共産主義の原則から共産主義のマニフェストまで：エンゲルスの初期ドラフトの進化

エンゲルスの初期の教義の問題と回答の誕生、「共産主義信条の草案」、「共産主義の原則」の誕生から、マルクスとエンゲルスが最終的に宣言のより革命的な形態を採用し、科学的社会主義の理論的角質を冒すように選んだ理由まで。

共産主義のマニフェストは、カール・マルクスとフリードリッヒ・エンゲルスによって書かれた広範囲の政治文書です。 1848年2月に最初に公開されたこの薄い作品は、歴史上最も広く読まれている政治文書の1つです。それは現代の社会主義と共産主義運動の基礎を築いただけでなく、科学的社会主義の理論について初めて体系的に詳しく説明しました。しかし、最終的に宣言の形で公開されたこのプログラムの背後には、2人の著者が彼らの思考と形、特にエンゲルスの初期の質問と回答の草案における継続的な探求と進化のプロセスであり、それは共産党のマニフェストの誕生を理解するための鍵です。

共産党連盟のプログラム委員会と理論的基盤

共産主義のマニフェストは、共産党連盟の要請で書かれたプログラムです。この組織は1847年6月に再編成されました。これは、ロンドンに追放されたドイツの革命労働者の秘密の国際協会です。

1847年11月にロンドンで開催された2回目の議会で、同盟は「詳細な理論的および実用的な党プログラム」を書くようマルクスとエンゲルスに正式に依頼しました。この委員会は、古いささいなブルジョア民主的プログラムから新しいプロレタリアン線への同盟の移行を反映しています。同盟は、「すべての人が兄弟である！」という古いスローガンを放棄することを決めました。代わりに、エンゲルスによって提案された新しいスローガンを採用しました：「すべての国のプロレタリアン、団結！ 」（すべての国のプロレタリアン、団結！）。

プログラム問題に関する議会の議論の中で、マルクスとエンゲルスは重要なコンセンサスに達しました。最終プログラム文書は、党のマニフェストの形で提示されるべきです。

エンゲルスの初期ドラフト：「共産主義信条のドラフト」と「共産主義の原則」

共産主義のマニフェストの最終化の前に、エンゲルスは2つの初期のプログラム文書を起草していました。

共産主義の信仰の告白の草案：文書は1847年6月に起草され、同盟の第一議会の後に議論のために支部に送られた。
「共産主義の原則」 （_共産主義の原則_）：この文書は、1847年10月にアライアンスパリ支部の指導の下でエンゲルスによって起草された2番目のドラフトです。このドラフトは、前のドラフトの改訂版です。

「共産主義の原則」（_共産主義の原則_）で、エンゲルスは共産主義とプロレタリアートを質問と答えの形で明確に定義しています。

共産主義は、「プロレタリア解放の条件に関する教義」と定義されています。
プロレタリアートは、「生活手段を獲得するためにあらゆる種類の資本の利益ではなく、自分の労働を裏切ることにのみ依存する社会階級」です。

ドラフトのコアコンテンツには、当初、後の「共産主義マニフェスト」の重要なテーマが含まれていました。

私的所有権の排除：エンゲルスは、私的所有権の廃止は、産業開発によって必然的に引き起こされる社会システム全体の変化の「簡潔かつ最も特徴的な要約」であり、したがって共産主義者によって提起された主な要件であると指摘しました。
プロレタリアートの解放：エンゲルスは、プロレタリアートは「私有財産を廃止する」ことによってのみ解放できると信じていました。
革命の手段：エンゲルスは、平和的な手段を通じて個人の所有権を廃止することが可能かどうかについての彼の願いを表明したが、ほとんどすべての文明国では、プロレタリアートの発展がプロレタリアートによって激しく抑制されるため、抑圧されたプロレタリアートが最終的に革命的な道を強いるなら、プロレタリエットを強制する。
移行措置：ドラフトでは、エンゲルスはプロレタリア革命の勝利直後に実施できる一連の措置をリストしました。

共産主義の原則（_共産主義の原則）は読みやすく、歴史的唯物論の予備的な見解を含んでいますが、マルクスとエンゲルスは、この形式の教義的な問題と回答は共産党の正式なプログラムとして適切ではないと考えています。

フォームのブレークスルー：教義のQ＆Aから共産主義のマニフェストまで

1847年11月23日から24日までのマルクスへの手紙の中で、エンゲルスは教義の質問と回答の形を放棄するという考えを明確に提案し、文書を共産主義のマニフェストと名付けていることを示唆した。

最後に、マルクスはブリュッセルでプログラムを執筆し、1848年1月に作業が完了しました。エンゲルスの初期のドラフトは重要なモデルでしたが、マルクスは共産主義のマニフェストの主な著者であると一般に考えられていますが、それに含まれるアイデアは長年の協力と議論の頂点であると考えられています。

教義の質問と回答フォームの放棄と宣言フォームの採用は、主に次の理由に基づいています。

内容と理論の深化：教義の疑問と答えの形は、当時の秘密社会の普及に便利でしたが、科学的社会主義の新しい革命的な世界観を包括的かつ完全に説明するのに適していませんでした。宣言の形式は、歴史的プロセスの物語的で包括的な理論的解釈に適しています。
戦闘と政治：共産主義のマニフェストは、プログラム文書であるだけでなく、激しい議論の仕事であり、劇的な行動の呼びかけでもあります。宣言フォームは、テキストに壮大な歴史的勢いと詩的な記述的言語を与えます。これにより、共産主義のマニフェストは、退屈な理論的要約というよりも、資本主義に関する「判断」のようになります。
宗派間の制限を突破する：宣言の形式は、当時の小規模な共産主義同盟の政治派に限定されることなく、文書をヨーロッパと米国の大衆運動を直接標的にすることを可能にします。

最後の「共産主義のマニフェスト」は、言語が鮮明で強力で、ゴシック様式の画像と比phorに満ちています。それは有名な「幽霊、共産主義の幽霊、ヨーロッパをさまよう」とともに始まり、共産主義を直接、ヨーロッパのすべての勢力が団結した（聖同盟）を追い払おうとして強力な力と見なします。

共産主義のマニフェストによって築かれた科学財団

共産主義者のマニフェストは、マルクス主義理論の核となる考え方、すなわち歴史的唯物論について包括的に詳しく説明しています。

階級闘争の歴史的見解：「共産主義のマニフェスト」を介して実行される基本的な考え方は、 「各歴史的時代の生産と交換の主要な経済的モードと、必然的に発生する社会構造は、時代の政治的および精神的歴史が依存する基礎です。」したがって、 「これまでのすべての社会のすべての歴史は、階級闘争の歴史です。」
ブルジョアジーの歴史的役割：マルクスとエンゲルスは、ブルジョアジーが歴史において「非常に革命的な役割」を果たし、封建的、家父長制、牧歌的な関係を破り、過去のすべての時代の合計よりも多くの生産性を生み出すことを認めました。しかし、資本主義の固有の矛盾（生産の社会化と生産手段の私的所持）は、その避けられない破壊を決定し、独自の「墓掘り」 -プロレタリアート（プロレタリアート）を作成します。
革新的な目標：共産主義者の理論は、 「私的所有権を排除する」という1つの文で要約することができます。しかし、これはブルジョア私有財産の排除、つまり他の人々の財産を搾取するための賃金労働の使用を指します。プロレタリア革命の最初のステップは、 「プロレタリアートを支配階級に昇格させ、民主主義のために努力する」ことであり、政治的規則を使用して、高プログレッシブ所得税などの一連の移行措置を採用することです。究極の目標は、 「すべての人の自由な発展がすべての人々の自由な発展の条件である」 「コンソーシアム」を確立することです。

共産主義のマニフェストの現代的な重要性と継続的な影響

1872年の序文で、エンゲルスは、歴史的状況の大きな変化にもかかわらず、 「共産主義のマニフェスト」で詳しく説明されている一般原則は「今日は一般的に話しているが」と指摘した。マルクスとエンゲルスは共産主義のマニフェストを歴史的文書と見なしたので、彼らの元のテキストは改訂されませんでした。

この本は、人間社会の開発経路の分析に依然として関連しています。たとえば、2008年に世界的な金融危機が発生した後、共産主義のマニフェストの販売は急激に急上昇しました。今日、世界的な経済的不平等の高まりを背景に、人々は共産主義のマニフェストを再調査して、現代の資本主義とその固有の矛盾を理解しています。

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