El manifiesto comunista

Lea el texto completo del manifiesto comunista: el Manifiesto Comunista (alemán: Das Kommunistische Manifest), anteriormente conocido como Manifiester der Kommunistischen partei, es un folleto político escrito por Karl Marx y Friedrich Engels durante la Revolución Europea a mediados del siglo XIX. El manifiesto fue comisionado por la Liga Comunista y publicado en Londres en 1848. Sigue siendo uno de los documentos políticos más influyentes del mundo. Es ampliamente considerado como el trabajo fundamental de los movimientos socialistas y comunistas modernos.

Un fantasma, el fantasma del comunismo, deambula por Europa. Para llevar a cabo un rodeo sagrado de este fantasma, todas las fuerzas del Viejo Europa, el Papa y el zar, Metternich y Gizzo, los radicales franceses y la policía alemana, todos unidos.

¿Qué partido de oposición no es criticado como comunista por sus enemigos gobernados? ¿Qué partido de oposición no se toma el cargo del comunismo para devolver la oposición más progresiva y sus enemigos reaccionarios?

Se pueden sacar dos conclusiones de este hecho:

El comunismo ha sido reconocido como una fuerza por todas las fuerzas de Europa;

Es hora de que los comunistas expliquen públicamente sus puntos de vista, sus propósitos, sus intenciones con el mundo y usen el manifiesto del partido para refutar los mitos sobre el fantasma del comunismo.

Para este propósito, los comunistas de varios países se reunieron en Londres y formularon la siguiente declaración, que se publicó en inglés, francés, alemán, italiano, flamenco y danés.

Burgués y proletarios

Hasta el día de hoy, toda la historia de la sociedad es la historia de la lucha de clases.

Las personas y esclavos libres, nobles y civiles, señores y siervos, maestros y ayudantes del gremio, en una palabra, los opresores y las personas oprimidas siempre están en oposición, participando en luchas constantes, a veces ocultas y a veces abiertas, y el fin de cada lucha es que toda la sociedad está revolucionada o las diversas clases de lucha mueren juntas.

En varias épocas históricas en el pasado, podemos ver que la sociedad está completamente dividida en diferentes niveles en casi todas partes, y que el estado social se divide en varios niveles. En la antigua Roma, había aristócratas, caballeros, civiles y esclavos. En la Edad Media, había señores feudales, sirvientes, maestros del gremio, ayudantes y siervos, y había algunas clases especiales en casi todas las clases.

La moderna sociedad burguesa que surgió de la desaparición de la sociedad feudal no eliminó la oposición de clase. Simplemente reemplaza al viejo con nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas formas de lucha.

Sin embargo, nuestra era, la era burguesa, tiene una característica: simplifica la oposición de la clase. Toda la sociedad se divide cada vez más en dos campos hostiles y en dos clases directamente opuestas: la burguesía y el proletariado.

Los ciudadanos de Chengguan en las primeras ciudades surgieron de los siervos medievales; Los elementos burgueses originales se desarrollaron a partir de esta jerarquía.

El descubrimiento de América y la navegación alrededor de África han abierto nuevos mundos para la burguesía emergente. Los mercados de la India Oriental y China, la colonización de las Américas, el comercio con colonias, los medios de intercambio y los productos generales han llevado a un aumento sin precedentes en el comercio, la navegación y la industria, desarrollando así rápidamente factores revolucionarios dentro de la sociedad feudal colapsada.

Los métodos de gestión industrial feudal o del gremio en el pasado ya no pueden satisfacer la creciente demanda con la aparición de nuevos mercados. Las artesanías de fábrica reemplazaron este método comercial. Los Masters del Gremio fueron exprimidos por el nivel intermedio de la industria; La división del trabajo entre varias organizaciones de la industria desapareció con el surgimiento de la División del Trabajo dentro de cada taller.

Sin embargo, el mercado siempre se está expandiendo y la demanda siempre está aumentando. Incluso las artesanías de fábrica ya no pueden satisfacer las necesidades. Como resultado, el vapor y las máquinas condujeron a una revolución en la producción industrial. La industria moderna a gran escala reemplazó las artesanías de fábrica; Los millonarios en la industria, el líder de un ejército industrial y la burguesía moderna, reemplazaron las filas intermedias de la industria.

La gran industria estableció un mercado mundial preparado por descubrimientos en las Américas. El mercado mundial ha traído grandes desarrollos en comercio, navegación y transporte de tierras. Este desarrollo a su vez promueve la expansión de la industria. Al mismo tiempo, con la expansión de la industria, el comercio, la navegación y los ferrocarriles, la burguesía también se ha desarrollado en la misma medida, aumentando su propio capital y excluyendo todas las clases que quedan desde la Edad Media.

Se puede ver a partir de esto que la burguesía moderna en sí es el producto de un proceso de desarrollo a largo plazo y el producto de una serie de cambios en el modo de producción e intercambio.

Cada etapa de este desarrollo de la burguesía está acompañada por el progreso político correspondiente. Era un rango oprimido bajo la regla feudal, un grupo armado y autónomo en la comuna, formando repúblicas urbanas independientes en algunos lugares y un tercer rango de pagos de impuestos en la monarquía; Más tarde, durante el período de artesanías del taller, fue una fuerza que compitió con los nobles en la jerarquía o la monarquía autocrática, y fue la base principal de la gran monarquía; Finalmente, desde la época del establecimiento de la gran industria y el mercado mundial, había incautado un gobierno político exclusivo en el estado representativo moderno. El régimen estatal moderno no es más que un comité que administra los asuntos comunes de toda la burguesía.

La burguesía una vez jugó un papel muy revolucionario en la historia.

La burguesía destruyó todas las relaciones feudales, patriarcales y pastorales en los lugares donde ya había gobernado. Cortó despiadadamente todo tipo de lazos feudales que unen a las personas con los ancianos naturales, y hace que las personas no tengan otras conexiones, excepto los intereses desnudos y las "transacciones en efectivo" frías y despiadadas. Ahoga los ataques sagrados de la piedad religiosa, el entusiasmo caballeresco y la pequeña tristeza sentimental pública en el agua helada del egoísmo. Convierte la dignidad humana en el valor de cambio, reemplazando a innumerables libertades franquiciadas y con ganado a sí mismo con una especie de libertad comercial libre de conciencia. En resumen, reemplaza la explotación cubierta por fantasías religiosas y políticas con explotación abierta, desvergonzada, directa y explícita.

La burguesía borró el halo divino de todas las vocaciones que siempre han sido respetadas e increíbles. Convierte a médicos, abogados, sacerdotes, poetas y académicos en trabajadores asalariados por los que paga.

La burguesía arrancó el velo de la calidez que posó en las relaciones familiares y convirtió esta relación en una relación puramente monetaria.

La burguesía reveló que el uso bárbaro del poder humano, que fue muy alabado por los reaccionarios en la Edad Media, se complementó con la extrema pereza. Es el primero en demostrar qué tipo de logros puede lograr una persona en sus actividades. Creó milagros completamente diferentes de las pirámides egipcias, vías fluviales romanas e iglesias góticas; Completó una expedición que era completamente diferente de la gran migración nacional y las cruzadas.

La burguesía no puede sobrevivir a menos que revolucione continuamente las herramientas de producción y, por lo tanto, las relaciones de producción y, por lo tanto, todas las relaciones sociales. Por el contrario, mantener el antiguo modo de producción intacto es la condición principal para la supervivencia de todas las clases industriales en el pasado. Los cambios continuos en la producción, la agitación constante de todas las condiciones sociales, la inestabilidad eterna y el cambio, aquí es donde la era burguesa es diferente de todas las épocas pasadas. Todas las relaciones fijas y rígidas y los conceptos y opiniones que son apropiados para ellos se eliminan, y todas las relaciones recién formadas quedan desactualizadas antes de que se fijen. Todas las cosas jerárquicas y fijas desaparecieron, y todas las cosas sagradas fueron profanadas. Las personas finalmente tienen que mirar su estado de vida y su relación con una perspectiva tranquila.

La necesidad de expandir continuamente las ventas de productos ha impulsado a la burguesía a viajar por el mundo. Debe establecerse en todas partes, desarrollarse en todas partes y establecer conexiones en todas partes.

La burguesía, al abrir el mercado mundial, ha hecho que la producción y el consumo de todos los países sean globales. Lo que hizo que los reaccionarios fueran muy arrepentidos fue que la burguesía había desenterrado la Fundación Nacional bajo los pies de la industria. La antigua industria nacional ha sido destruida y todavía está siendo destruida todos los días. Las nuevas industrias los exprimen, y el establecimiento de nuevas industrias se ha convertido en un problema crítico para todas las naciones civilizadas; Estas industrias ya no procesan materias primas locales, sino materias primas de regiones extremadamente distantes; Sus productos no son solo para el consumo en su propio país, sino también para el consumo en todo el mundo. Las viejas necesidades que dependen de los productos nacionales se reemplazan por nuevas necesidades que dependen de productos de países y regiones extremadamente distantes. El estado de autosuficiencia y autoconservación en el pasado fue reemplazado por los intercambios mutuos y la dependencia mutua de todos los grupos étnicos. Esto es cierto para la producción material y también la producción espiritual. Los productos espirituales de todos los grupos étnicos se han convertido en propiedad pública. Las unilaterales y las limitaciones de las naciones se están volviendo cada vez más imposibles, por lo que muchas literatura étnica y local han formado una literatura mundial.

La burguesía, debido a la rápida mejora de todas las herramientas de producción y el transporte extremadamente conveniente, ha llevado a todas las naciones e incluso a las naciones más bárbaras a la civilización. El precio barato de sus bienes es la artillería pesada que utiliza para destruir toda la Gran Muralla y conquistar los xenófobos más tenaces de los bárbaros. Obliga a todas las naciones, si no quieren perecer, a adoptar el modo de producción burgués; Les obliga a promover lo que se llama civilización en sí mismos, es decir, a convertirse en burgueses. En una palabra, crea un mundo para sí mismo de acuerdo con su propia apariencia.

La burguesía entregó el campo al gobierno de la ciudad. Creó enormes ciudades, aumentando en gran medida la población urbana que la población rural, liberando así a un gran número de residentes del estado ignorante de la vida rural. Así como subyuga el campo a la ciudad, subyuga a los estados incivilizados y semi-civilizados a los estados civilizados, las naciones campesinas a las naciones burguesas y el este hacia el oeste.

La burguesía eliminó la dispersión de medios de producción, propiedad y población día a día. Concentra a la población, los medios de producción, y la propiedad se reúne en manos de algunas personas. El resultado inevitable es la concentración política. Cada región con alianzas independientes, casi solo, diferentes intereses, diferentes leyes, diferentes gobiernos y diferentes aranceles ahora se ha combinado en una nación unificada con un gobierno unificado, leyes unificadas, intereses de clases nacionales unificados y aranceles unificados.

La productividad creada por la burguesía en sus menos de cien años de dominación de clase es cada vez mayor que la productividad total creada por todas las generaciones en el pasado. La conquista de las fuerzas naturales, la adopción de máquinas, la aplicación de la química en la industria y la agricultura, la conducción de los barcos, el paso de los ferrocarriles, el uso de telégrafos, la recuperación de todo el continente y la navegación de los ríos, como si la gran población llamara desde el suelo bajo la magia. - En el siglo pasado, ¿qué siglo esperaba que tal productividad fuera contenida en el trabajo social?

Se puede ver a partir de esto que se causaron los medios de producción y los medios de intercambio en los que se basa la burguesía en la sociedad feudal. En una cierta etapa del desarrollo de estos medios de producción y medios de intercambio, la relación entre la producción y el intercambio en la sociedad feudal, la organización feudal de la agricultura y la artesanía de fábrica, en una palabra, la relación feudal de propiedad ya no se adapta a la productividad ya desarrollada. Esta relación ya está obstaculizando la producción en lugar de promoverla. Se convierte en un grillete que une la producción. Tiene que ser volado, ha sido explotado.

En cambio, la libre competencia y los sistemas sociales y políticos que son compatibles con la libre competencia y el gobierno económico y político de la burguesía.

Ahora, se están produciendo movimientos similares ante nosotros. Las relaciones de producción y las relaciones de intercambio de la burguesía, las relaciones de propiedad burguesa, esta moderna sociedad burguesa que una vez creó un medio de producción e intercambio tan grande con magia, ahora es como un mago que ya no puede controlar al diablo que él llama con magia. Las décadas de la historia de la industria y el comercio no son más que la historia de la productividad moderna que resiste las relaciones de producción modernas y la resistencia a las relaciones de propiedad como condiciones de existencia para la burguesía y su regla. Es suficiente señalar la crisis comercial que pone en peligro cada vez más la supervivencia de toda la sociedad burguesa en la repetición periódica. Durante una crisis comercial, no solo se realiza una gran parte del producto, sino que una gran parte de la productividad que se ha creado se destruye. Durante la crisis, una plaga social que parecía absurda en todas las épocas en el pasado, es decir, ocurrió una plaga de sobreproducción. La sociedad de repente se encontró a una barbarie temporal; Parecía una hambruna, una guerra devastadora general, que hizo que la sociedad perdiera todos sus medios de vida; Parecía que la industria y el comercio fueron destruidos, ¿cuál es la razón? Debido a que la sociedad es demasiado civilizada, hay demasiados materiales vivos, y la industria y el comercio están demasiado desarrollados. La productividad que posee la sociedad ya no puede promover el desarrollo de la relación entre la civilización burguesa y la propiedad burguesa; Por el contrario, la productividad se ha vuelto tan fuerte que no puede adaptarse a esa relación, y se ha visto obstaculizada por esta relación; Y cuando intente superar este obstáculo, pondrá a toda la sociedad burguesa en el caos y amenazará la existencia de la propiedad burguesa. La relación entre la burguesía es demasiado estrecha para acomodar la riqueza que crea. - ¿Qué método usó la burguesía para superar esta crisis? Por un lado, tenemos que eliminar una gran cantidad de productividad y, por otro lado, tenemos que confiscar nuevos mercados y hacer un uso más completo de los antiguos mercados. ¿Qué tipo de método es este? Esto no es más que una forma de que la burguesía se prepare para una crisis más completa y feroz, pero solo una forma de prevenirla cada vez menos.

El arma utilizada por la burguesía para derrocar el sistema feudal ahora está dirigido a la burguesía misma.

Pero la burguesía no solo forjó armas que se suicidaron; También produjo a aquellos que iban a usar tales armas, los trabajadores modernos, es decir, el proletariado.

Con el desarrollo de la burguesía, es decir, el capital, el proletariado, es decir, la clase trabajadora moderna, también desarrollada en la misma medida; Los trabajadores modernos solo pueden sobrevivir cuando encuentran trabajo, y solo pueden encontrar trabajo cuando sus labores aumentan el capital. Estos trabajadores que tienen que venderse esporádicamente, como cualquier otro producto, también son una mercancía, por lo que también se ven afectados por todos los cambios en la competencia y todas las fluctuaciones en el mercado.

Debido a la promoción de máquinas y división del trabajo, el trabajo proletario ha perdido cualquier naturaleza independiente y, por lo tanto, ha perdido cualquier apelación ante los trabajadores. El trabajador se convirtió en un accesorio simple de la máquina, y todo lo que se le pidió que hiciera fue un extremadamente simple, extremadamente monótono y extremadamente fácil de aprender. Por lo tanto, los gastos gastados en trabajadores están casi limitados a los materiales vivos necesarios para mantener la vida de los trabajadores y para continuar con los descendientes de los trabajadores. Sin embargo, el precio de los productos básicos y, por lo tanto, el precio de la mano de obra, es igual a sus costos de producción. Por lo tanto, cuanto más desagradable trabajo hace sentir a las personas, menos salarios serán. No solo eso, cuanto más se promueva la máquina, más meticulosa es la división del trabajo, más aumentará la cantidad de trabajo. Esto se debe a la extensión de las horas de trabajo o al aumento de la mano de obra requerida dentro de un cierto período de tiempo, la aceleración de la operación de la máquina, etc.

La industria moderna ha convertido el pequeño taller de los maestros de estilo paternalista en grandes fábricas para los capitalistas industriales. Los trabajadores abarrotados en la fábrica estaban organizados como soldados. Son soldados comunes del Ejército Industrial y están bajo capas de vigilancia por sargentos y oficiales en todos los niveles. No son solo esclavos de los estados burgueses y burgueses, sino que están esclavizados por máquinas, supervisores y, en primer lugar, la burguesía que dirige fábricas. Cuanto más abiertamente este sistema autocrático declara ganancias como su objetivo final, más despreciable, odioso y odioso será.

Cuanto menos habilidades y fuerza requeridas para la operación manual, en otras palabras, más desarrollada es la industria moderna, más trabajadores masculinos son excluidos por las trabajadoras y los niños trabajadores. Para la clase trabajadora, la diferencia entre el género y la edad no tiene importancia social. Todos son solo herramientas de trabajo, pero requieren costos diferentes debido a su edad y género.

Cuando la explotación de los trabajadores de los propietarios de la fábrica llegó a su fin y los trabajadores recibieron los salarios pagados en efectivo, otra parte de la burguesía: el propietario, el comerciante, el propietario de la casa de empeño, etc., se apresuró hacia ellos.

Las clases bajas de las antiguas filas intermedias, a saber, pequeños industriales, pequeños comerciantes y pequeños veterinarios, artesanías y campesinos, todas estas clases han descendido a las filas del proletariado, algunos porque su pequeño capital no es suficiente para operar grandes industrias y no puede resistir la competencia de los capitalistas más grandes; Algunos porque su oficio se ha hecho inútil por los nuevos métodos de producción. Así es como el proletariado se complementa con todas las clases de los habitantes.

El proletariado ha pasado por varias etapas de desarrollo. Su lucha contra la burguesía comenzó al mismo tiempo que su existencia.

Inicialmente, eran trabajadores solteros, luego trabajadores de una fábrica y luego trabajadores de cierto departamento de trabajo en cierto lugar, luchando contra los burgueses individuales que los explotaron directamente. Atacan no solo las relaciones de producción burguesa, sino también las herramientas de producción en sí mismas; Destruyen bienes extranjeros que vienen a competir, destruir máquinas, quemar fábricas e intentan restaurar el estado de los trabajadores medievales perdidos.

En esta etapa, los trabajadores son masas dispersas en todo el país y divididas por la competencia. La asamblea de trabajadores a gran escala no fue el resultado de su propia unión, sino el resultado de la Unión burguesa, que en ese momento debe y temporalmente poder movilizar a todo el proletariado para lograr sus objetivos políticos. Por lo tanto, en esta etapa, el proletariado no está luchando contra sus propios enemigos, sino contra sus propios enemigos, es decir, contra los restos de la monarquía autocrática, los propietarios, la burguesía no industrial y la pequeña burguesía. Por lo tanto, todo el movimiento histórico se concentra en manos de la burguesía; Cada victoria lograda en tales condiciones es la victoria de la burguesía.

Pero con el desarrollo de la industria, el proletariado no solo aumentó en su población, sino que se combinó en un colectivo más grande, su poder creció, y se sintió cada vez más su poder. Las máquinas marcan la diferencia en el trabajo de parto cada vez más pequeña, y hacen que los salarios sean en casi todas partes, por lo que los intereses y las condiciones de vida dentro del proletariado se están volviendo cada vez más consistentes. La creciente competencia entre la burguesía y la crisis comercial resultante ha hecho que los salarios de los trabajadores sean cada vez más inestables; La mejora rápida y continua de las máquinas ha hecho que el estado de vida general de los trabajadores sea cada vez más no garantizado; El conflicto entre los trabajadores individuales y la burguesía individual se ha vuelto cada vez más conflictivo en la naturaleza de dos clases. Los trabajadores comenzaron a formar alianzas contra la burguesía; Se unieron para defender sus salarios. Incluso establecen grupos regulares para preparar alimentos para una posible resistencia. En algunos lugares, la lucha estalló en un levantamiento.

Los trabajadores a veces ganan, pero esta victoria es solo temporal. El verdadero resultado de su lucha no es el éxito directo, sino el sindicato de trabajadores cada vez más que se expande. Este sindicato se desarrolló debido a los medios de transporte cada vez más desarrollados creados por grandes industrias, que conectaron a los trabajadores de todo el mundo. Mientras se logre esta conexión, muchas luchas locales de la misma naturaleza se pueden combinar en luchas nacionales y luchas de clase. Y todas las luchas de clase son luchas políticas. Los ciudadanos medievales tuvieron que lograr una coalición que tardó cientos de años en depender de las carreteras rurales, y los proletarios modernos podrían lograrlo en solo unos años para usar el ferrocarril.

La organización proletaria se convierte en una clase y, por lo tanto, se convierte en un partido político, se ve constantemente socavada por la autocompetición de los trabajadores. Sin embargo, este tejido siempre se regenera y es más fuerte, más fuerte, más fuerte y más poderoso a la vez. Explota la división dentro de la burguesía, lo que los obliga a reconocer los intereses individuales de los trabajadores en forma legal. La Ley de Día Laboral del Reino Unido es un ejemplo.

Todos los conflictos dentro de la antigua sociedad promovieron el desarrollo del proletariado de muchas maneras. La burguesía está en constante lucha: inicialmente oponerse a la aristocracia; más tarde se opone a la parte de la burguesía que entra en conflicto con el progreso industrial; A menudo se opone a toda burguesía extranjera. En todas estas luchas, la burguesía tuvo que atraer al proletariado y exigir asistencia del proletariado, enredando así al proletariado en el movimiento político. Por lo tanto, la burguesía misma dio su propio factor educativo, a saber, sus armas contra sí misma.

En segundo lugar, hemos visto que el progreso industrial ha arrojado a todo el grupo de miembros de la clase dominante a las filas proletarias, o al menos amenazado sus condiciones de vida. También trajeron muchos factores educativos al proletariado.

Finalmente, cuando la lucha de clases se acerca a la batalla decisiva, el proceso de desintegración dentro de la clase dominante y toda la antigua sociedad ha alcanzado un nivel muy fuerte y agudo, e incluso un pequeño número de personas en la clase gobernante dejan la clase dominante y se rinde a la clase revolucionaria, es decir, la clase que controla el futuro. Por lo tanto, así como algunos de los aristócratas en el pasado se han dirigido a la burguesía, ahora también hay algunos de los pensadores burgueses, especialmente algunos de los pensadores burgueses que han mejorado la comprensión teórica de todo el movimiento histórico, han recurrido al proletariado.

Entre todas las clases actualmente opuestas a la burguesía, solo el proletariado es la clase verdaderamente revolucionaria. El resto de las clases se están volviendo cada vez más disminuyendo y pereciendo con el desarrollo de la industria a gran escala, pero el proletariado es un producto de la industria a gran escala.

La jerarquía intermedia, a saber, pequeños industriales, pequeños comerciantes, artesanías y campesinos, lucharon contra la burguesía para mantener la supervivencia de su jerarquía intermedia para evitar la destrucción. Entonces, no son revolucionarios, sino conservadores. No solo eso, incluso son reaccionarios porque intentan revertir la rueda de la historia. Si son revolucionarios, es porque están a punto de transferirse al proletariado, para que no salvaguardarán sus intereses actuales, sino sus intereses futuros, y dejarán su posición original y se pararán en la posición del proletariado.

El proletariado deshonesto es la parte negativa y corrupta de la clase más baja de la antigua sociedad. También fueron arrastrados al movimiento por la revolución proletaria en algunos lugares. Sin embargo, debido a sus condiciones generales de vida, están más dispuestos a comprar y realizar actividades reaccionarias.

En las condiciones de vida del proletariado, se han eliminado las condiciones de vida de la antigua sociedad. El proletariado no tiene propiedad; Su relación con sus esposas e hijos no tiene nada en común con las relaciones familiares burguesas; El trabajo industrial moderno y la opresión de capital moderna, ya sea en Inglaterra o Francia, ya sea en los Estados Unidos o Alemania, han causado que el proletariado pierda cualquier nacionalidad. En su opinión, la ley, la moral y la religión son todos los prejuicios burgueses, y todos los ocultos detrás de estos prejuicios son los intereses burgueses.

Después de que todas las clases en el pasado lucharon por el gobierno, siempre obedecían a toda la sociedad a sus condiciones de riqueza y prosperidad, en un intento por consolidar el estado de vida que habían obtenido. Solo aboliendo sus métodos de posesión existentes y, por lo tanto, abolir todos los métodos de posesión existentes puede ganar la productividad social. Los proletarios no tienen nada para proteger sus propias cosas, deben destruir todo lo que proteja y proteja la propiedad privada hasta el día de hoy.

Todos los movimientos en el pasado fueron movimientos para algunas personas o para el beneficio de algunas personas. El movimiento del proletariado es un movimiento independiente para la gran mayoría de las personas y en beneficio de la gran mayoría. El proletariado, la clase más baja de la sociedad actual, no puede levantar la cabeza y enderezar su pecho si no explota toda la clase alta que constituye la sociedad oficial.

Si no en términos de contenido y forma, la lucha del proletariado contra la burguesía es ante todo una lucha dentro de un país. El proletariado en todos los países debería, por supuesto, primero derrotar a la burguesía en su propio país.

Al narrar la etapa más general del desarrollo del proletariado, exploramos la guerra civil más o menos oculta dentro de la sociedad existente, hasta que esta guerra se divide en una revolución abierta, donde el proletariado usa la violencia para derrocar a la burguesía y establecer su propia regla.

Hemos visto que hasta ahora se basan en la clase oprimida y la clase oprimida. Sin embargo, para oprimir una clase, es necesario asegurarse de que esta clase tenga al menos las condiciones para mantener apenas su supervivencia como esclavo. Los siervos una vez lucharon por ser miembros de la Comunidad bajo el sistema SERF, y las pequeñas burguesías una vez lucharon por ser miembros de la Comunidad bajo las limitaciones del sistema autocrático feudal. Por el contrario, los trabajadores modernos no se elevaron con el progreso de la industria, sino que cayeron cada vez más por debajo de las condiciones de vida de su clase. Los trabajadores se vuelven extremadamente pobres y la pobreza crece más rápido que la población y la riqueza. A partir de esto, podemos ver claramente que la burguesía ya no puede ser la clase dominante de la sociedad, y ya no puede imponer las condiciones de vida de su propia clase en la sociedad como la ley que domina todo. La burguesía no puede gobernar porque ni siquiera puede garantizar que sus esclavos mantengan sus vidas, porque tiene que dejar que sus esclavos caigan al punto en que no pueden apoyarlo, pero quieren que lo apoye. La sociedad ya no puede sobrevivir bajo su regla, es decir, su supervivencia ya no es compatible con la sociedad.

La condición fundamental para la supervivencia y la regla de la burguesía es la acumulación de riqueza en manos de la gente, la formación y proliferación de capital; La condición para el capital es el trabajo salarial. El trabajo laboral se basa completamente en la autocompetición de los trabajadores. El progreso industrial causado por la burguesía e incapaz de resistir fue realizado por la Unión Revolucionaria logrado por los trabajadores a través de asociaciones, lo que reemplazó su dispersión causada por la competencia. Como resultado, con el desarrollo de la industria a gran escala, la base sobre la cual se basa la burguesía para producir y poseer productos fue excavada de sus pies. Primero produce su propio Gravedigger. La desaparición de la burguesía y la victoria del proletariado son igualmente inevitables.

Proletarios y comunistas

¿Cuál es la relación entre los comunistas y todos los proletarios?

Los comunistas no son partidos especiales que se opongan a otros partidos de trabajadores.

No tienen intereses que sean diferentes de los de todo el proletariado.

No proponían ningún principio especial para dar forma al movimiento del proletariado.

La diferencia entre los comunistas y otros partidos proletarios es solo eso: por un lado, en la lucha entre las diferentes naciones del proletariado, los comunistas enfatizaron y confisionaron los intereses comunes de todo el proletariado sin distinción; Por otro lado, en las diversas etapas de desarrollo experimentadas por la lucha entre el proletariado y la burguesía, los comunistas siempre representan los intereses de todo el movimiento.

Por lo tanto, en la práctica, los comunistas son la parte más decidida y siempre impulsada de los partidos de trabajo en todos los países; En teoría, lo que superan al resto de las masas proletarias es su comprensión de las condiciones, procesos y resultados generales del movimiento proletario.

El propósito más cercano de los comunistas es formar el proletariado en una clase, derrocar la regla burguesa y tomar el poder del proletariado.

Los principios teóricos de los comunistas de ninguna manera se basan en las ideas y principios inventados o descubiertos por este o aquel reformador mundial.

Estos principios no son más que una expresión general de la verdadera relación entre la lucha de clases existente y el movimiento histórico que tenemos ante nosotros. La abolición de las relaciones de propiedad preexistentes no es una característica única del comunismo.

Todas las relaciones de propiedad han sufrido cambios históricos frecuentes y frecuentes cambios históricos.

Por ejemplo, la revolución francesa abolió la propiedad feudal y la reemplazó con la propiedad burguesa.

La característica del comunismo no es abolir la propiedad general, sino abolir la propiedad burguesa.

Sin embargo, la propiedad privada burguesa moderna es una manifestación final y completa de la producción y posesión de productos basados ​​en el antagonismo de clase y la explotación de otros por algunos.

En este sentido, los comunistas pueden resumir su propia teoría en una oración: eliminar la propiedad privada.

Algunas personas nos culpan a los comunistas por destruir la propiedad que ganamos y la propiedad que obtenemos de nuestro propio trabajo, y para eliminar la propiedad que constituye la base de toda la libertad, las actividades y la independencia de nuestros individuos.

¡Qué tipo de propiedad obtienes del trabajo de parto, ganas y ganas tú mismo! ¿Estás hablando de la pequeña burguesía y la propiedad de los pequeños campesinos antes del surgimiento de la propiedad burguesa? Ese tipo de propiedad no necesita que eliminemos. El desarrollo de la industria lo ha eliminado, y se está eliminando todos los días.

¿O estás hablando de la propiedad privada de la burguesía moderna?

Pero, ¿la contratación de trabajo, el trabajo del proletariado creará propiedad para el proletariado? Algo no es nada. El capital creado por este trabajo, a saber, la explotación de la propiedad del trabajo salarial, solo puede proliferarse en las condiciones de generación continua de trabajo de nuevo asalariado para volver a explotar. Este tipo de propiedad hoy en día se está moviendo en la oposición entre el capital y el trabajo salarial. Echemos un vistazo a dos aspectos de esta oposición.

Ser capitalista significa que no solo ocupa una posición puramente personal en la producción, sino también una posición social. El capital es un producto del colectivo. Solo se puede mover a través de las actividades comunes de muchos miembros de la sociedad, y en el análisis final, solo a través de las actividades comunes de todos los miembros de la sociedad.

Por lo tanto, el capital no es una fuerza personal, sino una fuerza social.

Por lo tanto, convertir el capital en propiedad pública que pertenece a todos los miembros de la sociedad no convierte la propiedad personal en propiedad social. Todo lo que se cambia aquí es la naturaleza social de la propiedad. Perderá su naturaleza de clase.

Ahora, echemos un vistazo a la contratación de mano de obra.

El precio promedio de los salarios es el salario mínimo, la cantidad de materiales vivos necesarios para que los trabajadores mantengan la vida de sus trabajadores. Por lo tanto, lo que posee el trabajador empleado a través de su propio trabajo es solo suficiente para mantener la reproducción de su vida. Nunca tendremos la intención de eliminar la posesión personal de este producto laboral para la reproducción de la vida directa, que no deja nada que quede atrás para que las personas dominen el trabajo de otras personas. Todo lo que queremos eliminar es la naturaleza lamentable de esta posesión, bajo la cual los trabajadores viven solo para proliferar el capital, y solo pueden vivir cuando los intereses de la clase dominante requieren que viva.

En la sociedad burguesa, el trabajo vivo es solo un medio para proliferar el trabajo acumulado. En una sociedad comunista, el trabajo acumulado es solo un medio para expandir, enriquecer y mejorar la vida de los trabajadores.

Por lo tanto, en la sociedad burguesa, el pasado domina el presente y en la sociedad comunista, el presente domina el pasado. En la sociedad burguesa, el capital tiene independencia y personalidad, mientras que las personas en movimiento no tienen independencia y personalidad.

¡Pero la burguesía llama a la eliminación de esta relación la eliminación de la personalidad y la libertad! Así es. De hecho, es precisamente eliminar la personalidad, la independencia y la libertad de la burguesía.

Dentro del alcance de las relaciones de producción burguesas de hoy, la libertad es libre comercio y libre comercio.

Sin embargo, una vez que la transacción desaparezca, las transacciones libres también desaparecerán. Los comentarios sobre el libre comercio, como todas las otras grandes charlas sobre la libertad en nuestra burguesía, son significativos para los ciudadanos esclavizados de la Edad Media, pero no tienen sentido al deseo del comunismo de eliminar el comercio, para las relaciones de producción burgueses y la propia burguesía.

Si queremos eliminar la propiedad privada, entrará en pánico. Sin embargo, en su sociedad existente, la propiedad privada ha sido eliminada para nueve de cada diez miembros; Esta propiedad privada existe precisamente porque la propiedad privada ya no existe para nueve de cada diez miembros. Se puede ver que nos culpan por decir que queremos eliminar el sistema de propiedad que requiere que la mayoría de las personas en la sociedad no tengan propiedad.

En resumen, nos culpas porque queremos eliminar tu propiedad. De hecho, vamos a hacer esto.

Desde el momento en que el trabajo ya no puede transformarse en capital, moneda o alquiler de tierras, en una palabra, ya no se puede transformar en una fuerza social monopolio, es decir, desde el momento en que la propiedad personal ya no puede transformarse en propiedad burguesa, usted dice que la personalidad ha sido eliminada.

De esto podemos ver que está reconociendo que la personalidad que comprende no es más que dueños privados burgueses y burgueses. Dicha personalidad debería ser eliminada.

El comunismo no priva a nadie del derecho a poseer productos sociales, solo priva el derecho de usar esta posesión para esclavizar el trabajo de otras personas.

Algunas personas refutan que una vez que se elimine la propiedad privada, todas las actividades se detendrán y surgirá el viento de la pereza.

De esta manera, la sociedad burguesa debería haber perecido debido a la pereza, porque en esta sociedad, aquellos que trabajan duro no se entienden, y los que ganan no lo entienden. Todas estas preocupaciones pueden atribuirse al sinónimo de repetición: una vez que no haya capital, ya no habrá mano de obra salarial.

Todas estas repripentes en la posesión y producción de productos de materiales comunistas también se extienden a la posesión y producción de productos espirituales. Así como el final de la propiedad de la clase es el final de la producción en sí mismo para la burguesía, el final de la educación en clase es en su opinión igual al final de toda la educación.

El tipo de educación que la burguesía teme perder es la gran mayoría de las personas que entrenan a las personas en máquinas.

Sin embargo, dado que usa sus conceptos burgueses sobre la libertad, la educación, la ley, etc. para medir la abolición de la propiedad burguesa, no discutan con nosotros. Su concepto en sí es el producto de las relaciones de producción y las relaciones de propiedad de la burguesía, así como su ley no es más que la voluntad de su clase que se considera la ley, y el contenido de esta voluntad está determinado por las condiciones materiales de vida de su clase.

Su concepto egoísta le ha permitido convertir sus propias relaciones de producción y relaciones de propiedad de una relación histórica y temporal en el proceso de producción a una ley eterna natural y racional, un concepto de egoísta que usted y todas las clases de gobernantes perecidas. Cuando se habla de la propiedad antigua, lo que puede entender, lo que puede entender cuando se habla de la propiedad feudal, nunca podrá volver a entenderlo cuando se habla de la propiedad burguesa.

¡Elimina a la familia! Incluso los radicales extremos expresaron indignación por las vergonzosas intenciones de los comunistas.

¿Sobre qué base se construyen las familias modernas y burguesas? Se basa en el capital y en la riqueza privada. Esta familia existe solo en la burguesía en su forma de desarrollo completo, y la vida forzada sola y la prostitución abierta del proletariado son su complemento.

La familia de la burguesía desaparecerá naturalmente con la desaparición de su reabastecimiento, y ambos desaparecerán con la desaparición de la capital.

¿Nos estás culpando por eliminar la explotación de nuestros hijos de nuestros padres? Admitimos este crimen.

Pero usted dice que usamos la educación social en lugar de la educación familiar para eliminar las relaciones más cercanas a las personas.

¿Y no está tu educación también determinada por la sociedad? ¿No está también determinado por la relación social en la que se encuentra cuando educas? ¿No está también determinado por la interferencia directa o indirecta realizada por la sociedad a través de las escuelas, etc.? Los comunistas no inventaron el papel de la sociedad en la educación; Simplemente querían cambiar la naturaleza de este papel y liberar la educación de la influencia de la clase dominante.

Mientras más conexiones familiares de los proletarios sean destruidas por el desarrollo de grandes industrias, más se convierten en sus hijos en productos simples y herramientas de trabajo debido a este desarrollo, más desagradable se habla de la familia y la educación burgueses sobre la familia y la educación, sobre las relaciones íntimas entre padres e hijos.

Pero ustedes los comunistas deben implementar el sistema de esposa pública, y toda la burguesía nos gritó al unísono.

Bourgeois ve a su esposa como una herramienta pura de producción. Escucharon que las herramientas de producción se utilizarían en público, por lo que naturalmente tenían que pensar que las mujeres sufrirían el mismo destino.

No esperaban que el problema fuera evitar que las mujeres estuvieran en una mera herramienta de producción.

De hecho, es ridículo que nuestra burguesía finja ser hipócrita y expresa sorpresa por el llamado sistema formal de la esposa pública de los comunistas. El sistema de esposa pública no necesita ser implementado por los comunistas, casi siempre ha existido.

Nuestra burguesía no satisface a sus esposas e hijas proletarias por su dominación, y mucho menos a la prostitución formal, también disfrutan seducir esposas entre sí como su mayor placer.

El matrimonio burgués es en realidad un sistema de esposa pública. En el mejor de los casos, las personas solo pueden culpar a los comunistas por su deseo de reemplazar el sistema hipócrita de esposa pública oculta con un sistema de esposa pública formal y abierta. De hecho, no hace falta decir que con la eliminación de las relaciones de producción actuales, el sistema de esposa pública que surge de esta relación, a saber, la prostitución formal e informal, ha desaparecido.

Algunas personas también culpan a los comunistas por abolir la patria y la nación.

Los trabajadores no tienen patria. Nunca te quites lo que no tienen. Debido a que el proletariado primero debe obtener el gobierno político, ascender a una clase nacional y organizarse en una nación, por lo que sigue siendo nacional, aunque no es el significado entendido por la burguesía.

Con el desarrollo de la burguesía, con la realización de la libertad comercial y el establecimiento del mercado mundial, y con la tendencia de la producción industrial y las condiciones de vida correspondientes, la separación étnica y la oposición entre los pueblos de varios países están desapareciendo cada vez más.

La regla del proletariado los hará desaparecer más rápido. La acción conjunta, al menos la acción conjunta de los países civilizados, es una de las principales condiciones para la liberación del proletariado.

Una vez que se elimina la explotación de las personas de las personas, se eliminará la explotación de personas de la nación.

Una vez que la oposición de clase dentro de la nación desaparece, las relaciones hostiles entre las naciones desaparecerán.

Las diversas críticas planteadas contra el comunismo desde las perspectivas de la religión, no vale la pena discutir en detalle todos los aspectos filosóficos y todos ideológicos.

Las ideas, opiniones y conceptos de las personas, en una palabra, la conciencia de las personas cambia con los cambios en las condiciones de vida de las personas, las relaciones sociales de las personas y la existencia social de las personas. ¿Esto requiere un profundo pensamiento para entender?

¿Qué más prueba la historia del pensamiento además de demostrar que la producción espiritual se transforma con la transformación de la producción material? El pensamiento gobernante de cualquier época siempre es solo la clase dominante.

Cuando las personas hablan sobre la idea de revolucionar a toda la sociedad, solo muestran el hecho de que los factores que han formado una nueva sociedad dentro de la antigua sociedad, y el colapso de las viejas ideas está a la altura del colapso de las viejas condiciones de vida.

Cuando el mundo antiguo estaba a punto de perecer, varias religiones antiguas fueron derrotadas por el cristianismo. Cuando el pensamiento cristiano fue derrotado por la iluminación en el siglo XVIII, la sociedad feudal estaba en una lucha desesperada contra la burguesía revolucionaria en ese momento. La idea de la libertad de fe y la libertad religiosa solo muestra que la competencia domina el ámbito de la fe.

"Pero", algunas personas dirán: "Los conceptos religiosos, morales, filosóficos, políticos, legales, etc., ciertamente cambian constantemente en el proceso de desarrollo histórico, pero la religión, la moral, la filosofía, la política y la ley siempre se conservan en este cambio.

Además, existen verdades eternas compartidas por todos los estados sociales, como la libertad, la justicia, etc. Pero el comunismo quiere abolir la verdad eterna, quiere abolir la religión y la moralidad, en lugar de innovarla, por lo que el comunismo es inconsistente con todos los desarrollos históricos hasta ahora. "

¿Por qué se reduce esta culpa? Toda la historia social hasta ahora se ha movido en la oposición de clase, y esta oposición tiene diferentes formas en diferentes épocas.

Sin embargo, no importa qué forma de oposición de clase, la explotación de otra parte de las personas en la sociedad por parte de algunas personas en la sociedad es un hecho común en los últimos siglos. No es sorprendente, por lo tanto, que la conciencia social de los siglos, a pesar de sus diversas y variadas formas, siempre se mueva en algunas formas comunes, que solo desaparecen completamente cuando la oposición de la clase desaparece por completo.

La revolución comunista es la ruptura más exhaustiva con la relación de propiedad tradicional; No sorprende que sea el descanso más exhaustivo con los conceptos tradicionales en su propio proceso de desarrollo.

Sin embargo, dejemos de lado las supuestas críticas de la burguesía al comunismo.

Hemos visto anteriormente que el primer paso de la revolución de los trabajadores es elevar el proletariado a la clase dominante y luchar por la democracia.

El proletariado utilizará su regla política para aprovechar todo el capital de la burguesía paso a paso, concentrar todas las herramientas de producción en manos del proletariado, es decir, el proletariado organizado en la clase gobernante y aumentar la cantidad total de productividad lo más rápido posible.

Para hacer esto, por supuesto, es necesario imponer primero la interferencia obligatoria en la propiedad y las relaciones de producción burgueses, es decir, tomar medidas que parezcan económicamente insuficientes e ineficaces, pero en el curso del movimiento se trascenderán y son esenciales como un medio para cambiar todo el modo de producción.

Por supuesto, estas medidas serán diferentes en diferentes países.

Sin embargo, casi todos los países más avanzados pueden tomar las siguientes medidas:

1. Privue a los bienes inmuebles y use la renta de tierras para el gasto estatal.

2. Se imponen altos impuestos progresivos.

3. Abolir el derecho de la herencia.

4. Confiscar todos los exiliados y la propiedad de los rebeldes.

5. Concentre el crédito en manos del estado a través del banco del estado que posee el capital estatal y los derechos de monopolio.

6. Concentre todas las industrias de transporte en manos del país.

7. Agregue fábricas nacionales y herramientas de producción de acuerdo con el plan general, reclamar al páramo y mejorar el suelo.

8. Implemente el sistema de obligación laboral universal y establece un ejército industrial, especialmente en la agricultura.

9. Combine la agricultura y la industria para promover la eliminación gradual de la confrontación urbana-rural.

10. La educación pública y gratuita se implementa para todos los niños. Abolir esta forma de trabajo de fábrica para niños. Combinar la educación con la producción de material, etc.

Cuando las diferencias de clase han desaparecido en el proceso de desarrollo y toda la producción se concentra en manos de individuos unidos, el poder público pierde su naturaleza política. El poder político en el sentido original es la violencia organizada utilizada por una clase para oprimir a otra. Si el proletariado debe unirse como una clase en la lucha contra la burguesía, si se hace una clase dominante a través de la revolución y usa la violencia para eliminar las viejas relaciones de producción con las calificaciones de la clase de la decisión, mientras elimina esta relación de producción, también elimina las condiciones de existencia de la oposición, elimina las condiciones de existencia de la clase en sí, y, por lo tanto, elimina las condiciones de la existencia.

Reemplazar la antigua sociedad burguesa donde existe la oposición de clase y clase será un consorcio, donde el desarrollo libre de todos es la condición para el desarrollo libre de todas las personas.

Literatura socialista y comunista

Socialismo reaccionario

Socialismo feudal

Los aristócratas franceses y británicos, según su estado histórico, debían escribir obras que criticaran la sociedad burguesa moderna. En la revolución de julio de 1830 en Francia y el movimiento de reforma británico, una vez más fueron derrotados por el odioso Nouveau Riche. A partir de entonces, no habrá una lucha política grave. Todo lo que pueden hacer es solo una lucha con las palabras. Sin embargo, incluso en términos de escritura, es imposible reproducir la antigua melodía del período de restauración. Para despertar la simpatía, los nobles tuvieron que fingir, como si ya no les importara sus propios intereses, sino que escribieron una acusación contra la burguesía solo por los intereses de la clase trabajadora explotada. Su método de desahogar la ira era cantar canciones que maldecieran a su nuevo gobernante y susurrarle algunas profecías más o menos peligrosas.

Esto dio lugar al socialismo feudal, media elegía, media calumnia, media eco del pasado, media amenaza del futuro; A veces puede estimular los corazones de la burguesía con comentarios picantes, juguetones y sarcásticos, pero siempre es ridículo porque es completamente incapaz de entender el proceso de la historia moderna.

Para ganarse a la gente, los nobles agitaron las bolsas de mendicidad del proletariado como banderas. Sin embargo, cada vez que la gente los seguía, descubrieron que sus caderas tenían viejos heraldos feudales, por lo que se rieron y se dispersaban.

Algunos ortodoxos franceses y "Jóvenes Gran Bretaña" han realizado este drama.

Los señores feudales dijeron que sus métodos de explotación eran diferentes de los de la burguesía, y simplemente olvidaron que los explotaron en condiciones completamente diferentes, actualmente anticuadas. Dijeron que bajo su gobierno, no había un proletariado moderno, y simplemente olvidaron que la burguesía moderna es el producto inevitable de su sistema social.

Sin embargo, no ocultaron la naturaleza reaccionaria de sus críticas, y su principal crimen contra la burguesía fue que bajo el gobierno de la burguesía había una clase que explotaría todo el antiguo sistema social.

Culpan a la burguesía, no tanto porque produjo el proletariado, sino porque produjo el proletariado revolucionario.

Por lo tanto, en la práctica política, participan en todas las medidas violentas tomadas contra la clase trabajadora, y en la vida diaria, violan su propio conjunto de palabras de alto sonido, condescendientes para recoger manzanas doradas y lana intercambiada, remolacha y recuerdos, independientemente de su fe, benevolencia y reputación.

Así como los monjes siempre caminan de la mano con señores feudales, el socialismo de los monjes siempre camina de la mano con el socialismo feudal.

Es más fácil pintar el ascetismo cristiano con un color socialista. ¿No se opone ferozmente la propiedad privada, el matrimonio y el estado? ¿No aboga por reemplazar todo esto con buenas obras y mendicidad, celibato y abstinencia, práctica y adoración? El socialismo cristiano no es más que el agua bendita utilizada por los monjes para hacer que los nobles resenten.

Socialismo de mascotas burguesas

La aristocracia feudal no fue la única clase derrocada por la burguesía y cuyas condiciones de vida se deterioraron y desaparecieron en la sociedad burguesa moderna. La jerarquía medieval de los ciudadanos de Chengguan y los campesinos pequeños fue el predecesor de la burguesía moderna. En países con la industria y el comercio subdesarrollados, esta clase todavía está sobreviviendo al lado de la burguesía emergente.

En el país donde se ha desarrollado la civilización moderna, se ha formado una nueva burguesía, que se balancea entre el proletariado y la burguesía y se reorganiza constantemente como parte complementaria de la sociedad burguesa. Sin embargo, los miembros de esta clase a menudo son arrojados a las filas proletarias por la competencia y, con el desarrollo de grandes industrias, incluso se dan cuenta de que pronto perderán su posición como parte independiente de la sociedad moderna, y pronto serán reemplazados por supervisores y empleados en el comercio, la industria y la agricultura.

En países donde la clase campesina es mucho más de la mitad de la población, por ejemplo, en Francia, los escritores que se oponen a la burguesía en el proletariado critican naturalmente al sistema burgués utilizando los estándares de la pequeña burguesía y los campesinos, y hablan por los trabajadores desde el punto de vista de Petty Bourgeoisie. Esto formó socialismo burgués. Sismondi fue el líder de tales escritores no solo para Francia sino también para Gran Bretaña.

Este socialismo analiza las contradicciones en las relaciones de producción modernas muy a fondo. Expone el blanqueo hipócrita de los economistas. Proba con una firme demostración del efecto destructivo de las máquinas y la división del trabajo, la acumulación de capital y bienes raíces, sobreproducción, crisis, la disminución inevitable de la pequeña burguesía y los campesinos pequeños, la pobreza de la proletariación, la anarquía de producción, la distribución extremadamente inesperada de las antiguas naciones. y viejas nacionalidades.

Sin embargo, en su contenido real, este socialismo es un intento de restaurar los viejos medios de producción y los medios de intercambio, restaurando así las antiguas relaciones de propiedad y la antigua sociedad, o un intento de volver a establecer los medios modernos de producción y los medios de intercambio en el marco de las antiguas relaciones de propiedad que han sido rompidas por ellos y deben ser rotas por ellos. Es reaccionario en ambas ocasiones y también vago.

El sistema de gremios en la industria, la economía patriarcal en la agricultura, esta es su conclusión.

Esta tendencia de pensamiento se convirtió en un lamento cobarde en su desarrollo posterior.

Socialismo alemán o "real"

La literatura socialista y comunista francesa se produjo bajo la opresión de la burguesía dominante y fue una expresión escrita de la lucha contra esta regla, cuando el documento se trasladó a Alemania, la burguesía allí acababa de comenzar a luchar contra la autocracia feudal.

Los filósofos alemanes, semi-filósofos y hermosos escritores comprendieron con avidez este documento, pero olvidaron que cuando este trabajo se trasladó de Francia a Alemania, las condiciones de vida de Francia no se mudaron allí al mismo tiempo. En las condiciones alemanas, la literatura francesa perdió por completo su significado práctico directo y solo tenía la forma de literatura pura. Debe manifestarse como un pensamiento sin sentido sobre la sociedad real y la realización de la naturaleza humana. De esta manera, los requisitos de la primera revolución francesa, a los ojos de los filósofos alemanes del siglo XVIII, no eran más que los requisitos de la "razón práctica" general, y la manifestación de la voluntad de la revolucionaria burguesía francesa es en sus mentes las leyes de la voluntad pura, la voluntad original y la verdadera voluntad humana.

El único trabajo de los escritores alemanes es reconciliar el nuevo pensamiento francés con sus viejas creencias filosóficas, o más bien, dominar el pensamiento francés desde su punto de vista filosófico.

Se traduce este tipo de dominio, como dominar un idioma extranjero.

Como todos sabemos, los monjes una vez escribieron una biografía absurda de santos católicos sobre manuscritos de las antiguas escrituras paganas. Los escritores alemanes adoptaron el enfoque opuesto a la literatura secular francesa. Escribieron sus propias tonterías filosóficas bajo el libro francés original. Por ejemplo, escribieron "la externalización de la naturaleza humana" bajo las críticas francesas de las relaciones monetarias, y la llamada "la subversión de la regla de las cosas universales abstractas" bajo las críticas francesas del estado burgués, etc.

Esta práctica de poner sus propias palabras y oraciones filosóficas bajo el discurso francés se llama "filosofía de acción", "socialismo real", "ciencia socialista en Alemania", "argumentación filosófica del socialismo", y así sucesivamente.

La literatura socialista y comunista francesa estaba completamente castrada. Dado que este tipo de documento ya no expresa la lucha de una clase contra otra en manos de los alemanes, los alemanes creen que han superado la "naturaleza unilateral de los franceses". No representan las demandas de la verdad, sino las demandas de la verdad, sino los intereses del proletariado, sino los intereses esenciales del hombre, es decir, los intereses de la gente común. Estas personas no pertenecen a ninguna clase, no existen en el mundo real en absoluto, sino que solo existen en el espacio de la fantasía filosófica llena de nubes.

Este socialismo alemán, que una vez observó solemnemente su propia tarea de la pobre escuela primaria y se jactó de ello, ahora ha perdido gradualmente su inocencia autodidacta.

La burguesía en Alemania, especialmente Prusia, se opuso a los señores feudales y las dinastías autocráticas. En una palabra, el movimiento liberal se volvió cada vez más grave.

Therefore, "real" socialism has a good opportunity to oppose the socialist requirements with the political movement, curse liberalism with the traditional method of cursing heresy, curse the representative state, curse the competition of the bourgeoisie, the freedom of press and publishing of the bourgeoisie, the law of the bourgeoisie, the freedom and equality of the bourgeoisie, and promote it to the people, saying that in this bourgeois Movimiento, la gente no solo ganará nada, sino que lo perderá todo. El socialismo alemán fue olvidado. La crítica de Francia (el socialismo alemán es el eco lamentable de esta crítica) se basó en la moderna sociedad burguesa, las condiciones de vida materiales correspondientes y el sistema político equivalente, y todas estas premisas aún debían lucharse en Alemania en ese momento.

Este socialismo se convirtió en un espantapájaros de los gobiernos autocráticos de los estados alemanes y sus séquitos: monjes, maestros, junkers y burócratas que no pudieron buscar y asustar a la feroz burguesía.

Este socialismo es una dulce adición a las viciosas balas de látigo y armas utilizadas por estos gobiernos para suprimir el levantamiento de los trabajadores alemanes.

Dado que el socialismo "real" se ha convertido en el arma de estos gobiernos contra la burguesía alemana, representa directamente un interés reaccionario, a saber, los intereses de los pequeños ciudadanos alemanes. En Alemania, la pequeña burguesía que quedó durante el siglo XVI y a menudo reaparece en diferentes formas desde entonces, es la base social real del sistema existente.

Preservar esta pequeña burguesía es preservar el sistema existente de Alemania. Esta clase estaba aterrorizada de esperar una desaparición ineludible del gobierno industrial y político de la burguesía, que se debió a la acumulación del capital y al surgimiento del proletariado revolucionario, por otro lado. En su opinión, el socialismo "real" puede matar a dos pájaros de un solo piedra. El socialismo "real" se ha vuelto popular como una plaga.

Los socialistas alemanes pusieron su "verdad eterna" arrugada en una capa de flores bordadas con hermosas palabras y un néctar dulce empapado de dulce y dulce rocío. Este deslumbrante abrigo solo aumenta las ventas de sus productos entre estos clientes.

Al mismo tiempo, el socialismo alemán es cada vez más consciente de que su misión es actuar como portavoz de una charla jactanciosa de un ciudadano tan mezquino.

Declaró que la nación alemana era una nación modelo y que los pequeños ciudadanos alemanes eran personas modelo. Agrega un significado misterioso, noble y socialista a cada hecho feo de estos pequeños ciudadanos, por lo que es exactamente lo contrario. Se desarrolla hasta el final, se opone directamente a la tendencia "bárbara destructiva" del comunismo y se declara imparcialmente por encima de cualquier lucha de clases. Todas las llamadas obras socialistas y comunistas que son populares en Alemania hoy, con muy pocas excepciones, pertenecen a este tipo de documento despreciable y deprimente.

Socialismo conservador o burgués

Algunas personas en la burguesía quieren eliminar los males sociales para garantizar la supervivencia de la sociedad burguesa.

Este grupo de personas incluye: economistas, filántropos, humanitarios, mejora de la clase trabajadora, organizadores de caridad, miembros de la Asociación de Protección de Animales, Patrocinadores de la Asociación de Alcohol y varios pequeños Mejora. Este socialismo burgués incluso se convierte en algún sistema completo.

Podemos tomar la "Filosofía de la pobreza" de Proudhon como ejemplo.

La burguesía socialista está dispuesta a tener las condiciones de vida de la sociedad moderna, pero no tiene las luchas y los peligros que son inevitables por estas condiciones. Están dispuestos a tener la sociedad existente, pero no tienen los factores que revolucionan y desintegran esta sociedad. Están dispuestos a querer la burguesía, pero no el proletariado. A los ojos de la burguesía, el mundo que gobernó es naturalmente el mejor. El socialismo burgués convierte este concepto reconfortante en una mitad o un sistema completo. Requiere que el proletariado realice su sistema e ingrese a la nueva Jerusalén. De hecho, solo requiere que el proletariado permanezca en la sociedad actual, pero abandone sus abominables ideas sobre esta sociedad.

Otra forma insular pero más práctica de socialismo, que se esfuerza por hacer que la clase trabajadora odie todos los movimientos revolucionarios, e insiste en que no es una reforma política que pueda traer beneficios a la clase trabajadora, sino solo los cambios en las condiciones de vida materiales, es decir, las relaciones económicas. Sin embargo, el cambio de las condiciones materiales de vida entendidas por el socialismo definitivamente no es la abolición de las relaciones de producción burgueses que solo se pueden lograr a través de canales revolucionarios, pero las mejoras administrativas implementadas sobre la base de dicha relaciones de producción, de modo que no cambiarán la relación entre el capital y el trabajo salarial, y a lo sumo, solo reducirán el costo de la regla de la cuaña y simplificarán su gestión financiera.

El socialismo burgués solo gana su expresión adecuada cuando se convierte en una retórica pura del habla.

¡Venta libre! Por los intereses de la clase trabajadora; ¡Proteja las tarifas! En beneficio de la clase trabajadora; ¡Celular! En beneficio de la clase trabajadora. —— Esta es la única última cosa que el socialismo burgués dijo seriamente.

El socialismo burgués es una conclusión: la burguesía es para el beneficio de la clase trabajadora.

Socialismo utópico crítico y comunismo

Aquí, no hablaremos sobre los documentos que han expresado las demandas proletarias en todas las revoluciones modernas (las obras de Babev et al.).

El intento inicial del proletariado de realizar directamente sus intereses de clase en una era de emoción general y en el período de derrocamiento de la sociedad feudal inevitablemente fallaron. This was because the proletariat itself was not developed enough at that time, and because the material conditions for the liberation of the proletariat were not yet met, these conditions were only the product of the bourgeois era. The revolutionary literature that emerged with these early proletarian movements must be reactionary in terms of its content. This literature advocates universal asceticism and crude egalitarianism.

本来意义的社会主义和共产主义的体系，圣西门、傅立叶、欧文等人的体系，是在无产阶级和资产阶级之间的斗争还不发展的最初时期出现的。关于这个时期，我们在前面已经叙述过了（见《资产阶级和无产阶级》）。

诚然，这些体系的发明家看到了阶级的对立，以及占统治地位的社会本身中的瓦解因素的作用。但是，他们看不到无产阶级方面的任何历史主动性，看不到它所特有的任何政治运动。

由于阶级对立的发展是同工业的发展步调一致的，所以这些发明家也不可能看到无产阶级解放的物质条件，于是他们就去探求某种社会科学、社会规律，以便创造这些条件。

社会的活动要由他们个人的发明活动来代替，解放的历史条件要由幻想的条件来代替，无产阶级的逐步组织成为阶级要由一种特意设计出来的社会组织来代替。在他们看来，今后的世界历史不过是宣传和实施他们的社会计划。

诚然，他们也意识到，他们的计划主要是代表工人阶级这一受苦最深的阶级的利益。在他们心目中，无产阶级只是一个受苦最深的阶级。

但是，由于阶级斗争不发展，由于他们本身的生活状况，他们就以为自己是高高超乎这种阶级对立之上的。他们要改善社会一切成员的生活状况，甚至生活最优裕的成员也包括在内。因此，他们总是不加区别地向整个社会呼吁，而且主要是向统治阶级呼吁。他们以为，人们只要理解他们的体系，就会承认这种体系是最美好的社会的最美好的计划。

因此，他们拒绝一切政治行动，特别是一切革命行动；他们想通过和平的途径达到自己的目的，并且企图通过一些小型的、当然不会成功的试验，通过示范的力量来为新的社会福音开辟道路。

这种对未来社会的幻想的描绘，在无产阶级还很不发展、因而对本身的地位的认识还基于幻想的时候，是同无产阶级对社会普遍改造的最初的本能的渴望相适应的。

但是，这些社会主义和共产主义的著作也含有批判的成分。这些著作抨击现存社会的全部基础。因此，它们提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料。它们关于未来社会的积极的主张，例如消灭城乡对立，消灭家庭，消灭私人营利，消灭雇佣劳动，提倡社会和谐，把国家变成纯粹的生产管理机构，——所有这些主张都只是表明要消灭阶级对立，而这种阶级对立在当时刚刚开始发展，它们所知道的只是这种对立的早期的、不明显的、不确定的形式。因此，这些主张本身还带有纯粹空想的性质。

批判的空想的社会主义和共产主义的意义，是同历史的发展成反比的。阶级斗争越发展和越具有确定的形式，这种超乎阶级斗争的幻想，这种反对阶级斗争的幻想，就越失去任何实践意义和任何理论根据。所以，虽然这些体系的创始人在许多方面是革命的，但是他们的信徒总是组成一些反动的宗派。这些信徒无视无产阶级的历史进展，还是死守着老师们的旧观点。因此，他们一贯企图削弱阶级斗争，调和对立。他们还总是梦想用试验的办法来实现自己的社会空想，创办单个的法伦斯泰尔，建立国内移民区，创立小伊加利亚，即袖珍版的新耶路撒冷，——而为了建造这一切空中楼阁，他们就不得不呼吁资产阶级发善心和慷慨解囊。他们逐渐地堕落到上述反动的或保守的社会主义者的一伙中去了，所不同的只是他们更加系统地卖弄学问，狂热地迷信自己那一套社会科学的奇功异效。

因此，他们激烈地反对工人的一切政治运动，认为这种运动只是由于盲目地不相信新福音才发生的。

在英国，有欧文主义者反对宪章派，在法国，有傅立叶主义者反对改革派。

共产党人对各种反对党派的态度

看过第二章之后，就可以了解共产党人同已经形成的工人政党的关系，因而也就可以了解他们同英国宪章派和北美土地改革派的关系。

共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。在法国，共产党人同社会主义民主党联合起来反对保守的和激进的资产阶级，但是并不因此放弃对那些从革命的传统中承袭下来的空谈和幻想采取批判态度的权利。

在瑞士，共产党人支持激进派，但是并不忽略这个政党是由互相矛盾的分子组成的，其中一部分是法国式的民主社会主义者，一部分是激进的资产者。

在波兰人中间，共产党人支持那个把土地革命当作民族解放的条件的政党，即发动过1846 年克拉科夫起义的政党。

在德国，只要资产阶级采取革命的行动，共产党就同它一起去反对专制君主制、封建土地所有制和小市民的反动性。

但是，共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立，以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争。

共产党人把自己的主要注意力集中在德国，因为德国正处在资产阶级革命的前夜，因为同17 世纪的英国和18 世纪的法国相比，德国将在整个欧洲文明更进步的条件下，拥有发展得多的无产阶级去实现这个变革，因而德国的资产阶级革命只能是无产阶级革命的直接序幕。

总之，共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。

在所有这些运动中，他们都强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样。

最后，共产党人到处都努力争取全世界民主政党之间的团结和协调。

共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。

全世界无产者，联合起来！