Erforschung des utopischen Sozialismus: Denkquellen, repräsentative Figuren und wissenschaftliche Kritik

Der utopische Sozialismus ist eine frühe Form des modernen sozialistischen Denkens. Es tauchte erstmals im 16. Jahrhundert in Thomas Mores „Utopia“ auf und erreichte seinen Höhepunkt im frühen 19. Jahrhundert. Zu seinen Hauptvertretern zählen Saint-Simon, Fourier und Owen. Utopische Sozialisten befürworteten die Beseitigung der Mängel des Kapitalismus durch die Schaffung einer idealen Gemeinschaft und eines moralischen Einflusses auf der Grundlage des Prinzips der Zusammenarbeit und verpflichteten sich, einen detaillierten gesellschaftlichen Entwurf zu entwerfen. Dies bildete hinsichtlich der Umsetzungsansätze und der Klassenanalyse eine grundsätzliche Oppositions- und Erbbeziehung zum später von Karl Marx und Friedrich Engels begründeten wissenschaftlichen Sozialismus.

Der utopische Sozialismus, auch bekannt als utopischer Sozialismus, ist der ursprüngliche Trend des modernen sozialistischen Denkens. Diese Theorie befürwortet die Errichtung einer idealen Gesellschaft ohne Klassenunterdrückung und Ausbeutung und ohne die Nachteile des Kapitalismus. Das Wort „Utopie“ wurde in der chinesischen Übersetzung in Zeitungen der späten Qing-Dynastie und der frühen Republik China aus dem Japanischen übersetzt. Es hat eine abfällige Konnotation, was bedeutet, dass seine Ideen zu naiv und unrealistisch sind. Dennoch gehören die utopischen Sozialisten immer noch zu den „größten Weisen aller Zeiten“, und ihr Genie und ihre Weitsicht lieferten wichtige ideologische Grundlagen und Nahrung für die spätere Theorie des wissenschaftlichen Sozialismus.

Mit dem Aufstieg der Industrialisierung und des Kapitalismus haben sich die ungerechtfertigte Konzentration von Reichtum und Macht in der Gesellschaft und die brutale Ausbeutung der Arbeitnehmer immer weiter verschärft. Der utopische Sozialismus ist eine kritische Antwort auf dieses Phänomen. Sie ist stark von den Idealen der Aufklärung beeinflusst, die Rationalität, Gleichheit und menschliches Potenzial betonen, und glaubt, dass eine ideale Gesellschaft auf menschlicher Rationalität und Gerechtigkeit basieren sollte. Um diese komplexen Ideologien und politischen Werte besser zu verstehen, können Leser ihre Position im ideologischen Spektrum mithilfe von Tools wie dem 8-Werte-Politiktest erkunden oder mehr über den Test für politische Werte und ideologische Orientierung erfahren, indem sie die offizielle Website des 8-Werte-Tests für politische Ideologie besuchen.

Der ideologische Ursprung und Entwicklungsprozess des utopischen Sozialismus

Die Entwicklung des utopischen Sozialismus durchlief drei Hauptphasen, die mehr als 300 Jahre andauerten:

Früher utopischer Sozialismus: Literarische Beschreibungen aus dem 16. bis 17. Jahrhundert

Die Lehre dieser Phase wurde erstmals in Thomas Mores Buch Utopia aus dem Jahr 1516 erwähnt. Der Titel selbst ist ein Wortspiel und bedeutet eine Kombination aus „guter Ort“ und „nicht existierender Ort“. Diese Theorie entstand in der Zeit, als die kapitalistische Produktionsweise Gestalt annahm, und war ein Produkt der Kritik an der ungerechten Realität in Europa.

• Kernvorschlag: Es wird die Umsetzung grundlegender sozialistischer Prinzipien wie „öffentliches Eigentum an Eigentum“ , jedermanns Arbeitskraft und bedarfsgerechte Verteilung vorgeschlagen.
• Sozialer Prototyp: Die Idee einer idealen Gesellschaft ist nur ein grober und einfacher Umriss, meist basierend auf ländlichen Kommunen und Handwerksbetrieben.
• Repräsentative Zahlen und Meinungen:
  • Thomas More: Er deckte den Prozess der primitiven Kapitalakkumulation auf und prangerte die Enclosure-Bewegung als grausames Phänomen des „Schaffressers“ an.
  • Tommaso Campanella: In „Stadt der Sonne“ beschrieb er eine ideale Gesellschaft der Gerechtigkeit, des Glücks und des Wohlstands. Er betonte das öffentliche Eigentum als institutionelle Voraussetzung für die Verwirklichung des gemeinsamen Wohlstands und betonte die Bedeutung der allgemeinen Arbeits- und Schulpflicht.

Theoretische Vertiefung: Das Codex-Argument im 18. Jahrhundert

Angetrieben von der französischen Aufklärung begann sich der utopische Sozialismus dieser Zeit von der reinen fiktionalen Fantasie zu lösen und betrat die Bühne der theoretischen Diskussion und Demonstration.

• Kernanspruch: Dies ist der erste Versuch, das zukünftige ideale Gesellschaftsmodell in Form eines „Codes“ klar zu definieren, der dem idealen Gesellschaftskonzept eine institutionalisierte Farbe verleiht. Sie kritisierten das Privateigentum eingehend und glaubten, dass es die Wurzel allen Übels sei, die zu wirtschaftlicher und politischer Ungleichheit (Ungleichheit) führe.
• Soziale Merkmale: Aufgrund des niedrigen Produktivitätsniveaus zu dieser Zeit waren die Annahmen dieser Zeit oft mit Untertönen des spartanischen Kommunismus mit absolutem Egalitarismus und Askese verbunden.
• Repräsentative Figuren: Morelly, Mably und Babeuf. Babeuf schlug sogar die Idee vor, durch eine gewaltsame Revolution eine neue Gesellschaftsform zu errichten.

Höhepunkt: Britische und französische Vertreter im frühen 19. Jahrhundert

Mit der rasanten Entwicklung der britischen Industriellen Revolution auf dem europäischen Kontinent wurden die Mängel des kapitalistischen Systems – die Verschärfung der Klassenkonflikte, der Ausbruch von Wirtschaftskrisen und die wachsende Kluft zwischen Arm und Reich – zunehmend offengelegt, was die Entwicklung des utopischen Sozialismus auf ihren Höhepunkt brachte.

• Kerndurchbruch: Die kritische Speerspitze zielt direkt auf das kapitalistische System ab und schlägt theoretisch vor, dass wirtschaftliche Bedingungen die Grundlage des politischen Systems sind , und weist darauf hin, dass Privateigentum Klassen und Klassenausbeutung hervorbringt.
• Idealer Entwurf: Der Entwurf des idealen Gesellschaftssystems begann auf der Grundlage großer Fabriken , wobei der Egalitarismus und die Askese der frühen Phase vollständig aufgegeben wurden. Die von ihnen dargestellte zukünftige Gesellschaft weist ein hohes Maß an materieller und spiritueller Zivilisation auf.
• Die drei wichtigsten Vertreter sind der Franzose Claude Henri Saint-Simon , Charles Fourier und der Brite Robert Owen . Engels betonte einmal, dass der theoretische Sozialismus Deutschlands immer auf den Schultern dieser drei Menschen stehen werde.

Der Kernsatz und der soziale Entwurf des utopischen Sozialismus

Basierend auf ihrer Sympathie für das Leid des Proletariats entwarfen die drei großen utopischen Sozialisten durch tiefgreifende Kritik am kapitalistischen System und an moralischen Konzepten einen detaillierten Entwurf für die Befreiung und den gemeinsamen Wohlstand der gesamten Menschheit.

Claude Henri de Saint-Simon

Saint-Simon war der erste Denker, der klar das Argument formulierte, dass „jeder arbeiten sollte“, und erkannte, dass die Französische Revolution im Wesentlichen ein Klassenkampf (zwischen der Aristokratie, der Bourgeoisie und den Besitzlosen) war.

• Industrielles System: Er befürwortete die Schaffung eines „industriellen Systems“ , behandelte die Politik als eine Wissenschaft über die Produktion und sagte voraus, dass sich die Politik in Zukunft vollständig in der Wirtschaft auflösen würde, um „die Verwaltung der Dinge und die Führung des Produktionsprozesses“ zu erreichen, also die Idee der Abschaffung des Staates.
• Klassenanalyse: Seine Analyse teilt die Gesellschaft in den Gegensatz zwischen „Industriellen/Arbeitern“ (einschließlich Geschäftsleuten, Industriellen, Bankiers und anderen Menschen der Bourgeoisie, die produktiv arbeiten) und „Müßiggängern/Rentern“ (der alten privilegierten Klasse, Menschen, die nicht an der Produktion teilnehmen und vom Einkommen leben).
• Verteilungsprinzip: Vorgeschlagen wurde das berühmte Prinzip „Vergütung nach Fähigkeit, Kapazität durch Beitrag bestimmt“ (Vergütung nach Fähigkeit, Kapazität durch Beitrag bestimmt ).
• Ideale Institution: Er stellte sich eine Gesellschaft vor, die aus einem Haus der Erfinder (um Projekte vorzuschlagen), einem Haus der Wissenschaftler (zur Überprüfung von Projekten) und einem Haus der Industriellen (zur Durchführung von Projekten) besteht und die Gesellschaft als eine „große Werkstatt“ betrachtete, die zusammenarbeitet.

Charles Fourier

Fourier gilt als einer der größten Satiriker. Er übte eine tiefgreifende und witzige Kritik an der bürgerlichen Zivilisation und glaubte, dass das zivilisierte System die Übel der barbarischen Ära in komplexe und heuchlerische Existenzformen verwandelte.

• Phalanstère: Er stellte sich eine ideale Gemeinschaft namens Phalanstère vor, ein sich selbst tragendes Kollektiv von etwa 1.600 Menschen. Er betrachtete „Faranghi“ als eine ideale Architektur, die Industrie, Landwirtschaft und ein harmonisches gesellschaftliches Leben integriert.
• Arbeit und menschliche Natur: Fourier lehnte es ab, Arbeit als Tugend zu betrachten, und schlug das Prinzip der „attraktiven Arbeit“ vor, da er davon überzeugt war, dass Arbeit ein Ausdruck von Vergnügen und Interesse sein sollte und nicht ein Mittel, um den Lebensunterhalt zu verdienen.
• Frauenbefreiung: Er war der Erste, der die Idee zum Ausdruck brachte, dass „in jeder Gesellschaft der Grad der Frauenbefreiung das natürliche Maß für die universelle Befreiung ist“.

Robert Owen

Robert Owen war der Vertreter der „Aktion“ unter den drei utopischen Sozialisten. Er wandelte sich von einem erfolgreichen Industriellen zu einem Sozialreformer und Philanthrop.

• Umweltdeterminismus: Er bestand darauf, dass der menschliche Charakter das Produkt der gemeinsamen Interaktion zwischen angeborener Organisation und erworbener Umwelt ist, insbesondere des Einflusses der erworbenen Umwelt (insbesondere während der Entwicklungsphase). Er bewies, dass eine Veränderung der Umwelt die menschliche Natur verändern kann, indem sie das Lebensumfeld der Arbeitnehmer verbessert (z. B. Arbeitszeitverkürzung, Einrichtung von Kindergärten usw.).
• Soziales Experiment: Owen führte erfolgreiche Managementpraktiken in der Baumwollspinnerei in New Lanark , Schottland, durch, verbesserte die Lebensbedingungen der Arbeiter erheblich und zahlte den Arbeitern trotz einer viermonatigen Schließung während der Krise den vollen Lohn. Der Wert der Fabrik hat sich mehr als verdoppelt. Anschließend gab er den größten Teil seines Vermögens aus, um die Experimentalgemeinschaft „New Harmony“ in Indiana, USA, zu gründen und führte Genossenschaften und öffentliches Eigentum ein, was jedoch letztendlich scheiterte.
• Kernanspruch: Er ist der Pionier und Gründer der Genossenschaftsbewegung. Er befürwortete die Integration von städtischem und ländlichem Raum, Industrie und Landwirtschaft, geistiger Arbeit und körperlicher Arbeit .
• Drei Haupthindernisse: Owen glaubte, dass die ersten drei Haupthindernisse für soziale Reformen Privateigentum, Religion und bestehende Formen der Ehe seien.

Der Gegensatz und die Kritik zwischen utopischem Sozialismus und wissenschaftlichem Sozialismus

Der utopische Sozialismus ist die ideologische Quelle des wissenschaftlichen Sozialismus, es gibt jedoch wesentliche Unterschiede zwischen beiden in den Grundprinzipien. Am Ende wurde der utopische Sozialismus durch den wissenschaftlichen Sozialismus ersetzt. Engels ging in „Sozialismus: utopisch und wissenschaftlich“ systematisch auf den Unterschied zwischen beiden ein und stellte das berühmte Konzept des wissenschaftlichen Sozialismus vor.

Hauptkritiken von Marx und Engels

Die Kritik von Marx und Engels am utopischen Sozialismus konzentrierte sich hauptsächlich auf dessen „utopische Mängel“, also auf die von der Realität losgelöste materielle Basis und Klassenmacht.

1. Abkehr von der Grundlage des historischen Materialismus:

   • Utopische Sozialisten entwerfen normalerweise ideale Gesellschaften, die auf abstrakter Rationalität , Gerechtigkeit oder absoluter Wahrheit basieren. Sie glaubten, dass eine ideale Gesellschaft verwirklicht werden könne, solange Genies diese Idee entdeckten und förderten.
   • Der Marxismus glaubt, dass der Sozialismus keine zufällige Entdeckung des Genies ist, sondern das unvermeidliche Produkt des Kampfes zwischen den beiden großen historischen Entwicklungsklassen – dem Proletariat und der Bourgeoisie . Lösungen für soziale Probleme dürfen nicht im Kopf erdacht werden, sondern müssen tief in wirtschaftlichen Fakten verwurzelt sein und sind das unvermeidliche Ergebnis der inhärenten Widersprüche und Entwicklungsgesetze des Kapitalismus.

2. Missachtung der Notwendigkeit von Klassenkampf und Revolution:

   • Utopische Sozialisten glaubten, dass sie alle Klassengegensätze überwinden würden. Sie appellieren in der Regel an die gesamte Gesellschaft (insbesondere an die herrschende Klasse) und glauben, dass die Reichen und Herrscher moralisch davon überzeugt werden können, freiwillig die wirtschaftliche Macht aufzugeben und sich einer idealen Gemeinschaft anzuschließen.
   • Daher lehnen sie jede politische Aktion, insbesondere revolutionäre Aktion , ab. Sie wollen durch kleine Demonstrationsgemeinschaften „den Weg für ein neues soziales Evangelium ebnen“.
   • Marx und Engels glaubten, dass die Befreiung des Proletariats darauf beruhen müsse, dass das Proletariat selbst die Macht ergreife und die alte bürgerliche Staatsmaschinerie eliminiere, um zu einer Gesellschaft des gemeinsamen Wohlstands überzugehen.

3. Mangel an wissenschaftlichem Design für die zukünftige Gesellschaft:

   • Die utopischen Sozialisten entwickelten detaillierte Pläne (Blueprints), doch dieser Entwurf wurde von Marx als unnötig erachtet.
   • Der historische Materialismus von Marx glaubt, dass die Rolle des Menschen der einer „Hebamme“ ähnelt, das heißt, die Geburt einer zukünftigen Gesellschaft zu fördern , die innerhalb der kapitalistischen Gesellschaft gereift ist, anstatt die spezifische Form dieses „Babys“ im Voraus zu entwerfen . Sie glauben, je detaillierter ein solcher utopischer Entwurf ist, desto mehr verfällt er der reinen Fantasie und ist zum Scheitern verurteilt. Das Scheitern von Owens Experimenten in New Harmony und an anderen Orten beweist, dass die Errichtung kleiner Inseln der Gleichheit im Umfeld kapitalistischer Konkurrenz und Selbstsucht zum Scheitern verurteilt ist .

Kritik und Transzendenz des Marxismus

Obwohl Marx und Engels scharfe Kritik äußerten, lobten sie auch die großartigen Beiträge der utopischen Sozialisten, da sie glaubten, dass sie dem Proletariat „äußerst wertvolle Materialien lieferten, die das Bewusstsein der Arbeiter beflügeln“. Die Entstehung des Gedankens von Marx und Engels über den gemeinsamen Wohlstand basierte auf dem Erbe und der Transzendenz der utopischen sozialistischen Lehren.

• Vererbte kritische Perspektive: Der Marxismus absorbierte Fouriers scharfe Kritik an der Heuchelei der bürgerlichen Gesellschaft und Owens Kritik an der Behandlung der Arbeiter als Produktionsmittel durch die Kapitalisten.
• Jenseits der Utopie: Durch die Ausarbeitung des historischen Materialismus überwanden Marx und Engels die Beschränkungen des utopischen Sozialismus, der von der sozialen Realität, der Illusion und der Natur der Überklasse getrennt war. Sie wiesen darauf hin, dass Privateigentum die Wurzel der Verschärfung der Klassengegensätze ist und dass das Proletariat die politische Macht ergreifen, auf der Grundlage hochentwickelter Produktivkräfte schrittweise (Stufe für Stufe) gemeinsamen Wohlstand verwirklichen und letztendlich eine „Union freier Menschen“ aufbauen muss.

Der weitreichende Einfluss und zeitgenössische Wert des utopischen Sozialismus

Die utopische sozialistische Bewegung verlor Mitte des 19. Jahrhunderts allmählich ihren politischen Einfluss (insbesondere nach dem Scheitern der Revolution von 1848), ihr ideologisches Erbe ist jedoch immer noch von großer Bedeutung für spätere soziale Bewegungen und die Gestaltung der modernen Gesellschaft.

1. Pionier der Genossenschaftsbewegung: Owens Owenismus war der Grundstein der modernen Genossenschaftsbewegung und der Gewerkschaftsbewegung und sein Einfluss hält bis heute an.
2. Sozialethik und Bildung: Die utopischen Sozialisten legten Wert auf Bildungsreformen (wie Owens Kindergartensystem), Aufmerksamkeit für Frauen und Geschlechterverhältnisse (wie Fouriers Ansichten zur Frauenbefreiung) und das Konzept der Stadt-Land-Integration, die alle von nachfolgenden progressiven Trends übernommen und weiterentwickelt wurden.
3. Design und Machbarkeit überdenken: Zeitgenössische Wissenschaftler haben begonnen, den Wert des utopischen Sozialismus, insbesondere die Notwendigkeit von Social Design , neu zu untersuchen. Einige Ansichten sind der Ansicht, dass ein übermäßiges Vertrauen auf „historische Gesetze“ und die Weigerung, institutionelle Gestaltung im Voraus umzusetzen, einen Fehler in der marxistischen Theorie darstellen. Indem wir detaillierte „Blaupausen“ entwerfen, unabhängig davon, ob diese Blaupausen als Orientierungshilfe oder als experimentelle Lösungen dienen, können wir dazu beitragen, Menschen zu inspirieren, sich dem Kampf für eine bessere Zukunft anzuschließen.
4. Erforschung der Möglichkeiten der Ideologie: Der utopische Sozialismus inspiriert Menschen mit der Möglichkeit, dass die menschliche Gesellschaft nach rationalen Prinzipien organisiert und transformiert werden kann. In der heutigen Welt ist das Verständnis verschiedener Ideologien und politischer Tendenzen von entscheidender Bedeutung. Menschen können politische Tests wie 9Axes oder den politischen Test LeftValues verwenden, der sich eher auf die Analyse linker Ideologien konzentriert, um die Nuancen und ideologischen Wurzeln verschiedener sozialistischer Varianten tiefgreifend zu unterscheiden.

Das historische Scheitern des utopischen Sozialismus beweist, dass es unter unreifen wirtschaftlichen Bedingungen schwierig ist, die herrschende Struktur des Kapitalismus allein durch moralische Appelle und sporadische Experimente zu erschüttern. Ihre heftige Kritik an unfairen Systemen, ihre beharrliche Darstellung idealer Gemeinschaften und ihr Beharren auf humanitären Werten sind jedoch immer noch wertvolle Vermögenswerte im Streben nach Fairness und Gerechtigkeit und bei der Erforschung sozialer Veränderungen in der Geschichte der Menschheit. Ihre Ideen inspirieren die Menschen auch heute noch dazu, über die Art von Welt nachzudenken, in der wir leben wollen, und daran zu arbeiten, die vorgestellten Eu-Topos in die Realität umzusetzen.