Explorando o Socialismo Utópico: Fontes de Pensamento, Figuras Representativas e Crítica Científica

O Socialismo Utópico é uma forma inicial de pensamento socialista moderno. Foi visto pela primeira vez na "Utopia" de Thomas More no século XVI e atingiu seu auge no início do século XIX. Seus principais representantes incluem Saint-Simon, Fourier e Owen. Os socialistas utópicos defendiam a eliminação das deficiências do capitalismo através do estabelecimento de uma comunidade ideal e de uma influência moral baseada no princípio da cooperação, e estavam empenhados em traçar um plano social detalhado. Isto formou uma oposição fundamental e uma relação de herança com o socialismo científico posteriormente fundado por Karl Marx e Friedrich Engels em termos de abordagens de implementação e análise de classe.

O Socialismo Utópico, também conhecido como Socialismo Utópico, é a tendência original do pensamento socialista moderno. Esta teoria defende o estabelecimento de uma sociedade ideal sem opressão e exploração de classe e sem as desvantagens do capitalismo. A palavra "utopia" na tradução chinesa foi traduzida do japonês em jornais do final da Dinastia Qing e do início da República da China. Tem uma conotação depreciativa, o que implica que as suas ideias são demasiado ingénuas e irrealistas. Apesar disso, os socialistas utópicos ainda pertencem aos “maiores sábios de todos os tempos”, e o seu génio e visão forneceram importantes fundamentos ideológicos e alimento para a teoria posterior do Socialismo Científico.

Com a ascensão da industrialização e do capitalismo, a concentração injusta de riqueza e poder na sociedade e a exploração brutal dos trabalhadores intensificaram-se cada vez mais. O socialismo utópico é uma resposta crítica a este fenómeno. É profundamente influenciado pelos ideais do Iluminismo que enfatizam a racionalidade, a igualdade e o potencial humano, e acredita que uma sociedade ideal deve ser baseada na racionalidade humana e na justiça. Para compreender melhor essas ideologias e valores políticos complexos, os leitores podem explorar sua posição no espectro ideológico por meio de ferramentas como o Teste Político 8Values , ou aprender mais sobre o teste de valores políticos e orientação ideológica visitando o site oficial do Teste de Ideologia Política 8Values .

A origem ideológica e o processo de desenvolvimento do Socialismo Utópico

O desenvolvimento do socialismo utópico passou por três fases principais que duraram mais de 300 anos:

Socialismo Utópico Primitivo: Descrições Literárias dos Séculos XVI a XVII

A doutrina deste estágio foi vista pela primeira vez no livro Utopia, de Thomas More , de 1516. O próprio título é um jogo de palavras, significando uma combinação de “lugar bom” e “lugar inexistente”. Esta teoria nasceu no período em que o modo de produção capitalista começou a tomar forma e foi produto da crítica à realidade injusta na Europa.

• Proposição central: Propõe a implementação de princípios socialistas básicos, como “propriedade pública da propriedade” , trabalho de todos e distribuição de acordo com a necessidade.
• Protótipo social: A ideia de uma sociedade ideal é apenas um esboço simples e tosco, baseado principalmente em comunas rurais e oficinas manuais.
• Figuras e opiniões representativas:
  • Thomas More: Ele expôs o processo de acumulação primitiva de capital e denunciou o Movimento de Cercamento como um fenômeno cruel de “gente comedora de ovelhas”.
  • Tommaso Campanella: Em “Cidade do Sol”, ele descreveu uma sociedade ideal de justiça, felicidade e prosperidade. Enfatizou a propriedade pública como pré-requisito institucional para alcançar a prosperidade comum e enfatizou a importância do trabalho obrigatório universal e da educação obrigatória.

Aprofundamento Teórico: O Argumento do Codex no Século XVIII

Impulsionado pelo Iluminismo francês, o socialismo utópico deste período começou a romper com a pura fantasia ficcional e entrou na fase de discussão e demonstração teórica.

• Afirmação central: Esta é a primeira tentativa de definir claramente o futuro modelo social ideal na forma de um “código” , que dá ao conceito social ideal uma cor institucionalizada. Criticavam profundamente a propriedade privada e acreditavam que ela era a raiz de todos os males que levavam à desigualdade económica e política (Desigualdade).
• Características Sociais: Devido ao baixo nível de produtividade da época, os pressupostos deste período eram muitas vezes conotações do comunismo espartano com o igualitarismo absoluto e o ascetismo.
• Figuras representativas: Morelly, Mably e Babeuf. Babeuf chegou a propor a ideia de estabelecer um novo tipo de sociedade através de uma revolução violenta.

Período de pico: representantes britânicos e franceses no início do século 19

Com o rápido desenvolvimento da Revolução Industrial Britânica no continente europeu, as deficiências do sistema capitalista – a intensificação dos conflitos de classe, a eclosão de crises económicas e o fosso cada vez maior entre ricos e pobres – foram cada vez mais expostas, levando o desenvolvimento do socialismo utópico ao seu auge.

• Avanço central: A ponta de lança crítica visa directamente o sistema capitalista, propondo teoricamente que as condições económicas são a base do sistema político e apontando que a propriedade privada produz classes e exploração de classe.
• Projeto ideal: O desenho do sistema social ideal começou a se basear em grandes fábricas , abandonando completamente o igualitarismo e o ascetismo da fase inicial. A sociedade futura que retratam tem um alto grau de civilização material e de civilização espiritual.
• Os três principais representantes são o francês Claude Henri Saint-Simon , Charles Fourier e o britânico Robert Owen . Engels enfatizou uma vez que o socialismo teórico da Alemanha estará sempre sobre os ombros destas três pessoas.

A proposição central e o projeto social do socialismo utópico

Com base na sua simpatia pelo sofrimento do proletariado, os três principais socialistas utópicos construíram um plano detalhado para a libertação e prosperidade comum de toda a humanidade através de críticas profundas ao sistema capitalista e aos conceitos morais.

Claude Henri de Saint-Simon

Saint-Simon foi o primeiro pensador a afirmar claramente o argumento de que “todos deveriam trabalhar” e a perceber que a Revolução Francesa foi essencialmente uma luta de classes (entre a aristocracia, a burguesia e os sem propriedade).

• Sistema Industrial: Defendeu o estabelecimento de um “sistema industrial” , tratando a política como uma ciência da produção, e previu que no futuro a política seria completamente dissolvida na economia para alcançar a “gestão das coisas e liderança do processo produtivo” , ou seja, a ideia de abolição do Estado.
• Análise de classe: A sua análise divide a sociedade na oposição entre "industriais/trabalhadores" (incluindo empresários, industriais, banqueiros e outras pessoas da burguesia que estão envolvidas no trabalho produtivo) e "ociosos/rentistas" (a velha classe privilegiada, pessoas que não participam na produção e vivem de rendimentos).
• Princípio de distribuição: Propôs o famoso princípio “Remuneração de acordo com a capacidade, capacidade determinada pela contribuição” (Remuneração de acordo com a capacidade, capacidade determinada pela contribuição).
• Instituição Ideal: Ele imaginou uma sociedade composta por uma Casa dos Inventores (para propor projetos), uma Casa dos Cientistas (para revisar projetos) e uma Casa dos Industriais (para executar projetos), vendo a sociedade como uma "grande oficina" trabalhando em conjunto.

Carlos Fourier

Fourier é conhecido como um dos maiores satíricos. Fez uma crítica profunda e espirituosa à civilização burguesa, acreditando que o sistema civilizado transformava os males da era bárbara em formas de existência complexas e hipócritas.

• Phalanstère: Ele imaginou uma comunidade ideal chamada Phalanstère, um coletivo autossustentável de cerca de 1.600 pessoas. Ele considerava "Faranghi" uma arquitetura ideal que integra indústria, agricultura e vida social harmoniosa.
• Trabalho e natureza humana: Fourier se opôs a tratar o trabalho como uma virtude e propôs o princípio do "Trabalho Atrativo" , acreditando que o trabalho deveria ser uma expressão de prazer e interesse, e não um meio de ganhar a vida.
• Libertação das mulheres: Ele foi o primeiro a expressar a ideia de que “em qualquer sociedade, o grau de libertação das mulheres é a medida natural da libertação universal”.

Roberto Owen

Robert Owen foi o representante da “ação” entre os três socialistas utópicos. Ele passou de um industrial de sucesso a um reformador social e filantropo.

• Determinismo ambiental: Ele insistiu que o caráter humano é o produto da interação conjunta entre a organização inata e o ambiente adquirido, especialmente a influência do ambiente adquirido (especialmente durante o período de desenvolvimento). Ele provou que mudar o ambiente pode mudar a natureza humana , melhorando o ambiente de vida dos trabalhadores (como a redução do horário de trabalho, a criação de jardins de infância, etc.).
• Experiência social: Owen realizou práticas de gestão bem-sucedidas na fábrica de algodão em New Lanark , na Escócia, melhorando significativamente as condições de vida dos trabalhadores e pagando aos trabalhadores salários integrais, apesar de uma paralisação de quatro meses durante a crise. O valor da fábrica mais que dobrou. Posteriormente, ele gastou a maior parte de sua propriedade para estabelecer a comunidade experimental "New Harmony" em Indiana, EUA, e implementou cooperativas e propriedade pública, mas acabou fracassando.
• Alegação central: Ele é o pioneiro e fundador do Movimento Cooperativo. Ele defendeu a integração das áreas urbanas e rurais, da indústria e da agricultura, do trabalho mental e do trabalho manual .
• Três obstáculos principais: Owen acreditava que os três primeiros obstáculos principais à reforma social eram a propriedade privada, a religião e as formas existentes de casamento .

A oposição e a crítica entre o socialismo utópico e o socialismo científico

O socialismo utópico é a fonte ideológica do socialismo científico, mas existem diferenças essenciais entre os dois nos princípios fundamentais. No final, o socialismo utópico foi substituído pelo socialismo científico. Engels elaborou sistematicamente a diferença entre os dois em "Socialismo: Utópico e Científico" e apresentou o famoso conceito de Socialismo Científico .

Principais críticas de Marx e Engels

A crítica de Marx e Engels ao socialismo utópico centrou-se principalmente nos seus "defeitos utópicos", isto é, na base material e no poder de classe que estão divorciados da realidade.

1. Rompendo com as bases do Materialismo Histórico:

   • Os socialistas utópicos geralmente projetam sociedades ideais baseadas na racionalidade abstrata, na justiça ou na verdade absoluta . Eles acreditavam que, enquanto os génios descobrissem e promovessem esta ideia, uma sociedade ideal poderia ser realizada.
   • O marxismo acredita que o socialismo não é uma descoberta acidental do génio, mas o produto inevitável da luta entre as duas principais classes de desenvolvimento histórico – o proletariado e a burguesia . As soluções para os problemas sociais não devem ser concebidas na mente, mas devem estar profundamente enraizadas nos factos económicos e são o resultado inevitável das contradições e leis inerentes ao desenvolvimento do capitalismo.

2. Falha em reconhecer a necessidade da luta de classes e da revolução:

   • Os socialistas utópicos acreditavam que transcendiam todos os antagonismos de classe. Geralmente apelam à sociedade como um todo (especialmente à classe dominante), acreditando que os ricos e os governantes podem ser moralmente persuadidos a renunciar voluntariamente ao poder económico e a aderir a uma comunidade ideal.
   • Portanto, rejeitam toda ação política, especialmente a ação revolucionária . Eles procuram “preparar o caminho para um novo evangelho social” através de comunidades demonstrativas de pequena escala.
   • Marx e Engels acreditavam que a libertação do proletariado devia contar com a tomada do poder pelo próprio proletariado e a eliminação da velha máquina estatal burguesa, a fim de fazer a transição para uma sociedade de prosperidade comum.

3. Falta de projeto científico para a sociedade futura:

   • Os socialistas utópicos desenvolveram projetos detalhados (Blueprints), mas esse projeto foi considerado desnecessário por Marx.
   • O materialismo histórico de Marx acredita que o papel do ser humano é semelhante ao de uma "parteira", ou seja, promover o nascimento de uma sociedade futura que tenha amadurecido dentro da sociedade capitalista, em vez de projetar antecipadamente a forma específica deste "bebê". Eles acreditam que quanto mais detalhado for esse tipo de projeto utópico, mais ele cairá na pura fantasia e estará fadado ao fracasso. O fracasso das experiências de Owen em Nova Harmonia e noutros locais prova que, num ambiente de competição capitalista e de egoísmo, o estabelecimento de pequenas ilhas de igualdade está destinado a ser corroído e a fracassar .

Crítica e transcendência do marxismo

Embora Marx e Engels tenham feito críticas contundentes, também elogiaram as grandes contribuições dos socialistas utópicos, acreditando que forneceram ao proletariado "materiais extremamente valiosos que inspiram a consciência dos trabalhadores". A criação do pensamento de prosperidade comum de Marx e Engels baseou-se na herança e na transcendência das doutrinas socialistas utópicas.

• Perspectiva crítica herdada: o marxismo absorveu as críticas contundentes de Fourier à hipocrisia da sociedade burguesa e as críticas de Owen ao tratamento dos trabalhadores pelos capitalistas como ferramentas de produção.
• Além da utopia: Ao elaborar o materialismo histórico, Marx e Engels superaram as limitações do socialismo utópico sendo divorciado da realidade social, da natureza ilusória e de supraclasse. Salientaram que a propriedade privada é a raiz da intensificação das contradições de classe e que o proletariado deve tomar o poder político, concretizar a prosperidade comum por etapas (Etapa a Fase) com base em forças produtivas altamente desenvolvidas e, em última análise, construir uma "união de pessoas livres".

A influência de longo alcance e o valor contemporâneo do socialismo utópico

O movimento socialista utópico perdeu gradualmente a sua influência política em meados do século XIX (especialmente após o fracasso da revolução de 1848), mas o seu legado ideológico ainda tem um valor profundo para os movimentos sociais subsequentes e para o desenho da sociedade moderna.

1. Pioneiro do Movimento Cooperativo: O Owenismo de Owen foi a pedra angular do Movimento Cooperativo moderno e do Movimento Sindical, e a sua influência continua até hoje.
2. Ética social e educação: Os socialistas utópicos enfatizaram a reforma educativa (como o sistema de jardim de infância de Owen), a atenção às mulheres e às relações de género (como as opiniões de Fourier sobre a libertação feminina) e o conceito de integração urbano-rural, todos eles absorvidos e desenvolvidos pelas tendências progressistas subsequentes.
3. Repensar o design e a viabilidade: Os estudiosos contemporâneos começaram a reexaminar o valor do socialismo utópico, especialmente a necessidade do design social . Algumas opiniões acreditam que a confiança excessiva nas "leis históricas" e a recusa em realizar antecipadamente o desenho institucional são uma falha na teoria marxista. Ao conceber “projetos” detalhados, quer esses projetos sirvam como orientação ou como soluções experimentais, podemos ajudar a inspirar as pessoas a juntarem-se à luta por um futuro melhor.
4. Explorando as possibilidades da ideologia: O socialismo utópico inspira as pessoas com a possibilidade de que a sociedade humana possa ser organizada e transformada de acordo com princípios racionais. No mundo de hoje, compreender as diferentes ideologias e tendências políticas tornou-se crucial. As pessoas podem usar testes políticos como o 9Axes ou o teste político LeftValues , que é mais focado na análise ideológica de esquerda, para distinguir profundamente as nuances e raízes ideológicas de várias variantes socialistas.

O fracasso histórico do socialismo utópico prova que, sob condições económicas imaturas, é difícil abalar a estrutura dominante do capitalismo confiando apenas em apelos morais e em experiências esporádicas. No entanto, as suas críticas ferozes aos sistemas injustos, a representação persistente de comunidades ideais e a persistência nos valores humanitários ainda são bens valiosos na busca da equidade e da justiça e na exploração da mudança social na história humana. As suas ideias ainda hoje inspiram as pessoas a pensar sobre o tipo de mundo em que queremos viver e a trabalhar para transformar os Eu-topos imaginados em realidade.