Tuyên ngôn cộng sản

Đọc toàn bộ văn bản của bản kê khai cộng sản: Bản kê khai Cộng sản (tiếng Đức: Das Kmunteristische Manifest), trước đây được gọi là BÀI TẬP DER KANSTERISCHEN PARTEI, là một cuốn sách nhỏ chính trị được viết bởi Karl Marx và Friedrich Engels trong Cách mạng châu Âu vào giữa giữa năm 19. Bản kê khai được ủy quyền bởi Liên đoàn Cộng sản và được xuất bản tại London vào năm 1848. Đây vẫn là một trong những tài liệu chính trị có ảnh hưởng nhất trên thế giới. Nó được coi là công việc nền tảng của các phong trào xã hội chủ nghĩa và cộng sản hiện đại.

Một con ma, ma của chủ nghĩa cộng sản, lang thang khắp châu Âu. Để thực hiện một sự bao vây thiêng liêng của con ma này, tất cả các lực lượng ở Châu Âu cũ, Giáo hoàng và Sa hoàng, Metternich và Gizzo, các gốc của Pháp và Cảnh sát Đức, tất cả đều thống nhất.

Đảng đối lập nào không bị chỉ trích là một người cộng sản bởi kẻ thù cai trị của nó? Đảng đối lập nào không chịu trách nhiệm của chủ nghĩa cộng sản để trả lại sự đối lập tiến bộ hơn và kẻ thù phản động của nó?

Hai kết luận có thể được rút ra từ thực tế này:

Chủ nghĩa cộng sản đã được công nhận là một lực lượng của tất cả các lực lượng ở châu Âu;

Đã đến lúc Cộng sản giải thích công khai quan điểm của họ, mục đích của họ, ý định của họ với thế giới và sử dụng tuyên ngôn riêng của đảng để bác bỏ những huyền thoại về hồn ma của chủ nghĩa cộng sản.

Với mục đích này, Cộng sản của các quốc gia khác nhau đã tập trung tại London và xây dựng các tuyên bố sau đây, được xuất bản bằng tiếng Anh, Pháp, Đức, Ý, Flemish và Đan Mạch.

Bourgeois và vô sản

Cho đến ngày nay, tất cả lịch sử của xã hội là lịch sử của cuộc đấu tranh giai cấp.

Những người và nô lệ tự do, quý tộc và thường dân, lãnh chúa và nông nô, các bậc thầy và người giúp việc, một từ, những người đàn áp và những người bị áp bức luôn luôn đối lập, tham gia vào các cuộc đấu tranh liên tục, đôi khi bị che giấu và đôi khi mở ra, và sự kết thúc của mỗi cuộc đấu tranh là toàn bộ xã hội được cách mạng hóa hoặc các giai cấp khác nhau.

Trong các thời đại lịch sử khác nhau trong quá khứ, chúng ta có thể thấy rằng xã hội hoàn toàn được chia thành các cấp độ khác nhau ở hầu hết mọi nơi và địa vị xã hội được chia thành nhiều cấp độ khác nhau. Ở Rome cổ đại, có quý tộc, hiệp sĩ, thường dân và nô lệ. Vào thời trung cổ, có các lãnh chúa, người hầu, bậc thầy, người giúp việc và nông nô phong kiến, và có một số lớp học đặc biệt trong hầu hết mọi lớp học.

Hiệp hội tư sản hiện đại xuất hiện từ sự sụp đổ của xã hội phong kiến ​​đã không loại bỏ sự phản đối giai cấp. Nó chỉ đơn giản thay thế cái cũ bằng các lớp học mới, điều kiện mới của sự áp bức, các hình thức đấu tranh mới.

Tuy nhiên, thời đại của chúng ta, thời kỳ tư sản, có một đặc điểm: nó đơn giản hóa sự phản đối giai cấp. Toàn bộ xã hội ngày càng được chia thành hai trại thù địch và thành hai lớp đối lập trực tiếp: giai cấp tư sản và giai cấp vô sản.

Các công dân của Chengguan ở các thành phố đầu xuất hiện từ những nông nô thời trung cổ; Các yếu tố tư sản ban đầu được phát triển từ hệ thống phân cấp này.

Việc phát hiện ra nước Mỹ và thuyền buồm quanh châu Phi đã mở ra những thế giới mới cho giai cấp tư sản mới nổi. Các thị trường Đông Ấn và Trung Quốc, thuộc địa hóa châu Mỹ, thương mại với các thuộc địa, phương tiện trao đổi và hàng hóa nói chung đã dẫn đến sự gia tăng chưa từng có trong thương mại, điều hướng và công nghiệp, do đó phát triển nhanh chóng các yếu tố cách mạng trong xã hội phong kiến ​​bị sụp đổ.

Các phương pháp quản lý công nghiệp phong kiến ​​hoặc bang hội trong quá khứ không còn có thể đáp ứng nhu cầu ngày càng tăng với sự xuất hiện của các thị trường mới. Nhà sản xuất thủ công mỹ nghệ thay thế phương pháp kinh doanh này. Các bậc thầy của bang hội đã bị vắt kiệt bởi cấp trung cấp của ngành công nghiệp; Sự phân công lao động giữa các tổ chức công nghiệp khác nhau đã biến mất với sự xuất hiện của việc phân công lao động trong mỗi hội thảo.

Tuy nhiên, thị trường luôn mở rộng và nhu cầu luôn tăng lên. Ngay cả các thủ công mỹ nghệ của nhà máy cũng không còn có thể đáp ứng các nhu cầu. Kết quả là, hơi nước và máy móc đã dẫn đến một cuộc cách mạng trong sản xuất công nghiệp. Ngành công nghiệp quy mô lớn hiện đại thay thế thủ công mỹ nghệ nhà máy; Các triệu phú trong ngành công nghiệp, lãnh đạo của một quân đội công nghiệp và tư sản hiện đại, đã thay thế các cấp bậc trung gian của ngành công nghiệp.

Ngành công nghiệp lớn đã thành lập một thị trường thế giới được chuẩn bị bởi những khám phá ở châu Mỹ. Thị trường thế giới đã mang đến những phát triển lớn trong thương mại, điều hướng và giao thông đất đai. Sự phát triển này lần lượt thúc đẩy sự mở rộng của ngành công nghiệp. Đồng thời, với việc mở rộng ngành công nghiệp, thương mại, điều hướng và đường sắt, giai cấp tư sản cũng đã phát triển ở cùng một mức độ, tăng vốn của chính mình và loại trừ tất cả các tầng lớp còn sót lại từ thời trung cổ.

Có thể thấy từ điều này rằng bản thân tư sản hiện đại là sản phẩm của quá trình phát triển dài hạn và là sản phẩm của một loạt các thay đổi trong chế độ sản xuất và trao đổi.

Mọi giai đoạn của sự phát triển này của giai cấp tư sản đều đi kèm với tiến bộ chính trị tương ứng. Đó là một cấp bậc bị áp bức dưới sự cai trị phong kiến, một nhóm vũ trang và tự trị trong xã, hình thành các nước cộng hòa đô thị độc lập ở một số nơi và cấp bậc thứ ba của các khoản thanh toán thuế trong chế độ quân chủ; Sau đó, trong thời kỳ Thủ công mỹ nghệ hội thảo, đó là một lực lượng cạnh tranh với các quý tộc trong hệ thống phân cấp hoặc chế độ quân chủ chuyên quyền, và là cơ sở chính của chế độ quân chủ vĩ đại; Cuối cùng, từ thời điểm thành lập ngành công nghiệp vĩ đại và thị trường thế giới, nó đã nắm bắt được sự cai trị chính trị độc quyền trong nhà nước đại diện hiện đại. Chế độ nhà nước hiện đại không gì khác hơn là một ủy ban quản lý các vấn đề chung của toàn bộ giai cấp tư sản.

Giai cấp tư sản đã từng đóng một vai trò rất mang tính cách mạng trong lịch sử.

Các giai cấp tư sản đã phá hủy tất cả các mối quan hệ phong kiến, gia trưởng và mục vụ ở những nơi mà nó đã cai trị. Nó một cách tàn nhẫn cắt đứt tất cả các loại trái phiếu phong kiến ​​buộc mọi người với những người lớn tuổi tự nhiên, và nó khiến mọi người không có kết nối nào khác ngoại trừ lợi ích trần trụi và "giao dịch tiền mặt" lạnh lùng và tàn nhẫn. Nó nhấn chìm những cuộc tấn công thiêng liêng của lòng đạo đức tôn giáo, sự nhiệt tình của hiệp sĩ và nỗi buồn tình cảm công khai nhỏ mọn trong nước băng của chủ nghĩa vị kỷ. Nó biến phẩm giá con người thành giá trị trao đổi, thay thế vô số quyền tự do được nhượng quyền và tự kiếm được bằng một loại tự do thương mại không có lương tâm. Nói tóm lại, nó thay thế khai thác được bao phủ bởi những tưởng tượng tôn giáo và chính trị với sự khai thác mở, không biết xấu hổ, trực tiếp và rõ ràng.

Giai cấp tư sản đã xóa Halo thần thánh của tất cả các ơn gọi luôn được tôn trọng và tuyệt vời. Nó biến các bác sĩ, luật sư, linh mục, nhà thơ và học giả thành những người làm công việc lương mà họ trả tiền.

Giai cấp tư sản xé toạc bức màn của sự ấm áp tạo ra mối quan hệ gia đình và biến mối quan hệ này thành một mối quan hệ hoàn toàn bằng tiền.

Giai cấp tư sản tiết lộ rằng việc sử dụng sức mạnh của con người, được đánh giá cao bởi những kẻ phản động trong thời trung cổ, đã được bổ sung bởi sự lười biếng cực độ. Đây là lần đầu tiên chứng minh loại thành tích nào mà một người có thể đạt được trong các hoạt động của mình. Nó tạo ra các phép lạ hoàn toàn khác với các kim tự tháp Ai Cập, đường thủy La Mã và nhà thờ gothic; Nó đã hoàn thành một cuộc thám hiểm hoàn toàn khác với cuộc di cư quốc gia vĩ đại và các cuộc thập tự chinh.

Giai cấp tư sản không thể tồn tại trừ khi nó liên tục cách mạng hóa các công cụ sản xuất, và do đó, các mối quan hệ sản xuất, và do đó toàn bộ quan hệ xã hội. Ngược lại, việc duy trì chế độ sản xuất cũ nguyên vẹn là điều kiện chính cho sự tồn tại của tất cả các tầng lớp công nghiệp trong quá khứ. Những thay đổi liên tục trong sản xuất, sự hỗn loạn liên tục của tất cả các điều kiện xã hội, sự bất ổn và thay đổi vĩnh cửu, đây là nơi thời đại tư sản khác với tất cả các thời đại trong quá khứ. Tất cả các mối quan hệ cố định và cứng nhắc và các khái niệm và ý kiến ​​phù hợp với chúng đều được loại bỏ, và tất cả các mối quan hệ mới được hình thành sẽ trở nên lỗi thời trước khi chúng được sửa chữa. Tất cả những thứ phân cấp và cố định biến mất, và tất cả những điều thiêng liêng đều bị mạo phạm. Mọi người cuối cùng phải nhìn vào tình trạng sống và mối quan hệ của họ với một quan điểm bình tĩnh.

Sự cần thiết phải liên tục mở rộng doanh số bán sản phẩm đã thúc đẩy giai cấp tư sản đi khắp thế giới. Nó phải ổn định mọi nơi, phát triển ở mọi nơi và thiết lập các kết nối ở mọi nơi.

Giai cấp tư sản, bằng cách mở ra thị trường thế giới, đã thực hiện sản xuất và tiêu thụ của tất cả các quốc gia toàn cầu. Điều làm cho những kẻ phản động rất hối hận là giai cấp tư sản đã đào lên Quỹ Quốc gia dưới chân công nghiệp. Ngành công nghiệp quốc gia cổ đại đã bị phá hủy và vẫn đang bị phá hủy mỗi ngày. Chúng bị vắt kiệt bởi các ngành công nghiệp mới và việc thành lập các ngành công nghiệp mới đã trở thành một vấn đề quan trọng đối với tất cả các quốc gia văn minh; Các ngành công nghiệp này không còn là nguyên liệu thô địa phương, mà là nguyên liệu thô từ các khu vực cực kỳ xa xôi; Sản phẩm của họ không chỉ dành cho tiêu dùng ở đất nước của họ, mà còn cho tiêu dùng trên toàn thế giới. Các nhu cầu cũ dựa vào các sản phẩm trong nước được thay thế bằng các nhu cầu mới dựa vào các sản phẩm từ các quốc gia và khu vực cực kỳ xa. Tình trạng tự cung cấp và tự bảo tồn trong quá khứ đã được thay thế bằng các trao đổi lẫn nhau và sự phụ thuộc lẫn nhau của tất cả các nhóm dân tộc. Điều này đúng với sản xuất vật liệu và sản xuất tâm linh cũng vậy. Các sản phẩm tâm linh của tất cả các nhóm dân tộc đã trở thành tài sản công cộng. Sự một mặt và những hạn chế của các quốc gia đang ngày càng trở nên không thể, vì vậy nhiều văn học dân tộc và địa phương đã hình thành một văn học thế giới.

Giai cấp tư sản, do sự cải thiện nhanh chóng của tất cả các công cụ sản xuất và vận chuyển cực kỳ thuận tiện, đã đưa tất cả các quốc gia và thậm chí các quốc gia dã man nhất vào nền văn minh. Giá rẻ của hàng hóa của nó là pháo hạng nặng mà nó sử dụng để tiêu diệt tất cả các bức tường lớn và chinh phục những người bài ngoại ngoan cường nhất của những kẻ man rợ. Nó buộc tất cả các quốc gia, nếu họ không muốn diệt vong để áp dụng chế độ sản xuất tư sản; Nó buộc họ phải thúc đẩy những gì được gọi là nền văn minh trong chính họ, nghĩa là trở thành tư sản. Nói một cách dễ hiểu, nó tạo ra một thế giới cho chính nó theo ngoại hình của chính nó.

Giai cấp tư sản đã đầu hàng vùng nông thôn trước sự cai trị của thành phố. Nó tạo ra các thành phố lớn, làm tăng đáng kể dân số thành thị so với dân số nông thôn, do đó giải phóng một số lượng lớn cư dân khỏi tình trạng thiếu hiểu biết của đời sống nông thôn. Ngay khi nó khuất phục vùng nông thôn vào thành phố, nó khuất phục các quốc gia thiếu văn minh và bán văn minh đến các quốc gia văn minh, các quốc gia nông dân đến các quốc gia tư sản và phương Đông về phía tây.

Giai cấp tư sản đã loại bỏ sự phân tán của các phương tiện sản xuất, tài sản và dân số hàng ngày. Nó tập trung dân số, phương tiện sản xuất và tài sản được thu thập trong tay của một vài người. Kết quả không thể tránh khỏi là sự tập trung chính trị. Mỗi khu vực có độc lập, hầu như chỉ liên minh, lợi ích khác nhau, luật khác nhau, chính phủ khác nhau và các mức thuế khác nhau hiện đã được kết hợp thành một quốc gia thống nhất với một chính phủ thống nhất, luật thống nhất, lợi ích của tầng lớp quốc gia thống nhất và thuế quan thống nhất.

Năng suất được tạo ra bởi giai cấp tư sản trong chưa đầy một trăm năm sự thống trị của giai cấp ngày càng lớn hơn so với tổng năng suất được tạo ra bởi tất cả các thế hệ trong quá khứ. Cuộc chinh phạt các lực lượng tự nhiên, việc áp dụng máy móc, ứng dụng hóa học trong ngành công nghiệp và nông nghiệp, lái tàu, đi qua đường sắt, sử dụng điện báo, cải tạo toàn bộ lục địa và hàng hải của sông, như thể dân số lớn được gọi ra từ dưới lòng đất bằng phép thuật. - Trong thế kỷ qua, thế kỷ nào đã mong đợi năng suất như vậy được chứa trong lao động xã hội?

Có thể thấy từ điều này rằng các phương tiện sản xuất và phương tiện trao đổi mà giai cấp tư sản dựa vào là gây ra trong xã hội phong kiến. Ở một giai đoạn nhất định của sự phát triển của các phương tiện sản xuất và phương tiện trao đổi này, mối quan hệ giữa sản xuất và trao đổi trong xã hội phong kiến, nông nghiệp phong kiến ​​và tổ chức thủ công mỹ nghệ nhà máy, trong một từ, mối quan hệ sở hữu phong kiến ​​không còn thích nghi với năng suất đã được phát triển. Mối quan hệ này đã cản trở sản xuất thay vì thúc đẩy nó. Nó trở thành một cái cùm liên kết sản xuất. Nó phải được thổi lên, nó đã bị nổ tung.

Thay vào đó, cạnh tranh tự do và các hệ thống chính trị và xã hội tương thích với cạnh tranh tự do, và sự cai trị kinh tế và chính trị của giai cấp tư sản.

Bây giờ, các phong trào tương tự đang diễn ra trước chúng ta. Quan hệ sản xuất và quan hệ trao đổi sản xuất của tư sản, Quan hệ sở hữu tư sản, xã hội tư sản hiện đại này đã từng tạo ra một phương tiện sản xuất và trao đổi khổng lồ như vậy với phép thuật, giờ giống như một pháp sư không còn có thể kiểm soát ma quỷ mà anh ta gọi bằng ma thuật. Hàng thập kỷ của lịch sử công nghiệp và thương mại không gì khác hơn là lịch sử năng suất hiện đại chống lại các mối quan hệ sản xuất hiện đại và chống lại các mối quan hệ sở hữu như là điều kiện tồn tại đối với giai cấp tư sản và sự cai trị của nó. Nó là đủ để chỉ ra cuộc khủng hoảng thương mại ngày càng gây nguy hiểm cho sự sống còn của toàn bộ xã hội tư sản trong sự lặp lại định kỳ. Trong một cuộc khủng hoảng kinh doanh, không chỉ là một phần lớn của sản phẩm được sản xuất, mà một phần lớn năng suất đã được tạo ra bị phá hủy. Trong cuộc khủng hoảng, một bệnh dịch xã hội dường như vô lý trong tất cả các thời đại trong quá khứ, đó là một bệnh dịch của quá trình sản xuất quá mức đã xảy ra. Xã hội đột nhiên tìm lại một sự man rợ tạm thời; Nó có vẻ như là một nạn đói, một cuộc chiến tàn khốc chung, khiến xã hội mất hết phương tiện sống; Có vẻ như ngành công nghiệp và thương mại đã bị phá hủy, - lý do là gì? Bởi vì xã hội quá văn minh, có quá nhiều vật liệu sống, và ngành công nghiệp và thương mại quá phát triển. Năng suất do xã hội sở hữu không còn có thể thúc đẩy sự phát triển của mối quan hệ giữa nền văn minh tư sản và quyền sở hữu tư sản; Ngược lại, năng suất đã trở nên mạnh mẽ đến mức nó không thể thích nghi với mối quan hệ đó, và nó đã bị cản trở bởi mối quan hệ này; Và khi nó cố gắng vượt qua trở ngại này, nó sẽ đưa toàn bộ xã hội tư sản vào hỗn loạn và đe dọa sự tồn tại của quyền sở hữu tư sản. Mối quan hệ giữa giai cấp tư sản là quá hẹp để phù hợp với sự giàu có mà nó tạo ra. Phương pháp mà giai cấp tư sản sử dụng để vượt qua cuộc khủng hoảng này? Một mặt, chúng tôi phải loại bỏ một lượng lớn năng suất và mặt khác, chúng tôi phải chiếm giữ các thị trường mới và sử dụng kỹ lưỡng hơn các thị trường cũ. Đây là loại phương pháp nào? Điều này không gì khác hơn là một cách để giai cấp tư sản chuẩn bị cho một cuộc khủng hoảng toàn diện và khốc liệt hơn, nhưng chỉ là một cách để ngăn chặn nó ngày càng ít đi.

Vũ khí được sử dụng bởi giai cấp tư sản để lật đổ hệ thống phong kiến ​​hiện đang nhắm vào chính tư sản.

Nhưng giai cấp tư sản không chỉ giả mạo vũ khí tự sát; Nó cũng sản xuất những người đã sử dụng vũ khí như vậy, các công nhân hiện đại, tức là giai cấp vô sản.

Với sự phát triển của giai cấp tư sản, nghĩa là vốn, giai cấp vô sản, nghĩa là giai cấp công nhân hiện đại, cũng được phát triển ở cùng một mức độ; Công nhân hiện đại chỉ có thể tồn tại khi họ tìm được việc làm và chỉ có thể tìm được việc làm khi lao động của họ tăng vốn. Những công nhân phải bán mình một cách lẻ tẻ, giống như bất kỳ hàng hóa nào khác, cũng là một hàng hóa, vì vậy họ cũng bị ảnh hưởng bởi tất cả các thay đổi trong cạnh tranh và tất cả các biến động trên thị trường.

Do việc thúc đẩy máy móc và phân công lao động, lao động vô sản đã mất bất kỳ bản chất độc lập nào và do đó đã mất bất kỳ sự hấp dẫn nào đối với người lao động. Công nhân trở thành một phụ kiện đơn giản của máy, và tất cả những gì anh ta được yêu cầu làm là một người cực kỳ đơn giản, cực kỳ đơn điệu và cực kỳ dễ học. Do đó, các chi phí chi cho người lao động gần như chỉ giới hạn ở các vật liệu sống cần thiết để duy trì cuộc sống của người lao động và tiếp tục con cháu của người lao động. Tuy nhiên, giá hàng hóa, và do đó giá lao động, bằng với chi phí sản xuất của nó. Do đó, lao động kinh tởm càng khiến mọi người cảm thấy, sẽ càng ít tiền lương. Không chỉ vậy, máy càng được thúc đẩy, sự phân công lao động càng tỉ mỉ, lượng lao động sẽ càng tăng. Điều này là do sự mở rộng của giờ làm việc, hoặc sự gia tăng lao động cần thiết trong một khoảng thời gian nhất định, gia tốc hoạt động của máy, v.v.

Ngành công nghiệp hiện đại đã biến hội thảo nhỏ của Masters theo phong cách gia trưởng thành các nhà máy lớn cho các nhà tư bản công nghiệp. Các công nhân đông đúc trong nhà máy được tổ chức như những người lính. Họ là những người lính bình thường của Quân đội Công nghiệp và đang ở dưới các lớp giám sát bởi các trung sĩ và sĩ quan ở tất cả các cấp. Họ không chỉ là nô lệ của các quốc gia tư sản và tư sản, họ bị bắt làm nô lệ bởi máy móc, người giám sát và trước hết là tư sản điều hành các nhà máy. Hệ thống chuyên chế này càng công khai tuyên bố lợi nhuận là mục tiêu cuối cùng của nó, nó sẽ càng đáng khinh, đáng ghét và đáng ghét.

Nói cách khác, càng ít kỹ năng và sức mạnh cho hoạt động tay, công nghiệp hiện đại càng phát triển, càng có nhiều công nhân nam bị loại trừ bởi công nhân nữ và nhân viên trẻ em. Đối với tầng lớp lao động, sự khác biệt giữa giới tính và tuổi tác không có ý nghĩa xã hội. Tất cả chúng chỉ là công cụ lao động, nhưng chúng đòi hỏi các chi phí khác nhau do tuổi tác và giới tính.

Khi việc khai thác công nhân của chủ sở hữu nhà máy đã chấm dứt và các công nhân đã nhận được tiền lương được trả bằng tiền mặt, một phần khác của giai cấp tư sản - chủ nhà, chủ cửa hàng, chủ sở hữu hiệu cầm đồ, v.v. - đã vội vã về phía họ.

Các tầng lớp thấp hơn của các cấp bậc trung học cũ, cụ thể là các nhà công nghiệp nhỏ, thương nhân nhỏ và bác sĩ thú y nhỏ, thủ công nghệ thuật và nông dân, tất cả các tầng lớp này đã xuống hàng ngũ vô sản, một số vì vốn nhỏ của họ không đủ để vận hành các ngành công nghiệp lớn và không thể chống lại sự cạnh tranh của các nhà vốn lớn hơn; Một số vì nghề của họ đã được thực hiện vô giá trị bằng các phương pháp sản xuất mới. Đây là cách mà giai cấp vô sản được bổ sung bởi tất cả các tầng lớp của cư dân.

Các giai cấp vô sản đã trải qua các giai đoạn phát triển khác nhau. Cuộc đấu tranh của nó chống lại giai cấp tư sản bắt đầu cùng lúc với sự tồn tại của nó.

Ban đầu, họ là những người lao động độc thân, sau đó là công nhân từ một nhà máy, và sau đó là công nhân từ một bộ phận lao động nhất định ở một nơi nào đó, chiến đấu chống lại tư sản cá nhân đã trực tiếp khai thác họ. Họ tấn công không chỉ các quan hệ sản xuất tư sản, mà còn là chính các công cụ sản xuất; Họ phá hủy hàng hóa nước ngoài để cạnh tranh, phá hủy máy móc, đốt nhà máy và cố gắng khôi phục tình trạng của những người lao động thời trung cổ bị mất.

Ở giai đoạn này, các công nhân là những người đi khắp đất nước và chia rẽ bởi cạnh tranh. Hội đồng công nhân quy mô lớn không phải là kết quả của sự kết hợp của chính họ, mà là kết quả của Liên minh tư sản, vào thời điểm đó phải và tạm thời có thể huy động toàn bộ giai cấp vô sản để đạt được các mục tiêu chính trị của mình. Do đó, ở giai đoạn này, giai cấp vô sản không chiến đấu chống lại kẻ thù của chính mình, mà chống lại kẻ thù của chính nó, nghĩa là chống lại tàn dư của chế độ quân chủ chuyên quyền, chủ nhà, tư sản phi công nghiệp và tư sản nhỏ. Do đó, toàn bộ phong trào lịch sử tập trung trong tay giai cấp tư sản; Mỗi chiến thắng đạt được trong điều kiện như vậy là chiến thắng của giai cấp tư sản.

Nhưng với sự phát triển của ngành công nghiệp, không chỉ giai cấp vô sản trong dân số của nó, mà còn kết hợp thành một tập thể lớn hơn, sức mạnh của nó tăng lên và nó cảm thấy ngày càng nhiều sức mạnh của nó. Các máy làm cho sự khác biệt về lao động nhỏ hơn và nhỏ hơn, và làm cho tiền lương gần như ở mọi nơi thấp hơn, vì vậy lợi ích và điều kiện sống trong giai cấp vô sản ngày càng trở nên nhất quán. Sự cạnh tranh ngày càng tăng giữa giai cấp tư sản và cuộc khủng hoảng kinh doanh kết quả đã khiến tiền lương của công nhân ngày càng không ổn định; Việc cải tiến nhanh chóng và liên tục của máy móc đã khiến tình trạng sống chung của người lao động ngày càng không được bảo đảm; Xung đột giữa các công nhân cá nhân và giai cấp tư sản cá nhân đã trở nên ngày càng mâu thuẫn trong bản chất của hai lớp. Công nhân bắt đầu hình thành liên minh chống lại giai cấp tư sản; Họ hợp nhất để bảo vệ tiền lương của họ. Họ thậm chí còn thiết lập các nhóm thường xuyên để chuẩn bị thức ăn cho khả năng kháng chiến. Ở một số nơi, đấu tranh đã nổ ra một cuộc nổi dậy.

Công nhân đôi khi giành chiến thắng, nhưng chiến thắng này chỉ là tạm thời. Kết quả thực sự của cuộc đấu tranh của họ không phải là thành công trực tiếp, mà là sự kết hợp ngày càng mở rộng của công nhân. Liên minh này được phát triển do các phương tiện giao thông ngày càng phát triển được tạo ra bởi các ngành công nghiệp lớn, nơi kết nối các công nhân từ khắp nơi trên thế giới. Miễn là kết nối này đạt được, nhiều cuộc đấu tranh địa phương có cùng bản chất có thể được kết hợp thành các cuộc đấu tranh quốc gia và vào các cuộc đấu tranh giai cấp. Và tất cả các cuộc đấu tranh giai cấp là những cuộc đấu tranh chính trị. Các công dân thời trung cổ đã phải đạt được một liên minh mất hàng trăm năm để dựa vào những con đường nông thôn, và những người vô sản hiện đại có thể đạt được nó chỉ sau vài năm để sử dụng đường sắt.

Tổ chức vô sản trở thành một giai cấp, và do đó trở thành một đảng chính trị, liên tục bị phá hoại bởi sự tự cạnh tranh của các công nhân. Tuy nhiên, mô này luôn được tái sinh và mạnh hơn, mạnh hơn, mạnh hơn và mạnh hơn tại một thời điểm. Nó khai thác sự phân chia trong giai cấp tư sản, buộc họ phải nhận ra lợi ích cá nhân của người lao động dưới hình thức pháp lý. Đạo luật Ngày làm việc mười giờ của Vương quốc Anh là một ví dụ.

Tất cả các xung đột trong xã hội cũ đã thúc đẩy sự phát triển của giai cấp vô sản theo nhiều cách. Giai cấp tư sản đang trong cuộc đấu tranh liên tục: ban đầu phản đối giới quý tộc; Sau đó, phản đối một phần của giai cấp tư sản xung đột với tiến bộ công nghiệp; Thường phản đối tất cả giai cấp tư sản nước ngoài. Trong tất cả các cuộc đấu tranh này, giai cấp tư sản đã phải kêu gọi giai cấp vô sản và nhu cầu hỗ trợ giai cấp vô sản, do đó vướng vào giai cấp vô sản vào phong trào chính trị. Do đó, bản thân tư sản đã đưa ra yếu tố giáo dục của riêng mình, cụ thể là vũ khí chống lại chính nó.

Thứ hai, chúng ta đã thấy rằng tiến bộ công nghiệp đã ném toàn bộ nhóm các thành viên của giai cấp thống trị vào hàng ngũ vô sản, hoặc ít nhất là đe dọa điều kiện sống của họ. Họ cũng mang lại rất nhiều yếu tố giáo dục cho giai cấp vô sản.

Cuối cùng, khi cuộc đấu tranh giai cấp đang đến gần trận chiến quyết định, quá trình tan rã trong giai cấp thống trị và toàn bộ xã hội cũ đã đạt đến một mức độ rất mạnh mẽ và sắc bén, và thậm chí một số ít người trong giai cấp thống trị rời khỏi giai cấp thống trị và đầu hàng giai cấp cách mạng, đó là giai cấp kiểm soát tương lai. Do đó, giống như một số quý tộc trong quá khứ đã chuyển sang giai cấp tư sản, bây giờ cũng có một số nhà tư tưởng tư sản, đặc biệt là một số nhà tư tưởng tư sản đã cải thiện sự hiểu biết về lý thuyết về toàn bộ phong trào lịch sử, đã chuyển sang giai cấp vô sản.

Trong số tất cả các lớp học hiện đang phản đối giai cấp tư sản, chỉ có giai cấp vô sản là giai cấp thực sự mang tính cách mạng. Phần còn lại của các lớp học đang ngày càng suy giảm và diệt vong với sự phát triển của ngành công nghiệp quy mô lớn, nhưng giai cấp vô sản là một sản phẩm của chính ngành công nghiệp quy mô lớn.

Hệ thống phân cấp trung gian, cụ thể là các nhà công nghiệp nhỏ, thương nhân nhỏ, người thủ công và nông dân, đã chiến đấu chống lại giai cấp tư sản để duy trì sự tồn tại của hệ thống phân cấp trung gian của họ để tránh bị phá hủy. Vì vậy, họ không phải là cách mạng, nhưng bảo thủ. Không chỉ vậy, họ thậm chí còn phản động vì họ cố gắng đảo ngược bánh xe của lịch sử. Nếu họ là một cuộc cách mạng, đó là vì họ sắp chuyển sang giai cấp vô sản, để họ không bảo vệ lợi ích hiện tại của họ, mà là lợi ích trong tương lai của họ, và họ sẽ để lại vị trí ban đầu và đứng trên lập trường của giai cấp vô sản.

Vô sản giả là phần tiêu cực và tham nhũng của tầng lớp thấp nhất của xã hội cũ. Họ cũng bị cuốn vào phong trào bởi cuộc cách mạng vô sản ở một số nơi. Tuy nhiên, do điều kiện sống chung của họ, họ sẵn sàng mua và thực hiện các hoạt động phản động.

Trong điều kiện sống của giai cấp vô sản, các điều kiện sống của xã hội cũ đã bị loại bỏ. Các giai cấp vô sản không có tài sản; Mối quan hệ của họ với vợ con của họ không có gì chung với quan hệ gia đình tư sản; Lao động công nghiệp hiện đại và áp bức vốn hiện đại, cho dù ở Anh hay Pháp, cho dù ở Hoa Kỳ hay Đức, đã khiến giai cấp vô sản mất bất kỳ quốc tịch nào. Theo ý kiến ​​của họ, luật pháp, đạo đức và tôn giáo đều là định kiến ​​tư sản, và tất cả những người ẩn giấu đằng sau những định kiến ​​này là lợi ích tư sản.

Sau khi tất cả các lớp học trong quá khứ đã chiến đấu vì sự cai trị, họ luôn tuân theo toàn bộ xã hội với các điều kiện của họ vì sự giàu có và thịnh vượng, trong một nỗ lực để củng cố tình trạng sống mà họ có được. Chỉ bằng cách bãi bỏ các phương pháp sở hữu hiện có của họ và do đó bãi bỏ tất cả các phương pháp sở hữu hiện có mới có thể tăng năng suất xã hội. Những người vô sản không có gì để bảo vệ những thứ của chính họ, họ phải phá hủy mọi thứ bảo vệ và bảo vệ tài sản riêng cho đến ngày nay.

Tất cả các phong trào trong quá khứ là phong trào cho một vài người hoặc vì lợi ích của một vài người. Phong trào giai cấp vô sản là một phong trào độc lập cho đại đa số người dân và vì lợi ích của đại đa số. Vô sản, tầng lớp thấp nhất trong xã hội ngày nay, không thể ngẩng cao đầu và duỗi thẳng ngực nếu nó không làm nổ tung toàn bộ tầng lớp thượng lưu cấu thành xã hội chính thức.

Nếu không phải về mặt nội dung và hình thức, cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản chống lại giai cấp tư sản là trước hết là một cuộc đấu tranh trong một quốc gia. Vô sản ở mọi quốc gia trước tiên nên đánh bại giai cấp tư sản ở đất nước của mình.

Khi tường thuật giai đoạn chung nhất của sự phát triển của giai cấp vô sản, chúng tôi khám phá cuộc nội chiến ít nhiều ẩn trong xã hội hiện tại, cho đến khi cuộc chiến này nổ ra một cuộc cách mạng mở, nơi giai cấp vô sản sử dụng bạo lực để lật đổ giai cấp tư sản và thiết lập sự cai trị của riêng mình.

Chúng tôi đã thấy rằng tất cả cho đến nay đều dựa trên lớp bị áp bức và lớp bị áp bức. Tuy nhiên, để đàn áp một lớp, cần phải đảm bảo rằng lớp này ít nhất có các điều kiện để duy trì sự sống sót như nô lệ của nó. Các nông nô đã từng đấu tranh để trở thành thành viên của xã thuộc hệ thống nông nô, và các tư sản nhỏ nhặt từng đấu tranh để trở thành thành viên của xã dưới những hạn chế của hệ thống chuyên chế phong kiến. Ngược lại, những người lao động hiện đại đã không vươn lên với sự tiến bộ của ngành công nghiệp, mà giảm ngày càng dưới các điều kiện sống của lớp họ. Công nhân trở nên vô cùng nghèo nàn, và nghèo đói tăng nhanh hơn dân số và sự giàu có. Từ đó, chúng ta có thể thấy rõ rằng giai cấp tư sản không còn có thể là giai cấp thống trị của xã hội, và không còn có thể áp đặt các điều kiện sống của giai cấp của chính mình đối với xã hội như luật thống trị mọi thứ. Giai cấp tư sản không thể cai trị vì nó thậm chí không thể đảm bảo rằng nô lệ của nó sẽ duy trì cuộc sống của họ, bởi vì nó phải để nô lệ của nó rơi xuống điểm mà họ không thể hỗ trợ nó nhưng muốn nó hỗ trợ nó. Xã hội không còn có thể tồn tại dưới sự cai trị của nó, nghĩa là sự sống còn của nó không còn tương thích với xã hội.

Điều kiện cơ bản cho sự sống còn và quy tắc của giai cấp tư sản là sự tích lũy của cải trong tay người dân, sự hình thành và tăng sinh vốn; Điều kiện cho vốn là lao động tiền lương. Lao động việc làm hoàn toàn dựa trên sự tự cạnh tranh của người lao động. Những tiến bộ công nghiệp gây ra bởi giai cấp tư sản và không thể chống lại được thực hiện bởi Liên minh Cách mạng đạt được bởi các công nhân thông qua các hiệp hội, thay thế sự phân tán của họ do cạnh tranh. Kết quả là, với sự phát triển của ngành công nghiệp quy mô lớn, cơ sở mà giai cấp tư sản dựa vào để sản xuất và sở hữu các sản phẩm được đào ra từ chân của nó. Nó đầu tiên tạo ra trọng lượng của riêng mình. Sự sụp đổ của giai cấp tư sản và chiến thắng của giai cấp vô sản là không thể tránh khỏi.

Vô sản và cộng sản

Mối quan hệ giữa Cộng sản và tất cả những người vô sản là gì?

Cộng sản không phải là những đảng đặc biệt phản đối các đảng của công nhân khác.

Họ không có lợi ích khác với toàn bộ giai cấp vô sản.

Họ đã không đề xuất bất kỳ nguyên tắc đặc biệt nào để định hình sự chuyển động của giai cấp vô sản.

Sự khác biệt giữa những người Cộng sản và các đảng vô sản khác chỉ là: một mặt, trong cuộc đấu tranh giữa các quốc gia vô sản khác nhau, những người cộng sản nhấn mạnh và giữ nguyên lợi ích chung của toàn bộ giai cấp vô sản mà không phân biệt; Mặt khác, trong các giai đoạn phát triển khác nhau đã trải qua bởi cuộc đấu tranh giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản, những người cộng sản luôn đại diện cho lợi ích của toàn bộ phong trào.

Do đó, trong thực tế, Cộng sản là phần quyết tâm và luôn luôn được thúc đẩy nhất của các bên làm việc ở tất cả các quốc gia; Về lý thuyết, những gì họ vượt trội so với phần còn lại của quần chúng vô sản là sự hiểu biết của họ về các điều kiện, quy trình và kết quả chung của phong trào vô sản.

Mục đích gần nhất của Cộng sản là tạo thành giai cấp vô sản thành một giai cấp, lật đổ quy tắc tư sản và nắm bắt quyền lực từ giai cấp vô sản.

Các nguyên tắc lý thuyết của Cộng sản không có nghĩa là dựa trên các ý tưởng và nguyên tắc được phát minh hoặc phát hiện bởi điều này hoặc nhà cải cách thế giới đó.

Những nguyên tắc này không gì khác hơn là một biểu hiện chung của mối quan hệ thực sự giữa cuộc đấu tranh giai cấp hiện tại và phong trào lịch sử trước chúng ta. Việc bãi bỏ quan hệ sở hữu có từ trước không phải là một đặc điểm độc đáo của chủ nghĩa cộng sản.

Tất cả các mối quan hệ sở hữu đã trải qua những thay đổi lịch sử thường xuyên và những thay đổi lịch sử thường xuyên.

Ví dụ, Cách mạng Pháp đã bãi bỏ quyền sở hữu phong kiến ​​và thay thế nó bằng quyền sở hữu tư sản.

Đặc điểm của chủ nghĩa cộng sản không phải là bãi bỏ quyền sở hữu chung, mà là xóa bỏ quyền sở hữu tư sản.

Tuy nhiên, quyền sở hữu tư nhân tư sản hiện đại là biểu hiện cuối cùng và đầy đủ của việc sản xuất và sở hữu các sản phẩm dựa trên sự đối nghịch và khai thác của một số người khác.

Theo nghĩa này, Cộng sản có thể tóm tắt lý thuyết của riêng họ thành một câu: loại bỏ quyền sở hữu tư nhân.

Một số người đổ lỗi cho những người cộng sản chúng tôi phá hủy tài sản mà chúng tôi kiếm được và tài sản chúng tôi có được từ lao động của chúng tôi và loại bỏ tài sản cấu thành cơ sở của tất cả các hoạt động tự do, hoạt động và sự độc lập của cá nhân chúng tôi.

Loại tài sản nào bạn nhận được từ Lao động, kiếm tiền và kiếm được chính mình! Bạn đang nói về giai cấp tư sản nhỏ và tài sản của nông dân nhỏ trước khi xuất hiện tài sản tư sản? Loại tài sản đó không cần chúng ta loại bỏ. Sự phát triển của ngành công nghiệp đã loại bỏ nó, và nó đang bị loại bỏ mỗi ngày.

Hoặc, bạn đang nói về tài sản riêng của giai cấp tư sản hiện đại?

Nhưng việc tuyển dụng lao động, lao động của giai cấp vô sản sẽ tạo ra tài sản cho giai cấp vô sản? Một cái gì đó không có gì. Vốn được tạo ra bởi lao động này, cụ thể là việc khai thác tài sản của lao động tiền lương, chỉ có thể được tăng sinh trong các điều kiện tạo ra lao động tiền lương mới liên tục để tái khai thác. Loại tài sản này ngày nay đang di chuyển trong sự phản đối giữa vốn và lao động tiền lương. Chúng ta hãy xem hai khía cạnh của sự đối lập này.

Trở thành một nhà tư bản có nghĩa là anh ta không chỉ chiếm một vị trí cá nhân thuần túy trong sản xuất, mà còn là một vị trí xã hội. Vốn là một sản phẩm của tập thể. Nó chỉ có thể được di chuyển qua các hoạt động chung của nhiều thành viên trong xã hội, và trong phân tích cuối cùng, chỉ thông qua các hoạt động chung của tất cả các thành viên trong xã hội.

Do đó, vốn không phải là một lực lượng cá nhân, mà là một lực lượng xã hội.

Do đó, việc biến vốn thành tài sản công cộng thuộc tất cả các thành viên của xã hội không biến tài sản cá nhân thành tài sản xã hội. Tất cả những gì được thay đổi ở đây là bản chất xã hội của tài sản. Nó sẽ mất bản chất lớp của nó.

Bây giờ, chúng ta hãy xem lao động tuyển dụng.

Giá tiền lương trung bình là mức lương tối thiểu, số lượng vật liệu sống cần thiết cho người lao động để duy trì cuộc sống của công nhân. Do đó, những gì người lao động có việc làm sở hữu thông qua lao động của chính mình chỉ đủ để duy trì sự tái sản xuất cuộc sống của mình. Chúng tôi sẽ không bao giờ có ý định loại bỏ sở hữu cá nhân của sản phẩm lao động này để sinh sản trực tiếp, điều này không để lại bất cứ thứ gì bị bỏ lại để khiến mọi người có thể thống trị lao động của người khác. Tất cả những gì chúng tôi muốn loại bỏ là bản chất đáng thương của sở hữu này, theo đó các công nhân chỉ sống để tăng vốn và chỉ có thể sống khi lợi ích của giai cấp thống trị yêu cầu anh ta sống.

Trong xã hội tư sản, lao động sống chỉ là một phương tiện để tăng sinh lao động tích lũy. Trong một xã hội cộng sản, lao động tích lũy chỉ là một phương tiện để mở rộng, làm phong phú và cải thiện cuộc sống của người lao động.

Do đó, trong xã hội tư sản, quá khứ thống trị hiện tại và trong xã hội cộng sản, hiện tại chi phối quá khứ. Trong xã hội tư sản, vốn có sự độc lập và tính cách, trong khi các cá nhân cảm động không có sự độc lập và tính cách.

Nhưng giai cấp tư sản gọi sự loại bỏ mối quan hệ này là loại bỏ tính cách và tự do! Đúng vậy. Thật vậy, chính xác là loại bỏ tính cách, độc lập và tự do của giai cấp tư sản.

Trong phạm vi quan hệ sản xuất tư sản ngày nay, tự do là thương mại tự do và giao dịch miễn phí.

Tuy nhiên, một khi giao dịch biến mất, các giao dịch miễn phí cũng sẽ biến mất. Nhận xét về thương mại tự do, giống như tất cả các cuộc nói chuyện lớn khác về tự do trong giai cấp tư sản của chúng ta, có ý nghĩa đối với các công dân nô lệ của thời Trung cổ, nhưng vô nghĩa với mong muốn của cộng sản để loại bỏ thương mại, đối với quan hệ sản xuất tư sản và tư sản.

Nếu chúng tôi muốn loại bỏ quyền sở hữu tư nhân, bạn sẽ hoảng sợ. Tuy nhiên, trong xã hội hiện tại của bạn, tài sản tư nhân đã bị xóa sổ trong chín trong số mười thành viên; Tài sản tư nhân này tồn tại chính xác bởi vì tài sản tư nhân không còn tồn tại trong chín trong số mười thành viên. Có thể thấy rằng bạn đổ lỗi cho chúng tôi vì đã nói rằng chúng tôi muốn loại bỏ hệ thống sở hữu đòi hỏi phần lớn mọi người trong xã hội không có tài sản.

Nói tóm lại, bạn đổ lỗi cho chúng tôi vì chúng tôi muốn loại bỏ quyền sở hữu của bạn. Thật vậy, chúng tôi sẽ làm điều này.

Từ thời điểm lao động không còn có thể biến thành vốn, tiền tệ hoặc tiền thuê đất, một cách nói, nó không còn có thể biến thành một lực lượng xã hội độc quyền, nghĩa là, từ thời điểm tài sản cá nhân không còn có thể được chuyển đổi thành tài sản tư sản, bạn nói rằng tính cách đã được loại bỏ.

Từ điều này, chúng ta có thể thấy rằng bạn đang thừa nhận rằng tính cách bạn hiểu không gì khác hơn là chủ sở hữu tư nhân tư sản và tư sản. Tính cách như vậy thực sự nên được loại bỏ.

Chủ nghĩa cộng sản không tước quyền của bất kỳ ai có quyền sở hữu các sản phẩm xã hội, nó chỉ tước quyền sử dụng sở hữu này để làm nô lệ lao động của người khác.

Một số người bác bỏ rằng một khi quyền sở hữu tư nhân bị loại bỏ, tất cả các hoạt động sẽ dừng lại và gió của sự lười biếng sẽ phát sinh.

Theo cách này, xã hội tư sản nên bị diệt vong do lười biếng, bởi vì trong xã hội này, những người làm việc chăm chỉ không nhận được, và những người giành chiến thắng không nhận được nó. Tất cả những mối quan tâm này có thể được quy cho từ đồng nghĩa của sự lặp lại: Một khi không có vốn, sẽ không còn lao động tiền lương nữa.

Tất cả những lời quở trách này về việc sở hữu và sản xuất các sản phẩm vật liệu cộng sản cũng được mở rộng để sở hữu và sản xuất các sản phẩm tâm linh. Giống như sự kết thúc của quyền sở hữu lớp học là sự kết thúc của chính sản xuất cho giai cấp tư sản, sự kết thúc của giáo dục lớp học theo quan điểm của họ tương đương với sự kết thúc của tất cả giáo dục.

Loại giáo dục mà giai cấp tư sản sợ mất là đại đa số mọi người huấn luyện mọi người vào máy móc.

Tuy nhiên, vì bạn sử dụng các khái niệm tư sản của mình về tự do, giáo dục, luật pháp, v.v. để đo lường sự bãi bỏ quyền sở hữu tư sản, xin đừng tranh luận với chúng tôi. Khái niệm của bạn là sản phẩm của quan hệ sản xuất và quan hệ sở hữu sản xuất của giai cấp tư sản, giống như luật pháp của bạn không gì khác hơn ý chí của lớp bạn, người được coi là luật và nội dung của ý chí này được xác định bởi các điều kiện sống vật chất của lớp bạn.

Khái niệm tự quan tâm của bạn đã cho phép bạn chuyển quan hệ sản xuất và quan hệ sở hữu của riêng mình từ một mối quan hệ lịch sử và tạm thời trong quá trình sản xuất thành một luật tự nhiên và hợp lý vĩnh cửu, một khái niệm tự quan tâm được chia sẻ bởi bạn và tất cả các giai cấp thống trị đã bị diệt vong. Khi nói về quyền sở hữu cổ xưa, những gì bạn có thể hiểu, những gì bạn có thể hiểu khi nói về quyền sở hữu phong kiến, bạn không bao giờ có thể hiểu nó nữa khi nói về quyền sở hữu tư sản.

Loại bỏ gia đình! Ngay cả những người cực đoan cực đoan bày tỏ sự phẫn nộ với ý định đáng xấu hổ của những người Cộng sản.

Trên cơ sở những gia đình hiện đại, tư sản được xây dựng? Nó dựa trên vốn và của cải tư nhân. Gia đình này chỉ tồn tại trong giai cấp tư sản ở dạng phát triển đầy đủ của nó, và cuộc sống bắt buộc một mình và mại dâm mở của giai cấp vô sản là sự bổ sung của nó.

Gia đình của giai cấp tư sản sẽ tự nhiên biến mất với sự biến mất của sự bổ sung của nó, và cả hai sẽ biến mất với sự biến mất của thủ đô.

Bạn đang đổ lỗi cho chúng tôi vì đã loại bỏ sự bóc lột của cha mẹ chúng tôi? Chúng tôi thừa nhận tội ác này.

Nhưng, bạn nói rằng chúng tôi sử dụng giáo dục xã hội thay vì giáo dục gia đình để loại bỏ mọi người về mối quan hệ gần gũi nhất.

Và giáo dục của bạn cũng được xác định bởi xã hội? Có phải nó cũng được xác định bởi mối quan hệ xã hội mà bạn đang ở khi bạn giáo dục? Có phải nó cũng được xác định bởi sự can thiệp trực tiếp hoặc gián tiếp được thực hiện bởi xã hội thông qua các trường học, v.v.? Cộng sản đã không phát minh ra vai trò của xã hội đối với giáo dục; Họ chỉ đơn giản muốn thay đổi bản chất của vai trò này và giáo dục miễn phí khỏi ảnh hưởng của giai cấp thống trị.

Càng nhiều mối liên hệ gia đình của những người vô sản bị phá hủy bởi sự phát triển của các ngành công nghiệp lớn, con cái họ càng bị biến thành hàng hóa đơn giản và công cụ lao động do sự phát triển này, cuộc nói chuyện trống rỗng của Bourgeois càng kinh tởm về gia đình và giáo dục, về mối quan hệ mật thiết giữa cha mẹ và con cái.

Nhưng những người cộng sản phải thực hiện hệ thống vợ công cộng, và toàn bộ giai cấp tư sản đã hét vào mặt chúng tôi.

Bourgeois coi vợ mình là một công cụ sản xuất thuần túy. Họ nghe nói rằng các công cụ sản xuất sẽ được sử dụng ở nơi công cộng, vì vậy họ tự nhiên phải nghĩ rằng phụ nữ sẽ phải chịu chung số phận.

Họ không hy vọng rằng vấn đề là ngăn chặn phụ nữ ở trong một công cụ sản xuất đơn thuần.

Trên thực tế, thật nực cười khi tư sản của chúng ta giả vờ là đạo đức giả và thể hiện sự ngạc nhiên về cái gọi là hệ thống vợ công cộng chính thức của những người cộng sản. Hệ thống vợ công cộng không cần phải được thực hiện bởi những người cộng sản, nó hầu như luôn tồn tại.

Giai cấp tư sản của chúng tôi không thỏa mãn vợ và con gái vô sản của họ trong sự thống trị của họ, chứ đừng nói đến mại dâm chính thức, họ cũng thích quyến rũ những người vợ từ nhau như niềm vui lớn nhất của họ.

Hôn nhân tư sản thực sự là một hệ thống vợ công cộng. Tốt nhất, mọi người chỉ có thể đổ lỗi cho những người cộng sản vì mong muốn của họ để thay thế hệ thống vợ công cộng ẩn giấu đạo đức giả bằng hệ thống vợ công khai chính thức và cởi mở. Trên thực tế, không cần phải nói rằng với việc loại bỏ các mối quan hệ sản xuất hiện tại, hệ thống vợ công cộng phát sinh từ mối quan hệ này, cụ thể là mại dâm chính thức và không chính thức, đã biến mất.

Một số người cũng đổ lỗi cho Cộng sản vì đã bãi bỏ quê hương và quốc gia.

Công nhân không có quê hương. Đừng bao giờ lấy đi những gì họ không có. Bởi vì giai cấp vô sản trước tiên phải có được sự cai trị chính trị, tăng lên một tầng lớp quốc gia và tự tổ chức thành một quốc gia, vì vậy nó vẫn là quốc gia, mặc dù nó không phải là ý nghĩa của giai cấp tư sản.

Với sự phát triển của giai cấp tư sản, với việc thực hiện tự do thương mại và thành lập thị trường thế giới, và với xu hướng sản xuất công nghiệp và các điều kiện sống tương ứng, sự tách biệt dân tộc và sự phản đối giữa các dân tộc của các quốc gia khác nhau đang ngày càng biến mất.

Quy tắc của giai cấp vô sản sẽ khiến họ biến mất nhanh hơn. Hành động chung, ít nhất là hành động chung của các quốc gia văn minh, là một trong những điều kiện chính để giải phóng giai cấp vô sản.

Một khi sự khai thác của mọi người bị loại bỏ, việc khai thác người dân của quốc gia sẽ bị loại bỏ.

Một khi sự phản đối giai cấp trong quốc gia biến mất, quan hệ thù địch giữa các quốc gia sẽ biến mất.

Những lời chỉ trích khác nhau được đưa ra chống lại chủ nghĩa cộng sản từ các quan điểm của tôn giáo, triết học và tất cả các khía cạnh ý thức hệ không đáng để thảo luận chi tiết.

Những người có ý tưởng, ý kiến ​​và khái niệm của mọi người, trong một từ, người dân ý thức thay đổi với những thay đổi trong điều kiện sống của con người, quan hệ xã hội của con người và sự tồn tại xã hội của con người. Điều này có yêu cầu suy nghĩ sâu sắc để hiểu không?

Lịch sử tư tưởng nào khác chứng minh ngoài việc chứng minh rằng sản xuất tâm linh được chuyển đổi với sự biến đổi sản xuất vật liệu? Ý nghĩ phán quyết của bất kỳ thời đại nào luôn chỉ là giai cấp thống trị.

Khi mọi người nói về ý tưởng cách mạng hóa toàn bộ xã hội, họ chỉ cho thấy thực tế rằng các yếu tố đã hình thành một xã hội mới trong xã hội cũ, và sự sụp đổ của những ý tưởng cũ đang diễn ra với sự sụp đổ của điều kiện sống cũ.

Khi thế giới cổ đại sắp bị diệt vong, nhiều tôn giáo cổ xưa đã bị Kitô giáo đánh bại. Khi ý nghĩ của Christian bị đánh bại bởi sự giác ngộ vào thế kỷ 18, xã hội phong kiến ​​đang trong một cuộc đấu tranh tuyệt vọng chống lại giai cấp tư sản cách mạng vào thời điểm đó. Ý tưởng về tự do của đức tin và tự do tôn giáo chỉ cho thấy rằng cạnh tranh thống trị vương quốc của đức tin.

"Nhưng", một số người sẽ nói, "Tôn giáo, đạo đức, triết học, chính trị, khái niệm pháp lý, v.v ... chắc chắn liên tục thay đổi trong quá trình phát triển lịch sử, nhưng tôn giáo, đạo đức, triết học, chính trị và luật pháp luôn được bảo tồn trong sự thay đổi này.

Ngoài ra, có những sự thật vĩnh cửu được chia sẻ bởi tất cả các quốc gia xã hội, như tự do, công lý, v.v. Nhưng chủ nghĩa cộng sản muốn xóa bỏ sự thật vĩnh cửu, nó muốn bãi bỏ tôn giáo và đạo đức, thay vì đổi mới nó, vì vậy chủ nghĩa cộng sản không phù hợp với tất cả các phát triển lịch sử cho đến nay. "

Tại sao điều này đổ lỗi xuống? Tất cả lịch sử xã hội cho đến nay đã được di chuyển trong phe đối lập giai cấp, và sự đối lập này có các hình thức khác nhau trong các thời đại khác nhau.

Tuy nhiên, bất kể hình thức đối lập giai cấp nào, việc khai thác một phần khác của mọi người trong xã hội bởi một số người trong xã hội là một thực tế phổ biến trong các thế kỷ qua. Do đó, không có gì ngạc nhiên khi ý thức xã hội của các thế kỷ, mặc dù các hình thức khác nhau và đa dạng của nó, luôn luôn di chuyển trong một số hình thức phổ biến, mà, chỉ biến mất hoàn toàn khi sự phản đối giai cấp hoàn toàn biến mất.

Cuộc cách mạng cộng sản là sự phá vỡ kỹ lưỡng nhất với mối quan hệ sở hữu truyền thống; Không có gì ngạc nhiên khi nó phải là sự phá vỡ kỹ lưỡng nhất với các khái niệm truyền thống trong quá trình phát triển của chính nó.

Tuy nhiên, chúng ta hãy gạt bỏ những lời chỉ trích về chủ nghĩa cộng sản của tư sản.

Chúng ta đã thấy trước đó rằng bước đầu tiên của cuộc cách mạng của người lao động là nâng cấp giai cấp vô sản lên giai cấp thống trị và cố gắng cho nền dân chủ.

Vô sản sẽ sử dụng quy tắc chính trị của mình để chiếm giữ tất cả thủ đô của giai cấp tư sản từng bước, tập trung tất cả các công cụ sản xuất trong tay giai cấp vô sản, nghĩa là giai cấp vô sản được tổ chức thành giai cấp thống trị và tăng tổng năng suất càng nhanh càng tốt.

Tất nhiên, để làm điều này, đầu tiên cần phải áp đặt sự can thiệp bắt buộc vào quyền sở hữu và quan hệ sản xuất tư sản, nghĩa là thực hiện các biện pháp dường như không đủ kinh tế và không hiệu quả, nhưng trong quá trình của phong trào, chúng sẽ vượt qua chính mình và rất cần thiết để thay đổi toàn bộ chế độ sản xuất.

Những biện pháp này tất nhiên sẽ khác nhau ở các quốc gia khác nhau.

Tuy nhiên, hầu như tất cả các quốc gia tiên tiến nhất đều có thể thực hiện các biện pháp sau:

1. Việc tước bất động sản và sử dụng tiền thuê đất cho chi tiêu nhà nước.

2. Thuế tiến bộ cao được áp dụng.

3. Bãi bỏ quyền thừa kế đúng.

4. Tranh phạt tất cả tài sản của người lưu vong và phiến quân.

5. Tập trung tín dụng trong tay của nhà nước thông qua Ngân hàng bang bang sở hữu thủ đô của tiểu bang và quyền độc quyền.

6. Tập trung tất cả các ngành công nghiệp giao thông trong tay đất nước.

7. Thêm các nhà máy quốc gia và các công cụ sản xuất theo kế hoạch tổng thể, thu hồi đất hoang và cải thiện đất.

8. Thực hiện hệ thống nghĩa vụ lao động phổ quát và thành lập một đội quân công nghiệp, đặc biệt là trong nông nghiệp.

9. Kết hợp nông nghiệp và công nghiệp để thúc đẩy việc loại bỏ dần dần đối đầu thành thị-nông thôn.

10. Giáo dục công cộng và miễn phí được thực hiện cho tất cả trẻ em. Bãi bỏ hình thức lao động nhà máy này cho trẻ em. Kết hợp giáo dục với sản xuất vật liệu, v.v.

Khi sự khác biệt về giai cấp đã biến mất trong quá trình phát triển và tất cả các sản xuất tập trung trong tay các cá nhân thống nhất, quyền lực công cộng sẽ mất đi bản chất chính trị của nó. Sức mạnh chính trị theo nghĩa ban đầu là bạo lực được tổ chức được sử dụng bởi một tầng lớp để đàn áp một tầng lớp khác. Vô sản phải hợp nhất như một giai cấp trong cuộc đấu tranh chống lại giai cấp tư sản, nếu nó tự biến mình thành một giai cấp thống trị thông qua cách mạng và sử dụng bạo lực để loại bỏ các mối quan hệ sản xuất cũ với trình độ của giai cấp thống trị

Thay thế xã hội tư sản cũ, nơi đối lập giai cấp và giai cấp tồn tại sẽ là một tập đoàn như vậy, nơi sự phát triển miễn phí của mọi người là điều kiện cho sự phát triển miễn phí của tất cả mọi người.

Văn học xã hội và cộng sản

Chủ nghĩa xã hội phản động

Chủ nghĩa xã hội phong kiến

Các quý tộc Pháp và Anh, theo địa vị lịch sử của họ, đã viết các tác phẩm chỉ trích xã hội tư sản hiện đại. Trong cuộc cách mạng tháng 7 năm 1830 tại Pháp và Phong trào Cải cách Anh, họ một lần nữa bị đánh bại bởi Nouveau Riche đáng ghét. Từ đó trở đi, sẽ không có cuộc đấu tranh chính trị nghiêm trọng. Tất cả những gì họ có thể làm chỉ là một cuộc đấu tranh với lời nói. Tuy nhiên, ngay cả về mặt văn bản, không thể phát lại giai điệu cũ của thời kỳ phục hồi. Để khơi dậy sự cảm thông, các quý tộc phải giả vờ, như thể họ không còn quan tâm đến lợi ích của chính họ, nhưng đã viết một bản cáo trạng chống lại giai cấp tư sản chỉ vì lợi ích của tầng lớp lao động bị bóc lột. Phương pháp trút giận của họ là hát những bài hát nguyền rủa người cai trị mới của họ và thì thầm với anh ta một số lời tiên tri nguy hiểm ít nhiều.

Điều này đã dẫn đến chủ nghĩa xã hội phong kiến, một nửa elegy, nửa vu khống, một nửa tiếng vang của quá khứ, một nửa mối đe dọa của tương lai; Đôi khi nó có thể kích thích trái tim của giai cấp tư sản với những bình luận cay, vui tươi và mỉa mai, nhưng nó luôn vô lý vì nó hoàn toàn không thể hiểu được quá trình của lịch sử hiện đại.

Để chiến thắng mọi người, các quý tộc đã vẫy những chiếc túi ăn xin của giai cấp vô sản như những lá cờ. Tuy nhiên, bất cứ khi nào mọi người đi theo họ, họ thấy rằng hông của họ có những người nổi tiếng cũ, vì vậy họ cười và rải rác.

Một số chính thống Pháp và "Anh trẻ" đã biểu diễn bộ phim này.

Các lãnh chúa phong kiến ​​nói rằng các phương pháp khai thác của họ khác với các phương pháp của giai cấp tư sản, và họ chỉ quên rằng họ đã khai thác chúng trong điều kiện hoàn toàn khác, hiện đang lỗi thời. Họ nói rằng dưới sự cai trị của họ, không có giai cấp vô sản hiện đại, và họ chỉ quên rằng giai cấp tư sản hiện đại là sản phẩm không thể tránh khỏi của hệ thống xã hội của họ.

Tuy nhiên, họ đã không che giấu bản chất phản động của những lời chỉ trích của họ, và tội ác chính của họ chống lại giai cấp tư sản là dưới sự cai trị của giai cấp tư sản, có một lớp học sẽ làm nổ tung toàn bộ hệ thống xã hội cũ.

Họ đổ lỗi cho giai cấp tư sản, không quá nhiều vì nó tạo ra giai cấp vô sản, mà là vì nó tạo ra giai cấp vô sản mang tính cách mạng.

Do đó, trong thực tiễn chính trị, họ tham gia vào tất cả các biện pháp bạo lực đối với giai cấp công nhân, và trong cuộc sống hàng ngày, họ vi phạm bộ từ âm thanh cao của chính họ, hạ mình để nhặt táo vàng, và thương mại len, củ cải đường và đồ lưu niệm bất kể đức tin, lòng tốt và danh tiếng.

Giống như các nhà sư luôn đi đôi với các lãnh chúa phong kiến, chủ nghĩa xã hội của các nhà sư luôn đi đôi với chủ nghĩa xã hội phong kiến.

Nó dễ dàng hơn để vẽ chủ nghĩa khổ hạnh Kitô giáo với một màu xã hội chủ nghĩa. Cơ đốc giáo có phải là Kitô giáo cũng phản đối tài sản tư nhân, hôn nhân và nhà nước không? Liệu nó có ủng hộ việc thay thế tất cả những điều này bằng những hành động tốt và ăn xin, độc thân và kiêng khem, thực hành và thờ phượng? Chủ nghĩa xã hội Kitô giáo không gì khác hơn là nước thánh được các nhà sư sử dụng để làm cho các quý tộc phẫn nộ.

Chủ nghĩa xã hội tư sản thú cưng

Giới quý tộc phong kiến ​​không phải là giai cấp duy nhất bị lật đổ bởi giai cấp tư sản và điều kiện sống của họ đang xấu đi và biến mất trong xã hội tư sản hiện đại. Hệ thống phân cấp thời trung cổ của công dân Chengguan và nông dân nhỏ là tiền thân của giai cấp tư sản hiện đại. Ở các quốc gia có ngành công nghiệp và thương mại kém phát triển, tầng lớp này vẫn hầu như không tồn tại bên cạnh giai cấp tư sản mới nổi.

Ở đất nước nơi nền văn minh hiện đại đã phát triển, một giai cấp tư sản nhỏ mới đã được hình thành, dao động giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản và liên tục được tổ chức lại như một phần bổ sung của xã hội tư sản. Tuy nhiên, các thành viên của lớp này thường bị ném vào hàng ngũ vô sản bằng cách cạnh tranh, và, với sự phát triển của các ngành công nghiệp lớn, họ thậm chí còn nhận ra rằng họ sẽ sớm mất vị trí là một phần độc lập của xã hội hiện đại, và sẽ sớm được thay thế bởi các giám sát viên và nhân viên trong thương mại, công nghiệp và nông nghiệp.

Ở các quốc gia nơi giai cấp nông dân có hơn một nửa dân số, ví dụ ở Pháp, các nhà văn phản đối giai cấp tư sản trên giai cấp vô sản chỉ trích một cách tự nhiên hệ thống tư sản bằng cách sử dụng các tiêu chuẩn của giai cấp tư sản và nông dân, và nói cho công nhân từ quan điểm của sự hoang sơ. Điều này hình thành chủ nghĩa xã hội tư sản nhỏ. Sismondi là người lãnh đạo của các nhà văn như vậy không chỉ đối với Pháp mà còn cho Anh.

Chủ nghĩa xã hội này phân tích những mâu thuẫn trong quan hệ sản xuất hiện đại rất kỹ lưỡng. Nó phơi bày sự minh oan đạo đức giả của các nhà kinh tế. Chứng minh bằng một minh chứng vững chắc về tác động phá hoại của máy móc và phân công lao động, sự tích lũy vốn và bất động sản, sản xuất quá mức, khủng hoảng, sự suy giảm không thể tránh khỏi của giai cấp tư sản nhỏ và những người nông dân nhỏ và quốc tịch cũ.

Tuy nhiên, trong nội dung thực tế của nó, chủ nghĩa xã hội này là một nỗ lực để khôi phục các phương tiện sản xuất cũ và phương tiện trao đổi, do đó khôi phục lại quan hệ sở hữu cũ và xã hội cũ, hoặc cố gắng dán lại các phương tiện sản xuất hiện đại và phương tiện trao đổi vào khung của mối quan hệ sở hữu cũ đã bị phá vỡ bởi họ. Nó là phản động trong cả hai dịp và cũng mơ hồ.

Hệ thống bang hội trong ngành công nghiệp, nền kinh tế gia trưởng trong nông nghiệp, đó là kết luận của nó.

Xu hướng tư tưởng này đã biến thành một lời than thở hèn nhát trong sự phát triển tiếp theo của nó.

Chủ nghĩa xã hội Đức hoặc "thực tế"

Văn học xã hội và cộng sản Pháp được sản xuất dưới sự áp bức của giai cấp tư sản thống trị và là một biểu hiện bằng văn bản của cuộc đấu tranh chống lại sự cai trị này, khi tài liệu được chuyển đến Đức, giai cấp tư sản ở đó vừa bắt đầu chiến đấu chống lại chế độ chuyên chế phong kiến.

Các nhà triết học, nhà bán philosopher và nhà văn xinh đẹp của Đức đã nắm bắt tài liệu này, nhưng họ quên mất rằng khi tác phẩm này được chuyển từ Pháp sang Đức, điều kiện sống của Pháp đã không chuyển đến đó cùng một lúc. Trong các điều kiện của Đức, văn học Pháp hoàn toàn mất đi ý nghĩa thực tế trực tiếp và chỉ có hình thức văn học thuần túy. Nó phải được thể hiện là suy nghĩ vô nghĩa về xã hội thực sự và nhận ra bản chất con người. Theo cách này, các yêu cầu của Cách mạng Pháp đầu tiên, trong mắt các nhà triết học Đức thế kỷ 18, không gì khác hơn là các yêu cầu của "lý do thực tế" chung, và biểu hiện của ý chí của giai cấp tư sản Pháp cách mạng là trong suy nghĩ của họ về ý chí thuần khiết, ý chí nguyên thủy và ý chí thực sự.

Công việc duy nhất của các nhà văn Đức là hòa giải tư tưởng mới của Pháp với niềm tin triết học cũ của họ, hay đúng hơn là làm chủ ý nghĩ của người Pháp từ quan điểm triết học của họ.

Kiểu làm chủ này, như làm chủ một ngôn ngữ nước ngoài, được dịch.

Như chúng ta đã biết, các nhà sư đã từng viết tiểu sử vô lý của các vị thánh Công giáo trên các bản thảo của Kinh thánh ngoại giáo cổ đại. Các nhà văn Đức đã thực hiện cách tiếp cận ngược lại với văn học Pháp thế tục. Họ đã viết những điều vô nghĩa triết học của riêng họ theo cuốn sách gốc của Pháp. Ví dụ, họ đã viết "Sự xuất hiện của bản chất con người" dưới sự chỉ trích của Pháp về quan hệ tiền tệ, và cái gọi là "sự lật đổ của quy tắc trừu tượng phổ quát" dưới sự chỉ trích của Pháp về nhà nước tư sản, v.v.

Thực tiễn này về việc đặt các từ và câu triết học của riêng họ theo diễn ngôn của Pháp được gọi là "triết học hành động", "chủ nghĩa xã hội thực sự", "khoa học xã hội chủ nghĩa ở Đức", "lập luận triết học của chủ nghĩa xã hội", v.v.

Do đó, văn học xã hội chủ nghĩa và cộng sản Pháp đã bị thiến hoàn toàn. Vì loại tài liệu này không còn thể hiện cuộc đấu tranh của một tầng lớp chống lại người khác trong tay người Đức, người Đức tin rằng họ đã vượt qua "bản chất một chiều của người Pháp". Họ không đại diện cho nhu cầu của sự thật, mà là những yêu cầu của sự thật, mà là lợi ích của giai cấp vô sản, nhưng lợi ích thiết yếu của con người, đó là lợi ích của người dân bình thường. Những người như vậy không thuộc về bất kỳ giai cấp nào, hoàn toàn không tồn tại trong thế giới thực, mà chỉ tồn tại trong không gian của tưởng tượng triết học chứa đầy mây.

Chủ nghĩa xã hội Đức này, một lần đã từng long trọng nhìn vào bài tập về nhà tiểu học nghèo nàn của chính mình và tự hào về nó, giờ đây đã dần mất đi sự ngây thơ tự học.

Giai cấp tư sản ở Đức, đặc biệt là Phổ, đã phản đối các lãnh chúa phong kiến ​​và các triều đại chuyên quyền. Trong một từ, phong trào tự do ngày càng trở nên nghiêm trọng.

Do đó, chủ nghĩa xã hội "thực sự" có cơ hội tốt để phản đối các yêu cầu xã hội chủ nghĩa với phong trào chính trị, nguyền rủa chủ nghĩa tự do với phương pháp truyền thống để nguyền rủa dị giáo, nguyền rủa nhà nước đại diện, nguyền rủa sự cạnh tranh của tư sản Phong trào tư sản, người dân sẽ không chỉ không có được gì mà còn mất tất cả. Chủ nghĩa xã hội Đức tình cờ bị lãng quên. Sự chỉ trích của Pháp (Chủ nghĩa xã hội Đức là tiếng vang đáng thương của sự chỉ trích này) dựa trên xã hội tư sản hiện đại, điều kiện sống vật chất tương ứng và hệ thống chính trị tương đương, và tất cả các cơ sở này vẫn được chiến đấu ở Đức vào thời điểm đó.

Chủ nghĩa xã hội này đã trở thành một con bù nhìn của các chính phủ chuyên quyền của các quốc gia Đức và đoàn tùy tùng của họ - các nhà sư, giáo viên, người nghiện và các quan chức không thể tìm kiếm và sợ các giai cấp tư sản khốc liệt.

Chủ nghĩa xã hội này là một sự bổ sung ngọt ngào cho những viên đạn và tiếng súng độc hại được sử dụng bởi các chính phủ này để đàn áp cuộc nổi dậy của công nhân Đức.

Vì chủ nghĩa xã hội "thực sự" đã trở thành vũ khí của các chính phủ này chống lại giai cấp tư sản Đức, nó trực tiếp đại diện cho một lợi ích phản động, cụ thể là lợi ích của các công dân nhỏ nhặt của Đức. Ở Đức, giai cấp tư sản nhỏ nhặt còn sót lại từ thế kỷ 16 và thường xuất hiện trở lại dưới các hình thức khác nhau kể từ đó, là cơ sở xã hội thực sự của hệ thống hiện có.

Để bảo tồn tư sản nhỏ này là để bảo tồn hệ thống nước Đức hiện có. Lớp học này đã rất sợ phải chờ đợi một sự sụp đổ không thể chối cãi từ sự cai trị công nghiệp và chính trị của giai cấp tư sản, đó là do sự tích lũy của vốn và sự gia tăng của giai cấp vô sản cách mạng. Theo quan điểm của nó, chủ nghĩa xã hội "thực sự" có thể giết chết hai con chim bằng một hòn đá. Chủ nghĩa xã hội "thực tế" đã trở nên phổ biến như một bệnh dịch.

Các nhà xã hội Đức đặt "sự thật vĩnh cửu" của họ lên một chiếc áo khoác hoa thêu bằng những lời tuyệt đẹp và mật hoa ngọt ngào ngâm với sương ngọt và ngọt. Chiếc áo khoác rực rỡ này chỉ làm tăng doanh số bán hàng của họ trong số những khách hàng này.

Đồng thời, chủ nghĩa xã hội Đức ngày càng nhận thức được rằng nhiệm vụ của mình là đóng vai trò là người phát ngôn cho một cuộc nói chuyện tự hào của một công dân nhỏ nhặt như vậy.

Nó tuyên bố rằng quốc gia Đức là một quốc gia người mẫu và những công dân nhỏ nhặt của Đức là một người mẫu. Nó thêm một ý nghĩa bí ẩn, cao quý, xã hội chủ nghĩa cho mọi hành động xấu xí của những công dân nhỏ nhặt này, làm cho nó hoàn toàn ngược lại. Nó phát triển đến cùng, trực tiếp phản đối xu hướng "phá hoại man rợ" của chủ nghĩa cộng sản và tuyên bố chính nó là một cách vô tư trên bất kỳ cuộc đấu tranh giai cấp nào. Tất cả các tác phẩm được gọi là xã hội chủ nghĩa và cộng sản phổ biến ở Đức ngày nay, với rất ít ngoại lệ, thuộc về loại tài liệu đáng khinh và đáng buồn này.

Chủ nghĩa xã hội bảo thủ hoặc tư sản

Một số người trong giai cấp tư sản muốn loại bỏ các bệnh xã hội để đảm bảo sự tồn tại của xã hội tư sản.

Nhóm người này bao gồm: các nhà kinh tế, nhà từ thiện, nhân đạo, những người cải tiến giai cấp công nhân, nhà tổ chức từ thiện, thành viên của Hiệp hội bảo vệ động vật, nhà tài trợ của Hiệp hội Rượu và những người cải tiến nhỏ khác nhau. Chủ nghĩa xã hội tư sản này thậm chí còn được thực hiện thành một số hệ thống hoàn chỉnh.

Ví dụ, chúng ta có thể lấy "triết lý nghèo" của Proudhon làm ví dụ.

Xiêu chủ nghĩa tư sản sẵn sàng có điều kiện sống của xã hội hiện đại, nhưng không có những cuộc đấu tranh và nguy hiểm không thể tránh khỏi bởi những điều kiện này. Họ sẵn sàng có xã hội hiện tại, nhưng không có các yếu tố cách mạng hóa và tan rã xã hội này. Họ sẵn sàng muốn giai cấp tư sản, nhưng không phải là giai cấp vô sản. Trong mắt giai cấp tư sản, thế giới nó cai trị tự nhiên là tốt nhất. Chủ nghĩa xã hội tư sản làm cho khái niệm an ủi này thành một nửa hoặc toàn bộ hệ thống. Nó đòi hỏi các giai cấp vô sản phải nhận ra hệ thống của nó và vào Jerusalem mới. Trên thực tế, nó chỉ yêu cầu giai cấp vô sản ở lại trong xã hội hiện tại, nhưng phải từ bỏ những ý tưởng ghê tởm của họ về xã hội này.

Một hình thức xã hội khác của chủ nghĩa xã hội, cố gắng làm cho giai cấp công nhân ghét tất cả các phong trào cách mạng, và khẳng định rằng đó không phải là một hoặc một cải cách chính trị khác có thể mang lại lợi ích cho giai cấp công nhân, mà chỉ là những thay đổi trong điều kiện sống vật chất, đó là quan hệ kinh tế. Tuy nhiên, sự thay đổi của các điều kiện sống vật chất được hiểu bởi chủ nghĩa xã hội chắc chắn không phải là sự bãi bỏ các mối quan hệ sản xuất tư sản chỉ có thể đạt được thông qua các kênh cách mạng, nhưng các cải tiến hành chính được thực hiện trên cơ sở các mối quan hệ sản xuất đó, do đó họ sẽ không thay đổi mối quan hệ giữa quản lý và quản lý tiền lương.

Chủ nghĩa xã hội tư sản chỉ đạt được biểu hiện đúng đắn của nó khi nó trở thành một hùng biện thuần túy của lời nói.

Thương mại tự do! Vì lợi ích của giai cấp công nhân; Bảo vệ thuế quan! Vì lợi ích của giai cấp công nhân; Tế bào đơn! Vì lợi ích của giai cấp công nhân. Đây là điều cuối cùng duy nhất mà chủ nghĩa xã hội tư sản nói nghiêm túc.

Chủ nghĩa xã hội tư sản là một kết luận như vậy: giai cấp tư sản là vì lợi ích của giai cấp công nhân.

Chủ nghĩa xã hội không tưởng và chủ nghĩa cộng sản

Ở đây, chúng ta sẽ không nói về các tài liệu đã bày tỏ nhu cầu vô sản trong tất cả các cuộc cách mạng hiện đại (các tác phẩm của Babev và cộng sự).

Nỗ lực ban đầu của giai cấp vô sản để trực tiếp nhận ra lợi ích giai cấp của nó trong một kỷ nguyên phấn khích chung và trong thời kỳ lật đổ xã ​​hội phong kiến ​​chắc chắn đã thất bại. Điều này là do giai cấp vô sản không được phát triển đủ vào thời điểm đó và bởi vì các điều kiện vật chất để giải phóng giai cấp vô sản chưa được đáp ứng, những điều kiện này chỉ là sản phẩm của thời kỳ tư sản. Các tài liệu cách mạng xuất hiện với những phong trào vô sản sớm này phải phản động về nội dung của nó. This literature advocates universal asceticism and crude egalitarianism.

本来意义的社会主义和共产主义的体系，圣西门、傅立叶、欧文等人的体系，是在无产阶级和资产阶级之间的斗争还不发展的最初时期出现的。关于这个时期，我们在前面已经叙述过了（见《资产阶级和无产阶级》）。

诚然，这些体系的发明家看到了阶级的对立，以及占统治地位的社会本身中的瓦解因素的作用。但是，他们看不到无产阶级方面的任何历史主动性，看不到它所特有的任何政治运动。

由于阶级对立的发展是同工业的发展步调一致的，所以这些发明家也不可能看到无产阶级解放的物质条件，于是他们就去探求某种社会科学、社会规律，以便创造这些条件。

社会的活动要由他们个人的发明活动来代替，解放的历史条件要由幻想的条件来代替，无产阶级的逐步组织成为阶级要由一种特意设计出来的社会组织来代替。在他们看来，今后的世界历史不过是宣传和实施他们的社会计划。

诚然，他们也意识到，他们的计划主要是代表工人阶级这一受苦最深的阶级的利益。在他们心目中，无产阶级只是一个受苦最深的阶级。

但是，由于阶级斗争不发展，由于他们本身的生活状况，他们就以为自己是高高超乎这种阶级对立之上的。他们要改善社会一切成员的生活状况，甚至生活最优裕的成员也包括在内。因此，他们总是不加区别地向整个社会呼吁，而且主要是向统治阶级呼吁。他们以为，人们只要理解他们的体系，就会承认这种体系是最美好的社会的最美好的计划。

因此，他们拒绝一切政治行动，特别是一切革命行动；他们想通过和平的途径达到自己的目的，并且企图通过一些小型的、当然不会成功的试验，通过示范的力量来为新的社会福音开辟道路。

这种对未来社会的幻想的描绘，在无产阶级还很不发展、因而对本身的地位的认识还基于幻想的时候，是同无产阶级对社会普遍改造的最初的本能的渴望相适应的。

但是，这些社会主义和共产主义的著作也含有批判的成分。这些著作抨击现存社会的全部基础。因此，它们提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料。它们关于未来社会的积极的主张，例如消灭城乡对立，消灭家庭，消灭私人营利，消灭雇佣劳动，提倡社会和谐，把国家变成纯粹的生产管理机构，——所有这些主张都只是表明要消灭阶级对立，而这种阶级对立在当时刚刚开始发展，它们所知道的只是这种对立的早期的、不明显的、不确定的形式。因此，这些主张本身还带有纯粹空想的性质。

批判的空想的社会主义和共产主义的意义，是同历史的发展成反比的。阶级斗争越发展和越具有确定的形式，这种超乎阶级斗争的幻想，这种反对阶级斗争的幻想，就越失去任何实践意义和任何理论根据。所以，虽然这些体系的创始人在许多方面是革命的，但是他们的信徒总是组成一些反动的宗派。这些信徒无视无产阶级的历史进展，还是死守着老师们的旧观点。因此，他们一贯企图削弱阶级斗争，调和对立。他们还总是梦想用试验的办法来实现自己的社会空想，创办单个的法伦斯泰尔，建立国内移民区，创立小伊加利亚，即袖珍版的新耶路撒冷，——而为了建造这一切空中楼阁，他们就不得不呼吁资产阶级发善心和慷慨解囊。他们逐渐地堕落到上述反动的或保守的社会主义者的一伙中去了，所不同的只是他们更加系统地卖弄学问，狂热地迷信自己那一套社会科学的奇功异效。

因此，他们激烈地反对工人的一切政治运动，认为这种运动只是由于盲目地不相信新福音才发生的。

在英国，有欧文主义者反对宪章派，在法国，有傅立叶主义者反对改革派。

共产党人对各种反对党派的态度

看过第二章之后，就可以了解共产党人同已经形成的工人政党的关系，因而也就可以了解他们同英国宪章派和北美土地改革派的关系。

共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。在法国，共产党人同社会主义民主党联合起来反对保守的和激进的资产阶级，但是并不因此放弃对那些从革命的传统中承袭下来的空谈和幻想采取批判态度的权利。

在瑞士，共产党人支持激进派，但是并不忽略这个政党是由互相矛盾的分子组成的，其中一部分是法国式的民主社会主义者，一部分是激进的资产者。

在波兰人中间，共产党人支持那个把土地革命当作民族解放的条件的政党，即发动过1846 年克拉科夫起义的政党。

在德国，只要资产阶级采取革命的行动，共产党就同它一起去反对专制君主制、封建土地所有制和小市民的反动性。

但是，共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立，以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争。

共产党人把自己的主要注意力集中在德国，因为德国正处在资产阶级革命的前夜，因为同17 世纪的英国和18 世纪的法国相比，德国将在整个欧洲文明更进步的条件下，拥有发展得多的无产阶级去实现这个变革，因而德国的资产阶级革命只能是无产阶级革命的直接序幕。

总之，共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。

在所有这些运动中，他们都强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样。

最后，共产党人到处都努力争取全世界民主政党之间的团结和协调。

共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。

全世界无产者，联合起来！