Komünist Manifesto
Komünist Manifest: Komünist Manifest (Almanca: Das Kommunistische Manifest) 'nin tam metnini okuyun, daha önce manifest der Kommunistischen partei olarak bilinen Karl Marx ve Friedrich Engels tarafından 19. yüzyılın ortalarında yazılan politik bir broşürdür. Manifest Komünist Lig tarafından görevlendirildi ve 1848'de Londra'da yayınlandı. Hala dünyanın en etkili siyasi belgelerinden biri. Modern sosyalist ve komünist hareketlerin temel çalışmaları olarak kabul edilmektedir.
Bir hayalet, komünizmin hayaleti, Avrupa çevresinde dolaşıyor. Bu hayaletin kutsal bir kuşatması yapmak için Eski Avrupa, Papa ve Çar, Metternich ve Gizzo'daki tüm güçler, Fransız radikalleri ve Alman polisi, hepsi birleşti.
Hangi muhalefet partisi yönetilen düşmanları tarafından komünist olarak eleştirilmiyor? Hangi muhalefet partisi daha ilerici muhalefeti ve gerici düşmanları geri döndürmek için komünizmin sorumluluğunu almaz?
Bu gerçekten iki sonuç çıkarılabilir:
Komünizm, Avrupa'daki tüm güçler tarafından bir güç olarak kabul edildi;
Komünistlerin görüşlerini, amaçlarını, dünyaya niyetlerini halka açık bir şekilde açıklama ve komünizmin hayaleti hakkındaki mitleri çürütmek için partinin kendi manifestosunu kullanma zamanı.
Bu amaçla, çeşitli ülkelerden komünistler Londra'da toplandı ve İngilizce, Fransızca, Almanca, İtalyanca, Flamanca ve Danca'da yayınlanan aşağıdaki beyanı formüle etti.
Burjuva ve proleter
Bugüne kadar, toplumun tüm tarihi sınıf mücadelesinin tarihidir.
Özgür insanlar ve köleler, soylular ve siviller, lordlar ve serfler, lonca ustaları ve yardımcıları, tek kelimeyle, zalimler ve ezilen insanlar her zaman muhalefet ediyor, sürekli, bazen gizli ve bazen açık mücadelelerle uğraşıyorlar ve her mücadelenin sonunun devrim olduğu veya çeşitli mücadele sınıflarının birlikte öldüğü.
Geçmişte çeşitli tarihsel dönemlerde, toplumun neredeyse her yerde farklı seviyelere ayrıldığını ve sosyal statünün çeşitli seviyelere bölündüğünü görebiliriz. Eski Roma'da aristokratlar, şövalyeler, siviller ve köleler vardı. Orta Çağ'da feodal lordlar, hizmetçiler, lonca ustaları, yardımcılar ve serfler vardı ve hemen hemen her sınıfta bazı özel dersler vardı.
Feodal toplumun ölümünden kaynaklanan modern burjuva toplumu sınıf muhalefetini ortadan kaldırmadı. Eski olanı yeni sınıflar, yeni baskı koşulları, yeni mücadele biçimleriyle değiştirir.
Bununla birlikte, çağımızın burjuva dönemi bir özelliğe sahiptir: sınıf muhalefetini basitleştirir. Tüm toplum giderek daha fazla iki düşmanca kampa ve doğrudan karşıt iki sınıfa ayrılıyor: burjuvazi ve proletarya.
Erken şehirlerde Chengguan vatandaşları ortaçağ serflerinden ortaya çıktı; Bu hiyerarşiden geliştirilen orijinal burjuva unsurları.
Amerika'nın keşfi ve Afrika çevresindeki yelken, ortaya çıkan burjuvazi için yeni dünyalar açtı. Doğu Hindistan ve Çin pazarları, Amerika'nın sömürgeleştirilmesi, kolonilerle ticaret, değişim araçları ve genel emtia araçları, ticaret, navigasyon ve sanayide eşi görülmemiş bir artışa yol açtı, böylece çökmüş feodal toplum içinde hızla devrimci faktörler geliştirdi.
Geçmişte feodal veya lonca endüstriyel yönetim yöntemleri artık yeni pazarların ortaya çıkmasıyla artan talebi karşılayamaz. Fabrika el sanatları bu iş yönteminin yerini aldı. Lonca ustaları, endüstrinin ara düzeyi tarafından sıkıldı; Çeşitli endüstri örgütleri arasında emek bölünmesi, her atölyede işbölümünün ortaya çıkmasıyla ortadan kayboldu.
Ancak, pazar her zaman genişliyor ve talep her zaman artıyor. Fabrika el sanatları bile artık ihtiyaçları karşılayamıyor. Sonuç olarak, buhar ve makineler endüstriyel üretimde bir devrime yol açtı. Modern büyük ölçekli endüstri fabrika el sanatlarının yerini aldı; Bir sanayi ordusunun lideri ve modern burjuvazi, sanayideki milyonerler, endüstrinin ara saflarının yerini aldı.
Büyük endüstri, Amerika'da keşifler tarafından hazırlanan bir dünya pazarı kurdu. Dünya pazarı ticaret, navigasyon ve kara taşımacılığında büyük gelişmeler getirdi. Bu gelişme sırayla endüstrinin genişlemesini desteklemektedir. Aynı zamanda, endüstri, ticaret, navigasyon ve demiryollarının genişlemesi ile burjuvazi de aynı ölçüde gelişti, kendi sermayesini artırdı ve Orta Çağ'dan kalan tüm sınıfları hariç tuttu.
Bundan, modern burjuvazinin kendisinin uzun vadeli bir geliştirme sürecinin ürünü ve üretim ve değişim tarzında bir dizi değişikliğin ürünü olduğu görülebilir.
Burjuvazinin bu gelişiminin her aşamasına karşılık gelen siyasi ilerleme eşlik etmektedir. Feodal kural altında ezilen bir rütbeydi, komünde silahlı ve özerk bir grup, bazı yerlerde bağımsız kentsel cumhuriyetler oluşturdu ve monarşide üçüncü bir vergi ödemeleri; Daha sonra, atölye el sanatları döneminde, hiyerarşi veya otokratik monarşideki soylularla yarışan ve büyük monarşinin ana temeliydi; Son olarak, Büyük Sanayi ve Dünya Pazarı'nın kurulması zamanından itibaren, modern temsili devlette münhasır siyasi kurallara el koymuştu. Modern devlet rejimi, tüm burjuvazinin ortak işlerini yöneten bir komiteden başka bir şey değildir.
Burjuvazi bir zamanlar tarihte çok devrimci bir rol oynadı.
Burjuvazi, zaten yönettiği yerlerdeki tüm feodal, ataerkil ve pastoral ilişkileri yok etti. İnsanları doğal yaşlılara bağlayan her türlü feodal bağı acımasızca kesti ve insanların çıplak ilgi alanları ve soğuk ve acımasız "nakit işlemleri" dışında başka bağlantıları olmasını sağlıyor. Egoizmin buz suyunda dini dindarlığın, şövalye coşkusunun ve küçük halkın duygusal üzüntüsünün kutsal saldırılarını boğuyor. İnsanlık onurunu değişim değerine dönüştürür ve sayısız franchise ve kendini kazanmış özgürlüklerin bir tür vicdansız ticaret özgürlüğü ile değiştirir. Kısacası, dini ve politik fantezilerin kapsadığı sömürünün açık, utanmaz, doğrudan ve açık bir sömürü ile yerini alır.
Burjuvazi, her zaman saygı duyulan ve harika olan tüm mesleklerin ilahi halesini sildi. Doktorları, avukatları, rahipleri, şairleri ve akademisyenleri ödediği ücret işçilerine dönüştürüyor.
Burjuvazi, aile ilişkilerinde ortaya çıkan sıcaklık perdesini yırttı ve bu ilişkiyi tamamen parasal bir ilişkiye dönüştürdü.
Burjuvazi, Orta Çağ'daki gericiler tarafından büyük övgü alan insan gücünün barbarca kullanımının aşırı tembellik ile desteklendiğini ortaya koydu. Bir insanın faaliyetlerinde ne tür başarılar elde edebileceğini kanıtlayan ilk kişidir. Mısır piramitlerinden, Roma su yollarından ve Gotik kiliselerden tamamen farklı mucizeler yarattı; Büyük ulusal göç ve Haçlı Seferleri'nden tamamen farklı bir keşif gezisini tamamladı.
Burjuvazi, üretim araçlarını ve dolayısıyla üretim ilişkilerini ve dolayısıyla tüm sosyal ilişkileri sürekli olarak devrim yaratmadıkça hayatta kalamaz. Aksine, eski üretim biçimini korumak, geçmişte tüm endüstriyel sınıfların hayatta kalması için birincil durumdur. Üretimdeki sürekli değişiklikler, tüm sosyal koşulların sürekli kargaşası, ebedi istikrarsızlık ve değişim, burjuva dönemi geçmiş dönemlerden farklıdır. Tüm sabit ve katı ilişkiler ve kendilerine uygun kavramlar ve görüşler ortadan kaldırılır ve yeni oluşturulan tüm ilişkiler düzeltilmeden önce modası geçmiş olacaktır. Tüm hiyerarşik ve sabit şeyler kayboldu ve tüm kutsal şeyler kutsallaştırıldı. İnsanlar nihayet yaşam durumlarına ve sakin bir bakış açısıyla ilişkilerine bakmak zorundalar.
Ürün satışlarını sürekli olarak genişletme ihtiyacı, burjuvaziyi dünya çapında seyahat etmeye yönlendirdi. Her yere yerleşmeli, her yerde gelişmeli ve her yerde bağlantılar kurmalıdır.
Burjuvazi, dünya pazarını açarak, tüm ülkelerin üretimini ve tüketimini küresel hale getirdi. Gericileri çok pişman kılan şey, burjuvazinin endüstrinin ayakları altında Ulusal Vakfı kazmış olmasıydı. Eski ulusal endüstri yok edildi ve her gün hala yok ediliyor. Yeni endüstriler tarafından sıkışıyorlar ve yeni endüstrilerin kurulması tüm medeni ülkeler için kritik bir konu haline geldi; Bu endüstriler artık yerel hammaddeler değil, son derece uzak bölgelerden gelen hammaddeler; Ürünleri sadece kendi ülkelerinde tüketim için değil, aynı zamanda dünya çapında tüketim içindir. Yurtiçi ürünlere dayanan eski ihtiyaçların yerini, son derece uzak ülkelerden ve bölgelerden gelen ürünlere dayanan yeni ihtiyaçlar alıyor. Geçmişte kendi kendine yeterlilik ve kendini koruma durumu, tüm etnik grupların karşılıklı değişimleri ve karşılıklı bağımlılığı ile değiştirildi. Bu malzeme üretimi için geçerlidir ve manevi üretim de geçerlidir. Tüm etnik grupların manevi ürünleri kamu malı haline geldi. Milletlerin tek taraflılığı ve sınırlamaları giderek imkansız hale geliyor, bu yüzden birçok etnik ve yerel literatür bir dünya edebiyatı oluşturdu.
Burjuvazisi, tüm üretim araçlarının ve son derece uygun ulaşımların hızla iyileşmesi nedeniyle, tüm ulusları ve hatta en barbar ulusları medeniyete getirdi. Mallarının ucuz fiyatı, tüm büyük duvarı yok etmek ve barbarların en inatçı yabancı düşmanlarını fethetmek için kullandığı ağır ağırlıktır. Tüm ulusları - yok olmak istemiyorlarsa - burjuva üretim biçimini benimsemeye zorlar; Onları kendi içlerinde medeniyet olarak adlandırılan şeyi, yani burjuva olmaya zorlar. Tek kelimeyle, kendi görünüşüne göre kendisi için bir dünya yaratır.
Burjuvazi kırsal bölgeyi şehrin kuralına teslim etti. Kentsel nüfusu kırsal nüfusdan büyük ölçüde artıran büyük şehirler yarattı, böylece çok sayıda sakinleri kırsal yaşamın cahil durumundan kurtardı. Tıpkı kırsal bölgeyi şehre boyun eğdirirken, medeniyetsiz ve yarı-nöbetçi devletleri uygar eyaletlere, burjuva uluslarına ve doğuya batıya doğru köylü ülkelere boyun eğdirir.
Burjuvazi, üretim, mülk ve nüfus araçlarının her gün dağılmasını ortadan kaldırdı. Nüfus, üretim araçlarını yoğunlaştırır ve mülk birkaç kişinin elinde toplanır. Kaçınılmaz sonuç politik konsantrasyondur. Bağımsız, neredeyse ittifakları, farklı çıkarları, farklı yasalar, farklı hükümetler ve farklı tarifeler olan her bölge, birleşik bir hükümet, birleşik yasalar, birleşik ulusal sınıf çıkarları ve birleşik tarifelerle birleşik bir ulusa birleştirildi.
Burjuvazinin yüz yıldan az sınıf hakimiyetinde yarattığı verimlilik, geçmişte tüm nesiller tarafından yaratılan toplam üretkenlikten daha fazla ve daha büyüktür. Doğal güçlerin fethi, makinelerin benimsenmesi, sanayide ve tarımda kimyanın uygulanması, gemilerin sürüşü, demiryollarının geçişi, telgrafların kullanımı, tüm kıtanın ıslahı ve nehirlerin navigasyonu, büyük nüfusun yeraltıdan sihir tarafından çağrıldığı gibi. - Geçtiğimiz yüzyılda, hangi yüzyılda böyle bir üretkenliğin sosyal emekte bulunmasını bekliyordu?
Bundan, burjuvazinin güvendiği üretim araçlarının ve değişim araçlarının feodal toplumda ortaya çıktığı görülebilir. Bu üretim araçlarının ve değişim araçlarının gelişiminin belirli bir aşamasında, feodal toplumda üretim ve değişim, feodal tarım ve fabrika el sanatları organizasyonu, tek kelimeyle, feodal mülkiyet ilişkisi artık geliştirilen verimliliğe uyum sağlamıyor. Bu ilişki zaten üretimi tanıtmak yerine engelliyor. Üretimi bağlayan bir prangan haline gelir. Üflenmesi gerekiyor, havaya uçtu.
Bunun yerine, özgür rekabet ve özgür rekabet ve burjuvazinin ekonomik ve politik yönetimi ile uyumlu olan sosyal ve politik sistemler.
Şimdi, benzer hareketler önümüzde gerçekleşiyor. Burjuvazinin üretim ilişkileri ve değişim ilişkileri, burjuva sahiplik ilişkileri, bir zamanlar sihirle böyle büyük bir üretim ve değişim aracı yaratan bu modern burjuva toplumu, artık sihirle seslendiği şeytanı kontrol edemeyen bir sihirbaz gibidir. Sanayi ve ticaret tarihinin onlarca yılı, modern üretim ilişkilerine direnen ve burjuvazisi ve yönetimi için varoluş koşulları olarak sahiplik ilişkilerine direnen modern üretkenlik tarihinden başka bir şey değildir. Ticari krize, periyodik tekrarda tüm burjuva toplumunun hayatta kalmasını giderek daha fazla tehlikeye atar. Bir iş krizi sırasında, sadece ürünün büyük bir parçası değil, aynı zamanda yaratılan üretkenliğin büyük bir kısmı da yok edilmektedir. Kriz sırasında, geçmişte tüm dönemlerde saçma görünen bir sosyal veba, yani aşırı üretim veba meydana geldi. Toplum aniden kendini geçici bir barbarlığa geri buldu; Toplumun tüm yaşam araçlarını kaybetmesine neden olan bir kıtlık, genel bir yıkıcı savaş gibi görünüyordu; Sanayi ve ticaretin yok olduğu görülüyordu, - sebep nedir? Toplum çok medeni olduğu için çok fazla canlı malzeme var ve endüstri ve ticaret çok gelişti. Toplumun sahip olduğu verimlilik artık burjuva uygarlığı ile burjuva mülkiyeti arasındaki ilişkinin gelişimini teşvik edemez; Aksine, verimlilik o kadar güçlü hale geldi ki bu ilişkiye uyum sağlayamadı ve bu ilişki tarafından engellendi; Ve bu engelin üstesinden gelmeye çalıştığında, tüm burjuva toplumunu kaos haline getirecek ve burjuva sahipliğinin varlığını tehdit edecek. Burjuvazi arasındaki ilişki, yarattığı serveti karşılamak için çok dardır. —— Burjuvazi bu krizin üstesinden gelmek için hangi yöntemi kullandı? Bir yandan, büyük miktarda üretkenliği ortadan kaldırmalıyız ve diğer yandan yeni pazarları ele geçirmeliyiz ve eski pazarları daha kapsamlı kullanmalıyız. Bu ne tür bir yöntem? Bu, burjuvazinin daha kapsamlı ve şiddetli bir krize hazırlanmasının bir yolundan başka bir şey değil, sadece daha az önlemenin bir yolu.
Burjuvazi tarafından feodal sistemi devirmek için kullanılan silah şimdi burjuvazinin kendisini hedefliyor.
Ancak burjuvazi sadece kendilerini öldüren silahları dövmekle kalmadı; Aynı zamanda bu tür silahları kullanacak olanları - modern işçiler, yani proletarya üretti.
Burjuvazinin gelişimi ile, yani sermaye, proletarya, yani modern işçi sınıfı da aynı ölçüde geliştirildi; Modern işçiler sadece iş bulduklarında hayatta kalabilirler ve sadece işçileri sermayeyi artırdığında iş bulabilirler. Kendilerini diğer mallar gibi ara sıra satmak zorunda olan bu işçiler de bir metadır, bu nedenle rekabetteki tüm değişikliklerden ve piyasadaki tüm dalgalanmalardan da etkilenirler.
Makinelerin tanıtımı ve işbölümü nedeniyle, proleter emek bağımsız doğayı kaybetti ve bu nedenle işçilere herhangi bir cazibesini kaybetti. İşçi makinenin basit bir aksesuarı oldu ve tek yapması istenen son derece basit, son derece monoton ve öğrenmesi son derece kolaydı. Bu nedenle, işçilere harcanan masraflar, işçilerin yaşamlarını sürdürmek ve işçinin torunlarını sürdürmek için gerekli canlı malzemelerle sınırlıdır. Bununla birlikte, emtiaların fiyatı ve dolayısıyla emeğin fiyatı üretim maliyetlerine eşittir. Bu nedenle, daha iğrenç emek insanları hissettirirse, daha az ücret olacaktır. Sadece bu değil, makine ne kadar çok tanıtılırsa, işbölümü ne kadar titiz olursa, emek miktarı o kadar artar. Bunun nedeni ya çalışma saatlerinin uzatılması ya da belirli bir süre içinde gereken emek artışı, makine operasyonunun hızlanması, vb.
Modern endüstri, paternalist tarzı ustaların küçük atölyesini endüstriyel kapitalistler için büyük fabrikalara dönüştürdü. Fabrikada kalabalık işçiler askerler gibi organize edildi. Onlar sanayi ordusunun sıradan askerleridir ve çavuşlar ve memurlar tarafından her düzeyde gözetim katmanları altındadır. Onlar sadece burjuva ve burjuva eyaletlerine köleler değil, aynı zamanda makineler, amirler ve fabrikaları işleten burjuvaziler tarafından köleleştiriliyorlar. Bu otokratik sistem, kârın nihai hedefi olarak kârını ilan ederse, daha aşağılık, nefret dolu ve nefret dolu olacak.
El operasyonu için ne kadar az beceri ve güç, başka bir deyişle, modern endüstri ne kadar gelişmiş olursa, erkek işçiler kadın işçiler ve çocuk işçileri tarafından o kadar fazla dışlanır. İşçi sınıfı için cinsiyet ve yaş arasındaki farkın sosyal bir önemi yoktur. Hepsi sadece emek araçlarıdır, ancak yaşları ve cinsiyetleri nedeniyle farklı maliyetlere ihtiyaç duyarlar.
Fabrika sahiplerinin işçilerin sömürülmesi sona erdiğinde ve işçiler nakit olarak ödenen ücretleri aldıklarında, burjuvazinin başka bir kısmı - ev sahibi, dükkân sahibi, rehin sahibi, vb. - onlara doğru koştu.
Eski orta rütbelerin alt sınıfları, yani küçük sanayiciler, küçük tüccarlar ve küçük veterinerler, el sanatları ve köylüler, bu sınıfların tümü proletaryanın saflarına indi, bazıları küçük sermayeleri büyük endüstrileri işletmek için yeterli değil ve daha büyük kapitalistlerin rekabetine daha fazla dayanamıyor; Bazıları zanaatları yeni üretim yöntemleriyle değersiz hale getirildi. Proletarya bu şekilde sakinlerin tüm sınıfları tarafından tamamlanmaktadır.
Proletarya çeşitli gelişim aşamalarından geçti. Burjuvaziye karşı mücadelesi varlığıyla aynı zamanda başladı.
Başlangıçta, bekar işçiler, daha sonra bir fabrikadan işçilerdi ve daha sonra belirli bir iş departmanından belirli bir yerde işçilerdi, doğrudan onları sömüren bireysel burjuvalara karşı savaştılar. Sadece burjuva üretim ilişkilerine değil, aynı zamanda üretim araçlarına da saldırıyorlar; Rekabet etmek, makineleri yok etmek, fabrikaları yakmak ve kayıp ortaçağ işçilerinin statüsünü geri kazanmaya çalışan yabancı malları yok ediyorlar.
Bu aşamada, işçiler ülkeye dağılmış ve rekabete bölünmüş kitlelerdir. Büyük ölçekli işçiler meclisi kendi sendikalarının sonucu değil, o zamanlar siyasi hedeflerine ulaşmak için tüm proletaryayı harekete geçirebilmeli ve geçici olarak harekete geçirebilen burjuva birliğinin sonucu idi. Bu nedenle, bu aşamada, proletarya kendi düşmanlarına karşı değil, kendi düşmanlarına, yani otokratik monarşinin kalıntılarına, ev sahiplerine, endüstriyel olmayan burjuvaziye ve küçük burjuvaziye karşı savaşıyor. Bu nedenle, tüm tarihsel hareket burjuvazinin elinde yoğunlaşır; Bu koşullar altında elde edilen her zafer burjuvazinin zaferidir.
Ancak endüstrinin gelişmesiyle, proletarya sadece nüfusundaki artmakla kalmadı, aynı zamanda daha büyük bir kolektifle birleşti, gücü büyüdü ve daha fazla gücünü hissetti. Makineler emekteki farkı daha küçük ve daha küçük hale getirir ve neredeyse her yerde ücretleri daha düşük hale getirir, bu nedenle proletaryadaki ilgi ve yaşam koşulları giderek daha tutarlı hale gelir. Burjuvazi ile ortaya çıkan iş krizi arasındaki artan rekabet, işçilerin ücretlerini giderek istikrarsız hale getirdi; Makinelerin hızlı ve sürekli iyileştirilmesi, işçilerin genel yaşam statüsünü giderek daha güvenli hale getirmiştir; Bireysel işçiler ve bireysel burjuvazi arasındaki çatışma, iki sınıfın doğasında giderek daha çelişkili hale geldi. İşçiler burjuvaziye karşı ittifak kurmaya başladılar; Ücretlerini savunmak için birleştiler. Hatta olası direnç için yiyecek hazırlamak için düzenli gruplar kurdular. Bazı yerlerde, mücadele bir ayaklanmaya başladı.
İşçiler bazen kazanırlar, ancak bu zafer sadece geçicidir. Mücadelelerinin gerçek sonucu doğrudan başarı değil, giderek daha genişleyen işçi birliğidir. Bu sendika, dünyanın her yerinden işçileri birbirine bağlayan büyük endüstriler tarafından yaratılan giderek daha gelişmiş ulaşım araçları nedeniyle geliştirilmiştir. Bu bağlantı elde edildiği sürece, aynı nitelikteki birçok yerel mücadele ulusal mücadelelerle ve sınıf mücadelelerine birleştirilebilir. Ve tüm sınıf mücadeleleri siyasi mücadelelerdir. Ortaçağ vatandaşları, ülke yollarına güvenmek için yüzlerce yıl süren bir koalisyon elde etmek zorunda kaldı ve modern proleterler demiryolunu kullanmak için birkaç yıl içinde başarabilirlerdi.
Proleter örgüt bir sınıf haline gelir ve bu nedenle siyasi bir parti haline gelir, işçilerin kendi kendine rekabeti tarafından sürekli olarak zayıflar. Bununla birlikte, bu doku her zaman yenilenir ve bir seferde daha güçlü, daha güçlü, daha güçlü ve daha güçlüdür. Burjuvazi içindeki bölünmeyi kullanır ve onları işçilerin bireysel çıkarlarını yasal biçimde tanımaya zorlar. İngiltere’nin on saatlik çalışma günü Yasası bir örnektir.
Eski toplumdaki tüm çatışmalar proletaryanın gelişimini birçok yönden teşvik etti. Burjuvazi sürekli mücadele içindedir: başlangıçta aristokrasiye karşı çıkmak; daha sonra burjuvazinin endüstriyel ilerlemeyle çelişen kısmına karşı çıkmak; genellikle tüm yabancı burjuvaziye karşı. Tüm bu mücadelelerde, burjuvazi proletaryaya hitap etmek ve proletarya yardımı talep etmek zorunda kaldı, böylece proletaryayı siyasi harekete karıştırmak zorunda kaldı. Bu nedenle, burjuvazinin kendisi kendi eğitim faktörünü, yani kendisine karşı silahlarını verdi.
İkincisi, endüstriyel ilerlemenin yönetici sınıfın tüm üyelerini proleter saflara attığını veya en azından yaşam koşullarını tehdit ettiğini gördük. Ayrıca proletaryaya birçok eğitim faktörü getirdiler.
Son olarak, sınıf mücadelesi belirleyici savaşa yaklaşırken, yönetici sınıf ve tüm eski toplum içindeki parçalanma süreci çok güçlü ve keskin bir seviyeye ulaştı ve iktidar sınıfındaki az sayıda insan iktidar sınıfını terk eder ve devrimci sınıfa, yani geleceği kontrol eden sınıfa teslim olur. Bu nedenle, geçmişte bazı aristokratların burjuvaziye döndüğü gibi, şimdi burjuva düşünürlerinden bazıları, özellikle de tüm tarihsel hareketin teorik anlayışına gelişen burjuva düşünürlerinden bazıları proletaryaya dönüştü.
Şu anda burjuvaziye karşı çıkan tüm sınıflar arasında, sadece proletarya gerçekten devrimci sınıftır. Sınıfların geri kalanı, büyük ölçekli endüstrinin gelişimi ile giderek daha az düşüyor ve yok oluyor, ancak proletarya büyük ölçekli endüstrinin kendisinin bir ürünü.
Ara hiyerarşi, yani küçük sanayiciler, küçük tüccarlar, el sanatları ve köylüler, yıkımı önlemek için ara hiyerarşilerinin hayatta kalmasını sağlamak için burjuvaziye karşı savaştı. Yani, devrimci değil, muhafazakarlar. Sadece bu da değil, hatta gericidir, çünkü tarihin çarkını tersine çevirmeye çalışırlar. Eğer devrimciylerse, bunun nedeni proletaryaya transfer olmak üzeredir, böylece mevcut çıkarlarını korumayacaklar, ancak gelecekteki çıkarlarını koruyacaklar ve orijinal konumlarını terk edecek ve proletaryanın standında duracaklar.
Rogue proletaryası, eski toplumun en düşük sınıfının olumsuz ve yozlaşmış kısmıdır. Ayrıca bazı yerlerde proleter devrim tarafından harekete geçtiler. Bununla birlikte, genel yaşam koşulları nedeniyle, satın alınmaya ve gerici faaliyetler yapmaya daha isteklidirler.
Proletaryanın yaşam koşullarında, eski toplumun yaşam koşulları ortadan kaldırılmıştır. Proletarya'nın mülkü yoktur; Eşleri ve çocukları ile ilişkilerinin burjuva aile ilişkileri ile ortak hiçbir yanı yoktur; Modern endüstriyel emek ve modern sermaye baskısı, ister İngiltere veya Fransa'da, ister Amerika Birleşik Devletleri veya Almanya'da olsun, proletaryanın herhangi bir vatandaşı kaybetmesine neden oldu. Onların görüşüne göre, hukuk, ahlak ve dinin hepsi burjuva önyargısıdır ve bu önyargıların arkasındaki gizli olanlar burjuva çıkarlarıdır.
Geçmişteki tüm sınıflar kural için savaştıktan sonra, elde ettikleri yaşam statüsünü pekiştirmek amacıyla, her zaman tüm toplumu servet ve refah koşullarına itaat ettiler. Sadece mevcut mülkiyet yöntemlerini kaldırarak ve böylece mevcut tüm mülkiyet yöntemlerini ortadan kaldırarak proletarya sosyal üretkenlik kazanabilir. Proleterlerin kendi şeylerini koruyacak hiçbir şeyi yoktur, özel mülkü koruyan ve koruyan her şeyi yok etmelidirler.
Geçmişteki tüm hareketler birkaç kişi veya birkaç kişinin yararına hareketlerdi. Proletaryanın hareketi, insanların büyük çoğunluğu ve büyük çoğunluğun yararına bağımsız bir harekettir. Bugünün toplumunun en düşük sınıfı olan proletarya, resmi toplumu oluşturan üst sınıfın tamamını havaya uçurmazsa başını kaldıramaz ve göğsünü düzeltemez.
İçerik ve form açısından değilse, proletaryanın burjuvaziye karşı mücadelesi her şeyden önce bir ülke içinde bir mücadele. Her ülkedeki proletarya elbette ilk olarak burjuvaziyi kendi ülkesindeki yenmelidir.
Proletaryanın gelişiminin en genel aşamasını anlatırken, bu savaş, proletaryanın burjuvasını devirmek ve kendi kuralını oluşturmak için şiddet kullandığı açık bir devrime ayrılana kadar mevcut toplum içinde az çok gizli iç savaşı keşfediyoruz.
Şimdiye kadar hepsinin ezilen sınıfa ve ezilen sınıfa dayandığını gördük. Bununla birlikte, bir sınıfı ezmek için, bu sınıfın en azından köle benzeri hayatta kalmasını zar zor korumak için koşullara sahip olmasını sağlamak gerekir. SERF'ler bir zamanlar SERF sistemi altında komün üyesi olmak için mücadele etti ve küçük burjuvalar bir zamanlar feodal otokratik sistemin kısıtlamaları altında komün üyesi olmak için mücadele etti. Aksine, modern işçiler endüstrinin ilerlemesi ile yükselmediler, ancak sınıflarının yaşam koşullarının daha fazla altına düştüler. İşçiler son derece fakirleşir ve yoksulluk nüfus ve servetten daha hızlı büyür. Bundan, burjuvazinin artık toplumun yönetici sınıfı olamayacağını ve artık her şeye hakim olan yasa olarak toplumdaki kendi sınıfının yaşam koşullarını dayatamayacağını açıkça görebiliyoruz. Burjuvazi yönetemez, çünkü kölelerinin hayatlarını koruyacağını bile garanti edemez, çünkü kölelerinin onu destekleyemedikleri, ancak desteklemesini istedikleri noktaya düşmesine izin vermek zorundadır. Toplum artık yönetimi altında hayatta kalamaz, yani hayatta kalması artık toplumla uyumlu değildir.
Burjuvazinin hayatta kalması ve kuralının temel durumu, insanların ellerinde servet birikmesi, sermayenin oluşumu ve çoğalmasıdır; Sermaye durumu ücretli iştir. İstihdam işçiliği tamamen işçilerin kendi kendine yargısına dayanmaktadır. Burjuvazinin neden olduğu ve direnemeyen endüstriyel ilerleme, rekabetin neden olduğu dağılımlarının yerini alan dernekler aracılığıyla işçiler tarafından elde edilen devrimci Birlik tarafından yapıldı. Sonuç olarak, büyük ölçekli endüstrinin geliştirilmesiyle, burjuvazinin ürün üretmek ve ürünlere sahip olmaya dayandığı temel ayaklarından kazılmıştır. İlk önce kendi mezarlaştırıcısını üretir. Burjuvazinin ölümü ve proletaryanın zaferi eşit derecede kaçınılmazdır.
Proleterler ve komünistler
Komünistler ve tüm proleterler arasındaki ilişki nedir?
Komünistler, diğer işçi partilerine karşı olan özel partiler değildir.
Tüm proletaryadan farklı olan çıkarları yoktur.
Proletaryanın hareketini şekillendirmek için herhangi bir özel ilke önermediler.
Komünistler ve diğer proleter partiler arasındaki fark sadece şöyledir: Bir yandan, proletaryanın farklı ulusları arasındaki mücadelede, komünistler tüm proletaryanın ortak çıkarlarını bir ayrım olmadan vurguladı ve onayladılar; Öte yandan, proletarya ve burjuvazi arasındaki mücadelenin yaşadığı çeşitli kalkınma aşamalarında, Komünistler her zaman tüm hareketin çıkarlarını temsil eder.
Bu nedenle, pratikte, komünistler tüm ülkelerdeki çalışan partilerin en belirlenmiş ve her zaman yönlendirilmiş parçasıdır; Teoride, proleter kitlelerin geri kalanından daha iyi performans gösterdikleri şey, proleter hareketin koşullarını, süreçlerini ve genel sonuçlarını anlamalarıdır.
Komünistlerin en yakın amacı proletaryayı bir sınıfa dönüştürmek, burjuva kuralını devirmek ve proletaryadan gücü ele geçirmektir.
Komünistlerin teorik ilkeleri hiçbir şekilde bu ya da dünya reformcusu tarafından icat edilen veya keşfedilen fikirlere ve ilkelere dayanmaz.
Bu ilkeler, mevcut sınıf mücadelesi ile bizden önceki tarihsel hareket arasındaki gerçek ilişkinin genel bir ifadesinden başka bir şey değildir. Önceden var olan mülkiyet ilişkilerinin kaldırılması komünizmin benzersiz bir özelliği değildir.
Tüm mülkiyet ilişkileri sık sık tarihsel değişiklikler ve sık tarihsel değişiklikler geçirmiştir.
Örneğin, Fransız Devrimi feodal mülkiyeti kaldırdı ve yerini burjuva sahipliği ile değiştirdi.
Komünizmin özelliği genel mülkiyeti ortadan kaldırmak değil, burjuva sahipliğini ortadan kaldırmaktır.
Bununla birlikte, modern burjuva özel mülkiyeti, sınıf düşmanlığına ve bazıları tarafından başkalarının sömürülmesine dayanan ürünlerin üretimi ve bulundurulmasının nihai ve eksiksiz bir tezahürüdür.
Bu anlamda komünistler kendi teorilerini bir cümleye özetleyebilirler: özel mülkiyeti ortadan kaldırırlar.
Bazı insanlar bizi komünistleri kazandığımız mülkü ve kendi emeğimizden elde ettiğimiz mülkü yok ettikleri ve bireylerimizin tüm özgürlüğünün, faaliyetlerinin ve bağımsızlığının temelini oluşturan mülkü ortadan kaldırmak için suçluyor.
Emekten ne tür bir mülk elde edersiniz, kendinizi kazanın ve kendinizi kazanın! Burjuva mülkünün ortaya çıkmasından önce küçük burjuvazisi ve küçük köylülerin mülkünden mi bahsediyorsunuz? Bu tür bir mülkün ortadan kaldırmamız gerekmez. Sanayinin gelişimi onu ortadan kaldırdı ve her gün ortadan kaldırılıyor.
Yoksa modern burjuvazinin özel mülkünden mi bahsediyorsunuz?
Fakat İşçi Partisi işe almak, proletarya emeği proletarya için mülk yaratacak mı? Bir şey hiçbir şeydir. Bu işgücü tarafından yaratılan sermaye, yani ücret işçiliği mülkünün sömürülmesi, ancak yeni ücretli işgücü üretimi koşulları altında çoğaltılabilir. Bugün bu tür bir mülk, sermaye ve ücret işçiliği arasındaki muhalefette ilerliyor. Bu muhalefetin iki yönüne bir göz atalım.
Kapitalist olmak, sadece üretimde tamamen kişisel bir konuma değil, aynı zamanda sosyal bir konuma da sahip olduğu anlamına gelir. Sermaye kolektifin bir ürünüdür. Sadece toplumun birçok üyesinin ortak faaliyetleri ve son analizde, ancak toplumun tüm üyelerinin ortak faaliyetleri yoluyla hareket ettirilebilir.
Bu nedenle, sermaye kişisel bir güç değil, sosyal bir güçtür.
Bu nedenle, sermayeyi toplumun tüm üyelerine ait kamu mülküne dönüştürmek, kişisel mülkiyeti sosyal mülkiyete dönüştürmez. Burada değiştirilen tek şey mülkün sosyal doğasıdır. Sınıf doğasını kaybedecek.
Şimdi, emeği işe almaya bir göz atalım.
Ücretlerin ortalama fiyatı asgari ücrettir, işçilerin işçilerinin yaşamlarını sürdürmeleri için gerekli yaşam malzemeleri miktarıdır. Bu nedenle, istihdam edilen işçinin kendi emeği aracılığıyla sahip olduğu şey, hayatının yeniden üretilmesini zar zor korumak için yeterlidir. İnsanların diğer insanların emeğine hükmetmesini mümkün kılmak için geride kalan hiçbir şey bırakmayan doğrudan yaşam üremesi için bu işgücü ürününün kişisel mülkiyetini asla ortadan kaldırmayı düşünmeyeceğiz. Elimine etmek istediğimiz tek şey, işçilerin sadece sermayeyi çoğaltmak için yaşadıkları ve ancak iktidar sınıfının çıkarları yaşamasını gerektirdiğinde yaşayabilecekleri bu mülkiyetin zavallı doğasıdır.
Burjuva toplumunda, yaşayan emek sadece birikmiş emeği çoğaltmak için bir araçtır. Komünist bir toplumda, birikmiş emek sadece işçilerin yaşamlarını genişletmek, zenginleştirmek ve geliştirmek için bir araçtır.
Bu nedenle, burjuva toplumunda, geçmiş bugüne hakimdir ve komünist toplumda şimdiki geçmişe hakimdir. Burjuva toplumunda, sermayenin bağımsızlık ve kişiliğe sahip olması, hareket eden bireylerin bağımsızlık ve kişiliğe sahip olmadığı.
Ancak burjuvazi, bu ilişkinin ortadan kaldırılmasını kişilik ve özgürlüğün ortadan kaldırmasını çağırıyor! Bu doğru. Gerçekten de, burjuvazinin kişiliğini, bağımsızlığını ve özgürlüğünü ortadan kaldırmaktır.
Bugünün burjuva üretim ilişkileri kapsamında özgürlük serbest ticaret ve serbest ticarettir.
Ancak, işlem ortadan kalktığında, ücretsiz işlemler de ortadan kalkacaktır. Serbest ticaret hakkındaki açıklamalar, burjuvazimizdeki özgürlük hakkında diğer büyük konuşma gibi, Orta Çağ'ın köleleştirilmiş vatandaşları için anlamlıdır, ancak komünizmin ticareti ortadan kaldırma arzusu, burjuva üretim ilişkileri ve burjuvazinin kendisi için anlamsızdır.
Özel mülkiyeti ortadan kaldırmak istiyorsak, paniğe kapılırsınız. Ancak, mevcut toplumunuzda, on üyeden dokuzu için özel mülkiyet silinmiştir; Bu özel mülkiyet tam olarak var, çünkü on üyeden dokuzu için özel mülkiyet artık mevcut değil. Toplumdaki insanların çoğunluğunun mülkiyeti olmamasını gerektiren sahiplik sistemini ortadan kaldırmak istediğimizi söylediğimiz için bizi suçladığınız görülebilir.
Kısacası bizi suçluyorsunuz çünkü sahipliğinizi ortadan kaldırmak istiyoruz. Gerçekten de bunu yapacağız.
İşçiliğin artık sermaye, para birimine veya arazi kirasına dönüştürülemediği zamandan beri, bir kelimeyle, artık tekel bir sosyal güce dönüştürülemez, yani kişisel mülkiyet artık burjuva mülküne dönüştürülemez, kişiliğin ortadan kaldırıldığını söylersiniz.
Bundan, anladığınız kişiliğin burjuvazi ve burjuva özel sahiplerinden başka bir şey olmadığını kabul ettiğinizi görebiliriz. Böyle bir kişilik gerçekten ortadan kaldırılmalıdır.
Komünizm, sosyal ürünlere sahip olma hakkından kimseyi mahrum etmez, sadece bu mülkiyeti diğer insanların emeğini köleleştirmek için kullanma hakkını mahrum eder.
Bazı insanlar özel mülkiyet ortadan kaldırıldığında, tüm faaliyetlerin duracağını ve tembellik rüzgarının ortaya çıkacağını reddetti.
Bu şekilde, burjuva toplumu tembellik nedeniyle yok olmalıydı, çünkü bu toplumda çok çalışanlar almazlar ve kazanılanlar bunu anlamazlar. Tüm bu endişeler tekrarlamanın eşanlamına atfedilebilir: sermaye olmadığında, artık ücret işçiliği olmayacaktır.
Komünist maddi ürünlerin bulundurulması ve üretimi üzerindeki tüm bu azarlar da manevi ürünlerin bulundurulmasına ve üretilmesine genişletilir. Sınıf sahipliğinin sonu, üretimin burjuvazinin sonu olduğu gibi, sınıf eğitiminin sonu tüm eğitimin sonuna eşittir.
Burjuvazinin kaybetmekten korktuğu eğitim türü, insanların büyük çoğunluğu insanları makinelere dönüştürmektir.
Bununla birlikte, burjuva sahipliğinin kaldırılmasını ölçmek için özgürlük, eğitim, hukuk vb. Hakkında burjuva kavramlarınızı kullandığınız için lütfen bizimle tartışmayın. Konseptinizin kendisi, tıpkı yasanızın yasa olarak kabul edilen sınıfınızın iradesinden başka bir şey olmadığı gibi, burjuvazinin üretim ilişkileri ve mülkiyet ilişkilerinin ürünüdür ve bu iradenin içeriği sınıfınızın maddi yaşam koşulları tarafından belirlenir.
Kendine ilgi duyduğunuz kavramınız, kendi üretim ilişkilerinizi ve mülkiyet ilişkilerinizi, üretim sürecindeki tarihsel ve geçici bir ilişkiden ebedi doğal ve rasyonel bir yasaya, sizin tarafınızdan paylaşılan bir kendi kendine ilgilenen kavramın ve tüm ölüme sahip iktidar sınıflarına dönüştürmenizi sağladı. Eski sahiplik, neyi anlayabileceğiniz, feodal sahiplik hakkında konuşurken neler anlayabileceğiniz hakkında konuşurken, burjuva sahipliği hakkında konuşurken bir daha asla anlayamazsınız.
Aileyi ortadan kaldır! Aşırı radikaller bile komünistlerin utanç verici niyetlerine öfkeyi ifade ettiler.
Modern, burjuva aileleri hangi temelde inşa ediliyor? Sermayeye ve özel servete dayanmaktadır. Bu aile sadece burjuvazide tam gelişim formunda var ve proletaryanın tek başına ve açık fuhuşları onun tamamlayıcısıdır.
Burjuvazinin ailesi, ikmalinin ortadan kaybolmasıyla doğal olarak kaybolacak ve her ikisi de sermayenin ortadan kaybolmasıyla kaybolacak.
Bizi ebeveynlerimizin çocuklarımızı sömürmesini ortadan kaldırdığınız için mi suçluyorsunuz? Bu suçu kabul ediyoruz.
Ancak, insanların en yakın ilişkilerini ortadan kaldırmak için aile eğitimi yerine sosyal eğitim kullandığımızı söylüyorsunuz.
Ve eğitiminiz toplum tarafından da belirlenmiyor mu? Eğittiğinizde içinde bulunduğunuz sosyal ilişki tarafından da belirlenmiyor mu? Toplum tarafından okullar vb. Komünistler toplumun eğitim üzerindeki rolünü icat etmediler; Sadece bu rolün doğasını değiştirmek ve eğitimi yönetici sınıfın etkisinden özgürleştirmek istediler.
Proleterlerin tüm aile bağlantıları ne kadar büyük endüstrilerin gelişimi ile yok edilirse, çocukları bu gelişme nedeniyle basit emtialar ve emek araçlarına ne kadar dönüşürse, aileler ve çocuklar arasındaki yakın ilişkiler hakkında burjuva boş konuşması.
Ama siz komünistler halka açık eş sistemini uygulamalısınız ve tüm burjuvazi bize bir araya gelerek bağırdı.
Burjuva karısını saf bir üretim aracı olarak görüyor. Üretim araçlarının kamuoyunda kullanılacağını duydular, bu yüzden doğal olarak kadınların aynı kadere maruz kalacağını düşünmek zorunda kaldılar.
Sorunun kadınların sadece bir üretim aracında olmasını önlemek olmasını beklemiyorlardı.
Aslında, burjuvazimizin ikiyüzlü gibi davranması ve komünistlerin resmi kamu eşi sisteminde sürpriz olduğunu ifade etmesi saçma. Kamu eş sisteminin komünistler tarafından uygulanması gerekmez, neredeyse her zaman var olmuştur.
Burjuvazimiz proleter eşlerini ve kızlarını hakimiyetlerinde tatmin etmiyor, resmi fuhuşların bir kenara, eşleri en büyük zevk olarak baştan çıkarma yapmaktan da hoşlanıyorlar.
Burjuva evliliği aslında halka açık bir eş sistemidir. En iyi ihtimalle, insanlar komünistleri sadece ikiyüzlü gizli halk eş sistemini resmi ve açık kamu eşi sistemiyle değiştirme arzusu nedeniyle suçlayabilirler. Aslında, mevcut üretim ilişkilerinin ortadan kaldırılmasıyla, bu ilişkiden, yani resmi ve gayri resmi fuhuştan kaynaklanan kamu eş sisteminin ortadan kalktığını söylemeye gerek yok.
Bazı insanlar Komünistleri anavatan ve ulusu ortadan kaldırdıkları için suçluyor.
İşçilerin anavatan yok. Sahip olmadıklarını asla almayın. Çünkü proletarya önce siyasi kural almalı, ulusal bir sınıfa yükselmeli ve kendini bir ulus haline getirmelidir, bu yüzden burjuvazinin anlaşıldığı anlam olmasa da hala ulusaldır.
Burjuvazinin gelişimi ile, ticaret özgürlüğünün gerçekleştirilmesi ve dünya pazarının kurulması ve endüstriyel üretim eğilimi ve karşılık gelen yaşam koşulları ile etnik ayrılık ve çeşitli ülkelerin halkları arasındaki muhalefet gittikçe kaybolmaktadır.
Proletaryanın kuralı onları daha hızlı ortadan kaldıracaktır. Ortak eylem, en azından medeni ülkelerin ortak eylemi, proletaryanın kurtuluşunun temel koşullarından biridir.
İnsanların insanlardan sömürülmesi ortadan kaldırıldığında, ülkenin insanlardan sömürülmesi ortadan kaldırılacak.
Ülkedeki sınıf muhalefeti ortadan kalktığında, uluslar arasındaki düşman ilişkileri ortadan kalkacaktır.
Din, felsefi ve tüm ideolojik yönler açısından komünizme karşı ortaya çıkan çeşitli eleştiriler ayrıntılı olarak tartışmaya değmez.
İnsanların fikirleri, görüşleri ve kavramları, tek kelimeyle, insanların bilinci insanların yaşam koşullarındaki değişikliklerle, insanların sosyal ilişkilerine ve insanların sosyal varoluşuyla değişir. Bu derin düşünceyi anlamasını gerektiriyor mu?
Düşünce tarihi, manevi üretimin malzeme üretiminin dönüşümü ile dönüştürüldüğünü kanıtlamanın yanı sıra başka ne olduğunu kanıtlıyor? Herhangi bir dönemin iktidar düşüncesi her zaman sadece yönetici sınıftır.
İnsanlar tüm toplumu devrim yapma fikri hakkında konuştuğunda, sadece eski toplum içinde yeni bir toplum oluşturan faktörlerin ve eski fikirlerin çöküşünün eski yaşam koşullarının çöküşüne adım attığını gösterirler.
Eski dünya yok olmak üzereyken, çeşitli eski dinler Hıristiyanlık tarafından yenildi. Hıristiyan düşüncesi 18. yüzyılda aydınlanma tarafından yenildiğinde, feodal toplum o sırada devrimci burjuvaziye karşı umutsuz bir mücadele içindeydi. İnanç özgürlüğü ve dini özgürlük fikri sadece rekabetin inanç alanına hakim olduğunu göstermektedir.
"Ama", bazı insanlar, "dini, ahlaki, felsefi, politik, yasal kavramlar vb. Söyleyecektir.
Buna ek olarak, özgürlük, adalet, vb. Gibi tüm sosyal devletlerin paylaştığı ebedi gerçekler vardır, ancak komünizm ebedi gerçeği kaldırmak istiyor, onu yenilik yapmak yerine dini ve ahlakı kaldırmak istiyor, bu nedenle komünizm şimdiye kadar tüm tarihsel gelişmelerle tutarsız. "
Bu suçlama neden aşağı iniyor? Şimdiye kadar tüm sosyal tarih, sınıf muhalefetinde taşındı ve bu muhalefetin farklı dönemlerde farklı biçimleri var.
Bununla birlikte, ne tür bir sınıf muhalefeti ne olursa olsun, toplumdaki bazı insanlar tarafından toplumdaki insanların başka bir kısmının sömürülmesi son yüzyıllarda yaygın bir gerçektir. Bu nedenle, çeşitli ve çeşitli biçimlerine rağmen, yüzyılların sosyal bilincinin her zaman sadece sınıf muhalefeti tamamen kaybolduğunda tamamen ortadan kaybolduğu bazı ortak biçimlerde hareket etmesi şaşırtıcı değildir.
Komünist devrim, geleneksel mülkiyet ilişkisi ile en kapsamlı moladır; Kendi geliştirme sürecinde geleneksel kavramlarla en kapsamlı kırılma olması şaşırtıcı değildir.
Ancak, burjuvazinin komünizme yönelik eleştirilerini bir kenara bırakalım.
Daha önce, işçi devriminin ilk adımının proletaryayı yönetici sınıfa yükseltmek ve demokrasi için çabalamak olduğunu görmüştük.
Proletarya, burjuvazinin tüm sermayesini adım adım ele geçirmek, proletaryanın elinde, yani proletaryayı iktidar sınıfına organize etmek ve toplam verimlilik miktarını mümkün olduğunca çabuk arttırmak için siyasi kuralını kullanacaktır.
Bunu yapmak için, elbette, öncelikle mülkiyet ve burjuva üretim ilişkilerine zorunlu müdahale uygulamak, yani ekonomik olarak yetersiz ve etkisiz görünen önlemler almak gerekir, ancak hareket sırasında kendilerini aşacaklar ve tüm üretim tarzını değiştirmek için bir araç olarak önemlidir.
Bu önlemler elbette farklı ülkelerde farklı olacaktır.
Ancak, neredeyse en gelişmiş ülkelerin tümü aşağıdaki önlemleri alabilir:
1. Gayrimenkulden mahrum ve devlet harcamaları için arazi kirasını kullanın.
2. Yüksek aşamalı vergiler uygulanır.
3. Miras hakkını ortadan kaldırın.
4. Tüm sürgünlere ve isyancıların mülküne el koyun.
5. Devletin sermayesi ve tekel haklarına sahip olan devlet bankası aracılığıyla devletin eline konsantre olun.
6. Tüm ulaşım endüstrilerini ülkenin ellerine yoğunlaştırın.
7. Ulusal fabrikaları ve üretim araçlarını genel plana göre ekleyin, araziyi geri alın ve toprağı iyileştirin.
8. Evrensel işgücü yükümlülük sistemini uygulayın ve özellikle tarımda bir sanayi ordusu oluşturun.
9. Kentsel-kırsal çatışmanın kademeli olarak ortadan kaldırılmasını teşvik etmek için tarım ve sanayi birleştirin.
10. Tüm çocuklar için halka açık ve ücretsiz eğitim uygulanmaktadır. Çocuklar için bu fabrika işçiliğini ortadan kaldırın. Eğitimi maddi üretim vb. İle birleştirin
Gelişme sürecinde sınıf farklılıkları ortadan kalktığında ve tüm üretim Birleşik Bireylerin elinde yoğunlaştığında, kamu gücü siyasi doğasını kaybeder. Orijinal anlamda siyasi güç, bir sınıf tarafından bir diğerini ezmek için kullanılan şiddet düzenlemiştir. Proletarya burjuvaziye karşı mücadelede bir sınıf olarak birleşmelise, eğer devrim yoluyla kendisini yönetici bir sınıf yaparsa ve iktidar sınıfının nitelikleri ile eski üretim ilişkilerini ortadan kaldırmak için şiddet kullanıyorsa, daha sonra sınıf muhalefetinin varoluşun koşullarını ortadan kaldırır ve bu nedenle, varoluşun koşullarını ortadan kaldırır ve bu nedenle sahip olur.
Sınıf ve sınıf muhalefetinin bulunduğu eski burjuva toplumunun yerini almak, herkesin özgür gelişmesinin tüm insanların özgür gelişiminin durumu olduğu bir konsorsiyum olacaktır.
Sosyalist ve komünist edebiyat
Gerici sosyalizm
Feodal sosyalizm
Fransız ve İngiliz aristokratları, tarihsel statülerine göre, modern burjuva toplumunu eleştiren eserler yazacaklardı. Fransa'daki 1830 Temmuz Devrimi ve İngiliz Reform Hareketi'nde bir kez daha nefret dolu Nouveau Riche tarafından yenildi. O andan itibaren ciddi bir siyasi mücadele olmayacak. Yapabilecekleri tek şey sadece kelimelerle bir mücadele. Bununla birlikte, yazma açısından bile, restorasyon döneminin eski melodisini tekrarlamak imkansızdır. Sempati uyandırmak için soylular, sanki artık kendi çıkarlarını önemsemiyormuş gibi davranmak zorunda kaldılar, ancak burjuvaziye karşı sadece sömürülen işçi sınıfının çıkarları için bir iddianame yazdılar. Öfke havalandırma yöntemleri, yeni hükümdarlarını lanetleyen şarkılar söylemek ve ona biraz ya da daha az tehlikeli kehanetleri fısıldamaktı.
Bu, feodal sosyalizme yol açtı, yarım elegy, yarım iftira, geçmişin yarım yankısı, geleceğin yarım tehdidi; Bazen burjuvazinin kalplerini baharatlı, eğlenceli ve alaycı yorumlarla teşvik edebilir, ancak her zaman saçma çünkü modern tarih sürecini tamamen anlayamıyor.
İnsanları kazanmak için soylular proletaryanın dilenci çantalarını bayrak olarak salladılar. Bununla birlikte, insanlar onları takip ettiklerinde, kalçalarının eski feodal müjdecileri olduğunu buldular, bu yüzden güldüler ve dağıldılar.
Bazı Fransız Ortodoks ve "Genç Britanya" bu dramayı gerçekleştirdi.
Feodal Lordlar, sömürü yöntemlerinin burjuvazilerinkinden farklı olduğunu söyledi ve sadece tamamen farklı, şu anda modası geçmiş koşullar altında onları sömürdüklerini unuttular. Kuralları altında modern bir proletarya olmadığını ve modern burjuvazinin sosyal sistemlerinin kaçınılmaz ürünü olduğunu unuttular.
Bununla birlikte, eleştirilerinin gerici doğasını gizlemediler ve burjuvaziye karşı ana suçları, burjuvazinin yönetimi altında tüm eski sosyal sistemi havaya uçacak bir sınıf olmasıydı.
Burjuvaziyi suçluyorlar, proletaryayı ürettiği için değil, daha ziyade devrimci proletaryayı ürettiği için.
Bu nedenle, siyasi uygulamada, işçi sınıfına karşı alınan tüm şiddetli önlemlere katılırlar ve günlük yaşamda, kendi yüksek sesli kelimeleri ihlal ederler, altın elmaları almak için küçümseyen ve inanç, hayırseverlik ve itibardan bağımsız olarak yün, pancar ve hediyelik eşyalar ticareti yaparlar.
Tıpkı rahipler her zaman feodal lordlarla el ele yürürken, keşişlerin sosyalizmi her zaman feodal sosyalizmle el ele yürür.
Hıristiyan çilecizmi sosyalist bir renkle boyamak daha kolaydır. Hıristiyanlık da özel mülkiyet, evlilik ve devlete karşı şiddetle karşı değil mi? Tüm bunları iyi işler ve dilenci, bekârlık ve yoksunluk, uygulama ve ibadet ile değiştirmeyi savunmuyor mu? Hıristiyan sosyalizmi, soyluları kızdırmak için keşişler tarafından kullanılan kutsal sudan başka bir şey değildir.
Pet Burjuva Sosyalizmi
Feodal aristokrasi, burjuvazi tarafından devrilen ve modern burjuva toplumunda yaşam koşulları kötüleşen ve kaybolmuş olan tek sınıf değildi. Chengguan vatandaşlarının ve küçük köylülerin ortaçağ hiyerarşisi, modern burjuvazinin selefi idi. Az gelişmiş endüstri ve ticarete sahip ülkelerde, bu sınıf hala ortaya çıkan burjuvazinin yanında zar zor hayatta kalıyor.
Modern medeniyetin geliştiği ülkede, proletarya ve burjuvazi arasında sallanan ve burjuva toplumunun tamamlayıcı bir parçası olarak sürekli olarak yeniden düzenlenen yeni bir küçük burjuvazi kuruldu. Bununla birlikte, bu sınıfın üyeleri genellikle rekabetle proleter saflara atılır ve büyük endüstrilerin gelişimi ile yakında modern toplumun bağımsız bir parçası olarak konumlarını kaybedeceklerini ve yakında ticaret, sanayi ve tarımdaki amirler ve çalışanlar alacaklarını fark ederler.
Köylü sınıfının nüfusun yarısından çok daha fazlası olduğu ülkelerde, Fransa'da, proletaryadaki burjuvaziye karşı çıkan yazarlar, burjuva sistemini doğal olarak küçük burjuvası ve köylü standartlarını kullanarak eleştiriyor ve işçiler için küçük burjuvazinin bakış açısından konuşuyorlar. Bu küçük burjuva sosyalizmini oluşturdu. Sismondi, sadece Fransa için değil, aynı zamanda İngiltere için de bu tür yazarların lideriydi.
Bu sosyalizm, modern üretim ilişkilerindeki çelişkileri çok kapsamlı bir şekilde analiz eder. İktisatçıların ikiyüzlü beyaz badanasını ortaya çıkarır. Makinelerin yıkıcı etkisi ve işbölümün, sermaye ve gayrimenkul birikimi, aşırı üretim, kriz, proletaryanın ve küçük köylülerin yoksulluğunun, üretim angarşisinin, üretimlerin, namusun yoksulluğunun, ulusun son derece yoksulluğunu, ulusun son sanayi savaşını, yoksulluğun, yoksulluğun, ulusun son sanayi savaşını kanıtlamakla kanıtlamaktadır. ve eski milliyetler.
Bununla birlikte, gerçek içeriğinde, bu sosyalizm ya eski üretim araçlarını ve değişim araçlarını geri yükleme, böylece eski mülkiyet ilişkilerini ve eski toplumu geri yükleme ya da modern üretim araçlarını ve değişim araçlarını, kendileri tarafından kırılmış olan eski mülkiyet ilişkileri çerçevesine yeniden damgalama girişimidir ve onlar tarafından kırılmalıdır. Her iki durumda da gericidir ve aynı zamanda belirsizdir.
Sanayide lonca sistemi, tarımdaki ataerkil ekonomi - bu onun sonucudur.
Bu düşünce eğilimi, sonraki gelişiminde korkak bir ağıt haline geldi.
Alman veya "gerçek" sosyalizm
Fransız sosyalist ve komünist edebiyat, baskın burjuvazinin baskısı altında üretildi ve belge Almanya'ya taşındığında bu kurala karşı mücadelenin yazılı bir ifadesiydi, burjuvazi feodal otokrasiye karşı savaşmaya başladı.
Alman filozoflar, yarı filozoflar ve güzel yazarlar bu belgeyi açgözlü bir şekilde kavradılar, ancak bu çalışma Fransa'dan Almanya'ya taşındığında, Fransa'nın yaşam koşullarının aynı anda oraya taşınmadığını unuttular. Alman koşulları altında, Fransız literatürü doğrudan pratik önemini tamamen kaybetti ve sadece saf edebiyat biçimine sahipti. Gerçek toplum ve insan doğasının gerçekleştirilmesi hakkında anlamsız bir düşünce olarak ortaya çıkmalıdır. Bu şekilde, ilk Fransız Devrimi'nin, 18. yüzyıl Alman filozoflarının gözünde gereksinimleri, genel "pratik sebep" in gereksinimlerinden başka bir şey değildi ve devrimci Fransız burjuvazisinin iradesinin tezahürü zihninde saf irade, orijinal irade ve gerçek insan iradesi yasalarıdır.
Alman yazarların tek işi, yeni Fransız düşüncesini eski felsefi inançlarıyla uzlaştırmak ya da daha ziyade Fransız düşüncesini felsefi bakış açılarından ustalaşmaktır.
Bu tür bir ustalık, yabancı bir dilde ustalaşmak gibi tercüme edilir.
Hepimizin bildiği gibi, Rahipler bir zamanlar eski pagan kutsal metinlerinin elyazmaları üzerine Katolik azizlerin saçma biyografisini yazdı. Alman yazarlar laik Fransız edebiyatına tam tersi yaklaştılar. Orijinal Fransız kitabı altında kendi felsefi saçmalıklarını yazdılar. Örneğin, Fransız Para İlişkileri Eleştirisi Eleştirisi ve Fransız Burjuva Devleti, vb.
Kendi felsefi kelimelerini ve cümlelerini Fransız söylemine koyma pratiğine "Eylem Felsefesi", "Gerçek Sosyalizm", "Almanya'da Sosyalist Bilim", "Sosyalizmin Felsefi Argümantasyonu", vb.
Bu nedenle Fransız sosyalist ve komünist edebiyat tamamen hadım edildi. Bu tür bir belge artık Almanların elinde bir sınıfın diğerine karşı mücadelesini ifade etmediğinden, Almanlar "Fransızların tek taraflı doğasının" üstesinden geldiklerine inanıyorlar. Gerçeğin taleplerini değil, gerçeğin taleplerini değil, proletaryanın çıkarlarını değil, insanın temel çıkarları, yani sıradan insanların çıkarları. Bu tür insanlar herhangi bir sınıfa ait değildir, gerçek dünyada hiç bulunmazlar, ancak sadece bulutlarla dolu felsefi fantezi alanında var olurlar.
Bir zamanlar ciddiyetle kendi zavallı ilkokul ödevine bakan ve bu konuda övünen bu Alman sosyalizmi, artık kendi kendine öğretilen masumiyetini yavaş yavaş kaybetti.
Almanya'daki burjuvazisi, özellikle Prusya, feodal lordlara ve otokratik hanedanlara karşı çıktı. Tek kelimeyle, liberal hareket giderek ciddi hale geldi.
Bu nedenle, "gerçek" sosyalizm, siyasi hareketle sosyalist gereksinimlere karşı çıkmak, Liberalizmi geleneksel sapkınlığı lanetlemek, temsili devleti lanetlemek, burjuvazinin rekabetini lanetlemek, burjuvazinin basın özgürlüğünü, burjuvaziyi, burjuvazinin özgürlüğünü ve eşitliğini, halkın işgalini ve tanıtımını tanıtmak için iyi bir fırsata sahiptir. Hareket, insanlar sadece hiçbir şey kazanmakla kalmayacak, aynı zamanda her şeyi kaybedecekler. Alman sosyalizmi unutuldu. Fransa'nın eleştirisi (Alman sosyalizmi, bu eleştirinin zavallı yankısıdır) modern burjuva toplumuna, karşılık gelen maddi yaşam koşullarına ve eşdeğer siyasi sisteme dayanıyordu ve o zamanlar Almanya'da hala yapılması gerekiyordu.
Bu sosyalizm, Alman eyaletlerinin otokratik hükümetlerinin bir korkusu haline geldi ve onların çevre - keşişler, öğretmenler, hurdalıklar ve şiddetli burjuvaziyi arayamayan bürokratlar.
Bu sosyalizm, Alman işçilerin ayaklanmasını bastırmak için bu hükümetler tarafından kullanılan kısır kırbaç ve silah mermilerine tatlı bir katkıdır.
"Gerçek" sosyalizm, bu hükümetlerin Alman burjuvazisine karşı silahı haline geldiğinden, doğrudan gerici bir ilgiyi, yani Alman küçük vatandaşlarının çıkarlarını temsil ediyor. Almanya'da, 16. yüzyıldan kalma küçük burjuvazi bıraktı ve o zamandan beri farklı şekillerde yeniden ortaya çıktı, mevcut sistemin gerçek sosyal temeli.
Bu küçük burjuvaziyi korumak için mevcut Almanya sistemini korumaktır. Bu sınıf, diğer yandan sermaye birikimi ve devrimci proletaryanın yükselişinden kaynaklanan burjuvazinin endüstriyel ve siyasi yönetiminden kaçınılmaz bir ölüm beklemek için dehşete kapılmıştı. Onun görüşüne göre, "gerçek" sosyalizm iki kuşu bir taşla öldürebilir. "Gerçek" sosyalizm bir veba gibi popüler hale geldi.
Alman sosyalistleri, buruşuk "ebedi gerçekleri" muhteşem kelimelerle işlenmiş bir Çiçek ve tatlı ve tatlı çiy ile ıslatılmış tatlı nektarın üzerine koydular. Bu göz kamaştırıcı ceket, sadece bu müşteriler arasında mallarının satışlarını artırır.
Aynı zamanda, Alman sosyalizmi, misyonunun böyle küçük bir vatandaşın övünen konuşması için sözcüsü olarak hareket etmek olduğunun farkındadır.
Alman ulusunun model bir ulus olduğunu ve Alman küçük vatandaşlarının bir model insan olduğunu ilan etti. Bu küçük vatandaşların her çirkin tapusuna gizemli, asil, sosyalist bir anlam katıyor, bu da tam tersi yapıyor. Sonuna kadar gelişir, komünizmin "barbar yıkıcı" eğilimine doğrudan karşıdır ve kendini herhangi bir sınıf mücadelesinin üzerinde tarafsız bir şekilde üzerinde olduğunu ilan eder. Bugün Almanya'da popüler olan sözde sosyalist ve komünist eserler, çok az istisna dışında, bu tür aşağılık ve iç karartıcı belgelere aittir.
Muhafazakar veya burjuva sosyalizmi
Burjuvazideki bazı insanlar, burjuva toplumunun hayatta kalmasını sağlamak için sosyal hastalıkları ortadan kaldırmak istiyorlar.
Bu insan grubu şunları içerir: ekonomistler, hayırseverler, insani yardımcılar, işçi sınıfı iyileştirme uzmanları, hayır kurumları organizatörleri, Hayvan Koruma Derneği üyeleri, Alkol Derneği sponsorları ve çeşitli küçük iyileştirmeler. Bu burjuva sosyalizmi bile bazı eksiksiz bir sistem haline getirilmiştir.
Proudhon'un "Yoksulluk Felsefesi" ni örnek olarak alabiliriz.
Sosyalist burjuvazi, modern toplumun yaşam koşullarına sahip olmaya isteklidir, ancak bu koşullar tarafından kaçınılmaz olan mücadelelere ve tehlikelere sahip değildir. Mevcut topluma sahip olmak istiyorlar, ancak bu toplumda devrim yaratan ve parçalanan faktörlere sahip değiller. Burjuvaziyi istemeye hazırlar, ancak proletaryayı değil. Burjuvazinin gözünde, yönettiği dünya doğal olarak en iyisidir. Burjuva sosyalizmi bu rahatlatıcı kavramı bir yarıya veya bütün bir sisteme dönüştürür. Proletaryanın sistemini gerçekleştirmesini ve yeni Kudüs'e girmesini gerektirir. Aslında, proletaryanın sadece mevcut toplumda kalmasını gerektirir, aynı zamanda bu toplumla ilgili iğrenç fikirlerini terk etmesini gerektirir.
İşçi sınıfını tüm devrimci hareketlerden nefret etmeye çalışan başka bir insüler ama daha pratik sosyalizm biçimi ve işçi sınıfına fayda sağlayabilecek bir veya başka bir siyasi reform değil, sadece maddi yaşam koşullarındaki değişiklikler, yani ekonomik ilişkiler olduğu konusunda ısrar ediyor. Bununla birlikte, sosyalizm tarafından anlaşılan maddi yaşam koşullarının değişmesi, sadece devrimci kanallar aracılığıyla elde edilebilecek burjuva üretim ilişkilerinin kaldırılması değil, bu tür üretim ilişkileri temelinde uygulanan idari iyileştirmeler, böylece sermaye ve ücret emeği arasındaki ilişkiyi değiştirmeyecekler ve çoğu zaman finansal yönetimin maliyetini azaltmayacak ve sadece basitleştireceklerdir.
Burjuva sosyalizmi ancak saf bir konuşma söylemi haline geldiğinde uygun ifadesini kazanır.
Serbest ticaret! İşçi sınıfının çıkarları için; Tarifeleri koruyun! İşçi sınıfının yararına; Tek hücre! İşçi sınıfının yararına. —— Bu, Burjuva Sosyalizmin ciddi şekilde söylediği tek son şey.
Burjuva sosyalizmi böyle bir sonuçtur: burjuvazi işçi sınıfının yararına.
Eleştirel ütopik sosyalizm ve komünizm
Burada, tüm modern devrimlerde proleter talepleri ifade eden belgeler hakkında konuşmayacağız (Babev ve ark.).
Proletaryanın, genel heyecan çağındaki ve feodal toplumu devirme döneminde sınıf çıkarlarını doğrudan gerçekleştirme girişimi kaçınılmaz olarak başarısız oldu. Bunun nedeni, proletaryanın kendisi o sırada yeterince gelişmemişti ve proletaryanın kurtuluşuna ilişkin maddi koşulların henüz karşılanmadığı için, bu koşullar sadece burjuva döneminin ürünüdür. Bu erken proleter hareketlerle ortaya çıkan devrimci literatür, içeriği açısından gerici olmalıdır. This literature advocates universal asceticism and crude egalitarianism.
本来意义的社会主义和共产主义的体系，圣西门、傅立叶、欧文等人的体系，是在无产阶级和资产阶级之间的斗争还不发展的最初时期出现的。关于这个时期，我们在前面已经叙述过了（见《资产阶级和无产阶级》）。
诚然，这些体系的发明家看到了阶级的对立，以及占统治地位的社会本身中的瓦解因素的作用。但是，他们看不到无产阶级方面的任何历史主动性，看不到它所特有的任何政治运动。
由于阶级对立的发展是同工业的发展步调一致的，所以这些发明家也不可能看到无产阶级解放的物质条件，于是他们就去探求某种社会科学、社会规律，以便创造这些条件。
社会的活动要由他们个人的发明活动来代替，解放的历史条件要由幻想的条件来代替，无产阶级的逐步组织成为阶级要由一种特意设计出来的社会组织来代替。在他们看来，今后的世界历史不过是宣传和实施他们的社会计划。
诚然，他们也意识到，他们的计划主要是代表工人阶级这一受苦最深的阶级的利益。在他们心目中，无产阶级只是一个受苦最深的阶级。
但是，由于阶级斗争不发展，由于他们本身的生活状况，他们就以为自己是高高超乎这种阶级对立之上的。他们要改善社会一切成员的生活状况，甚至生活最优裕的成员也包括在内。因此，他们总是不加区别地向整个社会呼吁，而且主要是向统治阶级呼吁。他们以为，人们只要理解他们的体系，就会承认这种体系是最美好的社会的最美好的计划。
因此，他们拒绝一切政治行动，特别是一切革命行动；他们想通过和平的途径达到自己的目的，并且企图通过一些小型的、当然不会成功的试验，通过示范的力量来为新的社会福音开辟道路。
这种对未来社会的幻想的描绘，在无产阶级还很不发展、因而对本身的地位的认识还基于幻想的时候，是同无产阶级对社会普遍改造的最初的本能的渴望相适应的。
但是，这些社会主义和共产主义的著作也含有批判的成分。这些著作抨击现存社会的全部基础。因此，它们提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料。它们关于未来社会的积极的主张，例如消灭城乡对立，消灭家庭，消灭私人营利，消灭雇佣劳动，提倡社会和谐，把国家变成纯粹的生产管理机构，——所有这些主张都只是表明要消灭阶级对立，而这种阶级对立在当时刚刚开始发展，它们所知道的只是这种对立的早期的、不明显的、不确定的形式。因此，这些主张本身还带有纯粹空想的性质。
批判的空想的社会主义和共产主义的意义，是同历史的发展成反比的。阶级斗争越发展和越具有确定的形式，这种超乎阶级斗争的幻想，这种反对阶级斗争的幻想，就越失去任何实践意义和任何理论根据。所以，虽然这些体系的创始人在许多方面是革命的，但是他们的信徒总是组成一些反动的宗派。这些信徒无视无产阶级的历史进展，还是死守着老师们的旧观点。因此，他们一贯企图削弱阶级斗争，调和对立。他们还总是梦想用试验的办法来实现自己的社会空想，创办单个的法伦斯泰尔，建立国内移民区，创立小伊加利亚，即袖珍版的新耶路撒冷，——而为了建造这一切空中楼阁，他们就不得不呼吁资产阶级发善心和慷慨解囊。他们逐渐地堕落到上述反动的或保守的社会主义者的一伙中去了，所不同的只是他们更加系统地卖弄学问，狂热地迷信自己那一套社会科学的奇功异效。
因此，他们激烈地反对工人的一切政治运动，认为这种运动只是由于盲目地不相信新福音才发生的。
在英国，有欧文主义者反对宪章派，在法国，有傅立叶主义者反对改革派。
共产党人对各种反对党派的态度
看过第二章之后，就可以了解共产党人同已经形成的工人政党的关系，因而也就可以了解他们同英国宪章派和北美土地改革派的关系。
共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。在法国，共产党人同社会主义民主党联合起来反对保守的和激进的资产阶级，但是并不因此放弃对那些从革命的传统中承袭下来的空谈和幻想采取批判态度的权利。
在瑞士，共产党人支持激进派，但是并不忽略这个政党是由互相矛盾的分子组成的，其中一部分是法国式的民主社会主义者，一部分是激进的资产者。
在波兰人中间，共产党人支持那个把土地革命当作民族解放的条件的政党，即发动过1846 年克拉科夫起义的政党。
在德国，只要资产阶级采取革命的行动，共产党就同它一起去反对专制君主制、封建土地所有制和小市民的反动性。
但是，共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立，以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争。
共产党人把自己的主要注意力集中在德国，因为德国正处在资产阶级革命的前夜，因为同17 世纪的英国和18 世纪的法国相比，德国将在整个欧洲文明更进步的条件下，拥有发展得多的无产阶级去实现这个变革，因而德国的资产阶级革命只能是无产阶级革命的直接序幕。
总之，共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。
在所有这些运动中，他们都强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样。
最后，共产党人到处都努力争取全世界民主政党之间的团结和协调。
共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。
全世界无产者，联合起来！
