استكشاف الاشتراكية الطوباوية: مصادر الفكر والشخصيات التمثيلية والنقد العلمي

الاشتراكية الطوباوية هي شكل مبكر من الفكر الاشتراكي الحديث. وقد شوهدت لأول مرة في "المدينة الفاضلة" لتوماس مور في القرن السادس عشر ووصلت إلى ذروتها في أوائل القرن التاسع عشر. ومن بين ممثليها الرئيسيين سان سيمون وفورييه وأوين. دعا الاشتراكيون الطوباويون إلى القضاء على عيوب الرأسمالية من خلال إنشاء مجتمع مثالي وتأثير أخلاقي يعتمد على مبدأ التعاون، وكانوا ملتزمين برسم مخطط اجتماعي مفصل. وشكل ذلك علاقة تعارض وتوارث أساسية مع الاشتراكية العلمية التي أسسها فيما بعد كارل ماركس وفريدريك إنجلز من حيث مناهج التنفيذ والتحليل الطبقي.

الاشتراكية الطوباوية، والمعروفة أيضًا باسم الاشتراكية الطوباوية، هي الاتجاه الأصلي للفكر الاشتراكي الحديث. تدعو هذه النظرية إلى إنشاء مجتمع مثالي خالي من الاضطهاد الطبقي والاستغلال، وخالي من عيوب الرأسمالية. تمت ترجمة كلمة "يوتوبيا" في الترجمة الصينية من اليابانية في الصحف في أواخر عهد أسرة تشينغ وأوائل جمهورية الصين. لها دلالة مهينة، مما يعني أن أفكارها ساذجة للغاية وغير واقعية. على الرغم من ذلك، لا يزال الاشتراكيون الطوباويون ينتمون إلى «أعظم الحكماء في كل العصور»، وقد وفرت عبقريتهم وبصيرتهم أساسًا أيديولوجيًا مهمًا وغذاءً للنظرية اللاحقة للاشتراكية العلمية.

مع صعود التصنيع والرأسمالية، تزايد التركيز غير العادل للثروة والسلطة في المجتمع والاستغلال الوحشي للعمال. الاشتراكية الطوباوية هي استجابة حاسمة لهذه الظاهرة. ويتأثر بشدة بمُثُل التنوير التي تؤكد على العقلانية والمساواة والإمكانات البشرية، ويؤمن بأن المجتمع المثالي يجب أن يقوم على العقلانية الإنسانية والعدالة. ومن أجل فهم هذه الأيديولوجيات والقيم السياسية المعقدة بشكل أفضل، يمكن للقراء استكشاف موقفهم من الطيف الأيديولوجي من خلال أدوات مثل اختبار القيم السياسية 8 ، أو التعرف على المزيد حول القيم السياسية واختبار التوجه الأيديولوجي من خلال زيارة الموقع الرسمي لاختبار القيم السياسية 8 .

الأصل الأيديولوجي وعملية تطور الاشتراكية الطوباوية

لقد مر تطور الاشتراكية الطوباوية بثلاث مراحل رئيسية استمرت لأكثر من 300 عام:

الاشتراكية الطوباوية المبكرة: الأوصاف الأدبية من القرن السادس عشر إلى القرن السابع عشر

ظهر مبدأ هذه المرحلة لأول مرة في كتاب توماس مور "المدينة الفاضلة" الصادر عام 1516. العنوان نفسه عبارة عن تلاعب بالكلمات، ويعني مزيجًا من "مكان جيد" و"مكان غير موجود". وُلدت هذه النظرية خلال الفترة التي بدأ فيها نمط الإنتاج الرأسمالي في التبلور وكانت نتاجًا لانتقادات الواقع غير العادل في أوروبا.

• الاقتراح الأساسي: يقترح تنفيذ المبادئ الاشتراكية الأساسية مثل "الملكية العامة للملكية" ، وعمل الجميع، والتوزيع حسب الحاجة.
• النموذج الاجتماعي: إن فكرة المجتمع المثالي ما هي إلا مخطط تقريبي وبسيط، يعتمد في معظمه على المجتمعات الريفية والورش اليدوية.
• شخصيات وآراء تمثيلية:
  • توماس مور: كشف عن عملية التراكم البدائي لرأس المال وأدان حركة التطويق باعتبارها ظاهرة قاسية تتمثل في "أكل الأغنام للناس".
  • توماسو كامبانيلا: في "مدينة الشمس"، وصف مجتمعًا مثاليًا يسوده العدل والسعادة والرخاء. وشدد على الملكية العامة باعتبارها الشرط المؤسسي لتحقيق الرخاء المشترك، وشدد على أهمية العمل الإلزامي الشامل والتعليم الإلزامي.

التعميق النظري: حجة الدستور الغذائي في القرن الثامن عشر

بدأت الاشتراكية الطوباوية في هذه الفترة، مدفوعة بعصر التنوير الفرنسي، في الانفصال عن الخيال الخيالي الخالص ودخلت مرحلة المناقشة النظرية والإثبات.

• الادعاء الأساسي: هذه هي المحاولة الأولى لتحديد النموذج الاجتماعي المثالي المستقبلي بوضوح في شكل "رمز" يعطي المفهوم الاجتماعي المثالي لونًا مؤسسيًا. لقد انتقدوا الملكية الخاصة بعمق واعتقدوا أنها أصل كل الشرور التي أدت إلى عدم المساواة الاقتصادية والسياسية (عدم المساواة).
• الخصائص الاجتماعية: نظرًا لانخفاض مستوى الإنتاجية في ذلك الوقت، كانت افتراضات هذه الفترة غالبًا ما تكون إيحاءات للشيوعية الإسبرطية مع المساواة المطلقة والزهد.
• الشخصيات التمثيلية: موريلي ومابلي وبابوف. حتى أن بابوف اقترح فكرة إنشاء نوع جديد من المجتمع من خلال الثورة العنيفة.

فترة الذروة: الممثلون البريطانيون والفرنسيون في أوائل القرن التاسع عشر

مع التطور السريع للثورة الصناعية البريطانية في القارة الأوروبية، انكشفت بشكل متزايد عيوب النظام الرأسمالي – تكثيف الصراعات الطبقية، واندلاع الأزمات الاقتصادية، واتساع الفجوة بين الأغنياء والفقراء – مما دفع تطور الاشتراكية الطوباوية إلى ذروتها.

• الاختراق الأساسي: يستهدف رأس الحربة النقدي بشكل مباشر النظام الرأسمالي، ويقترح نظريًا أن الظروف الاقتصادية هي أساس النظام السياسي ، ويشير إلى أن الملكية الخاصة تنتج الطبقات والاستغلال الطبقي.
• المخطط المثالي: بدأ تصميم النظام الاجتماعي المثالي يعتمد على المصانع الكبيرة ، متخليًا تمامًا عن المساواتية والزهد في المرحلة المبكرة. إن المجتمع المستقبلي الذي يصورونه يتمتع بدرجة عالية من الحضارة المادية والحضارة الروحية.
• والممثلون الرئيسيون الثلاثة هم الفرنسي كلود هنري سان سيمون وتشارلز فورييه والبريطاني روبرت أوين . لقد أكد إنجلز ذات مرة على أن الاشتراكية النظرية في ألمانيا ستقف دائما على أكتاف هؤلاء الأشخاص الثلاثة.

الاقتراح الأساسي والخطة الاجتماعية للاشتراكية الطوباوية

واستنادًا إلى تعاطفهم مع معاناة البروليتاريا، قام الاشتراكيون الطوباويون الثلاثة الرئيسيون ببناء مخطط تفصيلي لتحرير البشرية جمعاء وازدهارها المشترك من خلال النقد العميق للنظام الرأسمالي والمفاهيم الأخلاقية.

كلود هنري دي سان سيمون

كان سان سيمون أول مفكر يوضح بوضوح الحجة القائلة بأن "يجب على الجميع أن يعملوا" وأدرك أن الثورة الفرنسية كانت في الأساس صراعًا طبقيًا (بين الطبقة الأرستقراطية والبرجوازية والمعدمين).

• النظام الصناعي: دعا إلى إنشاء "النظام الصناعي" ، والتعامل مع السياسة كعلم يتعلق بالإنتاج، وتوقع أن تذوب السياسة بالكامل في المستقبل في الاقتصاد لتحقيق "إدارة الأمور وقيادة عملية الإنتاج" ، أي فكرة إلغاء الدولة.
• التحليل الطبقي: يقسم تحليله المجتمع إلى معارضة بين "الصناعيين/العمال" (بما في ذلك رجال الأعمال والصناعيين والمصرفيين وغيرهم من أفراد الطبقة البرجوازية الذين يشاركون في العمل الإنتاجي) و "العاطلين/المستأجرين" (الطبقة المتميزة القديمة، والأشخاص الذين لا يشاركون في الإنتاج ويعيشون على الدخل).
• مبدأ التوزيع: اقترح المبدأ الشهير "الأجر حسب القدرة، القدرة تحددها المساهمة" (الأجر حسب القدرة، القدرة تحددها المساهمة).
• المؤسسة المثالية: تصور مجتمعًا يتكون من بيت المخترعين (لاقتراح المشاريع)، وبيت العلماء (لمراجعة المشاريع)، وبيت الصناعيين (لتنفيذ المشاريع)، حيث نظر إلى المجتمع على أنه "ورشة عمل كبيرة" تعمل معًا.

تشارلز فورييه

يُعرف فورييه بأنه أحد أعظم الساخرين. لقد وجه انتقادات عميقة وبارعة للحضارة البرجوازية، معتقدًا أن النظام المتحضر حول شرور العصر البربري إلى أشكال معقدة ومنافقة للوجود.

• فالانستير: لقد تصور مجتمعًا مثاليًا يسمى فالانستير، وهو عبارة عن مجموعة جماعية مكتفية ذاتيًا تضم حوالي 1600 شخص. واعتبر "فارانجي" عمارة مثالية تدمج الصناعة والزراعة والحياة الاجتماعية المتناغمة.
• العمل والطبيعة البشرية: عارض فورييه معاملة العمل كفضيلة واقترح مبدأ "العمل الجذاب" ، معتقدًا أن العمل يجب أن يكون تعبيرًا عن المتعة والاهتمام وليس وسيلة لكسب العيش.
• تحرير المرأة: كان أول من عبر عن فكرة أن "درجة تحرير المرأة في أي مجتمع هي المقياس الطبيعي للتحرر الشامل".

روبرت أوين

كان روبرت أوين ممثل "الفعل" بين الاشتراكيين الطوباويين الثلاثة. لقد تحول من رجل صناعي ناجح إلى مصلح اجتماعي ومحسن.

• الحتمية البيئية: أصر على أن شخصية الإنسان هي نتاج التفاعل المشترك بين التنظيم الفطري والبيئة المكتسبة، وخاصة تأثير البيئة المكتسبة (خاصة خلال فترة النمو). وأثبت أن تغيير البيئة يمكن أن يغير طبيعة الإنسان من خلال تحسين البيئة المعيشية للعاملين (مثل تقليل ساعات العمل وإنشاء رياض الأطفال وغيرها).
• التجربة الاجتماعية: نفذ أوين ممارسات إدارية ناجحة في مصنع القطن في نيو لانارك ، اسكتلندا، مما أدى إلى تحسين الظروف المعيشية للعمال بشكل كبير ودفع أجور العمال كاملة على الرغم من إغلاقه لمدة أربعة أشهر خلال الأزمة. قيمة المصنع أكثر من الضعف. وبعد ذلك، أنفق معظم ممتلكاته لتأسيس مجتمع "نيو هارموني" التجريبي في ولاية إنديانا بالولايات المتحدة الأمريكية، ونفذ التعاونيات والملكية العامة، لكنه فشل في النهاية.
• الإدعاء الأساسي: هو رائد ومؤسس الحركة التعاونية. ودعا إلى التكامل بين المناطق الحضرية والريفية والصناعة والزراعة والعمل العقلي والعمل اليدوي .
• ثلاث عقبات رئيسية: يعتقد أوين أن العقبات الثلاث الرئيسية الأولى أمام الإصلاح الاجتماعي هي الملكية الخاصة، والدين، وأشكال الزواج الحالية .

التعارض والنقد بين الاشتراكية الطوباوية والاشتراكية العلمية

الاشتراكية الطوباوية هي المصدر الأيديولوجي للاشتراكية العلمية، ولكن هناك اختلافات جوهرية بين الاثنين في المبادئ الأساسية. وفي النهاية، تم استبدال الاشتراكية الطوباوية بالاشتراكية العلمية. لقد أوضح إنجلز بشكل منهجي الفرق بين الاثنين في كتابه "الاشتراكية: الطوباوية والعلمية" وطرح المفهوم الشهير للاشتراكية العلمية .

الانتقادات الرئيسية لماركس وإنجلز

ركز انتقاد ماركس وإنجلز للاشتراكية الطوباوية بشكل أساسي على "عيوبها الطوباوية"، أي الأساس المادي والسلطة الطبقية المنفصلة عن الواقع.

1. الابتعاد عن أساس المادية التاريخية:

   • عادة ما يصمم الاشتراكيون الطوباويون مجتمعات مثالية تقوم على العقلانية المجردة، أو العدالة ، أو الحقيقة المطلقة . لقد اعتقدوا أنه طالما اكتشف العباقرة هذه الفكرة وروجوا لها، فمن الممكن تحقيق مجتمع مثالي.
   • تعتقد الماركسية أن الاشتراكية ليست اكتشافًا عرضيًا للعبقرية، بل هي نتاج حتمي للصراع بين طبقتي التطور التاريخي الرئيسيتين: البروليتاريا والبرجوازية . لا ينبغي تصور حلول المشاكل الاجتماعية في العقل، بل يجب أن تكون متجذرة بعمق في الحقائق الاقتصادية، وهي النتيجة الحتمية للتناقضات المتأصلة وقوانين تطور الرأسمالية.

2. عدم الاعتراف بضرورة الصراع الطبقي والثورة:

   • يعتقد الاشتراكيون الطوباويون أنهم يتجاوزون كل التناقضات الطبقية. وهم عادة ما يناشدون المجتمع ككل (وخاصة الطبقة الحاكمة)، معتقدين أنه يمكن إقناع الأثرياء والحكام أخلاقيا بالتخلي طوعا عن السلطة الاقتصادية والانضمام إلى مجتمع مثالي.
   • ولذلك يرفضون كل عمل سياسي، وخاصة العمل الثوري . إنهم يسعون إلى "تمهيد الطريق لإنجيل اجتماعي جديد" من خلال مجتمعات مظاهرة صغيرة الحجم.
   • اعتقد ماركس وإنجلز أن تحرير البروليتاريا يجب أن يعتمد على البروليتاريا نفسها للاستيلاء على السلطة والقضاء على آلة الدولة البرجوازية القديمة من أجل الانتقال إلى مجتمع الرخاء المشترك.

3. غياب التصميم العلمي لمجتمع المستقبل:

   • لقد طور الاشتراكيون الطوباويون مخططات مفصلة (Blueprints)، لكن ماركس اعتبر هذا التصميم غير ضروري.
   • وترى مادية ماركس التاريخية أن دور الإنسان يشبه دور "القابلة"، أي تعزيز ولادة مجتمع مستقبلي نضج داخل المجتمع الرأسمالي، بدلا من تصميم الشكل المحدد لهذا "الطفل" مسبقا. وهم يعتقدون أنه كلما كان هذا النوع من التصميم المثالي أكثر تفصيلاً، كلما وقع في الخيال الخالص وحكم عليه بالفشل. إن فشل تجارب أوين في نيو هارموني وأماكن أخرى يثبت أنه في بيئة المنافسة الرأسمالية والأنانية، فإن إنشاء جزر صغيرة من المساواة محكوم عليه بالتآكل والفشل .

نقد وتجاوز الماركسية

على الرغم من أن ماركس وإنجلز وجها انتقادات حادة، إلا أنهما أشادا أيضًا بالمساهمات العظيمة للاشتراكيين الطوباويين، معتقدين أنهم زودوا البروليتاريا "بمواد قيمة للغاية تلهم وعي العمال". ارتكز خلق فكر ماركس وإنجلز حول الرخاء المشترك على وراثة وتجاوز المذاهب الاشتراكية الطوباوية.

• المنظور النقدي الموروث: استوعبت الماركسية انتقادات فورييه الحادة لنفاق المجتمع البرجوازي وانتقاد أوين لمعاملة الرأسماليين للعمال كأدوات للإنتاج.
• ما وراء اليوتوبيا: من خلال تفصيل المادية التاريخية، تغلب ماركس وإنجلز على قيود الاشتراكية الطوباوية المنفصلة عن الواقع الاجتماعي والطبيعة الوهمية والطبقة العليا. وأشاروا إلى أن الملكية الخاصة هي أصل تفاقم التناقضات الطبقية، ويجب على البروليتاريا الاستيلاء على السلطة السياسية، وتحقيق الرخاء المشترك على مراحل (مرحلة بمرحلة) على أساس قوى إنتاجية عالية التطور، وفي نهاية المطاف بناء "اتحاد الشعب الحر".

التأثير بعيد المدى والقيمة المعاصرة للاشتراكية الطوباوية

فقدت الحركة الاشتراكية الطوباوية نفوذها السياسي تدريجيًا في منتصف القرن التاسع عشر (خاصة بعد فشل ثورة 1848)، لكن إرثها الأيديولوجي لا يزال يحمل قيمة عميقة للحركات الاجتماعية اللاحقة وتصميم المجتمع الحديث.

1. رائد الحركة التعاونية: كانت مذهب أوين بمثابة حجر الزاوية في الحركة التعاونية الحديثة والحركة النقابية، وما زال تأثيرها مستمراً حتى يومنا هذا.
2. الأخلاق الاجتماعية والتعليم: أكد الاشتراكيون الطوباويون على الإصلاح التعليمي (مثل نظام رياض الأطفال لأوين)، والاهتمام بالمرأة والعلاقات بين الجنسين (مثل آراء فورييه حول تحرير الإناث)، ومفهوم التكامل بين المناطق الحضرية والريفية، والتي تم استيعابها وتطويرها جميعًا من خلال الاتجاهات التقدمية اللاحقة.
3. إعادة التفكير في التصميم والجدوى: بدأ العلماء المعاصرون في إعادة النظر في قيمة الاشتراكية الطوباوية، وخاصة ضرورة التصميم الاجتماعي . تعتقد بعض الآراء أن الإفراط في الاعتماد على "القوانين التاريخية" ورفض تنفيذ التصميم المؤسسي مقدمًا يعد عيبًا في النظرية الماركسية. ومن خلال تصميم "مخططات" مفصلة، سواء كانت هذه المخططات بمثابة ضوء توجيهي أو كحلول تجريبية، يمكننا أن نساعد في إلهام الناس للانضمام إلى الكفاح من أجل مستقبل أفضل.
4. استكشاف إمكانيات الأيديولوجية: تلهم الاشتراكية الطوباوية الناس بإمكانية تنظيم المجتمع البشري وتحويله وفقًا للمبادئ العقلانية. في عالم اليوم، أصبح فهم الأيديولوجيات والاتجاهات السياسية المختلفة أمرًا بالغ الأهمية. يمكن للناس استخدام الاختبارات السياسية مثل 9Axes أو اختبار LeftValues السياسي ، والذي يركز بشكل أكبر على التحليل الأيديولوجي اليساري، للتمييز بعمق بين الفروق الدقيقة والجذور الأيديولوجية لمختلف المتغيرات الاشتراكية.

يثبت الفشل التاريخي للاشتراكية الطوباوية أنه في ظل الظروف الاقتصادية غير الناضجة، من الصعب زعزعة البنية الحاكمة للرأسمالية من خلال الاعتماد فقط على النداءات الأخلاقية والتجارب المتفرقة. ومع ذلك، فإن انتقاداتهم الشديدة للأنظمة غير العادلة، والتصوير المستمر للمجتمعات المثالية، والثبات في القيم الإنسانية، لا تزال أصولًا قيمة في السعي لتحقيق الإنصاف والعدالة واستكشاف التغيير الاجتماعي في تاريخ البشرية. لا تزال أفكارهم تلهم الناس اليوم للتفكير في نوع العالم الذي نريد أن نعيش فيه والعمل على تحويل الاتحاد الأوروبي المتخيل إلى واقع.