ লাভ করে, সরাসরি কমিউনিজমের "বর্বর ধ্বংসাত্মক" প্রবণতার বিরোধিতা করে এবং নিজেকে যে কোনও শ্রেণীর সংগ্রামের চেয়ে নিরপেক্ষভাবে বলে ঘোষণা করে। জার্মানিতে আজ জনপ্রিয় সমস্ত তথাকথিত সমাজতান্ত্রিক এবং কমিউনিস্ট কাজগুলি, খুব কম ব্যতিক্রম সহ, এই ধরণের ঘৃণ্য এবং হতাশাজনক নথির অন্তর্ভুক্ত।

রক্ষণশীল বা বুর্জোয়া সমাজতন্ত্র

বুর্জোয়া সমাজের বেঁচে থাকার বিষয়টি নিশ্চিত করার জন্য বুর্জোয়া কিছু লোক সামাজিক অসুস্থতা দূর করতে চান।

এই গোষ্ঠীর লোকদের মধ্যে রয়েছে: অর্থনীতিবিদ, সমাজসেবী, মানবতাবাদী, শ্রমিক শ্রেণির উন্নয়নবিদ, দাতব্য সংগঠক, অ্যানিম্যাল প্রোটেকশন অ্যাসোসিয়েশনের সদস্য, অ্যালকোহল অ্যাসোসিয়েশনের স্পনসর এবং বিভিন্ন ছোট উন্নয়নবিদ। এই বুর্জোয়া সমাজতন্ত্র এমনকি কিছু সম্পূর্ণ সিস্টেমে তৈরি করা হয়।

আমরা উদাহরণ হিসাবে প্রাইডহনের "দারিদ্র্যের দর্শন" নিতে পারি।

সমাজতান্ত্রিক বুর্জোয়া আধুনিক সমাজের জীবনযাত্রার পরিস্থিতি রাখতে ইচ্ছুক, তবে এই শর্তগুলির দ্বারা অনিবার্য যে সংগ্রাম এবং বিপদগুলি নেই। তারা বিদ্যমান সমাজ রাখতে ইচ্ছুক, তবে এই সমাজকে বিপ্লব ও বিচ্ছিন্ন করে এমন কারণগুলি নেই। তারা বুর্জোয়া চাই, তবে সর্বহারা শ্রেণীর নয়। বুর্জোয়া শ্রেণীর দৃষ্টিতে, এটি যে পৃথিবীটি শাসন করেছিল তা স্বাভাবিকভাবেই সেরা। বুর্জোয়া সমাজতন্ত্র এই স্বাচ্ছন্দ্য ধারণাটিকে অর্ধ বা পুরো সিস্টেমে পরিণত করে। এর সিস্টেমটি উপলব্ধি করতে এবং নতুন জেরুজালেমে প্রবেশের জন্য সর্বহারা শ্রেণীর প্রয়োজন। প্রকৃতপক্ষে, এটি কেবলমাত্র বর্তমান সমাজে থাকার জন্য সর্বহারা শ্রেণীর প্রয়োজন, তবে এই সমাজ সম্পর্কে তাদের জঘন্য ধারণাগুলি ত্যাগ করতে হবে।

সমাজতন্ত্রের আরও একটি অন্তর্নিহিত তবে আরও ব্যবহারিক রূপ, যা শ্রমিক শ্রেণিকে সমস্ত বিপ্লবী আন্দোলনকে ঘৃণা করার চেষ্টা করে এবং জোর দিয়ে বলেছেন যে এটি এক বা অন্য রাজনৈতিক সংস্কার নয় যা শ্রমিক শ্রেণীর উপকারে আসতে পারে, তবে কেবল বৈষয়িক জীবনযাত্রার পরিবর্তনগুলি, অর্থাৎ অর্থনৈতিক সম্পর্ক। তবে, সমাজতন্ত্রের দ্বারা বোঝা যায় এমন বৈষয়িক জীবনযাত্রার পরিবর্তন অবশ্যই বুর্জোয়া উত্পাদন সম্পর্কের বিলোপ নয় যা কেবল বিপ্লবী চ্যানেলগুলির মাধ্যমে অর্জন করা যায়, তবে প্রশাসনিক উন্নতিগুলি এই জাতীয় উত্পাদন সম্পর্কের ভিত্তিতে প্রয়োগ করা হয়েছে, যাতে তারা এর মূলধন এবং মজুরি শ্রমের মধ্যে সম্পর্ক পরিবর্তন করতে পারে না এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তারা কেবল বুর্জাইজির নিয়মকে কমিয়ে দেবে।

বুর্জোয়া সমাজতন্ত্র কেবল তখনই তার যথাযথ অভিব্যক্তি অর্জন করে যখন এটি বক্তৃতার খাঁটি বক্তৃতা হয়ে যায়।

বিনামূল্যে বাণিজ্য! শ্রমিক শ্রেণীর স্বার্থের জন্য; শুল্ক রক্ষা করুন! শ্রমিক শ্রেণির সুবিধার জন্য; একক সেল! শ্রমিক শ্রেণির সুবিধার জন্য। This এটিই একমাত্র শেষ জিনিস যা বুর্জোয়া সমাজতন্ত্র গুরুত্ব সহকারে বলেছিল।

বুর্জোয়া সমাজতন্ত্র এমন একটি উপসংহার: বুর্জোয়া শ্রেণি শ্রমিক শ্রেণির সুবিধার জন্য।

সমালোচনামূলক ইউটোপিয়ান সমাজতন্ত্র এবং কমিউনিজম

এখানে, আমরা সমস্ত আধুনিক বিপ্লবগুলিতে সর্বহারা দাবিগুলি প্রকাশ করেছেন (বাবেভ এট আল।

সাধারণ উত্তেজনার যুগে এবং সামন্ততান্ত্রিক সমাজকে উৎখাত করার সময়কালে তার শ্রেণির স্বার্থকে সরাসরি উপলব্ধি করার জন্য সর্বহারা শ্রেণীর প্রাথমিক প্রচেষ্টা অনিবার্যভাবে ব্যর্থ হয়েছিল। এটি কারণ ছিল যে সর্বহারা শ্রেণি নিজেই সেই সময়ে যথেষ্ট পরিমাণে বিকশিত হয়নি, এবং যেহেতু সর্বহারা শ্রেণীর মুক্তির জন্য বৈষয়িক শর্তগুলি এখনও পূরণ হয়নি, তাই এই শর্তগুলি কেবল বুর্জোয়া যুগের পণ্য ছিল। The revolutionary literature that emerged with these early proletarian movements must be reactionary in terms of its content. This literature advocates universal asceticism and crude egalitarianism.

本来意义的社会主义和共产主义的体系，圣西门、傅立叶、欧文等人的体系，是在无产阶级和资产阶级之间的斗争还不发展的最初时期出现的。关于这个时期，我们在前面已经叙述过了（见《资产阶级和无产阶级》）。

诚然，这些体系的发明家看到了阶级的对立，以及占统治地位的社会本身中的瓦解因素的作用。但是，他们看不到无产阶级方面的任何历史主动性，看不到它所特有的任何政治运动。

由于阶级对立的发展是同工业的发展步调一致的，所以这些发明家也不可能看到无产阶级解放的物质条件，于是他们就去探求某种社会科学、社会规律，以便创造这些条件。

社会的活动要由他们个人的发明活动来代替，解放的历史条件要由幻想的条件来代替，无产阶级的逐步组织成为阶级要由一种特意设计出来的社会组织来代替。在他们看来，今后的世界历史不过是宣传和实施他们的社会计划。

诚然，他们也意识到，他们的计划主要是代表工人阶级这一受苦最深的阶级的利益。在他们心目中，无产阶级只是一个受苦最深的阶级。

但是，由于阶级斗争不发展，由于他们本身的生活状况，他们就以为自己是高高超乎这种阶级对立之上的。他们要改善社会一切成员的生活状况，甚至生活最优裕的成员也包括在内。因此，他们总是不加区别地向整个社会呼吁，而且主要是向统治阶级呼吁。他们以为，人们只要理解他们的体系，就会承认这种体系是最美好的社会的最美好的计划。

因此，他们拒绝一切政治行动，特别是一切革命行动；他们想通过和平的途径达到自己的目的，并且企图通过一些小型的、当然不会成功的试验，通过示范的力量来为新的社会福音开辟道路。

这种对未来社会的幻想的描绘，在无产阶级还很不发展、因而对本身的地位的认识还基于幻想的时候，是同无产阶级对社会普遍改造的最初的本能的渴望相适应的。

但是，这些社会主义和共产主义的著作也含有批判的成分。这些著作抨击现存社会的全部基础。因此，它们提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料。它们关于未来社会的积极的主张，例如消灭城乡对立，消灭家庭，消灭私人营利，消灭雇佣劳动，提倡社会和谐，把国家变成纯粹的生产管理机构，——所有这些主张都只是表明要消灭阶级对立，而这种阶级对立在当时刚刚开始发展，它们所知道的只是这种对立的早期的、不明显的、不确定的形式。因此，这些主张本身还带有纯粹空想的性质。

批判的空想的社会主义和共产主义的意义，是同历史的发展成反比的。阶级斗争越发展和越具有确定的形式，这种超乎阶级斗争的幻想，这种反对阶级斗争的幻想，就越失去任何实践意义和任何理论根据。所以，虽然这些体系的创始人在许多方面是革命的，但是他们的信徒总是组成一些反动的宗派。这些信徒无视无产阶级的历史进展，还是死守着老师们的旧观点。因此，他们一贯企图削弱阶级斗争，调和对立。他们还总是梦想用试验的办法来实现自己的社会空想，创办单个的法伦斯泰尔，建立国内移民区，创立小伊加利亚，即袖珍版的新耶路撒冷，——而为了建造这一切空中楼阁，他们就不得不呼吁资产阶级发善心和慷慨解囊。他们逐渐地堕落到上述反动的或保守的社会主义者的一伙中去了，所不同的只是他们更加系统地卖弄学问，狂热地迷信自己那一套社会科学的奇功异效。

因此，他们激烈地反对工人的一切政治运动，认为这种运动只是由于盲目地不相信新福音才发生的。

在英国，有欧文主义者反对宪章派，在法国，有傅立叶主义者反对改革派。

共产党人对各种反对党派的态度

看过第二章之后，就可以了解共产党人同已经形成的工人政党的关系，因而也就可以了解他们同英国宪章派和北美土地改革派的关系。

共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。在法国，共产党人同社会主义民主党联合起来反对保守的和激进的资产阶级，但是并不因此放弃对那些从革命的传统中承袭下来的空谈和幻想采取批判态度的权利。

在瑞士，共产党人支持激进派，但是并不忽略这个政党是由互相矛盾的分子组成的，其中一部分是法国式的民主社会主义者，一部分是激进的资产者。

在波兰人中间，共产党人支持那个把土地革命当作民族解放的条件的政党，即发动过1846 年克拉科夫起义的政党。

在德国，只要资产阶级采取革命的行动，共产党就同它一起去反对专制君主制、封建土地所有制和小市民的反动性。

但是，共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立，以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争。

共产党人把自己的主要注意力集中在德国，因为德国正处在资产阶级革命的前夜，因为同17 世纪的英国和18 世纪的法国相比，德国将在整个欧洲文明更进步的条件下，拥有发展得多的无产阶级去实现这个变革，因而德国的资产阶级革命只能是无产阶级革命的直接序幕。

总之，共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。

在所有这些运动中，他们都强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样。

最后，共产党人到处都努力争取全世界民主政党之间的团结和协调。

共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。

全世界无产者，联合起来！