कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो

कम्युनिस्ट मैनिफेस्ट का पूरा पाठ पढ़ें: कम्युनिस्ट मैनिफेस्ट (जर्मन: दास कोमुनिस्टिसचे मैनिफेस्ट), जिसे पूर्व में मेनिफेस्ट डेर कोमुनिस्टिसचेन पार्टेई के रूप में जाना जाता है, 19 वीं शताब्दी के मध्य में यूरोपीय क्रांति के दौरान कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स द्वारा लिखित एक राजनीतिक पैम्फलेट है। मैनिफेस्ट को कम्युनिस्ट लीग द्वारा कमीशन किया गया था और 1848 में लंदन में प्रकाशित किया गया था। यह अभी भी दुनिया के सबसे प्रभावशाली राजनीतिक दस्तावेजों में से एक है। इसे व्यापक रूप से आधुनिक समाजवादी और कम्युनिस्ट आंदोलनों के मूलभूत कार्य के रूप में माना जाता है।

एक भूत, साम्यवाद का भूत, यूरोप में घूमता है। इस भूत के एक पवित्र घेरने के लिए, पुराने यूरोप में सभी बल, पोप और ज़ार, मेटर्निच और गिज़ो, फ्रांसीसी कट्टरपंथी और जर्मन पुलिस, सभी एकजुट हैं।

किस विपक्षी पार्टी की आलोचना अपने शासित दुश्मनों द्वारा कम्युनिस्ट के रूप में नहीं की जाती है? अधिक प्रगतिशील विपक्ष और उसके प्रतिक्रियावादी दुश्मनों को वापस करने के लिए कौन सी विपक्षी पार्टी साम्यवाद का प्रभार नहीं लेती है?

इस तथ्य से दो निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:

साम्यवाद को यूरोप में सभी बलों द्वारा एक बल के रूप में मान्यता दी गई है;

यह कम्युनिस्टों के लिए सार्वजनिक रूप से उनके विचारों, उनके उद्देश्यों, दुनिया के लिए उनके इरादों की व्याख्या करने और पार्टी के स्वयं के घोषणापत्र का उपयोग करने का समय है ताकि साम्यवाद के भूत के बारे में मिथकों का खंडन किया जा सके।

इस उद्देश्य के लिए, विभिन्न देशों के कम्युनिस्ट लंदन में एकत्र हुए और निम्नलिखित घोषणा की, जो अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन, इतालवी, फ्लेमिश और डेनिश में प्रकाशित हुई थी।

बुर्जुआ और सर्वहारा

आज तक, समाज का सारा इतिहास वर्ग संघर्ष का इतिहास है।

मुक्त लोग और दास, रईसों और नागरिकों, लॉर्ड्स और सर्फ़, गिल्ड मास्टर्स और हेल्पर्स, एक शब्द में, उत्पीड़क और उत्पीड़ित लोग हमेशा विरोध में होते हैं, निरंतर, कभी -कभी छिपे हुए और कभी -कभी खुले संघर्षों में उलझते हैं, और प्रत्येक संघर्ष का अंत यह है कि पूरे समाज में एक साथ मरते हैं या विभिन्न वर्गों के साथ मर जाते हैं।

अतीत में विभिन्न ऐतिहासिक युगों में, हम देख सकते हैं कि समाज पूरी तरह से लगभग हर जगह अलग -अलग स्तरों में विभाजित है, और यह कि सामाजिक स्थिति को विभिन्न स्तरों में विभाजित किया गया है। प्राचीन रोम में, अभिजात वर्ग, शूरवीर, नागरिक और दास थे। मध्य युग में, सामंती लॉर्ड्स, सेवक, गिल्ड मास्टर्स, हेल्पर्स और सर्फ़ थे, और लगभग हर वर्ग के भीतर कुछ विशेष कक्षाएं थीं।

सामंती समाज के निधन से उभरे आधुनिक बुर्जुआ समाज ने वर्ग विरोध को खत्म नहीं किया। यह बस पुराने को नई कक्षाओं, उत्पीड़न की नई स्थितियों, संघर्ष के नए रूपों के साथ बदल देता है।

हालांकि, हमारे युग, बुर्जुआ युग, की एक विशेषता है: यह वर्ग विरोध को सरल करता है। पूरा समाज तेजी से दो शत्रुतापूर्ण शिविरों में और दो सीधे विरोधी वर्गों में विभाजित हो रहा है: पूंजीपति और सर्वहारा वर्ग।

शुरुआती शहरों में चेंगगुआन के नागरिक मध्ययुगीन सर्फ़ से उभरे; मूल बुर्जुआ तत्व इस पदानुक्रम से विकसित हुए।

अमेरिका की खोज और अफ्रीका के आसपास नौकायन ने उभरते हुए पूंजीपति वर्ग के लिए नई दुनिया खोली है। पूर्वी भारत और चीन के बाजार, अमेरिका के उपनिवेशण, उपनिवेशों के साथ व्यापार, विनिमय और सामान्य वस्तुओं के साधन, वाणिज्य, नेविगेशन और उद्योग में अभूतपूर्व वृद्धि हुई है, इस प्रकार तेजी से ढह गए सामंती समाज के भीतर क्रांतिकारी कारकों को विकसित कर रहे हैं।

अतीत में सामंती या गिल्ड औद्योगिक प्रबंधन विधियां अब नए बाजारों के उद्भव के साथ बढ़ती मांग को पूरा नहीं कर सकती हैं। फैक्ट्री हस्तशिल्प ने इस व्यावसायिक विधि को बदल दिया। गिल्ड मास्टर्स को उद्योग के मध्यवर्ती स्तर द्वारा निचोड़ा गया था; विभिन्न उद्योग संगठनों के बीच श्रम का विभाजन प्रत्येक कार्यशाला के भीतर श्रम के विभाजन के उद्भव के साथ गायब हो गया।

हालांकि, बाजार हमेशा विस्तार कर रहा है और मांग हमेशा बढ़ती जा रही है। यहां तक ​​कि फैक्ट्री हस्तशिल्प अब जरूरतों को पूरा नहीं कर सकते। नतीजतन, भाप और मशीनों ने औद्योगिक उत्पादन में क्रांति का नेतृत्व किया। आधुनिक बड़े पैमाने पर उद्योग ने कारखाने के हस्तशिल्प को बदल दिया; उद्योग में करोड़पति, एक औद्योगिक सेना के नेता और आधुनिक पूंजीपति वर्ग ने उद्योग के मध्यवर्ती रैंक को बदल दिया।

बड़े उद्योग ने अमेरिका में खोजों द्वारा तैयार एक विश्व बाजार की स्थापना की। विश्व बाजार ने वाणिज्य, नेविगेशन और भूमि परिवहन में महान घटनाओं को लाया है। बदले में यह विकास उद्योग के विस्तार को बढ़ावा देता है। इसी समय, उद्योग, वाणिज्य, नेविगेशन और रेलवे के विस्तार के साथ, पूंजीपति भी उसी सीमा तक विकसित हुए हैं, अपनी पूंजी बढ़ाते हैं, और मध्य युग से छोड़े गए सभी वर्गों को छोड़कर।

यह इस से देखा जा सकता है कि आधुनिक बुर्जुआ ही एक दीर्घकालिक विकास प्रक्रिया का उत्पाद है और उत्पादन और विनिमय के मोड में परिवर्तनों की एक श्रृंखला का उत्पाद है।

पूंजीपति वर्ग के इस विकास का हर चरण इसी राजनीतिक प्रगति के साथ है। यह सामंती नियम के तहत एक उत्पीड़ित रैंक था, कम्यून में एक सशस्त्र और स्वायत्त समूह, कुछ स्थानों में स्वतंत्र शहरी गणराज्यों का गठन, और राजशाही में कर भुगतान की तीसरी रैंक; बाद में, कार्यशाला हस्तशिल्प अवधि के दौरान, यह एक ऐसी ताकत थी जो पदानुक्रम या निरंकुश राजशाही में रईसों के साथ प्रतिस्पर्धा करती थी, और महान राजशाही का मुख्य आधार था; अंत में, महान उद्योग और विश्व बाजार की स्थापना के समय से, इसने आधुनिक प्रतिनिधि राज्य में विशेष राजनीतिक नियम को जब्त कर लिया था। आधुनिक राज्य शासन एक समिति से ज्यादा कुछ नहीं है जो पूरे बुर्जुआ के सामान्य मामलों का प्रबंधन करता है।

बुर्जुआ ने एक बार इतिहास में बहुत क्रांतिकारी भूमिका निभाई थी।

बुर्जुआ ने उन स्थानों पर सभी सामंती, पितृसत्तात्मक और देहाती संबंधों को नष्ट कर दिया, जहां यह पहले से ही शासन किया था। इसने सभी प्रकार के सामंती बांडों को बेरहमी से काट दिया, जो लोगों को प्राकृतिक बुजुर्गों से टाई करते हैं, और यह लोगों के पास नग्न हितों और ठंड और निर्मम "नकद लेनदेन" के अलावा कोई अन्य संबंध नहीं है। यह अहंकार के बर्फ के पानी में धार्मिक पवित्रता, शूरवीर उत्साह और क्षुद्र सार्वजनिक भावुक उदासी के पवित्र हमलों को डुबो देता है। यह मानवीय गरिमा को विनिमय मूल्य में बदल देता है, अनगिनत फ्रेंचाइजी और स्व-अर्जित स्वतंत्रता को एक तरह की अंतरात्मा-मुक्त व्यापार स्वतंत्रता के साथ बदल देता है। संक्षेप में, यह धार्मिक और राजनीतिक कल्पनाओं द्वारा खुले, बेशर्म, प्रत्यक्ष और स्पष्ट शोषण के साथ कवर किए गए शोषण की जगह लेता है।

बुर्जुआ ने सभी वोकेशनों के दिव्य प्रभामंडल को मिटा दिया जो हमेशा सम्मानित और भयानक रहे हैं। यह डॉक्टरों, वकीलों, पुजारियों, कवियों और विद्वानों को मजदूरी श्रमिकों में बदल देता है।

बुर्जुआ ने गर्मजोशी के घूंघट को दूर कर दिया, जो पारिवारिक संबंधों पर लग गया और इस रिश्ते को विशुद्ध रूप से मौद्रिक संबंध में बदल दिया।

बुर्जुआ ने खुलासा किया कि मानव शक्ति का बर्बर उपयोग, जिसे मध्य युग में प्रतिक्रियावादियों द्वारा अत्यधिक प्रशंसा की गई थी, चरम आलस्य द्वारा पूरक किया गया था। यह साबित करने वाला पहला है कि कोई व्यक्ति अपनी गतिविधियों में किस तरह की उपलब्धियों को प्राप्त कर सकता है। इसने मिस्र के पिरामिड, रोमन जलमार्ग और गोथिक चर्चों से पूरी तरह से अलग चमत्कार बनाए; इसने एक अभियान पूरा किया जो महान राष्ट्रीय प्रवास और धर्मयुद्ध से पूरी तरह से अलग था।

पूंजीपति तब तक जीवित नहीं रह सकते जब तक कि यह उत्पादन के उपकरणों में लगातार क्रांति नहीं करता है, और इस प्रकार उत्पादन के संबंध, और इस प्रकार पूरे सामाजिक संबंधों को। इसके विपरीत, उत्पादन के पुराने मोड को बनाए रखना अतीत में सभी औद्योगिक वर्गों के अस्तित्व के लिए प्राथमिक स्थिति है। उत्पादन में निरंतर परिवर्तन, सभी सामाजिक परिस्थितियों की निरंतर उथल -पुथल, शाश्वत अस्थिरता और परिवर्तन, यह वह जगह है जहां बुर्जुआ युग सभी पिछले युगों से अलग है। सभी निश्चित और कठोर रिश्ते और उन अवधारणाओं और राय जो उनके लिए उपयुक्त हैं, समाप्त हो जाते हैं, और सभी नए गठित रिश्ते तय होने से पहले पुराने हो जाएंगे। सभी पदानुक्रमित और निश्चित चीजें गायब हो गईं, और सभी पवित्र चीजों को उखाड़ दिया गया। लोगों को आखिरकार अपने रहने की स्थिति और शांत परिप्रेक्ष्य के साथ अपने संबंधों को देखना होगा।

उत्पाद की बिक्री का लगातार विस्तार करने की आवश्यकता ने पूंजीपति को दुनिया भर में यात्रा करने के लिए प्रेरित किया है। यह हर जगह बसना चाहिए, हर जगह विकसित करना चाहिए, और हर जगह कनेक्शन स्थापित करना चाहिए।

विश्व बाजार खोलकर पूंजीपति वर्ग ने सभी देशों का उत्पादन और खपत वैश्विक बना दिया है। प्रतिक्रियावादियों ने बहुत पछतावा किया कि बुर्जुआ ने उद्योग के चरणों के तहत राष्ट्रीय नींव को खोदा था। प्राचीन राष्ट्रीय उद्योग नष्ट हो गया है और अभी भी हर दिन नष्ट हो रहा है। वे नए उद्योगों द्वारा निचोड़े गए हैं, और नए उद्योगों की स्थापना सभी सभ्य देशों के लिए एक महत्वपूर्ण मुद्दा बन गया है; ये उद्योग अब स्थानीय कच्चे माल की प्रक्रिया नहीं करते हैं, लेकिन बेहद दूर के क्षेत्रों से कच्चे माल; उनके उत्पाद न केवल अपने देश में उपभोग के लिए हैं, बल्कि दुनिया भर में खपत के लिए भी हैं। घरेलू उत्पादों पर भरोसा करने वाली पुरानी जरूरतों को नई जरूरतों से बदल दिया जाता है जो बेहद दूर के देशों और क्षेत्रों के उत्पादों पर भरोसा करते हैं। अतीत में आत्मनिर्भरता और आत्म-संरक्षण की स्थिति को सभी जातीय समूहों के पारस्परिक आदान-प्रदान और पारस्परिक निर्भरता से बदल दिया गया था। यह भौतिक उत्पादन के लिए सच है और इसलिए आध्यात्मिक उत्पादन है। सभी जातीय समूहों के आध्यात्मिक उत्पाद सार्वजनिक संपत्ति बन गए हैं। राष्ट्रों की एकतरफा और सीमाएं तेजी से असंभव हो रही हैं, इसलिए कई जातीय और स्थानीय साहित्य ने एक विश्व साहित्य का गठन किया है।

बुर्जुआ, सभी उत्पादन उपकरणों के तेजी से सुधार और बेहद सुविधाजनक परिवहन के कारण, सभी देशों और यहां तक ​​कि सबसे बर्बर देशों को सभ्यता में लाया है। इसके सामानों की सस्ती कीमत भारी तोपखाने है जो सभी महान दीवारों को नष्ट करने और बर्बर लोगों के सबसे कठिन ज़ेनोफोबिक लोगों को जीतने के लिए उपयोग करती है। यह सभी देशों को मजबूर करता है - यदि वे उत्पादन के बुर्जुआ मोड को अपनाने के लिए नष्ट नहीं करना चाहते हैं; यह उन्हें अपने आप में सभ्यता कहा जाता है, अर्थात् बुर्जुआ बनने के लिए बढ़ावा देने के लिए मजबूर करता है। एक शब्द में, यह अपनी उपस्थिति के अनुसार अपने लिए एक दुनिया बनाता है।

पूंजीपति वर्ग ने ग्रामीण इलाकों को शहर के शासन में आत्मसमर्पण कर दिया। इसने विशाल शहरों का निर्माण किया, जिससे ग्रामीण आबादी की तुलना में शहरी आबादी में वृद्धि हुई, इस प्रकार बड़ी संख्या में निवासियों को ग्रामीण जीवन के अज्ञानी राज्य से मुक्त कर दिया। जिस तरह यह शहर के लिए ग्रामीण इलाकों को वश में करता है, यह असभ्य और अर्ध-सभ्य राज्यों को सभ्य राज्यों, किसान राष्ट्रों को बुर्जुआ राष्ट्रों, और पूर्व में पश्चिम में पूर्व में वश में करता है।

पूंजीपति वर्ग ने उत्पादन, संपत्ति और जनसंख्या के साधनों के फैलाव को दिन -प्रतिदिन समाप्त कर दिया। यह आबादी, उत्पादन के साधन, और संपत्ति को कुछ लोगों के हाथों में एकत्रित किया जाता है। अपरिहार्य परिणाम राजनीतिक एकाग्रता है। स्वतंत्र, लगभग केवल गठबंधन, विभिन्न हितों, विभिन्न कानूनों, विभिन्न सरकारों और विभिन्न टैरिफों के साथ प्रत्येक क्षेत्र को अब एकीकृत सरकार, एकीकृत कानून, एकीकृत राष्ट्रीय वर्ग के हितों और एकीकृत टैरिफ के साथ एक एकीकृत राष्ट्र में जोड़ा गया है।

पूंजीपति वर्ग के वर्चस्व के सौ साल से कम समय में पूंजीपति द्वारा बनाई गई उत्पादकता अतीत में सभी पीढ़ियों द्वारा बनाई गई कुल उत्पादकता से अधिक से अधिक है। प्राकृतिक बलों की विजय, मशीनों को अपनाने, उद्योग और कृषि में रसायन विज्ञान का आवेदन, जहाजों की ड्राइविंग, रेलवे का पारित होना, टेलीग्राफ का उपयोग, पूरे महाद्वीप का उपयोग, और नदियों के नेविगेशन, जैसे कि बड़ी आबादी ने जादू द्वारा भूमिगत से बाहर बुलाया। - पिछली सदी में, किस सदी में ऐसी उत्पादकता को सामाजिक श्रम में निहित होने की उम्मीद थी?

यह इस से देखा जा सकता है कि उत्पादन के साधन और विनिमय के साधन जो पूंजीपति पर निर्भर करता है, सामंती समाज में होता था। उत्पादन के इन साधनों और विनिमय के साधनों के विकास के एक निश्चित चरण में, सामंती समाज में उत्पादन और विनिमय के बीच संबंध, सामंती कृषि और कारखाना हस्तकला संगठन, एक शब्द में, सामंती स्वामित्व संबंध अब पहले से ही विकसित उत्पादकता के लिए अनुकूल नहीं है। यह संबंध पहले से ही इसे बढ़ावा देने के बजाय उत्पादन में बाधा डाल रहा है। यह एक झोंपड़ी बन जाता है जो उत्पादन को बांधता है। इसे उड़ाना होगा, इसे उड़ा दिया गया है।

इसके बजाय, मुक्त प्रतिस्पर्धा और सामाजिक और राजनीतिक प्रणालियां जो मुक्त प्रतिस्पर्धा के साथ संगत हैं, और पूंजीपति वर्ग के आर्थिक और राजनीतिक नियम।

अब, इसी तरह के आंदोलन हमारे सामने हो रहे हैं। बुर्जुआ के उत्पादन संबंध और विनिमय संबंध, बुर्जुआ स्वामित्व संबंध, यह आधुनिक बुर्जुआ समाज जिसने एक बार जादू के साथ उत्पादन और विनिमय का इतना बड़ा साधन बनाया था, अब एक जादूगर की तरह है जो अब उस शैतान को नियंत्रित नहीं कर सकता है जिसे वह जादू के साथ बाहर बुलाता है। उद्योग और वाणिज्य के इतिहास के दशकों आधुनिक उत्पादकता के इतिहास से ज्यादा कुछ नहीं हैं जो आधुनिक उत्पादन संबंधों का विरोध करते हैं और बुर्जुआ और उसके नियम के लिए अस्तित्व की स्थितियों के रूप में स्वामित्व संबंधों का विरोध करते हैं। यह वाणिज्यिक संकट को इंगित करने के लिए पर्याप्त है जो आवधिक पुनरावृत्ति में पूरे बुर्जुआ समाज के अस्तित्व को बढ़ाता है। एक व्यावसायिक संकट के दौरान, न केवल उत्पाद का एक बड़ा हिस्सा है, बल्कि उत्पादकता का एक बड़ा हिस्सा जो बनाया गया है वह नष्ट हो गया है। संकट के दौरान, एक सामाजिक प्लेग जो अतीत में सभी युगों में बेतुका लग रहा था, अर्थात्, अतिप्रवाह का एक प्लेग हुआ। समाज ने अचानक खुद को एक अस्थायी बर्बरता में पाया; यह एक अकाल की तरह लग रहा था, एक सामान्य विनाशकारी युद्ध, जिसके कारण समाज ने अपने जीवन जीने के सभी साधनों को खो दिया; ऐसा लग रहा था कि उद्योग और वाणिज्य नष्ट हो गए थे, - क्या कारण है? क्योंकि समाज बहुत सभ्य है, बहुत सारी जीवित सामग्री हैं, और उद्योग और वाणिज्य बहुत विकसित हैं। समाज के पास मौजूद उत्पादकता अब बुर्जुआ सभ्यता और बुर्जुआ स्वामित्व के बीच संबंधों के विकास को बढ़ावा नहीं दे सकती है; इसके विपरीत, उत्पादकता इतनी मजबूत हो गई है कि वह उस रिश्ते के अनुकूल नहीं हो सकती है, और यह इस रिश्ते से बाधित हो गया है; और जब यह इस बाधा को दूर करने की कोशिश करता है, तो यह पूरे बुर्जुआ समाज को अराजकता में डाल देगा और बुर्जुआ स्वामित्व के अस्तित्व को खतरा होगा। पूंजीपति वर्ग के बीच का संबंध उस धन को समायोजित करने के लिए बहुत संकीर्ण है जो इसे बनाता है। —— इस संकट को दूर करने के लिए पूंजीपति ने किस विधि का उपयोग किया था? एक ओर, हमें बड़ी मात्रा में उत्पादकता को खत्म करना होगा, और दूसरी ओर, हमें नए बाजारों को जब्त करना होगा और पुराने बाजारों का अधिक गहन उपयोग करना होगा। यह किस तरह की विधि है? यह पूंजीपति वर्ग के लिए अधिक व्यापक और उग्र संकट के लिए तैयार करने के लिए एक तरह से कुछ भी नहीं है, लेकिन इसे कम और कम को रोकने के लिए केवल एक तरीका है।

बुर्जुआ द्वारा सामंती प्रणाली को उखाड़ फेंकने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला हथियार अब पूंजीपति वर्ग के उद्देश्य से है।

लेकिन बुर्जुआ न केवल जाली हथियार थे जिन्होंने खुद को मार डाला; इसने उन लोगों का भी उत्पादन किया, जो इस तरह के हथियारों का उपयोग करते थे - आधुनिक कार्यकर्ता, अर्थात् सर्वहारा।

पूंजीपति वर्ग के विकास के साथ, अर्थात्, पूंजी, सर्वहारा वर्ग, अर्थात्, आधुनिक श्रमिक वर्ग, भी उसी सीमा तक विकसित हुआ; आधुनिक कार्यकर्ता तभी जीवित रह सकते हैं जब वे नौकरी पाते हैं, और केवल तभी नौकरी पा सकते हैं जब उनके मजदूर पूंजी बढ़ाते हैं। इन श्रमिकों को जिन्हें किसी भी अन्य सामान की तरह खुद को छिटपुट रूप से बेचना पड़ता है, वे भी एक वस्तु हैं, इसलिए वे प्रतिस्पर्धा में सभी परिवर्तनों और बाजार में सभी उतार -चढ़ाव से भी प्रभावित होते हैं।

मशीनों को बढ़ावा देने और श्रम के विभाजन के कारण, सर्वहारा श्रम ने कोई भी स्वतंत्र प्रकृति खो दी है और इसलिए श्रमिकों के लिए कोई अपील खो दी है। कार्यकर्ता मशीन का एक सरल गौण बन गया, और उसे करने के लिए कहा गया था, यह एक बेहद सरल, बेहद नीरस और सीखने में बेहद आसान था। इसलिए, श्रमिकों पर खर्च किए गए खर्च श्रमिकों के जीवन को बनाए रखने और कार्यकर्ता के वंशजों को जारी रखने के लिए आवश्यक जीवित सामग्रियों तक लगभग सीमित हैं। हालांकि, वस्तुओं की कीमत, और इस प्रकार श्रम की कीमत, इसकी उत्पादन लागत के बराबर है। इसलिए, अधिक घृणित श्रम लोगों को महसूस करता है, कम मजदूरी होगी। इतना ही नहीं, मशीन को जितना अधिक बढ़ावा दिया जाता है, श्रम के विभाजन को अधिक सावधानीपूर्वक, श्रम की मात्रा उतनी ही बढ़ जाएगी। यह या तो काम के घंटों के विस्तार के कारण है, या समय की एक निश्चित अवधि के भीतर आवश्यक श्रम में वृद्धि, मशीन संचालन का त्वरण, आदि।

आधुनिक उद्योग ने औद्योगिक पूंजीपतियों के लिए बड़े कारखानों में पैतृक-शैली के स्वामी की छोटी कार्यशाला को बदल दिया है। कारखाने में भीड़ वाले श्रमिकों को सैनिकों की तरह आयोजित किया गया था। वे औद्योगिक सेना के साधारण सैनिक हैं और सभी स्तरों पर सार्जेंट और अधिकारियों द्वारा निगरानी की परतों के अधीन हैं। वे बुर्जुआ और बुर्जुआ राज्यों के लिए केवल दास नहीं हैं, वे मशीनों, पर्यवेक्षकों, और पहले सभी पूंजीपति वर्गों द्वारा गुलाम हैं जो कारखाने चलाते हैं। अधिक खुले तौर पर यह निरंकुश प्रणाली लाभ को अपने अंतिम लक्ष्य के रूप में घोषित करती है, जितना अधिक घृणित, घृणित और घृणित यह होगा।

हाथ के संचालन के लिए आवश्यक कम कौशल और ताकत, दूसरे शब्दों में, आधुनिक उद्योग जितना अधिक विकसित होता है, उतने अधिक पुरुष श्रमिकों को महिला श्रमिकों और बाल श्रमिकों द्वारा बाहर रखा जाता है। श्रमिक वर्ग के लिए, लिंग और उम्र के बीच अंतर का कोई सामाजिक महत्व नहीं है। वे सभी सिर्फ श्रम के उपकरण हैं, लेकिन उन्हें अपनी उम्र और लिंग के कारण अलग -अलग लागतों की आवश्यकता होती है।

जब कारखाने के मालिकों का श्रमिकों का शोषण समाप्त हो गया और श्रमिकों ने नकद में भुगतान की गई मजदूरी प्राप्त की, पूंजीपति का एक और हिस्सा - मकान मालिक, दुकानदार, मोहरा के मालिक, आदि - उनकी ओर भाग गए।

पूर्व मध्य रैंक के निचले वर्ग, अर्थात् छोटे उद्योगपतियों, छोटे व्यापारी और छोटे पशु चिकित्सकों, हस्तकला और किसानों, ये सभी वर्ग सर्वहारा वर्ग के रैंकों में उतरे हैं, कुछ क्योंकि उनकी छोटी पूंजी बड़े उद्योगों को संचालित करने के लिए पर्याप्त नहीं है और बड़े पूंजीवादियों की प्रतिस्पर्धा का सामना नहीं कर सकती है; कुछ क्योंकि उनके शिल्प को उत्पादन के नए तरीकों से बेकार बना दिया गया है। यह कैसे सर्वहारा वर्ग के सभी वर्गों द्वारा पूरक है।

सर्वहारा वर्ग विकास के विभिन्न चरणों से गुजरा है। पूंजीपति वर्ग के खिलाफ इसका संघर्ष उसी समय शुरू हुआ जब इसके अस्तित्व के रूप में।

प्रारंभ में, वे एकल श्रमिक थे, फिर एक कारखाने के श्रमिक, और फिर एक निश्चित स्थान पर एक निश्चित श्रम विभाग के श्रमिकों, व्यक्तिगत बुर्जुआ के खिलाफ लड़ते हुए जिन्होंने सीधे उनका शोषण किया। वे न केवल बुर्जुआ उत्पादन संबंधों पर हमला करते हैं, बल्कि स्वयं उत्पादन उपकरण भी; वे विदेशी वस्तुओं को नष्ट कर देते हैं जो प्रतिस्पर्धा करने, मशीनों को नष्ट करने, कारखानों को नष्ट करने और खोए हुए मध्ययुगीन श्रमिकों की स्थिति को बहाल करने की कोशिश करते हैं।

इस स्तर पर, श्रमिक देश भर में बिखरे हुए हैं और प्रतिस्पर्धा से विभाजित हैं। श्रमिकों की बड़े पैमाने पर विधानसभा उनके स्वयं के संघ का परिणाम नहीं थी, बल्कि बुर्जुआ संघ का परिणाम था, जो उस समय और अस्थायी रूप से अपने राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए पूरे सर्वहारा वर्ग को जुटाने में सक्षम होना चाहिए। इसलिए, इस स्तर पर, सर्वहारा वर्ग अपने स्वयं के दुश्मनों के खिलाफ नहीं लड़ रहा है, लेकिन अपने स्वयं के दुश्मनों के खिलाफ, अर्थात्, निरंकुश राजशाही के अवशेषों, जमींदारों, गैर-औद्योगिक बुर्जुआ और क्षुद्र बुर्जोइसी के खिलाफ। इसलिए, संपूर्ण ऐतिहासिक आंदोलन पूंजीपति वर्ग के हाथों में केंद्रित है; ऐसी परिस्थितियों में प्राप्त की गई हर जीत पूंजीपति वर्ग की जीत है।

लेकिन उद्योग के विकास के साथ, न केवल अपनी आबादी में सर्वहारा वर्ग में वृद्धि हुई, बल्कि यह एक बड़े सामूहिक में संयुक्त, इसकी शक्ति बढ़ी, और यह अधिक से अधिक इसकी शक्ति महसूस हुई। मशीनें श्रम को छोटा और छोटा करती हैं, और लगभग हर जगह मजदूरी करती हैं, इसलिए सर्वहारा वर्ग के भीतर रुचियों और रहने की स्थिति अधिक से अधिक सुसंगत होती जा रही है। पूंजीपति वर्ग और परिणामस्वरूप व्यापार संकट के बीच बढ़ती प्रतिस्पर्धा ने श्रमिकों की मजदूरी को तेजी से अस्थिर बना दिया है; मशीनों के तेजी से और निरंतर सुधार ने श्रमिकों की समग्र जीवन स्थिति को तेजी से असुरक्षित बना दिया है; व्यक्तिगत श्रमिकों और व्यक्तिगत बुर्जुआ के बीच संघर्ष दो वर्गों की प्रकृति में तेजी से परस्पर विरोधी हो गया है। श्रमिकों ने पूंजीपति वर्ग के खिलाफ गठजोड़ बनाना शुरू कर दिया; वे अपनी मजदूरी का बचाव करने के लिए एकजुट हुए। वे संभावित प्रतिरोध के लिए भोजन तैयार करने के लिए नियमित समूह भी स्थापित करते हैं। कुछ स्थानों पर, संघर्ष एक विद्रोह में टूट गया।

श्रमिक कभी -कभी जीतते हैं, लेकिन यह जीत केवल अस्थायी है। उनके संघर्ष का वास्तविक परिणाम प्रत्यक्ष सफलता नहीं है, बल्कि श्रमिकों के तेजी से विस्तार करने वाले मिलन है। यह संघ बड़े उद्योगों द्वारा बनाए गए परिवहन के तेजी से विकसित साधनों के कारण विकसित किया गया था, जो दुनिया भर के श्रमिकों को जोड़ता है। जब तक यह संबंध प्राप्त होता है, एक ही प्रकृति के कई स्थानीय संघर्षों को राष्ट्रीय संघर्षों और वर्ग संघर्षों में जोड़ा जा सकता है। और सभी वर्ग संघर्ष राजनीतिक संघर्ष हैं। मध्ययुगीन नागरिकों को एक गठबंधन हासिल करना था, जिसमें देश की सड़कों पर भरोसा करने के लिए सैकड़ों साल लगे, और आधुनिक सर्वहारा वर्ग रेलवे का उपयोग करने के लिए कुछ ही वर्षों में इसे प्राप्त कर सकते थे।

सर्वहारा संगठन एक वर्ग बन जाता है, और इस तरह एक राजनीतिक दल बन जाता है, श्रमिकों की आत्म-प्रतिस्पर्धा से लगातार कम हो जाता है। हालांकि, यह ऊतक हमेशा पुनर्जीवित होता है और एक समय में मजबूत, मजबूत, मजबूत और अधिक शक्तिशाली होता है। यह पूंजीपति वर्ग के भीतर विभाजन का शोषण करता है, जिससे उन्हें कानूनी रूप में श्रमिकों के व्यक्तिगत हितों को पहचानने के लिए मजबूर किया जाता है। यूके का दस घंटे का कार्य दिवस अधिनियम एक उदाहरण है।

पुराने समाज के भीतर सभी संघर्षों ने कई मायनों में सर्वहारा वर्ग के विकास को बढ़ावा दिया। बुर्जुआ निरंतर संघर्ष में है: शुरू में अभिजात वर्ग का विरोध; बाद में पूंजीपति के उस हिस्से का विरोध किया जो औद्योगिक प्रगति के साथ संघर्ष करता है; अक्सर सभी विदेशी पूंजीपति का विरोध करते हैं। इन सभी संघर्षों में, पूंजीपति को सर्वहारा वर्ग के लिए अपील करनी थी और सर्वहारा सहायता की मांग करनी थी, इस प्रकार सर्वहारा वर्ग को राजनीतिक आंदोलन में उलझा दिया गया। इसलिए, बुर्जुआ ने खुद को अपना शैक्षिक कारक दिया, अर्थात् अपने हथियार खुद के खिलाफ।

दूसरे, हमने देखा है कि औद्योगिक प्रगति ने शासक वर्ग के सदस्यों के पूरे समूह को सर्वहारा रैंक में फेंक दिया है, या कम से कम उनकी रहने की स्थिति को खतरा है। वे सर्वहारा वर्ग के लिए बहुत सारे शैक्षिक कारक भी लाए।

अंत में, जब वर्ग संघर्ष निर्णायक लड़ाई के करीब पहुंच रहा है, तो सत्तारूढ़ वर्ग और पूरे पुराने समाज के भीतर विघटन की प्रक्रिया बहुत मजबूत और तेज स्तर पर पहुंच गई है, और यहां तक ​​कि शासक वर्ग में बहुत कम लोग सत्तारूढ़ वर्ग को छोड़ देते हैं और क्रांतिकारी वर्ग के लिए आत्मसमर्पण करते हैं, जो कि भविष्य को नियंत्रित करने वाला वर्ग है। इसलिए, जैसा कि अतीत में कुछ अभिजात वर्गों ने पूंजीपति वर्ग की ओर रुख किया है, अब कुछ बुर्जुआ विचारक भी हैं, विशेष रूप से कुछ बुर्जुआ विचारक जिन्होंने पूरे ऐतिहासिक आंदोलन की सैद्धांतिक समझ में सुधार किया है, वे सर्वहारा वर्ग में बदल गए हैं।

वर्तमान में बुर्जुआ के विरोध में सभी वर्गों में, केवल सर्वहारा वर्ग वास्तव में क्रांतिकारी वर्ग है। बाकी कक्षाएं बड़े पैमाने पर उद्योग के विकास के साथ तेजी से घटती जा रही हैं और खराब हो रही हैं, लेकिन सर्वहारा वर्ग बड़े पैमाने पर उद्योग का एक उत्पाद है।

विनाश से बचने के लिए अपने मध्यवर्ती पदानुक्रम के अस्तित्व को बनाए रखने के लिए मध्यवर्ती पदानुक्रम, अर्थात्, छोटे उद्योगपतियों, छोटे व्यापारियों, हस्तशिल्पियों और किसानों ने पूंजीपति वर्ग के खिलाफ लड़ाई लड़ी। इसलिए, वे क्रांतिकारी नहीं हैं, लेकिन रूढ़िवादी हैं। इतना ही नहीं, वे भी प्रतिक्रियावादी हैं क्योंकि वे इतिहास के पहिया को उलटने की कोशिश करते हैं। यदि वे क्रांतिकारी हैं, तो यह इसलिए है क्योंकि वे सर्वहारा वर्ग में स्थानांतरित होने वाले हैं, ताकि वे अपने वर्तमान हितों की रक्षा न करें, लेकिन उनके भविष्य के हितों को, और वे अपनी मूल स्थिति छोड़ देंगे और सर्वहारा वर्ग के रुख पर खड़े होंगे।

दुष्ट सर्वहारा वर्ग पुराने समाज के सबसे निचले वर्ग का नकारात्मक और भ्रष्ट हिस्सा है। वे कुछ स्थानों पर सर्वहारा क्रांति द्वारा आंदोलन में भी बह गए थे। हालांकि, उनकी समग्र रहने की स्थिति के कारण, वे खरीदने और प्रतिक्रियावादी गतिविधियों को करने के लिए अधिक इच्छुक हैं।

सर्वहारा वर्ग की रहने की स्थिति में, पुराने समाज की रहने की स्थिति को समाप्त कर दिया गया है। सर्वहारा वर्ग के पास कोई संपत्ति नहीं है; उनकी पत्नियों और बच्चों के साथ उनके रिश्ते में बुर्जुआ पारिवारिक संबंधों के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है; आधुनिक औद्योगिक श्रम और आधुनिक पूंजी उत्पीड़न, चाहे वह इंग्लैंड में हो या फ्रांस, चाहे वह संयुक्त राज्य अमेरिका या जर्मनी में हो, ने सर्वहारा वर्ग को किसी भी राष्ट्रीयता को खो दिया हो। उनकी राय में, कानून, नैतिकता और धर्म सभी बुर्जुआ पूर्वाग्रह हैं, और इन पूर्वाग्रहों के पीछे छिपे हुए सभी बुर्जुआ हित हैं।

अतीत में सभी वर्गों ने शासन के लिए लड़ाई लड़ी, उन्होंने हमेशा पूरे समाज को धन और समृद्धि के लिए अपनी शर्तों के लिए मानते थे, जो कि उनके द्वारा प्राप्त की गई स्थिति को मजबूत करने के प्रयास में थे। केवल उनके मौजूदा कब्जे के तरीकों को समाप्त करके और इस प्रकार सभी मौजूदा कब्जे के तरीकों को समाप्त करने से सर्वहारा वर्ग सामाजिक उत्पादकता प्राप्त हो सकता है। सर्वहारा वर्गों के पास अपनी चीजों की रक्षा करने के लिए कुछ भी नहीं है, उन्हें आज तक निजी संपत्ति की रक्षा और सुरक्षा करने वाली हर चीज को नष्ट करना चाहिए।

अतीत में सभी आंदोलन कुछ लोगों के लिए या कुछ लोगों के लाभ के लिए आंदोलन थे। सर्वहारा वर्ग का आंदोलन अधिकांश लोगों के लिए और विशाल बहुमत के लाभ के लिए एक स्वतंत्र आंदोलन है। आज के समाज का सबसे निचला वर्ग, सर्वहारा वर्ग, अपना सिर नहीं उठा सकता है और अपनी छाती को सीधा कर सकता है यदि यह आधिकारिक समाज का गठन करने वाले पूरे उच्च वर्ग को नहीं उड़ाता है।

यदि सामग्री और रूप के संदर्भ में नहीं है, तो पूंजीपति वर्ग के खिलाफ सर्वहारा वर्ग का संघर्ष पहले है और किसी देश के भीतर संघर्ष करता है। हर देश में सर्वहारा वर्ग को निश्चित रूप से अपने देश में बुर्जुआ को हराना चाहिए।

सर्वहारा वर्ग के विकास के सबसे सामान्य चरण का वर्णन करने में, हम मौजूदा समाज के भीतर अधिक या कम छिपे हुए गृहयुद्ध का पता लगाते हैं, जब तक कि यह युद्ध एक खुली क्रांति में नहीं टूट जाता, जहां सर्वहारा वर्ग पूंजीपतियों को बुर्जुआ को उखाड़ फेंकने और अपना नियम स्थापित करने के लिए हिंसा का उपयोग करता है।

हमने देखा है कि अब तक सभी उत्पीड़ित वर्ग और उत्पीड़ित वर्ग पर आधारित हैं। हालांकि, एक वर्ग पर अत्याचार करने के लिए, यह सुनिश्चित करना आवश्यक है कि इस वर्ग में कम से कम अपने दासों की तरह अस्तित्व को बनाए रखने के लिए स्थितियां हैं। SERFs एक बार SERF प्रणाली के तहत कम्यून के सदस्य होने के लिए संघर्ष करते थे, और क्षुद्र पूंजीपति एक बार सामंती निरंकुश प्रणाली की बाधाओं के तहत कम्यून के सदस्य होने के लिए संघर्ष करते थे। इसके विपरीत, आधुनिक कार्यकर्ता उद्योग की प्रगति के साथ नहीं बढ़े, लेकिन अपनी कक्षा की रहने की स्थिति से अधिक से अधिक गिर गए। श्रमिक बेहद गरीब हो जाते हैं, और गरीबी आबादी और धन की तुलना में तेजी से बढ़ती है। इससे हम स्पष्ट रूप से देख सकते हैं कि बुर्जुआ अब समाज का शासक वर्ग नहीं हो सकता है, और अब वह अपने वर्ग की रहने की स्थिति को समाज पर नहीं लगा सकता है क्योंकि यह कानून है जो सब कुछ पर हावी है। बुर्जुआ शासन नहीं कर सकता क्योंकि यह भी गारंटी नहीं दे सकता है कि उसके दास अपने जीवन को बनाए रखेंगे, क्योंकि इसे अपने दासों को उस बिंदु पर गिरने देना होगा जहां वे इसका समर्थन नहीं कर सकते हैं लेकिन यह चाहते हैं कि यह इसका समर्थन करे। समाज अब अपने शासन के तहत जीवित नहीं रह सकता है, अर्थात्, इसका अस्तित्व अब समाज के साथ संगत नहीं है।

पूंजीपति वर्ग के अस्तित्व और शासन के लिए मौलिक स्थिति लोगों के हाथों में धन का संचय है, पूंजी का गठन और प्रसार; पूंजी के लिए शर्त मजदूरी श्रम है। रोजगार श्रम पूरी तरह से श्रमिकों की आत्म-प्रतिस्पर्धा पर आधारित है। पूंजीपति वर्ग के कारण और विरोध करने में असमर्थ औद्योगिक प्रगति संघों के माध्यम से श्रमिकों द्वारा प्राप्त क्रांतिकारी संघ द्वारा की गई थी, जिसने प्रतिस्पर्धा के कारण उनके फैलाव को बदल दिया। नतीजतन, बड़े पैमाने पर उद्योग के विकास के साथ, जिस आधार पर पूंजीपति उत्पादन और उत्पादों के पास निर्भर करता है, उसे अपने पैरों से खोदा गया था। यह पहले अपने स्वयं के ग्रेवडिगर का उत्पादन करता है। पूंजीपति वर्ग का निधन और सर्वहारा वर्ग की जीत समान रूप से अपरिहार्य है।

सर्वहारा और कम्युनिस्ट

कम्युनिस्टों और सभी सर्वहारा वर्गों के बीच क्या संबंध है?

कम्युनिस्ट विशेष पार्टियां नहीं हैं जो अन्य श्रमिकों की पार्टियों के विरोध में हैं।

उनके पास कोई हित नहीं है जो पूरे सर्वहारा वर्ग से अलग हो।

उन्होंने सर्वहारा वर्ग के आंदोलन को आकार देने के लिए किसी विशेष सिद्धांत का प्रस्ताव नहीं किया।

कम्युनिस्टों और अन्य सर्वहारा पार्टियों के बीच का अंतर केवल यह है कि: एक तरफ, सर्वहारा वर्ग के विभिन्न देशों के बीच संघर्ष में, कम्युनिस्टों ने जोर दिए बिना पूरे सर्वहारा वर्ग के सामान्य हितों पर जोर दिया और उन्हें बरकरार रखा; दूसरी ओर, सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति के बीच संघर्ष द्वारा अनुभव किए गए विभिन्न विकास चरणों में, कम्युनिस्ट हमेशा पूरे आंदोलन के हितों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

इसलिए, व्यवहार में, कम्युनिस्ट सभी देशों में कामकाजी दलों के सबसे दृढ़ और हमेशा संचालित हिस्से हैं; सिद्धांत रूप में, वे सर्वहारा जनता के बाकी लोगों को जो कुछ भी करते हैं, वह सर्वहारा आंदोलन की स्थितियों, प्रक्रियाओं और सामान्य परिणामों की उनकी समझ है।

कम्युनिस्टों का निकटतम उद्देश्य सर्वहारा वर्ग को एक वर्ग में बनाना है, बुर्जुआ नियम को उखाड़ फेंकना है, और सर्वहारा वर्ग से शक्ति को जब्त करना है।

कम्युनिस्टों के सैद्धांतिक सिद्धांत इस या उस विश्व सुधारक द्वारा आविष्कार किए गए या खोजे गए विचारों और सिद्धांतों के आधार पर किसी भी तरह से नहीं हैं।

ये सिद्धांत मौजूदा वर्ग संघर्ष और हमारे सामने ऐतिहासिक आंदोलन के बीच सच्चे संबंध की सामान्य अभिव्यक्ति से अधिक कुछ नहीं हैं। पूर्ववर्ती स्वामित्व संबंधों का उन्मूलन साम्यवाद की एक अनूठी विशेषता नहीं है।

सभी स्वामित्व संबंधों में लगातार ऐतिहासिक परिवर्तन और लगातार ऐतिहासिक परिवर्तन हुए हैं।

उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी क्रांति ने सामंती स्वामित्व को समाप्त कर दिया और इसे बुर्जुआ स्वामित्व के साथ बदल दिया।

साम्यवाद की विशेषता सामान्य स्वामित्व को समाप्त करने के लिए नहीं है, बल्कि बुर्जुआ स्वामित्व को समाप्त करने के लिए है।

हालांकि, आधुनिक बुर्जुआ निजी स्वामित्व कुछ लोगों द्वारा वर्ग प्रतिपक्षी और दूसरों के शोषण के आधार पर उत्पादों के उत्पादन और कब्जे का एक अंतिम और पूर्ण अभिव्यक्ति है।

इस अर्थ में, कम्युनिस्ट अपने स्वयं के सिद्धांत को एक वाक्य में संक्षेप में प्रस्तुत कर सकते हैं: निजी स्वामित्व को समाप्त करें।

कुछ लोग हमारे द्वारा अर्जित की गई संपत्ति को नष्ट करने के लिए कम्युनिस्टों को दोषी मानते हैं और हमारे द्वारा प्राप्त की जाने वाली संपत्ति, और उस संपत्ति को समाप्त करने के लिए जो हमारे व्यक्तियों की सभी स्वतंत्रता, गतिविधियों और स्वतंत्रता के आधार का गठन करती है।

आपको श्रम से किस तरह की संपत्ति मिलती है, खुद को कमाएं और खुद को कमाएं! क्या आप बुर्जुआ संपत्ति के उद्भव से पहले पेटी बुर्जुआ और छोटे किसानों की संपत्ति के बारे में बात कर रहे हैं? उस तरह की संपत्ति को हमें खत्म करने की आवश्यकता नहीं है। उद्योग के विकास ने इसे समाप्त कर दिया है, और इसे हर दिन समाप्त किया जा रहा है।

या, क्या आप आधुनिक बुर्जुआ की निजी संपत्ति के बारे में बात कर रहे हैं?

लेकिन क्या काम पर रखने का काम, सर्वहारा वर्ग का श्रम सर्वहारा वर्ग के लिए संपत्ति बनाएगा? कुछ कुछ नहीं है। इस श्रम द्वारा बनाई गई पूंजी, अर्थात्, मजदूरी श्रम की संपत्ति का शोषण, केवल फिर से खोज के लिए नए मजदूरी की निरंतर पीढ़ी की शर्तों के तहत प्रसारित किया जा सकता है। इस तरह की संपत्ति आज पूंजी और मजदूरी श्रम के बीच विरोध में आगे बढ़ रही है। आइए इस विरोध के दो पहलुओं पर एक नज़र डालें।

एक पूंजीवादी होने का मतलब है कि वह न केवल उत्पादन में एक विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत स्थिति पर कब्जा कर लेता है, बल्कि एक सामाजिक स्थिति भी है। पूंजी सामूहिक का एक उत्पाद है। यह केवल समाज के कई सदस्यों की सामान्य गतिविधियों के माध्यम से, और अंतिम विश्लेषण में, केवल समाज के सभी सदस्यों की सामान्य गतिविधियों के माध्यम से स्थानांतरित किया जा सकता है।

इसलिए, पूंजी एक व्यक्तिगत बल नहीं है, बल्कि एक सामाजिक शक्ति है।

इसलिए, समाज के सभी सदस्यों से संबंधित सार्वजनिक संपत्ति में पूंजी को बदलना व्यक्तिगत संपत्ति को सामाजिक संपत्ति में नहीं बदल देता है। यहां जो कुछ भी बदल दिया गया है वह संपत्ति की सामाजिक प्रकृति है। यह अपनी कक्षा प्रकृति को खो देगा।

अब, चलो काम पर रखने के लिए एक नज़र डालते हैं।

मजदूरी की औसत कीमत न्यूनतम मजदूरी है, श्रमिकों के जीवन को बनाए रखने के लिए श्रमिकों के लिए आवश्यक जीवित सामग्री की मात्रा। इसलिए, नियोजित कार्यकर्ता अपने स्वयं के श्रम के माध्यम से जो कुछ भी करता है वह केवल अपने जीवन के प्रजनन को बनाए रखने के लिए पर्याप्त है। हम कभी भी प्रत्यक्ष जीवन प्रजनन के लिए इस श्रम उत्पाद के व्यक्तिगत कब्जे को खत्म करने का इरादा नहीं करेंगे, जो लोगों के लिए अन्य लोगों के श्रम पर हावी होने के लिए संभव बनाने के लिए कुछ भी नहीं छोड़ता है। हम सभी को समाप्त करना चाहते हैं, इस कब्जे की दयनीय प्रकृति है, जिसके तहत श्रमिक केवल पूंजी का प्रसार करने के लिए रहते हैं, और केवल तभी जी सकते हैं जब शासक वर्ग के हितों को उसे जीने की आवश्यकता होती है।

बुर्जुआ समाज में, जीवित श्रम केवल संचित श्रम का प्रसार करने का एक साधन है। एक कम्युनिस्ट समाज में, संचित श्रम केवल श्रमिकों के जीवन का विस्तार, समृद्ध और सुधार करने का एक साधन है।

इसलिए, बुर्जुआ समाज में, अतीत वर्तमान पर हावी है, और कम्युनिस्ट समाज में, वर्तमान अतीत पर हावी है। बुर्जुआ समाज में, पूंजी में स्वतंत्रता और व्यक्तित्व है, जबकि चलते व्यक्तियों में स्वतंत्रता और व्यक्तित्व नहीं है।

लेकिन बुर्जुआ इस रिश्ते को समाप्त करने के लिए व्यक्तित्व और स्वतंत्रता का उन्मूलन कहता है! यह सही है। वास्तव में, यह बुर्जुआ के व्यक्तित्व, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता को खत्म करने के लिए ठीक है।

आज के बुर्जुआ उत्पादन संबंधों के दायरे में, स्वतंत्रता मुक्त व्यापार और मुक्त व्यापार है।

हालांकि, एक बार लेनदेन गायब हो जाने के बाद, मुफ्त लेनदेन भी गायब हो जाएगा। मुक्त व्यापार के बारे में टिप्पणी, हमारे पूंजीपति वर्ग में स्वतंत्रता के बारे में अन्य सभी बड़ी बातों की तरह, मध्य युग के गुलाम नागरिकों के लिए सार्थक हैं, लेकिन बुर्जुआ उत्पादन संबंधों और बुर्जोइसी के लिए व्यापार को खत्म करने के लिए साम्यवाद की इच्छा के लिए अर्थहीन हैं।

यदि हम निजी स्वामित्व को खत्म करना चाहते हैं, तो आप घबरा जाएंगे। हालांकि, आपके मौजूदा समाज में, निजी संपत्ति को दस में से नौ सदस्यों के लिए मिटा दिया गया है; यह निजी संपत्ति सटीक रूप से मौजूद है क्योंकि निजी संपत्ति अब दस में से नौ सदस्यों के लिए मौजूद नहीं है। यह देखा जा सकता है कि आप हमें यह कहने के लिए दोषी मानते हैं कि हम स्वामित्व प्रणाली को खत्म करना चाहते हैं, जिसके लिए समाज में अधिकांश लोगों की कोई संपत्ति नहीं है।

संक्षेप में, आप हमें दोषी मानते हैं क्योंकि हम आपके स्वामित्व को खत्म करना चाहते हैं। वास्तव में, हम ऐसा करने जा रहे हैं।

उस समय से जब श्रम को अब एक शब्द में पूंजी, मुद्रा, या भूमि किराए में नहीं बदला जा सकता है, इसे अब एक एकाधिकार सामाजिक शक्ति में नहीं तमाया जा सकता है, अर्थात, उस समय से जब व्यक्तिगत संपत्ति को अब बुर्जुआ संपत्ति में नहीं बदला जा सकता है, आप कहते हैं कि व्यक्तित्व को समाप्त कर दिया गया है।

इससे हम देख सकते हैं कि आप स्वीकार कर रहे हैं कि आप जो व्यक्तित्व समझते हैं वह बुर्जुआ और बुर्जुआ निजी मालिकों से ज्यादा कुछ नहीं है। इस तरह के व्यक्तित्व को वास्तव में समाप्त किया जाना चाहिए।

साम्यवाद किसी को भी सामाजिक उत्पादों के अधिकार से वंचित नहीं करता है, यह केवल अन्य लोगों के श्रम को गुलाम बनाने के लिए इस कब्जे का उपयोग करने के अधिकार को वंचित करता है।

कुछ लोग इस बात से इनकार करते हैं कि एक बार निजी स्वामित्व को समाप्त कर दिया जाता है, सभी गतिविधियाँ बंद हो जाएंगी और आलस्य की हवा पैदा हो जाएगी।

इस तरह, बुर्जुआ समाज को आलस्य के कारण नष्ट कर दिया जाना चाहिए था, क्योंकि इस समाज में, जो लोग कड़ी मेहनत करते हैं, वे नहीं मिलते हैं, और जो लोग जीतते हैं, वे इसे प्राप्त नहीं करते हैं। इन सभी चिंताओं को पुनरावृत्ति के पर्यायवाची के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है: एक बार जब कोई पूंजी नहीं होती है, तो अब कोई मजदूरी श्रम नहीं होगा।

कम्युनिस्ट सामग्री उत्पादों के कब्जे और उत्पादन पर इन सभी विद्रोहों को भी आध्यात्मिक उत्पादों के कब्जे और उत्पादन तक बढ़ाया जाता है। जिस तरह वर्ग के स्वामित्व का अंत उत्पादन का अंत होता है, जो पूंजीपति वर्ग के लिए ही होता है, कक्षा शिक्षा का अंत उनके विचार में सभी शिक्षा के अंत के बराबर होता है।

बुर्जुआ को खोने के डर से जिस तरह की शिक्षा है, वह है अधिकांश लोग लोगों को मशीनों में प्रशिक्षित करते हैं।

हालाँकि, चूंकि आप बुर्जुआ स्वामित्व के उन्मूलन को मापने के लिए स्वतंत्रता, शिक्षा, कानून आदि के बारे में अपनी बुर्जुआ अवधारणाओं का उपयोग करते हैं, कृपया हमारे साथ बहस न करें। आपकी अवधारणा स्वयं बुर्जुआ के उत्पादन संबंधों और स्वामित्व संबंधों का उत्पाद है, जैसे कि आपका कानून आपकी कक्षा की इच्छा से ज्यादा कुछ नहीं है जिसे कानून के रूप में माना जाता है, और इस की सामग्री को आपकी कक्षा की सामग्री रहने की स्थिति से निर्धारित किया जाता है।

आपकी स्व-इच्छुक अवधारणा ने आपको उत्पादन प्रक्रिया में एक ऐतिहासिक और अस्थायी संबंध से अपने स्वयं के उत्पादन संबंधों और स्वामित्व संबंधों को एक शाश्वत प्राकृतिक और तर्कसंगत कानून में बदलने में सक्षम बनाया है, जो कि आप और सभी सत्तारूढ़ वर्गों द्वारा साझा किए गए स्व-इच्छुक की अवधारणा है। प्राचीन स्वामित्व के बारे में बात करते समय, आप क्या समझ सकते हैं, सामंती स्वामित्व के बारे में बात करते समय आप क्या समझ सकते हैं, बुर्जुआ स्वामित्व के बारे में बात करते समय आप इसे फिर से कभी नहीं समझ सकते हैं।

परिवार को हटा दें! यहां तक ​​कि चरम कट्टरपंथियों ने कम्युनिस्टों के शर्मनाक इरादों पर आक्रोश व्यक्त किया।

आधुनिक, बुर्जुआ परिवार किस आधार पर निर्मित हैं? यह पूंजी और निजी धन पर आधारित है। यह परिवार केवल अपने पूर्ण विकास के रूप में पूंजीपति वर्ग में मौजूद है, और सर्वहारा वर्ग के अकेले रहने और खुले वेश्यावृत्ति के लिए मजबूर करने के लिए इसके पूरक हैं।

पूंजीपति वर्ग का परिवार स्वाभाविक रूप से अपनी पुनःपूर्ति के गायब होने के साथ गायब हो जाएगा, और दोनों पूंजी के लापता होने के साथ गायब हो जाएंगे।

क्या आप हमारे माता -पिता के हमारे बच्चों के शोषण को खत्म करने के लिए हमें दोषी ठहरा रहे हैं? हम इस अपराध को स्वीकार करते हैं।

लेकिन, आप कहते हैं कि हम लोगों के निकटतम संबंधों को खत्म करने के लिए पारिवारिक शिक्षा के बजाय सामाजिक शिक्षा का उपयोग करते हैं।

और क्या आपकी शिक्षा भी समाज द्वारा निर्धारित नहीं है? क्या यह उस सामाजिक संबंध से भी निर्धारित नहीं है जब आप शिक्षित करते हैं? क्या यह स्कूलों, आदि के माध्यम से समाज द्वारा किए गए प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष हस्तक्षेप से भी निर्धारित नहीं है? कम्युनिस्टों ने शिक्षा पर समाज की भूमिका का आविष्कार नहीं किया; वे बस इस भूमिका की प्रकृति को बदलना और सत्तारूढ़ वर्ग के प्रभाव से शिक्षा को मुक्त करना चाहते थे।

बड़े उद्योगों के विकास से सर्वहारा वर्गों के सभी पारिवारिक कनेक्शन नष्ट हो जाते हैं, उनके बच्चों को इस विकास के कारण सरल वस्तुओं और श्रम के उपकरणों में बदल दिया जाता है, माता -पिता और बच्चों के बीच अंतरंग संबंधों के बारे में बुर्जुआ परिवार और शिक्षा के बारे में खाली बात करते हैं।

लेकिन आप कम्युनिस्टों को सार्वजनिक पत्नी प्रणाली को लागू करना चाहिए, और पूरे बुर्जुआ ने हमें एकसमान में चिल्लाया।

बुर्जुआ अपनी पत्नी को उत्पादन के एक शुद्ध उपकरण के रूप में देखता है। उन्होंने सुना कि उत्पादन उपकरण सार्वजनिक रूप से उपयोग किए जाएंगे, इसलिए उन्हें स्वाभाविक रूप से यह सोचना होगा कि महिलाओं को एक ही भाग्य का सामना करना पड़ेगा।

उन्हें उम्मीद नहीं थी कि समस्या महिलाओं को केवल उत्पादन उपकरण में होने से रोकने के लिए थी।

वास्तव में, यह हास्यास्पद है कि हमारा पूंजीपति पाखंडी होने का दिखावा करता है और कम्युनिस्टों की तथाकथित औपचारिक सार्वजनिक पत्नी प्रणाली में आश्चर्य व्यक्त करता है। सार्वजनिक पत्नी प्रणाली को कम्युनिस्टों द्वारा लागू करने की आवश्यकता नहीं है, यह लगभग हमेशा अस्तित्व में है।

हमारे बुर्जुआ अपने सर्वहारा पत्नियों और बेटियों को उनके वर्चस्व पर संतुष्ट नहीं करते हैं, अकेले औपचारिक वेश्यावृत्ति करते हैं, वे भी एक -दूसरे से पत्नियों को अपने सबसे बड़े आनंद के रूप में बहकाने का आनंद लेते हैं।

बुर्जुआ विवाह वास्तव में एक सार्वजनिक पत्नी प्रणाली है। सबसे अच्छे रूप में, लोग केवल कम्युनिस्टों को औपचारिक और खुली सार्वजनिक पत्नी प्रणाली के साथ पाखंडी छिपी हुई सार्वजनिक पत्नी प्रणाली को बदलने की इच्छा के लिए दोषी ठहरा सकते हैं। वास्तव में, यह बिना कहे चला जाता है कि वर्तमान उत्पादन संबंधों के उन्मूलन के साथ, सार्वजनिक पत्नी प्रणाली जो इस संबंध से उत्पन्न होती है, अर्थात् औपचारिक और अनौपचारिक वेश्यावृत्ति, गायब हो गई है।

कुछ लोग मातृभूमि और राष्ट्र को समाप्त करने के लिए कम्युनिस्टों को भी दोषी मानते हैं।

श्रमिकों के पास मातृभूमि नहीं है। जो भी उनके पास नहीं है उसे कभी दूर न करें। क्योंकि सर्वहारा वर्ग को पहले राजनीतिक नियम प्राप्त करना चाहिए, एक राष्ट्रीय वर्ग में वृद्धि करनी चाहिए, और खुद को एक राष्ट्र में व्यवस्थित करना चाहिए, इसलिए यह अभी भी राष्ट्रीय है, हालांकि यह बुर्जुआ द्वारा समझा जाने वाला अर्थ नहीं है।

बुर्जुआ के विकास के साथ, व्यापार स्वतंत्रता की प्राप्ति और विश्व बाजार की स्थापना के साथ, और औद्योगिक उत्पादन और इसी रहने की स्थिति की प्रवृत्ति के साथ, विभिन्न देशों के लोगों के बीच जातीय अलगाव और विरोध तेजी से गायब हो रहे हैं।

सर्वहारा वर्ग का नियम उन्हें तेजी से गायब कर देगा। संयुक्त कार्रवाई, कम से कम सभ्य देशों की संयुक्त कार्रवाई, सर्वहारा वर्ग की मुक्ति के लिए प्राथमिक स्थितियों में से एक है।

एक बार लोगों के लोगों के शोषण को समाप्त कर दिया जाता है, तो देश के लोगों के शोषण को समाप्त कर दिया जाएगा।

एक बार जब राष्ट्र के भीतर वर्ग विरोध गायब हो जाता है, तो राष्ट्रों के बीच शत्रुतापूर्ण संबंध गायब हो जाएंगे।

धर्म, दार्शनिक और सभी वैचारिक पहलुओं के दृष्टिकोण से साम्यवाद के खिलाफ विभिन्न आलोचनाओं ने विस्तार से चर्चा करने के लायक नहीं हैं।

लोगों के विचार, राय और अवधारणाएं, एक शब्द में, लोगों की चेतना लोगों की रहने की स्थिति, लोगों के सामाजिक संबंधों और लोगों के सामाजिक अस्तित्व में परिवर्तन के साथ बदलती है। क्या इसे समझने के लिए गहरे विचार की आवश्यकता है?

विचार का इतिहास और क्या साबित करता है कि यह साबित करने के अलावा कि आध्यात्मिक उत्पादन भौतिक उत्पादन के परिवर्तन के साथ बदल जाता है? किसी भी युग का सत्तारूढ़ विचार हमेशा सिर्फ सत्तारूढ़ वर्ग होता है।

जब लोग पूरे समाज में क्रांति लाने के विचार के बारे में बात करते हैं, तो वे केवल इस तथ्य को दिखाते हैं कि पुराने समाज के भीतर एक नए समाज का गठन करने वाले कारक, और पुराने विचारों का पतन पुराने रहने की स्थिति के पतन के साथ कदम में है।

जब प्राचीन दुनिया नष्ट होने वाली थी, तो विभिन्न प्राचीन धर्मों को ईसाई धर्म से पराजित किया गया था। जब 18 वीं शताब्दी में क्रिश्चियन थॉट को आत्मज्ञान से पराजित किया गया था, तो सामंती समाज उस समय क्रांतिकारी पूंजीपति वर्ग के खिलाफ एक हताश संघर्ष में था। विश्वास और धार्मिक स्वतंत्रता की स्वतंत्रता का विचार केवल यह दर्शाता है कि प्रतियोगिता विश्वास के दायरे पर हावी है।

"लेकिन", कुछ लोग कहेंगे, "धार्मिक, नैतिक, दार्शनिक, राजनीतिक, कानूनी अवधारणाएं, आदि निश्चित रूप से ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में लगातार बदल रहे हैं, लेकिन धर्म, नैतिक, दर्शन, राजनीति और कानून हमेशा इस परिवर्तन में संरक्षित हैं।

इसके अलावा, सभी सामाजिक राज्यों, जैसे स्वतंत्रता, न्याय, आदि द्वारा साझा किए गए शाश्वत सत्य हैं, लेकिन साम्यवाद शाश्वत सत्य को समाप्त करना चाहता है, यह धर्म और नैतिकता को समाप्त करना चाहता है, बजाय इसके कि इसे नया करने के लिए, इसलिए साम्यवाद अब तक सभी ऐतिहासिक घटनाओं के साथ असंगत है। "

यह दोष नीचे क्यों आता है? अब तक के सभी सामाजिक इतिहास को वर्ग विरोध में स्थानांतरित कर दिया गया है, और इस विरोध के अलग -अलग युगों में अलग -अलग रूप हैं।

हालांकि, कोई फर्क नहीं पड़ता कि वर्ग विरोध का कोई रूप नहीं है, समाज में कुछ लोगों द्वारा समाज में लोगों के दूसरे हिस्से का शोषण पिछली शताब्दियों में एक सामान्य तथ्य है। इसलिए, यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि सदियों की सामाजिक चेतना, इसके विभिन्न और विविध रूपों के बावजूद, हमेशा कुछ सामान्य रूपों में चलती है, जो केवल पूरी तरह से गायब हो जाती है जब वर्ग विरोध पूरी तरह से गायब हो जाता है।

कम्युनिस्ट क्रांति पारंपरिक स्वामित्व संबंध के साथ सबसे गहन रूप से टूट जाती है; यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि यह अपनी खुद की विकास प्रक्रिया में पारंपरिक अवधारणाओं के साथ सबसे गहन रूप से टूटना चाहिए।

हालांकि, आइए हम बुर्जुआ की साम्यवाद की कथित आलोचना को अलग कर दें।

हमने पहले देखा है कि श्रमिकों की क्रांति का पहला कदम सर्वहारा वर्ग को सत्तारूढ़ वर्ग तक पहुंचाना और लोकतंत्र के लिए प्रयास करना है।

सर्वहारा वर्ग अपने राजनीतिक नियम का उपयोग पूंजीपति वर्ग की सभी पूंजी को जब्त करने के लिए करेगा, उत्पादन के सभी उपकरणों को सर्वहारा वर्ग के हाथों में केंद्रित करेगा, अर्थात्, सर्वहारा वर्ग ने सत्तारूढ़ वर्ग में आयोजित किया, और जितनी जल्दी हो सके उत्पादकता की कुल राशि को बढ़ाएं।

ऐसा करने के लिए, निश्चित रूप से, पहले स्वामित्व और बुर्जुआ उत्पादन संबंधों में अनिवार्य हस्तक्षेप को लागू करना आवश्यक है, अर्थात, उन उपायों को करने के लिए जो आर्थिक रूप से अपर्याप्त और अप्रभावी लगते हैं, लेकिन आंदोलन के दौरान वे खुद को पार कर लेंगे और उत्पादन के पूरे मोड को बदलने के लिए एक साधन के रूप में आवश्यक हैं।

ये उपाय निश्चित रूप से विभिन्न देशों में अलग -अलग होंगे।

हालांकि, लगभग सभी सबसे उन्नत देश निम्नलिखित उपाय कर सकते हैं:

1। अचल संपत्ति को वंचित करें और राज्य व्यय के लिए भूमि किराए का उपयोग करें।

2। उच्च प्रगतिशील कर लगाए जाते हैं।

3। विरासत को समाप्त कर दें।

4। सभी निर्वासन और विद्रोहियों की संपत्ति को जब्त कर लें।

5। राज्य के बैंक के माध्यम से राज्य के हाथों में ध्यान केंद्रित करें जो राज्य की पूंजी और एकाधिकार अधिकारों का मालिक है।

6। देश के हाथों में सभी परिवहन उद्योगों को केंद्रित करें।

7। राष्ट्रीय कारखानों और उत्पादन उपकरणों को समग्र योजना के अनुसार जोड़ें, बंजर भूमि को पुनः प्राप्त करें और मिट्टी में सुधार करें।

8। सार्वभौमिक श्रम दायित्व प्रणाली को लागू करें और एक औद्योगिक सेना स्थापित करें, विशेष रूप से कृषि में।

9। शहरी-ग्रामीण टकराव के क्रमिक उन्मूलन को बढ़ावा देने के लिए कृषि और उद्योग को मिलाएं।

10। सभी बच्चों के लिए सार्वजनिक और मुफ्त शिक्षा लागू की जाती है। बच्चों के लिए कारखाने के श्रम के इस रूप को समाप्त कर दें। सामग्री उत्पादन, आदि के साथ शिक्षा को मिलाएं

जब वर्ग के अंतर विकास की प्रक्रिया में गायब हो गए हैं और सभी उत्पादन एकजुट व्यक्तियों के हाथों में केंद्रित हैं, तो सार्वजनिक शक्ति अपनी राजनीतिक प्रकृति को खो देती है। मूल अर्थों में राजनीतिक शक्ति एक वर्ग द्वारा दूसरे पर अत्याचार करने के लिए उपयोग की जाने वाली हिंसा का आयोजन किया जाता है। यदि सर्वहारा वर्ग को बुर्जुआ के खिलाफ संघर्ष में एक वर्ग के रूप में एकजुट करना चाहिए, अगर यह क्रांति के माध्यम से खुद को एक सत्तारूढ़ वर्ग बनाता है और अपने पुराने उत्पादन संबंधों को सत्तारूढ़ वर्ग की योग्यता के साथ समाप्त करने के लिए हिंसा का उपयोग करता है, तो यह इस उत्पादन संबंधों को समाप्त कर देता है, यह केवल वर्गों की अस्तित्व की शर्तों को समाप्त करता है, कक्षा।

पुराने बुर्जुआ समाज की जगह जहां वर्ग और वर्ग विरोध मौजूद है, ऐसा कंसोर्टियम होगा, जहां सभी का मुक्त विकास सभी लोगों के मुक्त विकास के लिए स्थिति है।

समाजवादी और कम्युनिस्ट साहित्य

प्रतिक्रियावादी समाजवाद

सामंती समाजवाद

फ्रांसीसी और ब्रिटिश अभिजात वर्ग, उनकी ऐतिहासिक स्थिति के अनुसार, आधुनिक बुर्जुआ समाज की आलोचना करने वाले कार्यों को लिखना था। फ्रांस और ब्रिटिश सुधार आंदोलन में 1830 की जुलाई की क्रांति में, उन्हें एक बार फिर से घृणित नोव्यू रिचे द्वारा हराया गया था। तब से, कोई गंभीर राजनीतिक संघर्ष नहीं होगा। वे सभी कर सकते हैं सिर्फ शब्दों के साथ एक संघर्ष है। हालांकि, लेखन के संदर्भ में भी, बहाली की अवधि की पुरानी धुन को फिर से शुरू करना असंभव है। सहानुभूति जगाने के लिए, रईसों को दिखावा करना पड़ा, जैसे कि वे अब अपने स्वयं के हितों के बारे में परवाह नहीं करते थे, लेकिन बुर्जुआ के खिलाफ केवल शोषण किए गए श्रमिक वर्ग के हितों के लिए एक अभियोग लिखा था। गुस्से को भड़काने का उनका तरीका गाने गाना था जो उनके नए शासक को शाप देते हैं और कुछ अधिक या कम खतरनाक भविष्यवाणियों को फुसफुसाने के लिए।

इसने सामंती समाजवाद को जन्म दिया, आधा एली, आधा निंदनीय, अतीत की आधी गूंज, भविष्य का आधा खतरा; यह कभी -कभी मसालेदार, चंचल और व्यंग्यात्मक टिप्पणियों के साथ पूंजीपति के दिलों को उत्तेजित कर सकता है, लेकिन यह हमेशा हास्यास्पद होता है क्योंकि यह आधुनिक इतिहास की प्रक्रिया को समझने में पूरी तरह से असमर्थ है।

लोगों पर जीतने के लिए, रईसों ने झंडे के रूप में सर्वहारा वर्ग के भीख मांगने के थैलों को लहराया। हालांकि, जब भी लोगों ने उनका पीछा किया, तो उन्होंने पाया कि उनके कूल्हों में पुराने सामंती हेराल्ड थे, इसलिए वे हँसे और बिखरे हुए।

कुछ फ्रांसीसी रूढ़िवादी और "युवा ब्रिटेन" ने यह नाटक किया है।

सामंती लॉर्ड्स ने कहा कि उनके शोषण के तरीके पूंजीपति वर्ग से अलग थे, और वे बस यह भूल गए कि उन्होंने पूरी तरह से अलग, वर्तमान में पुरानी परिस्थितियों में उनका शोषण किया है। उन्होंने कहा कि उनके शासन के तहत, कोई आधुनिक सर्वहारा नहीं था, और वे बस यह भूल गए कि आधुनिक पूंजीपति उनके सामाजिक व्यवस्था का अपरिहार्य उत्पाद है।

हालांकि, उन्होंने अपनी आलोचना की प्रतिक्रियावादी प्रकृति को छिपाया नहीं था, और पूंजीपति वर्ग के खिलाफ उनका मुख्य अपराध यह था कि पूंजीपति के शासन के तहत एक वर्ग था जो पूरी पुरानी सामाजिक व्यवस्था को उड़ा देगा।

वे पूंजीपति को दोषी मानते हैं, इसलिए नहीं क्योंकि इसने सर्वहारा वर्ग का उत्पादन किया, बल्कि इसलिए कि इसने क्रांतिकारी सर्वहारा वर्ग का उत्पादन किया।

इसलिए, राजनीतिक अभ्यास में, वे श्रमिक वर्ग के खिलाफ किए गए सभी हिंसक उपायों में भाग लेते हैं, और दैनिक जीवन में, वे उच्च-सा-साउंडिंग शब्दों के अपने स्वयं के सेट का उल्लंघन करते हैं, स्वर्ण सेब लेने के लिए कृपालु, और व्यापार ऊन, बीट और स्मृति चिन्ह विश्वास, परोपकार और प्रतिष्ठा की परवाह किए बिना।

जिस तरह भिक्षु हमेशा सामंती लॉर्ड्स के साथ हाथ से चलते हैं, वैसे ही भिक्षुओं का समाजवाद हमेशा सामंती समाजवाद के साथ हाथ से चलता है।

समाजवादी रंग के साथ ईसाई तपस्या को चित्रित करना आसान है। क्या ईसाई धर्म भी निजी संपत्ति, विवाह और राज्य का जमकर विरोध नहीं करता है? क्या यह इस सब को अच्छे कामों और भीख, ब्रह्मचर्य और संयम, अभ्यास और पूजा के साथ बदलने की वकालत नहीं करता है? ईसाई समाजवाद भिक्षुओं द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले पवित्र जल से ज्यादा कुछ नहीं है, जो रईसों को नाराज कर देते हैं।

पालतू बुर्जुआ समाजवाद

सामंती अभिजात वर्ग एकमात्र वर्ग नहीं था जिसे बुर्जुआ द्वारा उखाड़ फेंका गया था और जिनकी रहने की स्थिति आधुनिक बुर्जुआ समाज में बिगड़ रही थी और गायब हो रही थी। चेंगगुआन नागरिकों और छोटे किसानों की मध्ययुगीन पदानुक्रम आधुनिक पूंजीपति वर्ग के पूर्ववर्ती थे। अविकसित उद्योग और वाणिज्य वाले देशों में, यह वर्ग अभी भी मुश्किल से उभरते पूंजीपति के बगल में जीवित है।

जिस देश में आधुनिक सभ्यता विकसित हुई है, एक नया पेटी बुर्जुआ का गठन किया गया है, जो सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग के बीच झूलता है और उसे लगातार बुर्जुआ समाज के पूरक भाग के रूप में पुनर्गठित किया जाता है। हालांकि, इस वर्ग के सदस्यों को अक्सर प्रतिस्पर्धा द्वारा सर्वहारा रैंक में फेंक दिया जाता है, और, बड़े उद्योगों के विकास के साथ, उन्हें यह भी एहसास होता है कि वे जल्द ही आधुनिक समाज के एक स्वतंत्र हिस्से के रूप में अपनी स्थिति खो देंगे, और जल्द ही पर्यवेक्षकों और कर्मचारियों द्वारा वाणिज्य, उद्योग और कृषि में प्रतिस्थापित किया जाएगा।

उन देशों में जहां किसान वर्ग की आबादी आधी से अधिक है, उदाहरण के लिए फ्रांस में, लेखक जो सर्वहारा वर्ग पर पूंजीपति का विरोध करते हैं, वे स्वाभाविक रूप से पेटी पूंजीपति वर्ग और किसानों के मानकों का उपयोग करके बुर्जुआ प्रणाली की आलोचना करते हैं, और पेटी -बुर्जिया के स्टैंडपॉइंट से श्रमिकों के लिए बोलते हैं। इसने छोटे बुर्जुआ समाजवाद का गठन किया। सिस्मोंडी ऐसे लेखकों के नेता थे, न केवल फ्रांस के लिए बल्कि ब्रिटेन के लिए भी।

यह समाजवाद आधुनिक उत्पादन संबंधों में विरोधाभासों का बहुत अच्छी तरह से विश्लेषण करता है। यह अर्थशास्त्रियों के पाखंडी सफेदी को उजागर करता है। यह मशीनों के विनाशकारी प्रभाव और श्रम के विभाजन के एक दृढ़ प्रदर्शन के साथ साबित होता है, पूंजी और अचल संपत्ति के संचय, अतिवृद्धि, संकट, क्षुद्र पूंजीपति और छोटे किसानों की अपरिहार्य गिरावट, सर्वहारा वर्ग की गरीबी, उत्पादन की अराजकता, धन की असमान वितरण, अवांछित रूप से बेरहमी, मौखिक रूप से बेरहमी, और बुरी तरह से बेरहमी के बीच का विनाश राष्ट्रीयता।

हालांकि, इसकी वास्तविक सामग्री में, यह समाजवाद या तो उत्पादन के पुराने साधनों और विनिमय के साधनों को बहाल करने का एक प्रयास है, जिससे पुराने स्वामित्व संबंधों और पुराने समाज को बहाल किया जाता है, या पुराने स्वामित्व संबंधों के फ्रेम में उत्पादन के आधुनिक साधनों और आदान-प्रदान के आधुनिक साधनों को फिर से स्टैम्प करने का प्रयास है जो उनके द्वारा टूट गए हैं और उन्हें तोड़ा जाना चाहिए। यह दोनों अवसरों पर प्रतिक्रियावादी है और अस्पष्ट भी है।

उद्योग में गिल्ड प्रणाली, कृषि में पितृसत्तात्मक अर्थव्यवस्था, यह इसका निष्कर्ष है।

विचार की यह प्रवृत्ति इसके बाद के विकास में एक कायरतापूर्ण विलाप में बदल गई।

जर्मन या "वास्तविक" समाजवाद

फ्रांसीसी समाजवादी और कम्युनिस्ट साहित्य का उत्पादन प्रमुख पूंजीपति वर्ग के उत्पीड़न के तहत किया गया था और इस नियम के खिलाफ संघर्ष की एक लिखित अभिव्यक्ति थी, जब दस्तावेज को जर्मनी में स्थानांतरित कर दिया गया था, वहां पूंजीपतियों ने सामंती आत्मकथा के खिलाफ लड़ना शुरू कर दिया था।

जर्मन दार्शनिकों, अर्ध-दार्शनिक और सुंदर लेखकों ने लालच से इस दस्तावेज़ को पकड़ लिया, लेकिन वे भूल गए कि जब यह काम फ्रांस से जर्मनी में ले जाया गया था, तो फ्रांस की रहने की स्थिति एक ही समय में वहां नहीं गई थी। जर्मन स्थितियों के तहत, फ्रांसीसी साहित्य ने पूरी तरह से अपना प्रत्यक्ष व्यावहारिक महत्व खो दिया और केवल शुद्ध साहित्य का रूप था। इसे वास्तविक समाज और मानव प्रकृति की प्राप्ति के बारे में अर्थहीन सोच के रूप में प्रकट किया जाना चाहिए। इस तरह, 18 वीं शताब्दी के जर्मन दार्शनिकों की नजर में पहली फ्रांसीसी क्रांति की आवश्यकताएं, सामान्य "व्यावहारिक कारण" की आवश्यकताओं से ज्यादा कुछ नहीं थीं, और क्रांतिकारी फ्रांसीसी बुर्जुआ की इच्छा की अभिव्यक्ति उनके दिमाग में शुद्ध इच्छा, मूल इच्छा और सच्ची मानव इच्छा के कानूनों में है।

जर्मन लेखकों का एकमात्र काम अपने पुराने दार्शनिक मान्यताओं के साथ नए फ्रांसीसी विचार को समेटना है, या बल्कि, फ्रांसीसी विचार को उनके दार्शनिक दृष्टिकोण से महारत हासिल करना है।

इस तरह की महारत, एक विदेशी भाषा में महारत हासिल करने की तरह, अनुवादित है।

जैसा कि हम सभी जानते हैं, भिक्षुओं ने एक बार प्राचीन बुतपरस्त शास्त्रों की पांडुलिपियों पर कैथोलिक संतों की बेतुकी जीवनी लिखी थी। जर्मन लेखकों ने धर्मनिरपेक्ष फ्रांसीसी साहित्य के विपरीत दृष्टिकोण लिया। उन्होंने मूल फ्रांसीसी पुस्तक के तहत अपनी खुद की दार्शनिक बकवास लिखी। उदाहरण के लिए, उन्होंने मौद्रिक संबंधों की फ्रांसीसी आलोचना के तहत "मानव प्रकृति का बाहरीकरण" लिखा, और बुर्जुआ राज्य की फ्रांसीसी आलोचना के तहत "अमूर्त सार्वभौमिक चीजों के शासन का तोड़फोड़"।

फ्रांसीसी प्रवचन के तहत अपने स्वयं के दार्शनिक शब्दों और वाक्यों को रखने की इस प्रथा को "कार्रवाई का दर्शन", "वास्तविक समाजवाद", "जर्मनी में समाजवादी विज्ञान", "समाजवाद का दार्शनिक तर्क", और इसी तरह कहा जाता है।

फ्रांसीसी समाजवादी और कम्युनिस्ट साहित्य इस प्रकार पूरी तरह से बंद हो गए। चूंकि इस तरह का दस्तावेज़ अब जर्मनों के हाथों में दूसरे के खिलाफ एक वर्ग के संघर्ष को व्यक्त नहीं करता है, इसलिए जर्मनों का मानना ​​है कि उन्होंने "फ्रांसीसी की एक तरफा प्रकृति" को पार कर लिया है। वे सत्य की मांगों का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं, लेकिन सत्य की मांग, लेकिन सर्वहारा वर्ग के हित, लेकिन मनुष्य के आवश्यक हित, अर्थात्, आम लोगों के हित हैं। ऐसे लोग किसी भी वर्ग से संबंधित नहीं हैं, वास्तविक दुनिया में बिल्कुल भी मौजूद नहीं हैं, लेकिन केवल बादलों से भरे दार्शनिक फंतासी के अंतरिक्ष में मौजूद हैं।

यह जर्मन समाजवाद, जो एक बार पूरी तरह से अपने गरीब प्राथमिक स्कूल के होमवर्क को देखता था और इसके बारे में गर्व करता है, अब धीरे-धीरे अपनी-सिखाया मासूमियत खो दिया है।

जर्मनी में पूंजीपति, विशेष रूप से प्रशिया, सामंती प्रभुओं और निरंकुश राजवंशों का विरोध करते थे। एक शब्द में, उदारवादी आंदोलन तेजी से गंभीर हो गया।

इसलिए, "वास्तविक" समाजवाद के पास राजनीतिक आंदोलन के साथ समाजवादी आवश्यकताओं का विरोध करने का एक अच्छा अवसर है, उदारवाद को शाप देने की पारंपरिक तरीके के साथ उदारवाद, प्रतिनिधि राज्य को शाप, बुर्जुआ की प्रतियोगिता, बुर्जोइसी की स्वतंत्रता और प्रॉजेक्ट के कानून की प्रावधान, जो कि बोर्जोइज़ की स्वतंत्रता है, को शाप दें, आंदोलन, लोग न केवल कुछ भी हासिल करेंगे, बल्कि सब कुछ खो देंगे। जर्मन समाजवाद को भुला दिया गया। फ्रांस की आलोचना (जर्मन समाजवाद इस आलोचना की दयनीय प्रतिध्वनि है) आधुनिक बुर्जुआ समाज, संबंधित सामग्री रहने की स्थिति और समकक्ष राजनीतिक प्रणाली पर आधारित थी, और इन सभी परिसरों को अभी भी उस समय जर्मनी में लड़े जाने वाले थे।

यह समाजवाद जर्मन राज्यों की निरंकुश सरकारों और उनके प्रवेश - भिक्षुओं, शिक्षक, कबाड़ और नौकरशाहों का एक बिजूका बन गया, जो भयंकर पूंजीपति वर्ग की तलाश और डराने में असमर्थ थे।

यह समाजवाद जर्मन श्रमिकों के विद्रोह को दबाने के लिए इन सरकारों द्वारा उपयोग किए जाने वाले शातिर कोड़े और बंदूक की गोलियों के लिए एक मीठा जोड़ है।

चूंकि "वास्तविक" समाजवाद जर्मन पूंजीपति वर्ग के खिलाफ इन सरकारों का हथियार बन गया है, इसलिए यह सीधे एक प्रतिक्रियावादी रुचि का प्रतिनिधित्व करता है, अर्थात् जर्मन पेटी नागरिकों के हित। जर्मनी में, क्षुद्र पूंजीपति 16 वीं शताब्दी से छोड़ दिया और अक्सर अलग -अलग रूपों में फिर से प्रकट होता है, मौजूदा प्रणाली का वास्तविक सामाजिक आधार है।

इस क्षुद्र पूंजीपति को संरक्षित करने के लिए जर्मनी की मौजूदा प्रणाली को संरक्षित करना है। यह वर्ग पूंजीपति वर्ग के औद्योगिक और राजनीतिक शासन से एक अपरिहार्य निधन की प्रतीक्षा करने के लिए घबरा गया था, जो दूसरी ओर पूंजी के संचय और क्रांतिकारी सर्वहारा वर्ग के उदय के कारण था। इसके विचार में, "वास्तविक" समाजवाद एक पत्थर से दो पक्षियों को मार सकता है। "रियल" समाजवाद एक प्लेग की तरह लोकप्रिय हो गया है।

जर्मन समाजवादियों ने अपने सिकुड़े हुए "शाश्वत सत्य" को फूलों के एक कोट पर रखा, जो भव्य शब्दों के साथ कशीदाकारी और मीठे अमृत के साथ मीठे और मीठे ओस के साथ भिगोया गया। यह चमकदार कोट केवल इन ग्राहकों के बीच उनके माल की बिक्री को बढ़ाता है।

इसी समय, जर्मन समाजवाद तेजी से जानते हैं कि इसका मिशन इस तरह के छोटे नागरिक की घमंड बात के प्रवक्ता के रूप में कार्य करना है।

यह घोषणा की कि जर्मन राष्ट्र एक मॉडल राष्ट्र था और जर्मन क्षुद्र नागरिक एक मॉडल लोग थे। यह इन क्षुद्र नागरिकों के हर बदसूरत काम के लिए एक रहस्यमय, महान, समाजवादी अर्थ जोड़ता है, जिससे यह सटीक विपरीत हो जाता है। यह अंत तक विकसित होता है, सीधे साम्यवाद की "बर्बर विनाशकारी" प्रवृत्ति का विरोध करता है और किसी भी वर्ग संघर्ष से ऊपर खुद को निष्पक्ष रूप से घोषित करता है। सभी तथाकथित समाजवादी और कम्युनिस्ट कार्य जो आज जर्मनी में लोकप्रिय हैं, बहुत कम अपवादों के साथ, इस तरह के नीच और निराशाजनक दस्तावेज से संबंधित हैं।

रूढ़िवादी या बुर्जुआ समाजवाद

बुर्जुआ में कुछ लोग बुर्जुआ समाज के अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए सामाजिक बीमारियों को खत्म करना चाहते हैं।

लोगों के इस समूह में शामिल हैं: अर्थशास्त्री, परोपकारी, मानवतावादी, कामकाजी वर्ग सुधारवादी, दान आयोजक, पशु संरक्षण संघ के सदस्य, शराब संघ के प्रायोजक और विभिन्न छोटे सुधारवादियों। यह बुर्जुआ समाजवाद भी कुछ पूर्ण प्रणाली में बनाया गया है।

हम एक उदाहरण के रूप में प्राउडॉन के "दर्शन ऑफ गरीबी" को ले सकते हैं।

समाजवादी बुर्जुआ आधुनिक समाज की रहने की स्थिति के लिए तैयार है, लेकिन इन स्थितियों से अपरिहार्य होने वाले संघर्ष और खतरे नहीं हैं। वे मौजूदा समाज के लिए तैयार हैं, लेकिन ऐसे कारक नहीं हैं जो इस समाज में क्रांति और विघटित करते हैं। वे पूंजीपति वर्ग को चाहते हैं, लेकिन सर्वहारा वर्ग नहीं। बुर्जुआ की नजर में, जिस दुनिया पर शासन किया गया था, वह स्वाभाविक रूप से सबसे अच्छा है। बुर्जुआ समाजवाद इस आरामदायक अवधारणा को आधे या पूरे सिस्टम में बनाता है। इसके लिए सर्वहारा वर्ग की आवश्यकता होती है कि वह अपनी प्रणाली का एहसास करे और न्यू जेरूसलम में प्रवेश करे। वास्तव में, इसके लिए केवल सर्वहारा वर्ग को वर्तमान समाज में रहने की आवश्यकता होती है, लेकिन इस समाज के बारे में अपने घृणित विचारों को छोड़ने के लिए।

समाजवाद का एक और द्वीपीय लेकिन अधिक व्यावहारिक रूप, जो श्रमिक वर्ग को सभी क्रांतिकारी आंदोलनों से नफरत करने का प्रयास करता है, और जोर देकर कहता है कि यह एक या कोई अन्य राजनीतिक सुधार नहीं है जो श्रमिक वर्ग को लाभ ला सकता है, लेकिन केवल भौतिक रहने की स्थिति में परिवर्तन, अर्थात्, आर्थिक संबंध। हालांकि, समाजवाद द्वारा समझी जाने वाली सामग्री रहने की स्थिति का परिवर्तन निश्चित रूप से बुर्जुआ उत्पादन संबंधों का उन्मूलन नहीं है जो केवल क्रांतिकारी चैनलों के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, लेकिन ऐसे उत्पादन संबंधों के आधार पर लागू प्रशासनिक सुधार, ताकि वे पूंजी और मजदूरी के बीच संबंध को सभी में नहीं बदलेंगे, और सबसे अधिक बुर्जिया के नियम की लागत को कम करेंगे।

बुर्जुआ समाजवाद केवल अपनी उचित अभिव्यक्ति प्राप्त करता है जब यह भाषण का शुद्ध बयानबाजी बन जाता है।

मुक्त व्यापार! श्रमिक वर्ग के हितों के लिए; टैरिफ की रक्षा करें! श्रमिक वर्ग के लाभ के लिए; सिंगल सेल! श्रमिक वर्ग के लाभ के लिए। —— यह एकमात्र आखिरी चीज है जिसे बुर्जुआ समाजवाद ने गंभीरता से कहा था।

बुर्जुआ समाजवाद एक ऐसा निष्कर्ष है: बुर्जुआ श्रमिक वर्ग के लाभ के लिए है।

महत्वपूर्ण यूटोपियन समाजवाद और साम्यवाद

यहां, हम उन दस्तावेजों के बारे में बात नहीं करेंगे, जिन्होंने सभी आधुनिक क्रांतियों में सर्वहारा मांगों को व्यक्त किया है (बाबव एट अल के काम)।

सर्वहारा वर्ग के शुरुआती प्रयास को सामान्य उत्साह के युग में सीधे अपने वर्ग के हितों का एहसास करने के लिए और सामंती समाज को उखाड़ फेंकने की अवधि में अनिवार्य रूप से विफल हो गए थे। ऐसा इसलिए था क्योंकि उस समय सर्वहारा वर्ग को पर्याप्त रूप से विकसित नहीं किया गया था, और क्योंकि सर्वहारा वर्ग की मुक्ति के लिए सामग्री की स्थिति अभी तक नहीं मिली थी, ये स्थितियां केवल बुर्जुआ युग के उत्पाद थीं। क्रांतिकारी साहित्य जो इन शुरुआती सर्वहारा आंदोलनों के साथ उभरा, इसकी सामग्री के संदर्भ में प्रतिक्रियावादी होना चाहिए। This literature advocates universal asceticism and crude egalitarianism.

本来意义的社会主义和共产主义的体系，圣西门、傅立叶、欧文等人的体系，是在无产阶级和资产阶级之间的斗争还不发展的最初时期出现的。关于这个时期，我们在前面已经叙述过了（见《资产阶级和无产阶级》）。

诚然，这些体系的发明家看到了阶级的对立，以及占统治地位的社会本身中的瓦解因素的作用。但是，他们看不到无产阶级方面的任何历史主动性，看不到它所特有的任何政治运动。

由于阶级对立的发展是同工业的发展步调一致的，所以这些发明家也不可能看到无产阶级解放的物质条件，于是他们就去探求某种社会科学、社会规律，以便创造这些条件。

社会的活动要由他们个人的发明活动来代替，解放的历史条件要由幻想的条件来代替，无产阶级的逐步组织成为阶级要由一种特意设计出来的社会组织来代替。在他们看来，今后的世界历史不过是宣传和实施他们的社会计划。

诚然，他们也意识到，他们的计划主要是代表工人阶级这一受苦最深的阶级的利益。在他们心目中，无产阶级只是一个受苦最深的阶级。

但是，由于阶级斗争不发展，由于他们本身的生活状况，他们就以为自己是高高超乎这种阶级对立之上的。他们要改善社会一切成员的生活状况，甚至生活最优裕的成员也包括在内。因此，他们总是不加区别地向整个社会呼吁，而且主要是向统治阶级呼吁。他们以为，人们只要理解他们的体系，就会承认这种体系是最美好的社会的最美好的计划。

因此，他们拒绝一切政治行动，特别是一切革命行动；他们想通过和平的途径达到自己的目的，并且企图通过一些小型的、当然不会成功的试验，通过示范的力量来为新的社会福音开辟道路。

这种对未来社会的幻想的描绘，在无产阶级还很不发展、因而对本身的地位的认识还基于幻想的时候，是同无产阶级对社会普遍改造的最初的本能的渴望相适应的。

但是，这些社会主义和共产主义的著作也含有批判的成分。这些著作抨击现存社会的全部基础。因此，它们提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料。它们关于未来社会的积极的主张，例如消灭城乡对立，消灭家庭，消灭私人营利，消灭雇佣劳动，提倡社会和谐，把国家变成纯粹的生产管理机构，——所有这些主张都只是表明要消灭阶级对立，而这种阶级对立在当时刚刚开始发展，它们所知道的只是这种对立的早期的、不明显的、不确定的形式。因此，这些主张本身还带有纯粹空想的性质。

批判的空想的社会主义和共产主义的意义，是同历史的发展成反比的。阶级斗争越发展和越具有确定的形式，这种超乎阶级斗争的幻想，这种反对阶级斗争的幻想，就越失去任何实践意义和任何理论根据。所以，虽然这些体系的创始人在许多方面是革命的，但是他们的信徒总是组成一些反动的宗派。这些信徒无视无产阶级的历史进展，还是死守着老师们的旧观点。因此，他们一贯企图削弱阶级斗争，调和对立。他们还总是梦想用试验的办法来实现自己的社会空想，创办单个的法伦斯泰尔，建立国内移民区，创立小伊加利亚，即袖珍版的新耶路撒冷，——而为了建造这一切空中楼阁，他们就不得不呼吁资产阶级发善心和慷慨解囊。他们逐渐地堕落到上述反动的或保守的社会主义者的一伙中去了，所不同的只是他们更加系统地卖弄学问，狂热地迷信自己那一套社会科学的奇功异效。

因此，他们激烈地反对工人的一切政治运动，认为这种运动只是由于盲目地不相信新福音才发生的。

在英国，有欧文主义者反对宪章派，在法国，有傅立叶主义者反对改革派。

共产党人对各种反对党派的态度

看过第二章之后，就可以了解共产党人同已经形成的工人政党的关系，因而也就可以了解他们同英国宪章派和北美土地改革派的关系。

共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。在法国，共产党人同社会主义民主党联合起来反对保守的和激进的资产阶级，但是并不因此放弃对那些从革命的传统中承袭下来的空谈和幻想采取批判态度的权利。

在瑞士，共产党人支持激进派，但是并不忽略这个政党是由互相矛盾的分子组成的，其中一部分是法国式的民主社会主义者，一部分是激进的资产者。

在波兰人中间，共产党人支持那个把土地革命当作民族解放的条件的政党，即发动过1846 年克拉科夫起义的政党。

在德国，只要资产阶级采取革命的行动，共产党就同它一起去反对专制君主制、封建土地所有制和小市民的反动性。

但是，共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立，以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争。

共产党人把自己的主要注意力集中在德国，因为德国正处在资产阶级革命的前夜，因为同17 世纪的英国和18 世纪的法国相比，德国将在整个欧洲文明更进步的条件下，拥有发展得多的无产阶级去实现这个变革，因而德国的资产阶级革命只能是无产阶级革命的直接序幕。

总之，共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。

在所有这些运动中，他们都强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样。

最后，共产党人到处都努力争取全世界民主政党之间的团结和协调。

共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。

全世界无产者，联合起来！