공산주의자 선언
공산주의 매니페스트의 전체 텍스트를 읽으십시오 : 공산주의 매니페스트 (독일어 : Das Kommunistische Manifest)는 이전에 Der Kommunistischen Partei로 알려진 공산당은 19 세기 중반 유럽 혁명 동안 Karl Marx와 Friedrich Engels가 작성한 정치 팜플렛입니다. 매니페스트는 공산주의 리그에 의해 의뢰되었으며 1848 년 런던에서 출판되었습니다. 여전히 세계에서 가장 영향력있는 정치 문서 중 하나입니다. 그것은 현대 사회주의와 공산주의 운동의 기초 작품으로 널리 알려져있다.
공산주의의 유령 인 유령은 유럽을 돌아 다니며 방황합니다. 이 유령, 구 유럽의 모든 세력, 교황과 차르, 메트턴 히와 기지, 프랑스 급진파 및 독일 경찰이 모두 연합 된이 유령의 신성한 둘레를 세우기 위해.
어떤 야당이 통치한 적들에 의해 공산주의자로서 비판을받지 않습니까? 어떤 야당이 공산주의를 책임지고, 더 진보적 인 야당과 반동적 인 적을 돌려주지 않습니까?
이 사실에서 두 가지 결론을 도출 할 수 있습니다.
공산주의는 유럽의 모든 세력에 의해 세력으로 인정되었다.
공산주의자들이 자신의 견해, 목적, 세상에 대한 의도를 공개적으로 설명하고 당의 자신의 선언문을 사용하여 공산주의의 유령에 대한 신화를 반박 할 때입니다.
이를 위해 여러 나라의 공산주의자들은 런던에 모여 영어, 프랑스어, 독일어, 이탈리아어, 플랑드르 및 덴마크어로 출판 된 다음 선언을 공식화했습니다.
부르주아와 프롤레타리아
오늘날까지 사회의 모든 역사는 계급 투쟁의 역사입니다.
자유로운 사람들과 노예, 귀족과 민간인, 군주 및 세르프, 길드 마스터 및 도우미는 한마디로, 압제자와 억압받는 사람들은 항상 반대하고, 때로는 숨겨져 있고 때로는 열린 투쟁에 참여하고 있으며, 각 투쟁의 끝은 전체 사회가 혁명을 일으키거나 다양한 종류의 투쟁이 함께 죽는다는 것입니다.
과거의 다양한 역사 시대에서, 우리는 사회가 거의 모든 곳에서 완전히 다른 수준으로 나뉘어져 있으며 사회적 지위가 다양한 수준으로 나뉘어 있음을 알 수 있습니다. 고대 로마에는 귀족, 기사, 민간인 및 노예가있었습니다. 중세에는 봉건 군주, 종, 길드 마스터, 도우미 및 세르프가 있었고 거의 모든 수업 내에 특별 수업이있었습니다.
봉건 사회의 소멸에서 나온 현대 부르주아 사회는 계급 야당을 제거하지 않았다. 그것은 단순히 오래된 것을 새로운 계급, 새로운 억압 조건, 새로운 형태의 투쟁으로 대체합니다.
그러나 우리 시대, 부르주아 시대에는 한 가지 특성이 있습니다. 그것은 계급 반대를 단순화합니다. 전체 사회는 점점 더 적대적인 캠프로, 부르주아지와 프롤레타리아 인 두 개의 직접 반대 계급으로 나뉩니다.
초기 도시의 청과 시민들은 중세 세르프에서 나왔다. 이 계층 구조에서 개발 된 원래 부르주아 요소.
미국의 발견과 아프리카 주변의 항해는 신흥 부르주아지를 위해 새로운 세계를 열었습니다. 동인도와 중국의 시장, 미주의 식민지, 식민지와의 무역, 교환 수단 및 일반 상품은 전례없는 상업, 내비게이션 및 산업이 증가하여 붕괴 된 봉건 사회 내에서 혁명적 요인을 빠르게 발전 시켰습니다.
과거의 봉건 또는 길드 산업 관리 방법은 더 이상 새로운 시장의 출현으로 증가하는 수요를 충족시킬 수 없습니다. 공장 수공예품은이 비즈니스 방법을 대체했습니다. 길드 마스터들은 중간 수준의 산업에 의해 압박되었다. 다양한 산업 조직의 노동 부서는 각 워크샵 내에서 노동 분업이 등장하여 사라졌습니다.
그러나 시장은 항상 확대되고 있으며 수요는 항상 증가하고 있습니다. 공장 수공예조차도 더 이상 요구를 충족시킬 수 없습니다. 결과적으로 Steam과 기계는 산업 생산에 혁명을 일으켰습니다. 현대 대규모 산업은 공장 수공예품을 대체했습니다. 산업의 백만장 자, 한 산업군의 리더이자 현대 부르주아지는 중간 업계의 산업 순위를 대체했습니다.
대기업은 아메리카에서 발견 된 세계 시장을 설립했습니다. 세계 시장은 상업, 내비게이션 및 토지 운송에서 큰 발전을 가져 왔습니다. 이러한 개발은 차례로 산업의 확장을 촉진합니다. 동시에, 부르주아지는 산업, 상업, 내비게이션 및 철도의 확장과 함께 같은 정도까지 개발되어 자체 자본을 늘리고 중세 시대로부터 남겨진 모든 계급을 제외했습니다.
현대 부르주아지 자체는 장기 개발 과정의 산물이며 생산 및 교환 방식의 일련의 변화의 산물이라는 것을 알 수 있습니다.
부르주아지 의이 발전의 모든 단계에는 해당하는 정치적 진보가 동반됩니다. 봉건 규칙에 따라 압제 된 계급, 공동체의 무장하고 자율적 인 단체는 일부 장소에서 독립 도시 공화국을 형성하고 군주제에서 3 차 세율의 세금 납부금을 형성했습니다. 나중에, 워크숍 수공예 기간 동안, 그것은 계층 또는 독재 군주국에서 귀족들과 경쟁하는 힘이었으며 위대한 군주제의 주요 기초였습니다. 마지막으로, 위대한 산업과 세계 시장의 설립 당시부터 현대 대표 국가에서 독점적 인 정치적 규칙을 압수했습니다. 현대 국가 정권은 부르주아지 전체의 공동 문제를 관리하는위원회에 지나지 않습니다.
부르주아지는 한때 역사에서 매우 혁신적인 역할을했습니다.
부르주아지는 이미 통치 한 곳에서 봉건, 가부장적 및 목회 관계를 모두 파괴했습니다. 그것은 사람들을 자연 장로들과 묶는 모든 종류의 봉건 채권을 무자비하게 차단하고, 사람들을 알몸의 관심사와 냉담하고 무자비한 "현금 거래"를 제외하고는 다른 연결을하지 않습니다. 그것은 자아의 얼음물에서 종교적 경건, 기사의 열정, 사소한 대중의 감상 슬픔의 신성한 공격을 익사했습니다. 그것은 인간의 존엄성을 교환 가치로 바꾸어 수많은 프랜차이즈와 자기 발의 자유를 일종의 양심이없는 무역 자유로 대체합니다. 요컨대, 그것은 종교적, 정치적 환상으로 덮인 착취를 개방적이고 뻔뻔스럽고 직접적이며 명시적인 착취로 대체합니다.
부르주아지는 항상 존경 받고 굉장한 모든 직업의 신성한 후광을 지웠다. 그것은 의사, 변호사, 사제, 시인 및 학자들을 지불하는 임금 노동자로 바꿉니다.
부르주아지는 가족 관계에 제기 된 따뜻함의 베일을 찢고이 관계를 순전히 금전적 관계로 바꿨습니다.
부르주아지는 중세의 반동자들에 의해 칭찬을받은 인간 권력의 야만적 인 사용이 극도의 게으름에 의해 보충되었다고 밝혔다. 사람이 자신의 활동에서 어떤 종류의 업적을 달성 할 수 있는지 증명하는 것이 처음입니다. 그것은 이집트 피라미드, 로마 수로 및 고딕 교회와 완전히 다른 기적을 만들었습니다. 그것은 위대한 국가 이주와 십자군과 완전히 다른 원정을 완성했습니다.
부르주아지는 생산 도구, 생산 관계, 따라서 전체 사회적 관계에 지속적으로 혁명을 일으키지 않는 한 살아남을 수 없습니다. 반대로, 구식 생산 방식을 그대로 유지하는 것은 과거의 모든 산업 계급의 생존을위한 주요 조건입니다. 생산의 지속적인 변화, 모든 사회적 조건의 끊임없는 혼란, 영원한 불안정과 변화, 이것은 부르주아 시대가 지난 시대와 다른 곳입니다. 모든 고정되고 엄격한 관계와 그들에게 적합한 개념과 의견은 제거되며 새로 형성된 모든 관계는 고정되기 전에 구식이 될 것입니다. 모든 계층적이고 고정 된 것들이 사라졌고 모든 신성한 것들이 사라졌습니다. 사람들은 마침내 그들의 살아있는 지위와 침착 한 관점과의 관계를 봐야합니다.
제품 판매를 지속적으로 확장해야 할 필요성으로 인해 부르주아지는 전 세계 여행을 이끌었습니다. 그것은 어디서나 정착하고, 어디서나 개발하고 어디서나 연결을 설정해야합니다.
부르주아지는 세계 시장을 개설함으로써 모든 국가의 생산과 소비를 전 세계로 만들었습니다. 반동적 인 사람들을 매우 후회하게 만든 것은 부르주아지가 산업의 발 아래에 국가 재단을 파헤쳤다는 것이었다. 고대 국가 산업은 파괴되었으며 매일 여전히 파괴되고 있습니다. 그들은 새로운 산업에 의해 압착되어 있으며, 새로운 산업의 설립은 모든 문명 국가들에게 중요한 문제가되었습니다. 이 산업은 더 이상 지역 원료가 아니라 매우 먼 지역의 원료를 처리합니다. 그들의 제품은 자국의 소비뿐만 아니라 전 세계 소비를위한 것입니다. 국내 제품에 의존하는 오래된 요구는 극도로 먼 국가와 지역의 제품에 의존하는 새로운 요구로 대체됩니다. 과거의 자급 자족과 자기 보존 상태는 모든 민족 그룹의 상호 교류와 상호 의존성으로 대체되었습니다. 이것은 재료 생산에 해당되며 영적 생산도 마찬가지입니다. 모든 민족 그룹의 영적 산물은 공공 재산이되었습니다. 국가의 일방성과 한계는 점점 더 불가능 해지고 있기 때문에 많은 민족과 지역 문학이 세계 문학을 형성했습니다.
부르주아지는 모든 생산 도구와 매우 편리한 교통의 급격한 개선으로 인해 모든 국가와 가장 야만적 인 국가를 문명으로 데려 왔습니다. 상품의 저렴한 가격은 모든 큰 벽을 파괴하고 야만인의 가장 강인한 외국인을 정복하는 데 사용하는 무거운 포병입니다. 그것은 부르주아 생산 방식을 채택하도록 모든 국가 (멸망하고 싶지 않은 경우)를 강요합니다. 그것은 그들에게 문명이라고 불리는 것을 촉진하도록 강요합니다. 한마디로, 그것은 외모에 따라 그 자체로 세상을 만듭니다.
부르주아지는 도시의 통치에 시골을 항복했다. 그것은 거대한 도시를 만들어 농촌 인구보다 도시 인구를 크게 늘 렸으며, 이는 많은 농촌 생활에서 많은 주민들을 자유롭게 해방시켰다. 시골을 도시로 정복하는 것처럼, 그것은 문명화되지 않은 국가들을 문명화 된 국가, 농민 국가, 부르주아 국가, 동쪽에서 서쪽으로 정복합니다.
부르주아지는 매일 생산, 재산 및 인구의 분산을 제거했습니다. 그것은 인구, 생산 수단에 집중하며, 재산은 소수의 사람들의 손에 수집됩니다. 피할 수없는 결과는 정치적 집중입니다. 거의 독립적이고 거의 동맹, 다른 이익, 다른 법률, 다른 정부 및 다른 관세를 가진 각 지역은 이제 통일 정부, 통일 법, 통일 된 국가 계급 이익 및 통합 관세와 통합 국가로 결합되었습니다.
부르주아지가 백년 미만의 계급 지배로 만든 생산성은 과거의 모든 세대가 생성 한 총 생산성보다 점점 더 크다. 자연 세력의 정복, 기계 채택, 산업 및 농업에서 화학의 적용, 선박의 운전, 철도 통과, 전신의 사용, 전체 대륙의 교정 및 강의 항해, 마치 마법에 의해 지하에서 불러 오는 것처럼 강의 항해. - 지난 세기에, 세기는 사회 노동에 그러한 생산성이 포함될 것으로 예상 했습니까?
이로부터 부르주아지가 의존하는 생산 수단과 교환 수단이 봉건 사회에서 발생했다는 것을 알 수 있습니다. 이러한 생산 수단과 교환 수단의 발전의 특정 단계에서 봉건 사회의 생산과 교환, 봉건 농업 및 공장 수공예 조직의 관계는 한마디로 더 이상 이미 개발 된 생산성에 적응하지 않습니다. 이 관계는 이미 생산을 홍보하기보다는 생산을 방해하고 있습니다. 생산에 결합하는 족쇄가됩니다. 날아가야하고 날아갔습니다.
대신, 자유 경쟁과 호환되는 자유 경쟁과 사회 및 정치 시스템, 부르주아지의 경제적, 정치적 규칙.
이제 우리 앞에 비슷한 움직임이 일어나고 있습니다. 부르주아지의 생산 관계 및 교환 관계, 부르주아 소유권 관계, 한때 마법과 같은 거대한 생산 및 교환 수단을 창설 한이 현대 부르주아 사회는 이제 더 이상 마술로 부르는 악마를 통제 할 수없는 마술사와 같습니다. 수십 년간의 산업 및 상업의 역사는 현대 생산 관계에 저항하고 부르주아지와 그 규칙의 존재 조건으로서 소유권 관계에 저항하는 현대 생산성의 역사에 지나지 않습니다. 주기적 반복에서 부르주아 협회 전체의 생존을 점점 더 위험에 빠뜨리는 상업 위기를 지적하는 것으로 충분하다. 비즈니스 위기 동안, 제품의 상당 부분뿐만 아니라 생산 된 생산성의 상당 부분이 파괴됩니다. 위기 동안, 과거의 모든 시대에 터무니없는 것처럼 보이는 사회적 전염병, 즉 과잉 생산의 전염병이 일어났습니다. 사회는 갑자기 일시적인야만주의로 돌아갔다. 그것은 기근처럼 보였고, 일반적인 파괴적인 전쟁으로 보였고, 이로 인해 사회가 모든 생활 수단을 잃게되었습니다. 산업과 상업이 파괴 된 것 같았습니다. 그 이유는 무엇입니까? 사회가 너무 문명화되어 있기 때문에 살아있는 자료가 너무 많고 산업과 상업은 너무 발전되어 있습니다. 사회가 가지고있는 생산성은 더 이상 부르주아 문명과 부르주아 소유권 사이의 관계의 발전을 촉진 할 수 없다. 반대로, 생산성은 너무 강해져 그 관계에 적응할 수 없으며,이 관계에 의해 방해가되었습니다. 그리고 그것이이 장애물을 극복하려고 할 때, 그것은 부르주아 전체를 혼란에 빠뜨리고 부르주아 소유권의 존재를 위협 할 것입니다. 부르주아지 사이의 관계는 너무 좁아서 부를 수용 할 수 없습니다. —— 부르주아지는이 위기를 극복하기 위해 어떤 방법을 사용 했습니까? 한편으로, 우리는 많은 양의 생산성을 제거해야하며, 다른 한편으로는 새로운 시장을 포착하고 오래된 시장을보다 철저하게 사용해야합니다. 이것은 어떤 종류의 방법입니까? 이것은 부르주아지가보다 포괄적이고 치열한 위기를 준비하는 방법에 지나지 않지만 점점 더 적은 예방을위한 방법 일뿐입니다.
부르주아지가 봉건 시스템을 전복시키기 위해 사용하는 무기는 이제 부르주아지 자체를 대상으로합니다.
그러나 부르주아지는 자신을 죽인 단조 무기뿐만 아니라; 또한 그러한 무기를 사용하는 사람들, 즉 현대 노동자, 즉 프롤레타리아를 생산했습니다.
부르주아지의 발전, 즉 자본, 프롤레타리아, 즉 현대 노동 계급도 같은 정도로 발전했다. 현대 노동자들은 일자리를 찾을 때만 살아남을 수 있으며 노동이 자본을 늘릴 때만 일자리를 찾을 수 있습니다. 다른 상품과 마찬가지로 산발적으로 자신을 팔아야하는이 근로자들도 상품이므로 경쟁의 모든 변화와 시장의 모든 변동의 영향을받습니다.
기계와 노동 분업으로 인해 프롤레타리아 노동은 독립적 인 성격을 잃었으므로 노동자들에게 호소력을 잃었습니다. 작업자는 기계의 간단한 액세서리가되었으며, 그가 요청한 모든 것은 매우 간단하고 극도로 단조롭고 배우기 쉽습니다. 따라서 노동자에게 지출 된 비용은 근로자의 삶을 유지하고 근로자의 후손을 계속하는 데 필요한 생활 자료로 거의 제한됩니다. 그러나 상품의 가격과 노동 가격은 생산 비용과 같습니다. 그러므로 더 역겨운 노동이 사람들을 느끼게할수록 임금이 줄어 듭니다. 뿐만 아니라 기계가 홍보 될수록 노동 분할이 세심할수록 노동의 양이 더 많이 증가 할 것입니다. 이는 근무 시간의 연장 또는 일정 기간 내에 필요한 노동 증가, 기계 작동 가속도 등으로 인한 것입니다.
현대 산업은 부계리스트 스타일 마스터의 작은 워크숍을 산업 자본가들을위한 큰 공장으로 바 꾸었습니다. 공장에서 붐비는 노동자들은 군인처럼 조직되었습니다. 그들은 산업군의 평범한 병사이며 모든 수준의 상사와 장교들에 의해 감시의 계층을 겪고 있습니다. 그들은 부르주아와 부르주아 주에 노예 일뿐 아니라 기계, 감독자 및 공장을 운영하는 부르주아지의 모든 부르주아지에 의해 노예가됩니다. 더 공개적 으로이 독재 체계는 이익을 궁극적 인 목표로 선언할수록 더 비열하고 증오하며 증오가 될 것입니다.
수작업에 필요한 기술과 강점, 즉 현대 산업이 더 발전할수록 남성 근로자가 여성 근로자와 아동 근로자에 의해 제외됩니다. 노동 계급의 경우 성별과 연령의 차이는 사회적 의미가 없습니다. 그것들은 모두 노동 도구 일 뿐이지 만 나이와 성별로 인해 다른 비용이 필요합니다.
공장 소유자의 근로자 착취가 끝나고 노동자들이 현금으로 지불 한 임금, 부르주아지의 또 다른 부분 (집주인, 상점 주인, 전당포 소유자 등)을 받았을 때 그들을 향해 달려 갔다.
이전 중산층, 즉 소규모 산업가, 소규모 상인 및 소규모 수의사, 수공예품 및 농민의 하위 계층은이 모든 계급이 프롤레타리아의 계급으로 내려 왔으며, 일부 자본은 대규모 산업을 운영하기에 충분하지 않으며 더 큰 자본가의 경쟁을 견딜 수 없기 때문입니다. 일부는 그들의 기술이 새로운 생산 방법에 의해 무가치 되었기 때문입니다. 이것이 프롤레타리아가 주민의 모든 계급에 의해 보완되는 방식입니다.
프롤레타리아는 다양한 단계의 발전을 거쳤습니다. 부르주아지에 대한 투쟁은 그 존재와 동시에 시작되었습니다.
처음에는 독신 노동자, 그 다음 공장에서 온 노동자였으며 특정 장소에있는 특정 노동 부서의 노동자들이 직접 착취 한 개인 부르주아와 싸우고있었습니다. 그들은 부르주아 생산 관계뿐만 아니라 생산 도구 자체를 공격합니다. 그들은 경쟁하고, 기계를 파괴하고, 공장을 태우고, 잃어버린 중세 노동자들의 지위를 회복 시키려고 노력하는 외국 상품을 파괴합니다.
이 단계에서 노동자들은 전국에 흩어져 있고 경쟁으로 나뉘어져 있습니다. 대규모 노동자 집회는 자신의 노동 조합의 결과가 아니라 부르주아 연합의 결과였으며, 당시 정치적 목표를 달성하기 위해 프롤레타리아 전체를 일시적으로 동원 할 수 있어야한다. 그러므로이 단계에서 프롤레타리아는 자신의 적들과 싸우지 않고, 자신의 적, 즉 독재 군주국의 잔재, 집주인, 비 산업적 부르주아지 및 사소한 부르주아지에 대항하여 싸우고있다. 그러므로 전체 역사적 운동은 부르주아지의 손에 집중되어있다. 그러한 조건에서 달성 된 모든 승리는 부르주아지의 승리입니다.
그러나 산업의 발전으로 프롤레타리아는 인구가 증가했을뿐만 아니라 더 큰 집단으로 결합되어 힘이 커졌으며 점점 더 많은 힘을 느꼈습니다. 기계는 노동력의 차이가 작고 작게 차이를 만들고 거의 모든 곳의 임금을 낮추기 때문에 프롤레타리아 내의 이익과 생활 조건이 점점 더 일관되고 있습니다. 부르주아지와 그 결과 비즈니스 위기 사이의 경쟁이 증가함에 따라 노동자의 임금이 점점 더 불안정 해졌다. 기계의 빠르고 지속적인 개선으로 인해 근로자의 전반적인 생활 상태가 점점 더 안전 해졌습니다. 개별 노동자와 개인 부르주아지 사이의 갈등은 두 계급의 본질에서 점점 더 상충되고있다. 노동자들은 부르주아지에 대한 동맹을 형성하기 시작했다. 그들은 임금을 방어하기 위해 연합했다. 그들은 심지어 가능한 저항을 위해 음식을 준비하기 위해 정규 그룹을 설정했습니다. 어떤 곳에서는 투쟁이 반란으로 시작되었습니다.
노동자들은 때때로 이기지 만,이 승리는 일시적입니다. 그들의 투쟁의 실질적인 결과는 직접적인 성공이 아니라 점점 더 많은 노동자들의 노동 조합입니다. 이 노동 조합은 전 세계의 노동자들을 연결하는 대기업이 창출 한 운송 수단으로 인해 개발되었습니다. 이러한 연결이 이루어지는 한, 같은 성격의 많은 지역 투쟁은 국가의 투쟁과 계급 투쟁으로 결합 될 수 있습니다. 그리고 모든 계급의 투쟁은 정치적 투쟁입니다. 중세 시민들은 시골 도로에 의존하는 데 수백 년이 걸렸던 연합을 달성해야했으며, 현대 프롤레타리아 사람들은 단지 몇 년 안에 철도를 이용할 수있었습니다.
프롤레타리아 조직은 계급이되어 정당이되어 노동자들의 자기 경쟁에 의해 끊임없이 훼손됩니다. 그러나이 조직은 항상 재생되며 한 번에 강력하고 강하고 강력하며 강력합니다. 그것은 부르주아지 내의 부서를 이용하여 법적 형태로 근로자의 개인의 이익을 인식하도록 강요합니다. 영국의 10 시간 근무일 법이 예입니다.
구 사회 내의 모든 갈등은 여러 가지 방법으로 프롤레타리아의 발전을 장려했다. 부르주아지는 끊임없이 투쟁하고있다 : 처음에는 귀족에 반대한다. 나중에 산업 진보와 충돌하는 부르주아지의 일부를 반대하는; 종종 모든 외국 부르주아지에 반대합니다. 이러한 모든 투쟁에서 부르주아지는 프롤레타리아에 호소하고 프롤레타리아 지원을 요구하여 프롤레타리아를 정치 운동에 얽매여야했다. 따라서 부르주아지 자체는 자체 교육 요소, 즉 무기 자체에 대한 무기를 주었다.
둘째, 우리는 산업 진보가 지배 계급의 전체 구성원 그룹을 프롤레타리아 계급에 버렸거나 적어도 그들의 생활 조건을 위협하는 것을 보았다. 그들은 또한 프롤레타리아에 많은 교육 요인을 가져 왔습니다.
마지막으로, 계급 투쟁이 결정적인 전투에 접근 할 때, 지배 계급 내에서의 붕괴 과정과 전직 사회 전체가 매우 강력하고 날카로운 수준에 도달했으며, 지배 계급의 소수의 사람들조차도 지배 계급을 떠나 혁명 계급, 즉 미래를 통제하는 계급에 항복합니다. 그러므로 과거의 일부 귀족들이 부르주아지로 바뀌었던 것처럼, 이제 부르주아 사상가들, 특히 전체 역사 운동에 대한 이론적 이해를 향상시킨 부르주아 사상가들도 프롤레타리아 인으로 향했다.
현재 부르주아지에 반대하는 모든 계급 중에서 프롤레타리아만이 진정으로 혁명적 인 계급입니다. 나머지 수업은 대규모 산업의 발전으로 점점 더 감소하고 멸망하고 있지만 프롤레타리아는 대규모 산업 자체의 산물입니다.
중간 계층 구조, 즉 소규모 산업가, 소규모 상인, 수공예품 및 농민들은 파괴를 피하기 위해 중간 계층의 생존을 유지하기 위해 부르주아지와 싸웠다. 따라서 그들은 혁명적이 아니라 보수적입니다. 뿐만 아니라, 그들은 역사의 바퀴를 뒤집 으려고 노력하기 때문에 반동적입니다. 그들이 혁명적이라면, 그것은 프롤레타리아로 이적하려고하기 때문에 현재의 이익을 보호하지 않고 미래의 이익을 보호하고 원래의 입장을 떠나 프롤레타리아의 입장에 서있을 것입니다.
Rogue Proletariat는 오래된 사회의 가장 낮은 계층의 부정적인 부패 부분입니다. 그들은 또한 어떤 곳에서 프롤레타리아 혁명에 의해 운동에 휩쓸 렸습니다. 그러나 전반적인 생활 조건으로 인해 그들은 더 기꺼이 사고 반동적 인 활동을 할 것입니다.
프롤레타리아의 생활 조건에서, 오래된 사회의 생활 조건이 제거되었습니다. 프롤레타리아에는 재산이 없습니다. 아내와 아이들과의 관계는 부르주아 가족 관계와 공통점이 없습니다. 영국이든 프랑스의 현대 산업 노동과 현대 자본 억압은 미국이나 독일에서 프롤레타리아가 국적을 잃게 만들었습니다. 그들의 의견으로는, 법, 도덕, 종교는 모두 부르주아 편견이며,이 편견 뒤에 숨겨져있는 모든 사람들은 부르주아의 관심사입니다.
과거의 모든 계급이 통치를 위해 싸운 후에, 그들은 그들이 얻은 살아있는 지위를 통합하기 위해 항상 사회 전체를 부와 번영에 대한 조건에 순종했습니다. 기존의 소유 방법을 폐지하여 기존의 모든 소유 방법을 폐지 함으로써만 프롤레타리아가 사회적 생산성을 얻을 수 있습니다. 프롤레타리아 사람들은 자신의 물건을 보호 할 것이 없으며, 오늘날까지 사유 재산을 보호하고 보호하는 모든 것을 파괴해야합니다.
과거의 모든 운동은 소수의 사람들이나 소수의 사람들의 이익을위한 운동이었습니다. 프롤레타리아의 운동은 대다수의 사람들과 대다수의 이익을위한 독립 운동입니다. 오늘날 사회의 가장 낮은 계층 인 프롤레타리아는 공식 사회를 구성하는 전체 상류층을 폭파시키지 않으면 머리를 올리고 가슴을 곧게 펴지 못한다.
내용과 형태의 관점에서 그렇지 않다면, 부르주아지에 대한 프롤레타리아의 투쟁은 가장 먼저 한 국가 내에서 투쟁입니다. 모든 국가의 프롤레타리아는 물론 먼저 자국의 부르주아지를 물리 칠 것입니다.
프롤레타리아의 발전의 가장 일반적인 단계를 설명 할 때, 우리는이 전쟁이 폭력을 사용하여 부르주아지를 전복시키고 자체 통치를 확립하는 열린 혁명으로 나올 때까지 기존 사회 내에서 다소 숨겨진 남북 전쟁을 탐구합니다.
우리는 지금까지 모든 것이 억압 된 계급과 억압 된 계급을 기반으로한다는 것을 보았습니다. 그러나 수업을 억압하기 위해서는이 계급이 적어도 노예와 같은 생존을 간신히 유지하기위한 조건을 갖도록해야합니다. SERFS는 한때 SERF 시스템 하에서 코뮌의 일원이되기 위해 고군분투했으며, 사소한 부르주아지는 한때 봉건 독재 시스템의 제약하에 코뮌의 일원이되기 위해 고군분투했습니다. 반대로, 현대 노동자들은 산업의 진보에 따라 상승하지 않았지만 수업의 생활 조건보다 점점 더 떨어졌습니다. 노동자들은 극도로 가난 해지고 빈곤은 인구와 부보다 빠르게 자랍니다. 이것으로부터 우리는 부르주아지가 더 이상 사회의 지배 계급이 될 수 없으며, 더 이상 모든 것을 지배하는 법으로서 사회에 대한 자신의 계급의 생활 조건을 더 이상 강요 할 수 없다는 것을 분명히 알 수 있습니다. 부르주아지는 노예가 자신의 삶을 유지할 것이라고 보장 할 수 없기 때문에 통치 할 수 없다. 왜냐하면 노예는 그들이지지 할 수 없지만 그것을지지하기를 원하는 지점으로 넘어 가야하기 때문이다. 사회는 더 이상 통치하에 살아남을 수 없습니다. 즉, 생존은 더 이상 사회와 호환되지 않습니다.
부르주아지의 생존과 지배의 기본 조건은 국민의 손에 부의 축적, 자본의 형성과 확산이다. 자본의 조건은 임금 노동입니다. 고용 노동은 전적으로 노동자의 자기 경쟁에 기초합니다. 부르주아지로 인한 산업 진보와 저항 할 수없는 산업 진보는 협회를 통해 노동자들이 달성 한 혁명 연합에 의해 이루어졌으며, 이는 경쟁으로 인한 분산을 대체했다. 결과적으로, 대규모 산업의 발전으로 부르주아지가 생산 및 소유물에 의존하는 기초가 발에서 파헤 쳤다. 먼저 자체 묘비를 생산합니다. 부르주아지의 죽음과 프롤레타리아의 승리는 똑같이 불가피하다.
프롤레타리아와 공산주의자
공산주의자와 모든 프롤레타리아의 관계는 무엇입니까?
공산주의자는 다른 노동자 정당에 반대하는 특별한 당사자가 아닙니다.
그들은 프롤레타리아 전체와 다른 관심사가 없습니다.
그들은 프롤레타리아의 움직임을 형성하기위한 특별한 원칙을 제안하지 않았다.
공산주의자와 다른 프롤레타리아 정당의 차이점은 다음과 같습니다. 한편으로, 프롤레타리아의 다른 나라들 사이의 투쟁에서 공산주의자들은 프롤레타리아 전체의 공통 이익을 구별없이 강조하고지지했다. 다른 한편으로, 프롤레타리아와 부르주아지 사이의 투쟁으로 경험되는 다양한 개발 단계에서 공산주의자들은 항상 전체 운동의 이익을 대표한다.
그러므로 실제로 공산주의자들은 모든 국가에서 가장 결정적이고 항상 중단 된 부분입니다. 이론적으로, 그들이 프롤레타리아 대중의 나머지 부분을 능가하는 것은 프롤레타리아 운동의 조건, 과정 및 일반적인 결과에 대한 이해입니다.
공산주의자들의 가장 가까운 목적은 프롤레타리아를 계급으로 형성하고, 부르주아 통치를 전복시키고, 프롤레타리아에서 권력을 점령하는 것입니다.
공산주의자들의 이론적 원칙은 결코 이것이나 세계 개혁가에 의해 발명되거나 발견 된 아이디어와 원칙에 근거한 것은 아닙니다.
이 원칙들은 기존 계급 투쟁과 우리 앞에있는 역사적 운동 사이의 진정한 관계의 일반적인 표현에 지나지 않습니다. 기존의 소유권 관계의 폐지는 공산주의의 독특한 특징이 아닙니다.
모든 소유권 관계는 자주 역사적 변화와 자주 역사적 변화를 겪었습니다.
예를 들어, 프랑스 혁명은 봉건 소유권을 폐지하여 부르주아 소유권으로 대체했습니다.
공산주의의 특징은 일반적인 소유권을 폐지하는 것이 아니라 부르주아 소유권을 폐지하는 것입니다.
그러나 현대 부르주아 민간 소유권은 계급 길항 작용과 일부 사람들의 착취에 기반한 제품의 생산 및 소유를 최종적이고 완전하게 표현합니다.
이런 의미에서, 공산주의자들은 자신의 이론을 한 문장으로 요약 할 수있다 : 개인 소유권 제거.
어떤 사람들은 우리가받은 재산과 우리 자신의 노동으로부터 얻은 재산을 파괴하고 개인의 모든 자유, 활동 및 독립의 기초를 구성하는 재산을 제거 할 공산주의자들을 비난합니다.
노동에서 얻는 재산의 종류, 자신을 벌고 자신을 벌 수 있습니다! 부르주아 재산이 등장하기 전에 사소한 부르주아지와 작은 농민의 재산에 대해 이야기하고 있습니까? 그런 종류의 재산은 우리가 제거 할 필요가 없습니다. 산업의 발전은이를 제거했으며 매일 제거되고 있습니다.
아니면 현대 부르주아지의 사유 재산에 대해 이야기하고 있습니까?
그러나 프롤레타리아의 노동이 프롤레타리아를위한 재산을 만들어내는 노동을 고용 할 것인가? 뭔가 아무것도 아닙니다. 이 노동에 의해 창출 된 자본, 즉 임금 노동 재산의 착취는 새로운 임금 노동의 지속적인 세대 조건에 따라 확산 될 수있다. 오늘날 이런 종류의 재산은 자본과 임금 노동 사이의 반대에 움직이고 있습니다. 이 반대의 두 가지 측면을 살펴 보겠습니다.
자본주의 자라는 것은 그가 생산에서 순전히 개인적인 입장을 차지할뿐만 아니라 사회적 위치를 차지한다는 것을 의미합니다. 자본은 집단의 산물입니다. 그것은 사회의 많은 구성원들의 공통된 활동과 최종 분석에서만 사회의 모든 구성원들의 공통된 활동을 통해서만 움직일 수 있습니다.
그러므로 자본은 개인적인 힘이 아니라 사회적 힘입니다.
따라서 자본을 사회의 모든 구성원에게 속한 공공 재산으로 전환한다고해서 개인 재산을 사회적 재산으로 바꾸지는 않습니다. 여기서 바뀌는 것은 재산의 사회적 본질입니다. 그것은 계급의 본질을 잃게 될 것입니다.
이제 고용 노동을 살펴 보겠습니다.
임금의 평균 가격은 최저 임금, 근로자가 근로자의 생명을 유지하는 데 필요한 생활 자료의 양입니다. 그러므로 고용 된 노동자가 자신의 노동을 통해 소유 한 것은 자신의 삶의 재생산을 간신히 유지하기에 충분합니다. 우리는 직접 생명 재생산을 위해이 노동 제품의 개인 소유를 제거하려고하지 않을 것입니다. 우리가 제거하고자하는 것은이 소유물의 불쌍한 성격이며, 노동자들이 자본을 확산시키기 위해 살고 있으며, 지배 계급의 이익이 그를 살아야 할 때만 살 수 있습니다.
부르주아 사회에서 살아있는 노동은 축적 된 노동을 확산시키는 수단 일뿐입니다. 공산주의 사회에서 축적 된 노동은 노동자의 삶을 확장, 강화 및 향상시키는 수단 일뿐입니다.
그러므로 부르주아 사회에서는 과거가 현재를 지배하고 공산주의 사회에서는 현재가 과거를 지배한다. 부르주아 사회에서 자본은 독립성과 성격을 지니고 있으며 움직이는 개인은 독립성과 성격을 가지고 있지 않습니다.
그러나 부르주아지는이 관계의 제거를 성격과 자유의 제거라고 부릅니다! 좋아요. 실제로, 부르주아지의 성격, 독립성 및 자유를 제거하는 것은 정확히 있습니다.
오늘날 부르주아 생산 관계의 범위 내에서 자유는 자유 무역 및 자유 거래입니다.
그러나 거래가 사라지면 자유 거래도 사라질 것입니다. 우리 부르주아지의 자유에 대한 다른 모든 큰 이야기와 마찬가지로 자유 무역에 대한 언급은 중세의 노예 된 시민들에게 의미가 있지만, 무역을 제거하려는 공산주의의 욕구, 부르주아 생산 관계 및 부르주아지 자체에 대한 의미는 없습니다.
개인 소유권을 제거하려면 당황하게됩니다. 그러나 기존 사회에서 사유 재산은 10 명 중 9 명으로 사라졌습니다. 이 사유 재산은 개인 재산이 10 명 중 9 명에 더 이상 존재하지 않기 때문에 정확하게 존재합니다. 사회의 대다수의 사람들에게 재산이 없다고 요구하는 소유권 시스템을 제거하고 싶다고 말한 것에 대해 우리를 비난 할 수 있습니다.
요컨대, 우리는 당신의 소유권을 제거하고 싶기 때문에 우리를 비난합니다. 실제로, 우리는 이것을 할 것입니다.
한마디로 노동이 더 이상 자본, 통화 또는 토지 임대로 변형 될 수없는시기부터 더 이상 독점 사회 세력으로 변형 될 수 없다.
이것으로부터 우리는 당신이 이해하는 성격이 부르주아지와 부르주아 민간 소유자에 지나지 않는다는 것을 인정하고 있음을 알 수 있습니다. 그러한 성격은 실제로 제거되어야합니다.
공산주의는 사회적 제품을 소유 할 권리를 박탈하지 않으며, 다른 사람들의 노동을 노예화하기 위해이 소유물을 사용하는 권리 만 박탈 당한다.
어떤 사람들은 일단 개인 소유권이 제거되면 모든 활동이 중단되고 게으름의 바람이 발생할 것이라고 반박합니다.
이런 식으로 부르주아 사회는 게으름으로 인해 멸망해야합니다.이 사회에서 열심히 일하는 사람들은 얻지 못하고이기는 사람들은 그것을 얻지 못하기 때문입니다. 이러한 모든 우려는 반복의 동의어로 인한 것일 수 있습니다. 자본이 없으면 더 이상 임금 노동이 없을 것입니다.
공산주의 재료 제품의 소유 및 생산에 대한 이러한 모든 책망도 영적 제품의 소유 및 생산으로 확대됩니다. 계급 소유권의 종말이 부르주아지의 생산 종료 자체 인 것처럼, 계급 교육의 끝은 모든 교육의 끝과 동일합니다.
부르주아지가 잃어 버릴 것을 두려워하는 종류의 교육은 대다수의 사람들이 사람들을 기계로 훈련시키는 것입니다.
그러나 자유, 교육, 법률 등에 대한 부르주아 개념을 사용하여 부르주아 소유권의 폐지를 측정하기 때문에 우리와 논쟁하지 마십시오. 귀하의 개념 자체는 부르주아지의 생산 관계 및 소유권 관계의 산물입니다. 귀하의 법은 법으로 간주되는 계급의 의지에 지나지 않는 것처럼,이 의지의 내용은 귀하의 계급의 물질적 생활 조건에 의해 결정됩니다.
귀하의 이익이 된 개념을 통해 생산 과정의 역사적 및 일시적인 관계에서 자신의 생산 관계와 소유권 관계를 영원한 자연과 합리적 법으로 바꿀 수있었습니다. 봉건 소유권에 대해 이야기 할 때 고대 소유권, 이해할 수있는 것, 이해할 수있는 것, 부르주아 소유권에 대해 이야기 할 때 다시는 이해할 수 없습니다.
가족을 제거하십시오! 극단적 인 급진주의조차도 공산주의자들의 부끄러운 의도에서 분노를 표현했다.
현대 부르주아 가족은 어떤 기준으로 지어 졌습니까? 그것은 자본과 사적 부를 기반으로합니다. 이 가족은 부르주아지에서만 완전한 개발 형태로 존재하며, 강제로 살고 프롤레타리아의 개방 매춘은 그 보완입니다.
부르주아지의 가족은 보충의 실종으로 자연스럽게 사라질 것이며, 둘 다 자본의 실종으로 사라질 것입니다.
부모님이 자녀를 착취 한 것에 대해 우리를 비난하고 있습니까? 우리는이 범죄를 인정합니다.
그러나 우리는 가족 교육 대신 사회 교육을 사용하여 사람들의 가장 가까운 관계를 제거한다고 말합니다.
그리고 당신의 교육도 사회에 의해 결정되지 않습니까? 교육 할 때의 사회적 관계에 의해 결정되지 않습니까? 학교 등을 통해 사회가 수행 한 직접 또는 간접 간섭에 의해 결정되지 않습니까? 공산주의자들은 교육에서 사회의 역할을 발명하지 않았다. 그들은 단순히이 역할의 본질을 바꾸고 지배 계급의 영향으로부터 무료 교육을 원했습니다.
대기업의 발전에 의해 프롤레타리아 사람들의 모든 가족 관계가 더 많이 파괴 될수록,이 발전으로 인해 자녀들이 단순한 상품과 노동 도구로 더 많이 바뀌어 부모와 자녀 사이의 친밀한 관계에 대한 부르주아의 빈 대화가 더 역겨워집니다.
그러나 당신은 공산주의자들이 공개 아내 시스템을 구현해야하며, 부르주아지 전체가 우리를 일제히 외쳤다.
부르주아는 그의 아내를 순수한 생산 도구로 본다. 그들은 생산 도구가 공개적으로 사용될 것이라고 들었으므로 여성들이 같은 운명을 겪을 것이라고 생각해야했습니다.
그들은 문제가 여성이 단순한 생산 도구에있는 것을 막는 것이 었다고 기대하지 않았다.
사실, 우리 부르주아지가 위선적 인 척하고 소위 공식적인 공산주의자 시스템에서 놀라움을 표현한다는 것은 우스운 일입니다. 공개 아내 시스템은 공산주의자들이 구현할 필요가 없으며 거의 항상 존재했습니다.
우리 부르주아지는 공식적인 매춘은 물론 그들의 지배에 따라 프롤레타리아 아내와 딸을 만족시키지 않고, 가장 큰 즐거움으로 아내를 유혹하는 것을 즐깁니다.
부르주아 결혼은 실제로 공개 아내 시스템입니다. 기껏해야 사람들은 위선적 인 숨겨진 공개 아내 시스템을 공식적이고 공개 공개 아내 시스템으로 대체하려는 욕구에 대해 공산주의자들을 비난 할 수 있습니다. 사실, 현재의 생산 관계를 제거하면서,이 관계에서 발생하는 공개 아내 시스템, 즉 공식적이고 비공식적 인 매춘이 사라 졌다는 것은 말할 필요도 없습니다.
어떤 사람들은 또한 조국과 국가를 폐지 한 공산주의자들을 비난합니다.
노동자들은 조국이 없습니다. 그들이 가지고 있지 않은 것을 제거하지 마십시오. 프롤레타리아는 먼저 정치적 통치를 얻고, 국가 계급으로 올라가고, 국가로 조직되어야하기 때문에, 그것은 부르주아지가 이해하는 의미는 아니지만 여전히 국가적이다.
부르주아지의 발전, 무역 자유의 실현과 세계 시장의 설립, 산업 생산 경향과 해당 생활 조건의 경향과 함께 여러 국가의 사람들 사이의 민족 분리와 반대가 점점 사라지고 있습니다.
프롤레타리아의 규칙은 더 빨리 사라질 것입니다. 적어도 문명 국가의 공동 행동 인 공동 행동은 프롤레타리아 해방을위한 주요 조건 중 하나입니다.
사람들의 사람들의 착취가 제거되면, 국가의 사람들의 착취는 제거 될 것입니다.
국가 내의 계급 반대가 사라지면 국가 간의 적대적인 관계가 사라질 것입니다.
종교, 철학적 및 모든 이데올로기 적 측면의 관점에서 공산주의에 반대하는 다양한 비판은 자세히 논의 할 가치가 없습니다.
사람들의 아이디어, 의견 및 개념, 한마디로 사람들의 의식은 사람들의 생활 조건, 사람들의 사회적 관계 및 사람들의 사회적 존재의 변화에 따라 변화합니다. 이것은 이해하기 위해 깊은 생각이 필요합니까?
사고의 역사는 재료 생산의 변화로 영적 생산이 변화되었음을 증명하는 것 외에도 무엇을 증명합니까? 어떤 시대의 판결 생각은 항상 지배 계급 일뿐입니다.
사람들이 사회 전체에 혁명을 일으키는 아이디어에 대해 이야기 할 때, 그들은 구 사회 내에서 새로운 사회를 형성 한 요인과 오래된 아이디어의 붕괴가 구식 조건의 붕괴와 함께 단계적이라는 사실을 보여줍니다.
고대 세계가 멸망하려고했을 때, 다양한 고대 종교가 기독교에 의해 패배했습니다. 18 세기에 계몽에 의해 기독교 사고가 패배했을 때, 봉건 사회는 당시 혁명적 인 부르주아지와의 절망적 인 투쟁에 빠졌다. 신앙의 자유와 종교적 자유에 대한 아이디어는 경쟁이 믿음의 영역을 지배한다는 것을 보여줍니다.
"그러나"어떤 사람들은 "종교적, 도덕적, 철학적, 정치적, 법적 개념 등은 역사적 발전 과정에서 끊임없이 변화하고 있지만 종교, 도덕, 철학, 정치 및 법칙은 항상 이러한 변화에서 보존됩니다.
또한, 자유, 정의 등과 같은 모든 사회 국가들이 공유하는 영원한 진리가 있지만 공산주의는 영원한 진리를 폐지하기를 원하고, 종교와 도덕을 혁신하기보다는 종교와 도덕을 폐지하기를 원하므로 공산주의는 지금까지 모든 역사적 발전과 일치하지 않습니다. '
이 비난이 왜 나오는가? 지금까지 모든 사회 역사는 계급 야당으로 옮겨졌으며,이 야당은 다른 시대에 다른 형태를 가지고 있습니다.
그러나 어떤 형태의 계급 야당이 걸리더라도 사회의 일부 사람들에 의한 사회의 다른 부분을 착취하는 것은 지난 몇 세기 동안 일반적인 사실입니다. 그러므로 수세기의 사회적 의식이 다양한 형태와 다양한 형태에도 불구하고 항상 몇 가지 공통된 형태로 움직이는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
공산주의 혁명은 전통적인 소유권 관계와 가장 철저한 휴식이다. 자체 개발 프로세스에서 전통적인 개념에서 가장 철저한 휴식이어야한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
그러나 우리는 부르주아지의 공산주의에 대한 혐의를 제쳐두합시다.
우리는 노동자 혁명의 첫 번째 단계는 프롤레타리아를 지배 계급으로 높이고 민주주의를 위해 노력하는 것임을 앞서 보았다.
프롤레타리아는 정치적 규칙을 사용하여 부르주아지의 모든 수도를 단계별로 포착하고, 프롤레타리아의 손에 모든 생산 도구, 즉 프롤레타리아가 지배 계급으로 조직 된 모든 생산량을 최대한 빨리 증가시킬 것입니다.
물론이를 위해서는 먼저 소유권과 부르주아 생산 관계에 의무적 간섭, 즉 경제적으로 불충분하고 비효율적 인 것처럼 보이는 조치를 취하기 위해서는 먼저 운동 과정에서는 스스로를 초월하며 전체 생산 모드를 바꾸는 수단으로 필수적입니다.
이러한 조치는 물론 국가마다 다를 것입니다.
그러나 거의 모든 선진국은 다음과 같은 조치를 취할 수 있습니다.
1. 부동산을 박탈하고 주 지출에 토지 임대료를 사용하십시오.
2. 높은 점진적 세금이 부과됩니다.
3. 상속을 권리를 폐지하십시오.
4. 모든 망명자와 반군의 재산을 압수하십시오.
5. 주 자본과 독점권을 소유 한 주 은행을 통해 국가의 손에 신용을 집중시킵니다.
6. 국가의 손에있는 모든 교통 산업에 집중하십시오.
7. 전반적인 계획에 따라 국가 공장 및 생산 도구를 추가하고 황무지를 회수하며 토양을 개선하십시오.
8. 보편적 인 노동 의무 시스템을 이행하고 특히 농업에서 산업 군대를 설립하십시오.
9. 농업과 산업을 결합하여 도시 농촌 대결의 점진적인 제거를 촉진합니다.
10. 모든 어린이들을 위해 공개 및 무료 교육이 시행됩니다. 어린이를위한 이러한 형태의 공장 노동을 폐지하십시오. 교육과 재료 생산 등을 결합하십시오.
개발 과정에서 계급 차이가 사라지고 모든 생산이 연합 된 개인의 손에 집중되면, 공공 권력은 정치적 본질을 잃습니다. 원래 의미의 정치적 힘은 한 계급이 다른 계급에 의해 사용되는 조직화 된 폭력입니다. 프롤레타리아가 부르주아에 대한 투쟁에서 계급으로 연합해야한다면, 그것이 혁명을 통해 지배 계급을 만들고 폭력을 사용하여 지배 계급의 자격과의 오래된 생산 관계를 제거하고,이 생산 관계를 제거하지만, 반대 반대의 존재 조건을 제거하고, 자체의 존재 조건을 제거하고, 계급의 존재 조건을 제거하고, 그 규칙을 제거하고, 그 규칙을 제거합니다.
계급과 계급 반대가 존재하는 구 부르주아 소사이어티를 대체하는 것은 컨소시엄이 될 것이며, 모든 사람의 자유로운 발전은 모든 사람들의 자유로운 발전을위한 조건입니다.
사회주의와 공산주의 문학
반동 사회주의
봉건 사회주의
그들의 역사적 지위에 따르면 프랑스와 영국 귀족들은 현대 부르주아 사회를 비판하는 작품을 작성해야했다. 프랑스에서 1830 년 7 월 혁명과 영국 개혁 운동에서 그들은 다시 한 번 증오하는 누보 리치에 의해 패배했다. 그때부터 심각한 정치적 투쟁은 없을 것입니다. 그들이 할 수있는 일은 단지 말과의 투쟁입니다. 그러나 글쓰기 측면에서도 복원 기간의 오래된 곡을 재생하는 것은 불가능합니다. 동정심을 불러 일으키기 위해, 귀족들은 마치 더 이상 자신의 이익을 돌보지 않는 것처럼 척해야했지만, 착취 된 노동 계급의 이익에 대해서만 부르주아지에 대한 기소를 썼다. 분노를 불러 일으키는 그들의 방법은 새로운 통치자를 저주하는 노래를 부르고 그에게 약간의 위험한 예언을 속삭이는 것이 었습니다.
이로 인해 봉건 사회주의, 절반의 elegy, 절반의 비방, 과거의 절반, 미래의 절반은 미래의 위협을 일으켰습니다. 때로는 부르주아지의 마음을 매운, 장난스럽고 냉소적 인 의견으로 자극 할 수 있지만, 현대 역사의 과정을 완전히 이해할 수 없기 때문에 항상 우스운 일입니다.
사람들을 이기기 위해 귀족들은 프롤레타리아의 구걸 가방을 깃발로 흔들었다. 그러나 사람들이 그들을 따를 때마다, 그들은 엉덩이에 오래된 봉건 예고가 있다는 것을 알았 기 때문에 웃고 흩어졌습니다.
일부 프랑스 정교회와 "젊은 영국"이이 드라마를 공연했습니다.
봉건 군주들은 그들의 착취 방법이 부르주아지의 방법과 다르다고 말했으며, 그들은 현재 구식 조건에서 완전히 다른 조건 하에서 그들을 악용했다는 것을 잊었다. 그들은 그들의 통치하에 현대 프롤레타리아가 없었으며, 현대 부르주아지가 그들의 사회 시스템의 불가피한 산물이라는 것을 잊었다.
그러나 그들은 비판의 반동적 인 본질을 숨기지 않았으며 부르주아지에 대한 주요 범죄는 부르주아지의 통치하에 전체 구 사회 시스템을 폭파시킬 수있는 계급이 있다는 것이었다.
그들은 부르주아지를 프롤레타리아를 생산했기 때문에 그다지 많지 않고 혁명적 인 프롤레타리아를 생산했기 때문입니다.
그러므로 정치적 관행에서 그들은 노동 계급에 대한 모든 폭력적인 조치에 참여하며, 일상 생활에서 그들은 자신의 고음음을 위반하고, 황금 사과를 집어 들기 위해, 그리고 신앙, 자비 및 명성에 관계없이 양모, 사탕무 및 기념품을 무역 할 수있는 고유 한 말을 위반합니다.
승려가 항상 봉건 군주들과 손을 잡고있는 것처럼, 승려들의 사회주의는 항상 봉건 사회주의와 손을 잡고 있습니다.
기독교 금욕주의를 사회주의 색상으로 페인트하는 것이 더 쉽습니다. 기독교가 사유 재산, 결혼 및 국가에 대해 격렬하게 반대하지 않습니까? 이 모든 것을 선한 행동으로 대체하고, 구걸, 독신, 금욕, 실천 및 예배를 대체하지 않습니까? 기독교 사회주의는 승려들에게 귀족들을 인용하기 위해 사용하는 성수에 지나지 않습니다.
애완 동물 부르주아 사회주의
봉건 귀족은 부르주아지에 의해 전복되었고 현대 부르주아 사회에서 생활 조건이 악화되고 사라지는 유일한 계급은 아니었다. Chengguan Citizens와 Small Peasants의 중세 계층은 현대 부르주아지의 전임자였습니다. 저개발 산업 및 상업이있는 국가에서는이 계급은 여전히 신흥 부르주아지 옆에서 거의 살아 남았습니다.
현대 문명이 발전 한 나라에서는 새로운 사소한 부르주아지가 형성되었으며, 이는 프롤레타리아와 부르주아지 사이의 스윙을 끊임없이 부르주아 사회의 보충 부분으로 재구성하고 있습니다. 그러나이 계급의 구성원들은 종종 경쟁에 의해 프롤레타리아 계급에 빠지며, 대기업의 발전으로 그들은 곧 현대 사회의 독립적 인 부분으로서의 지위를 잃게 될 것이며 곧 상업, 산업 및 농업의 감독자와 직원으로 대체 될 것임을 깨닫게됩니다.
농민 계급이 인구의 절반 이상인 국가 (예 : 프랑스에서는 프롤레타리아의 부르주아지에 반대하는 작가들이 자연스럽게 부르주아 시스템을 비판하여 사소한 부르주아지와 농민의 표준을 비판하고 사소한 부르주아지의 관점에서 노동자들에게 말하는 것입니다. 이것은 사소한 부르주아 사회주의를 형성했다. Sismondi는 프랑스뿐만 아니라 영국도 그러한 작가들의 지도자였습니다.
이 사회주의는 현대 생산 관계의 모순을 매우 철저히 분석합니다. 그것은 경제학자들의 위선적 인 화이트 워싱을 드러냅니다. It proves with a firm demonstration of the destructive effect of machines and division of labor, the accumulation of capital and real estate, overproduction, crisis, the inevitable decline of petty bourgeoisie and small peasants, the poverty of the proletariat, the anarchy of production, the extremely uneven distribution of wealth, the devastating industrial wars between the nations, and the disintegration of old fashions, old family relations and 오래된 국적.
그러나 실제 내용 에서이 사회주의는 오래된 생산 수단과 교환 수단을 회복시키려는 시도로, 구 소유 관계와 구 사회를 회복 시키거나 현대의 생산 수단과 교환 수단을 그들에 의해 깨뜨리고 그들에 의해 깨뜨려 야하는 오래된 소유권 관계의 프레임에 대한 교환 수단을 다시 제작하려는 시도입니다. 그것은 두 경우 모두 반동적이며 모호합니다.
산업의 길드 시스템, 농업의 가부장적 경제 - 이것은 결론입니다.
이러한 생각의 경향은 그 이후의 발전에서 비겁한 애도로 바뀌었다.
독일 또는 "진정한"사회주의
프랑스 사회주의와 공산주의 문학은 지배적 인 부르주아지의 억압하에 제작 되었으며이 규칙에 대한 투쟁에 대한 서면 표현이었다.이 문서가 독일로 옮겨 졌을 때, 부르주아지는 봉건 독재에 맞서 싸우기 시작했다.
독일의 철학자, 반 철학자 및 아름다운 작가 들이이 문서를 탐욕스럽게 파악했지만,이 작품이 프랑스에서 독일로 옮겨 졌을 때 프랑스의 생활 조건은 동시에 그곳으로 이사하지 않았다는 것을 잊었습니다. 독일 조건에서 프랑스 문학은 직접적인 실질적인 중요성을 완전히 잃었고 순수한 문학의 형태 만 있었다. 실제 사회와 인간 본성의 실현에 대한 무의미한 생각으로 나타나야합니다. 이런 식으로, 18 세기 독일 철학자들의 눈에 첫 번째 프랑스 혁명의 요구 사항은 일반적인 "실제적인 이유"의 요구 사항에 지나지 않았으며, 혁명적 인 프랑스 부르주아지의 의지의 표현은 그들의 마음에 순수한 의지, 원래 의지, 진정한 인간의 의지의 법칙이다.
독일 작가들의 유일한 직업은 새로운 프랑스의 생각을 그들의 오래된 철학적 신념으로 화해하거나 오히려 철학적 관점에서 프랑스의 생각을 마스터하는 것입니다.
외국어를 마스터하는 것과 같은 이런 종류의 숙달은 번역됩니다.
우리 모두 알다시피, 승려들은 한때 고대 이교도 경전의 원고에 대한 가톨릭 성도들의 터무니없는 전기를 썼습니다. 독일 작가들은 세속적 인 프랑스 문학에 반대의 접근 방식을 취했습니다. 그들은 원래 프랑스 책 아래에서 그들 자신의 철학적 넌센스를 썼습니다. 예를 들어, 그들은 금전적 관계에 대한 프랑스의 비판에 따라 "인간 본성의 외부화"와 소위 부르주아 국가 등의 프랑스 비판에 따라 소위 "추상적 보편적 인 것들의 전복"을 썼다.
프랑스 담론 아래에서 자신의 철학적 단어와 문장을 제시하는 이러한 관행은 "행동 철학", "진정한 사회주의", "독일 사회주의 과학", "사회주의의 철학적 논쟁"등이라고 불립니다.
따라서 프랑스 사회주의와 공산주의 문학은 완전히 거세되었다. 이런 종류의 문서는 더 이상 독일인의 손에있는 한 계급의 투쟁을 표현하지 않기 때문에 독일인들은 그들이 "프랑스의 일방적 인 성격"을 극복했다고 믿는다. 그들은 진리의 요구가 아니라 진리의 요구, 프롤레타리아의 이익이지만 인간의 본질적인 이익, 즉 평범한 사람들의 이익을 나타냅니다. 그러한 사람들은 어떤 계급에도 속하지 않으며, 현실 세계에는 전혀 존재하지 않지만 구름으로 가득 찬 철학적 환상의 공간에만 존재합니다.
한때 엄숙하게 자신의 가난한 초등학교 숙제를보고 자랑스러워하는이 독일 사회주의는 이제 자기 자신의 무죄를 점차 잃어 버렸습니다.
독일의 부르주아지, 특히 프로이센은 봉건 군주와 독재 적 왕조에 반대했다. 한마디로, 자유주의 운동은 점점 더 심각 해졌다.
그러므로 "진정한"사회주의는 정치 운동으로 사회주의 요구 사항을 반대 할 수있는 좋은 기회, 전통적인 국가를 저주하는 전통적인 방법으로 자유주의를 저주하고, 부르주아지의 경쟁을 저주하고, 부르주아지의 자유와 부르주아의 출판, 부르주아의 법칙, 불법의 자유, 불법의 평등, 사람들이 아니라, 사람들을 촉진하고, 그 말을 촉진하고, 사람들에게 촉진한다. 아무것도 얻지 못하지만 모든 것을 잃을 것입니다. 독일 사회주의는 잊혀졌다. 프랑스의 비판 (독일 사회주의는이 비판의 불쌍한 반향)은 현대 부르주아 사회, 해당 물질 생활 조건 및 동등한 정치 시스템을 기반으로했으며,이 모든 건물은 그 당시 독일에서 여전히 싸워야했다.
이 사회주의는 독일 국가의 독재 정부와 그들의 측근과 같은 맹렬한 부르주아지를 찾고 겁을 먹을 수 없었던 독일 국가와 그들의 측근과 같은 측근이되었다.
이 사회주의는이 정부가 독일 노동자들의 봉기를 억제하기 위해 사용하는 악의적 인 채찍과 총알에 달콤한 추가 물입니다.
"진정한"사회주의는 독일 부르주아지에 대한이 정부의 무기가 되었기 때문에, 그것은 반동적 인 관심, 즉 독일 사소한 시민의 이익을 직접적으로 나타낸다. 독일에서는 사소한 부르주아지가 16 세기부터 떠났고 그 이후로 종종 다른 형태로 다시 나타 났으며 기존 시스템의 실제 사회적 기초입니다.
이 사소한 부르주아지를 보존하는 것은 독일의 기존 시스템을 보존하는 것입니다. 이 계급은 부르주아지의 산업적, 정치적 규칙에서 피할 수없는 죽음을 기다리는 것이 끔찍했다. 반면에 자본의 축적과 혁명적 프롤레타리아의 부상으로 인한 것이었다. "진정한"사회주의는 하나의 돌로 두 마리의 새를 죽일 수 있습니다. "진정한"사회주의는 전염병처럼 대중화되었습니다.
독일 사회 주의자들은 화려한 단어와 달콤한 이슬이 담긴 화려한 단어와 달콤한 꿀로 자수 된 꽃의 코트에 그들의 으스스한 "영원한 진실"을 넣었습니다. 이 눈부신 코트는 이러한 고객의 상품 판매 만 증가시킵니다.
동시에, 독일 사회주의는 그 사명이 그러한 사소한 시민의 자랑스러운 대화의 대변인으로서 행동하는 것임을 점차 알고있다.
독일 국가는 모델 국가였으며 독일 사소한 시민들은 모델 사람들이라고 선언했다. 그것은이 사소한 시민들의 모든 추악한 행동에 신비 롭고 고귀하고 사회주의적인 의미를 추가하여 정반대입니다. 그것은 공산주의의 "야만적 파괴적"경향에 직접 반대하고, 어떤 계급의 투쟁보다 공정하게 선언된다. 오늘날 독일에서 인기있는 소위 사회주의 자와 공산주의 작품은 거의 예외없이 이런 종류의 비열하고 우울한 문서에 속합니다.
보수적 또는 부르주아 사회주의
부르주아지의 일부 사람들은 부르주아 사회의 생존을 보장하기 위해 사회적 병을 제거하고 싶어합니다.
이 그룹에는 경제학자, 박애주 의자, 인도주의 자, 노동 계급 개선 주의자, 자선 단체, 동물 보호 협회 회원, 알코올 협회의 후원자 및 다양한 소규모 개선가 포함됩니다. 이 부르주아 사회주의는 심지어 완전한 시스템으로 만들어졌습니다.
우리는 예를 들어 Proudhon의 "빈곤의 철학"을 취할 수 있습니다.
사회주의 부르주아지는 현대 사회의 생활 조건을 기꺼이 가질 것이지만, 이러한 조건에서 불가피한 투쟁과 위험은 없습니다. 그들은 기존 사회를 기꺼이 가지고 있지만이 사회를 혁신하고 붕괴시키는 요인은 없습니다. 그들은 부르주아지를 기꺼이 원하지만 프롤레타리아는 원하지 않습니다. 부르주아지의 눈에, 통치 한 세상은 당연히 최고입니다. 부르주아 사회주의는이 위안 개념을 절반 또는 전체 시스템으로 만듭니다. 프롤레타리아는 시스템을 실현하고 새로운 예루살렘에 들어가도록 요구합니다. 실제로, 그것은 프롤레타리아가 현재 사회에 머무르기 위해서만 필요하지만,이 사회에 대한 그들의 가증 한 아이디어를 포기해야한다.
노동 계급이 모든 혁명적 운동을 미워하기 위해 노력하는 또 다른 단호하지만보다 실용적인 형태의 사회주의 형태이며, 노동 계급에 혜택을 가져올 수있는 것은 하나 또는 다른 정치 개혁이 아니라 물질 생활 조건의 변화, 즉 경제 관계에만 해당된다고 주장한다. 그러나 사회주의에 의해 이해되는 물질 생활 조건의 변화는 분명히 혁신적인 채널을 통해서만 달성 될 수있는 부르주아 생산 관계의 폐지가 아니라, 그러한 생산 관계를 기반으로 구현 된 행정 개선은 자본과 임금 노동 사이의 관계를 전혀 변화시키지 않으며 Bourgeoisie의 규칙과 단순화를 단순히 줄이지 않을 것입니다.
부르주아 사회주의는 순수한 말의 수사가 될 때만 적절한 표현을 얻습니다.
자유 무역! 노동 계급의 이익을 위해; 관세를 보호하십시오! 노동 계급의 이익을 위해; 단일 셀! 노동 계급의 이익을 위해. —— 이것은 부르주아 사회주의가 진지하게 말한 유일한 것입니다.
부르주아 사회주의는 그러한 결론입니다. 부르주아지는 노동 계급의 이익을위한 것입니다.
비판적 유토피아 사회주의와 공산주의
여기서 우리는 모든 현대 혁명에서 프롤레타리아 요구를 표현한 문서에 대해서는 이야기하지 않을 것입니다 (Babev et al.).
프롤레타리아가 일반적인 흥분의 시대와 봉건 사회를 전복하는시기에 계급의 이익을 직접 깨닫기위한 프롤레타리아의 초기 시도는 필연적으로 실패했다. 그 당시 프롤레타리아 자체가 충분히 개발되지 않았기 때문에 프롤레타리아 해방을위한 물질 조건이 아직 충족되지 않았기 때문에 이러한 조건은 부르주아 시대의 산물 일뿐입니다. 이러한 초기 프롤레타리아 운동으로 나온 혁명 문학은 내용의 관점에서 반동적이어야합니다. This literature advocates universal asceticism and crude egalitarianism.
本来意义的社会主义和共产主义的体系，圣西门、傅立叶、欧文等人的体系，是在无产阶级和资产阶级之间的斗争还不发展的最初时期出现的。关于这个时期，我们在前面已经叙述过了（见《资产阶级和无产阶级》）。
诚然，这些体系的发明家看到了阶级的对立，以及占统治地位的社会本身中的瓦解因素的作用。但是，他们看不到无产阶级方面的任何历史主动性，看不到它所特有的任何政治运动。
由于阶级对立的发展是同工业的发展步调一致的，所以这些发明家也不可能看到无产阶级解放的物质条件，于是他们就去探求某种社会科学、社会规律，以便创造这些条件。
社会的活动要由他们个人的发明活动来代替，解放的历史条件要由幻想的条件来代替，无产阶级的逐步组织成为阶级要由一种特意设计出来的社会组织来代替。在他们看来，今后的世界历史不过是宣传和实施他们的社会计划。
诚然，他们也意识到，他们的计划主要是代表工人阶级这一受苦最深的阶级的利益。在他们心目中，无产阶级只是一个受苦最深的阶级。
但是，由于阶级斗争不发展，由于他们本身的生活状况，他们就以为自己是高高超乎这种阶级对立之上的。他们要改善社会一切成员的生活状况，甚至生活最优裕的成员也包括在内。因此，他们总是不加区别地向整个社会呼吁，而且主要是向统治阶级呼吁。他们以为，人们只要理解他们的体系，就会承认这种体系是最美好的社会的最美好的计划。
因此，他们拒绝一切政治行动，特别是一切革命行动；他们想通过和平的途径达到自己的目的，并且企图通过一些小型的、当然不会成功的试验，通过示范的力量来为新的社会福音开辟道路。
这种对未来社会的幻想的描绘，在无产阶级还很不发展、因而对本身的地位的认识还基于幻想的时候，是同无产阶级对社会普遍改造的最初的本能的渴望相适应的。
但是，这些社会主义和共产主义的著作也含有批判的成分。这些著作抨击现存社会的全部基础。因此，它们提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料。它们关于未来社会的积极的主张，例如消灭城乡对立，消灭家庭，消灭私人营利，消灭雇佣劳动，提倡社会和谐，把国家变成纯粹的生产管理机构，——所有这些主张都只是表明要消灭阶级对立，而这种阶级对立在当时刚刚开始发展，它们所知道的只是这种对立的早期的、不明显的、不确定的形式。因此，这些主张本身还带有纯粹空想的性质。
批判的空想的社会主义和共产主义的意义，是同历史的发展成反比的。阶级斗争越发展和越具有确定的形式，这种超乎阶级斗争的幻想，这种反对阶级斗争的幻想，就越失去任何实践意义和任何理论根据。所以，虽然这些体系的创始人在许多方面是革命的，但是他们的信徒总是组成一些反动的宗派。这些信徒无视无产阶级的历史进展，还是死守着老师们的旧观点。因此，他们一贯企图削弱阶级斗争，调和对立。他们还总是梦想用试验的办法来实现自己的社会空想，创办单个的法伦斯泰尔，建立国内移民区，创立小伊加利亚，即袖珍版的新耶路撒冷，——而为了建造这一切空中楼阁，他们就不得不呼吁资产阶级发善心和慷慨解囊。他们逐渐地堕落到上述反动的或保守的社会主义者的一伙中去了，所不同的只是他们更加系统地卖弄学问，狂热地迷信自己那一套社会科学的奇功异效。
因此，他们激烈地反对工人的一切政治运动，认为这种运动只是由于盲目地不相信新福音才发生的。
在英国，有欧文主义者反对宪章派，在法国，有傅立叶主义者反对改革派。
共产党人对各种反对党派的态度
看过第二章之后，就可以了解共产党人同已经形成的工人政党的关系，因而也就可以了解他们同英国宪章派和北美土地改革派的关系。
共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。在法国，共产党人同社会主义民主党联合起来反对保守的和激进的资产阶级，但是并不因此放弃对那些从革命的传统中承袭下来的空谈和幻想采取批判态度的权利。
在瑞士，共产党人支持激进派，但是并不忽略这个政党是由互相矛盾的分子组成的，其中一部分是法国式的民主社会主义者，一部分是激进的资产者。
在波兰人中间，共产党人支持那个把土地革命当作民族解放的条件的政党，即发动过1846 年克拉科夫起义的政党。
在德国，只要资产阶级采取革命的行动，共产党就同它一起去反对专制君主制、封建土地所有制和小市民的反动性。
但是，共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立，以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争。
共产党人把自己的主要注意力集中在德国，因为德国正处在资产阶级革命的前夜，因为同17 世纪的英国和18 世纪的法国相比，德国将在整个欧洲文明更进步的条件下，拥有发展得多的无产阶级去实现这个变革，因而德国的资产阶级革命只能是无产阶级革命的直接序幕。
总之，共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。
在所有这些运动中，他们都强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样。
最后，共产党人到处都努力争取全世界民主政党之间的团结和协调。
共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。
全世界无产者，联合起来！
