分配主義| 8Values政治的試験のイデオロギーイデオロギーの解釈

この記事では、歴史的起源、中核原則、資本主義と社会主義との比較、現実の応用、ライフスタイル、制限と批判など、8 Values の政治的テスト結果におけるプロレタリアン主義のイデオロギーを深く解釈し、読者がプロレタリアニズムの概念を完全に理解するのに役立ちます。

プロレタリア主義とは何ですか？

分配主義は、ユニークな経済イデオロギーとして、生産手段の広範な所有権を提唱し、資本主義と社会主義のギャップを埋めることを目指しています。この記事は、起源、コア原則、実用的なメカニズム、主要な支持者、現代のアプリケーション、カトリックの社会的思考が直面している課題からのこの経済的正義の第三の道を包括的かつ詳細に分析し、現代社会における社会的公平性とローカリズムを促進する可能性を探ります。あなたがあなたの政治的傾向に興味があるなら、私たちの8Valuesの政治的テストを試して、政治的範囲においてどのように独自の所有権があるかを確認してください。

プロレタリアン主義は、世界の生産的な資産が少数の手に集中するのではなく、広く所有されるべきであると主張するユニークな経済イデオロギーです。このアイデアは19世紀から20世紀初頭にヨーロッパで登場し、その理論的根拠はカトリックの社会的思考、特に1891年の教皇レニウスによる回cycl的な「レラムノバルム」であり、1931年にはクアドラジモアノが、プロレタリアン主義は明確に批評家の資本主義を提供し、断続的な社会主義を提供することを試みます。パス。"それは、経済的正義と社会的公平性を達成するために、幅広い私有財産権を特徴とする社会を創造することを目指しています。

プロレタリアニズムの核となる概念：生産手段の広範な所有権

プロレタリアン主義の核心は、私有財産が基本的な権利であることを強調することであり、生産手段（土地、道具、機器、スキルなど）は、国家、少数の金持ち、または大企業の手に集中するのではなく、可能な限り広く分散する必要があります。プロレタリアンは、健康な社会には、経済的独立性と自給自足を達成するために、独自の生産的な資産を持つのに十分な人々がいるべきだと信じています。

プロレタリアン主義の最も重要な支持者の一人としてのGKチェスタートンは、「資本主義が多すぎるという意味ではなく、資本家が少なすぎることを意味するものではない」という古典的な格言への彼の見解を要約しています。この文は、プロレタリアン主義による現代資本主義の批判を深く明らかにしています。資本主義は名目上私有財産を支持していますが、実際には少数の人々の手に過度の富と生産手段に集中し、ほとんどの人が独立した生産者ではなく生産の手段なしに賃金労働者になります。この集中化は、普通の人々から経済的自由と尊厳を奪い、「賃金奴隷制度」の状態にします。

独自のディストリビューターによって提唱されている幅広い所有権は、すべての財産を等しく配布する必要があることを意味するものではありませんが、それは具体的には富をもたらし、生計を維持できる生産的な財産を指します。たとえば、自分の土地、大工や配管工、自分のツールを所有している農民、自分のコンピューターを所有するソフトウェア開発者などを所有する農家は、個人が自分の労働と彼らが持っているリソースを通じて生計を立てることを奨励し、それによって雇用主や政府への依存を減らします。プロレタリアンは、人々が自分の土地を所有して働いているとき、彼らは自分自身と家族の食べ物や衣服を満足させるだけでなく、豊かな富を生み出すだけでなく、土地に対するより深い感情を築くと、彼らはより一生懸命働き、より深い感情を育むと信じています。

カトリックの社会的思考の礎石：教皇が一般に倫理的原則

プロレタリアン主義は、カトリックの社会的思考、特に教皇レニウスのレラム・ノバルムとピウスXIVのQuadragesimo Annoに根ざしています。これらの周期学は、労働者階級の貧困と産業革命によってもたらされた社会不安に対応し、無制限の資本主義と国家社会主義の間の道徳的および経済的バランスの道を求めることを目的としています。

新しい百科事典は、次のコア原則を強調しています。

私有財産の権利の承認：教皇レビトラは、すべての人の私有財産権をしっかりと保護し、これが人間の尊厳と幸福の礎であると信じています。彼は、法律は所有権に傾くべきであると主張し、できるだけ多くの人々が所有者になるように奨励するべきだと主張した。
正義の賃金：雇用主は、労働者とその家族の生活を維持するのに十分な安全な労働条件と適切な賃金を提供する責任があります。
労働組合の権利：労働者は、労働組合を組織し、団体交渉を通じて自分の権利のために戦う権利を持っています。
国家の役割：国家は、公共の利益を促進し、個人の権利を保護し、社会正義を確保する責任があります。しかし、回生は、貧しい人々を助ける手段としての公共および政府の財産所有権の使用に明示的に反対しています。

Pius XIの40年の百科事典は、これらのアイデアをさらに深め、サブプライムの重要性を強調し、社会全体の公共の利益を保護するために、すべての人々に富の成長を公平に分配する必要があることを指摘しています。単に生産手段を国有化することは真の「社会化」を達成するのではなく、社会の主観性を確保して、誰もが労働を通じて生産プロセスの共同所有者になることができると考えています。

トーマス・ストーチは、社会主義と資本主義はどちらもヨーロッパの啓蒙の産物であり、現代的および反伝統的な力を代表することを指摘しました。対照的に、プロレタリアン主義は、私たちの精神的、知的、家族生活を含む、人間の全体的な生活に経済活動を従属させようとしています。この道徳的経済的概念は、プロレタリアン主義を他の経済理論と区別するための鍵です。経済活動は倫理的規範に準拠し、最終的には人間の尊厳と共通の利益によって導かれなければならないことを強調しています。

プロレタリア主義の実践メカニズム：地元から国家レベルへの経済的公平

ユートピアのユートピアではない、所有権は、広範な所有権と地域の自治を促進するための一連の特定の経済的および政策メカニズムを提案しています。

中小企業と協同組合を支援する：プロレタリアン主義は、小さな家族の農場、ママとポップの店、独立した職人、労働者の協同組合に基づいた経済システムを奨励しています。これらの小規模な経済ユニットは、コミュニティの回復力を高め、自給自足を促進し、生産者が生産と労働の結果の手段を直接制御できるようにし、「人間の疎外」の問題を回避できます。たとえば、スペインのMondragónCorporationは、現実世界でのプロレタリアン主義の成功のモデルと考えられている労働者の協同組合の巨大なコンソーシアムです。
ギルドシステム：初期のプロレタリア思想家は、特定のギルドシステムに戻ることを想定していました。階級の利益や階級闘争に基づいている現代の労働組合とは異なり、ギルドは、協力を通じて共通の利益を達成し、階級のコラボレーションを促進するために雇用主と従業員で構成される混合クラスの組合です。ギルドは、業界を規制し、専門的な倫理基準、公正な労働条件、トレーニング基準を維持することを目指しています。
信用組合と相互銀行：プロレタリアン主義は、信用組合、建設協会、相互銀行などの協同組合の金融機関を支持します。これらの機関はメンバーが所有しており、利益の最大化を追求するのではなく、メンバーと地域経済にサービスを提供することを目指しているため、通常、より良い金利と担保手数料を提供します。
反トラスト規制：プロレタリア主義は、過度に集中した経済力を制限または排除するために、大規模な反トラスト規制の採用を提唱しています。これらの法律は、独占を破り、少数の企業、信託、またはカルテルが過度の市場力を集中させないように設計され、市場競争の公平性を確保するように設計されています。
サブプライムとローカリズム：プロレタリアン主義は、サブプライム（子会社）を非常に重要視しています。つまり、より大きなユニット（社会的、経済的、または政治的かどうかにかかわらず）は、より小さなユニットが実行できる機能を実行する必要がありません。これは、意思決定が可能な限りローカルレベルで行われるべきであり、必要な場合にのみ、より高いレベルが介入する必要があることを意味します。この原則は、ローカリズムを強調し、地域社会を支援し、ガバナンスと経済発展においてより大きな力を持っています。
基本的な社会的単位としての家族：プロレタリアン主義は、家族（親とその子供で構成されるユニット）を、人間の秩序の中心および主要な社会的単位と見なしています。経済システムは、主に家族単位の繁栄に焦点を当て、ほとんどの家族が生産的な特性の所有者になることを奨励する必要があります。チェスタートンは、家族と居住地が社会の中心であり、家族を育てて支援するために、誰もが自分の財産と住居を持つべきだと考えています。

プロレタリアン主義は、政府が漸進的な課税やその他の手段を通じて富を再分配することを主張していないことは注目に値します。代わりに、法的枠組みを再構築することにより、人々が自分の生産手段にアクセスして所有しやすく、それによって自然に幅広い富の分散を達成することを容易にすることを強調しています。それは、政府の強制富と貧しい人々への分配の剥奪に反対し、それを「盗難と暴力」と信じています。

プロレタリアン主義と歴史的発展の有名な擁護者：イデオロギー探査

プロレタリアン主義の理論的発展は、2人のイギリスのカトリック作家、Gk ChestertonとHilaire Bellocから深く影響を受けました。集合的に「チェスター・ベロック」として知られている彼らは、プロレタリア主義の最も早く、最も決意した支持者でした。

Hilary Belloke ：彼の代表的な作品には、従順な状態と財産の回復に関するエッセイが含まれます。 Belleokeは、資本主義が実際に独占に向かって移動し、ほとんどの人々が生産手段の意味のある所有権を奪い、最終的に「奴隷国家」を形成すると信じています。つまり、国家は数人の金持ちの人々に福祉保護を提供し、大多数は他の人に依存する「賃金奴隷」になります。
GKチェスタートン：彼の主な作品には、「正気の概要」と「世界の何が悪いのか」が含まれます。チェスタートンは、家族の共和国の中核単位としての家族の重要性を強調し、経済的独立は人間の尊厳と自由を維持するために必要な条件であると信じています。彼のスローガン「3エーカーと牛」は、すべての家族が自給自足を達成するために十分な土地と家畜を所有するという理想を鮮明に表現しています。

プロレタリア主義のイデオロギーは、多くの社会運動や政治グループにも影響を与えています。

カトリック労働者運動：1933年にドロシーの日とピーター・モーリンによって米国で設立されました。この運動は、プロレタリアン主義の原則に導かれ、ローカリゼーション、独立したコミュニティ、自発的貧困、コミュニティ生活、社会正義を強調しています。
Mondragon ：スペインのバスク地域の労働者の協同組合の連合として、その創設者であるホセ・マリア・アリズメンディアアリエタ神父は、協力、連帯、労働者の幸福を中心とした経済モデルを作成するために、カトリックの社会的思考とプロレタリズムに触発されました。
政党：プロレタリア主義の概念は、経済政策と党のプラットフォームの一環として、欧州大陸、オーストラリアの民主労働党、米国のアメリカの連帯党によって採用されています。

第二次世界大戦前に、分配主義リーグは英国にある程度の影響力を持ち、「ディストリビューティストリーグ」を設立しました。しかし、時代が大規模な組織と大衆文化に変わり、チェスタートンの死に伴い、運動は1940年に解散し、徐々に疎外されました。しかし、近年、富の不平等、環境の持続可能性、コミュニティ生活の低下に関する懸念が高まっているため、継承された分離主義のアイデアは世界的な注目を集めています。

プロレタリアン主義の現代的なアプリケーションとライフスタイル：自給自足と地元の繁栄の追求

プロレタリアン主義は1世紀以上前に生まれましたが、その概念は依然として現代社会において強い実用的な意味と実用的価値を持ち、人々が自給自足、ローカリズム、コミュニティの参加に焦点を当てたライフスタイルを選択することを奨励しています。

地元の経済と自給自足：プロレタリアン主義は、消費者が地元の企業や生産者をサポートし、地元で生産された商品やサービスを購入し、それによってより回復力のある地域経済を構築し、長距離輸送の環境への影響を減らすことを奨励しています。これには、ホームガーデン、コミュニティ支援農業（CSA）、都市農業、小さな家畜農業などが含まれ、大規模な工業生産への依存を減らすことを目指しています。たとえば、アーミッシュやメノナイトなどのアナバプティストのライフスタイルは、コミュニティにおけるプロレタリアン主義、シンプルさ、自給自足の核となる原則を反映しています。
持続可能な開発と環境保護：初等主義は、環境管理と天然資源の責任ある使用を強調しています。再生可能エネルギー、環境に優しい技術、自然の生息地の保全と生物多様性をサポートし、パーマカルチャーや食料林などの持続可能な食料生産方法を促進します。
コミュニティへの参加と相互支援：個人は、地域の課題に共同で対応し、社会的結束と共有責任の感覚を促進するために、コミュニティ組織、協同組合、またはボランティアグループに積極的に参加することが奨励されています。タイムバンキングやスキル共有などの相互支援イニシアチブは、コミュニティ内での協力とリソース共有の強化に役立ちます。
教育と知識の普及：プロレタリア教育モデルは、地方分権、地域の独立性、包括的な開発に焦点を当てています。モンテッソーリ教育、ウォルドルフ教育、家族教育、コミュニティスクールはすべて、彼らが提唱するモデルであり、包括的に発展した個人を育成し、共通の利益に貢献することを目指しています。さらに、オープンな教育リソース（OER）の利用は、知識の民主化とアクセシビリティを促進する重要な方法とも見なされています。
分散型メディアとソーシャルメディア：プロレタリアン主義は、声と視点の多様性を促進し、コミュニティの関与を強化するために、メディアコンテンツの分散化された生産と分布を提唱しています。これには、コミュニティのラジオ局、公共テレビ、ポッドキャスト、ピアツーピア（P2P）共有ネットワークとオープンソースプラットフォーム（フェデイバースのマストドン、プレーロマなど）が含まれます。
分散型製造とツール：小規模でローカライズされた持続可能な生産方法を強調し、労働者の所有権とコミュニティへの参加を優先します。 3Dプリンター、CNC工作機械、ミシンなどの高度な製造ツールは、地元の生産とカスタマイズされた製造を強化し、コミュニティの自給自足を強化することができます。

現代の時代には、EF Schumacher's Small Is Beautifulなどの作品は、地域経済、小規模生産、持続可能な開発に関するプロレタリアン主義のアイデアをさらに促進しました。ジョン・メダイユやウェンデル・ベリーなどの思想家も、米国のプロレタリアン主義の概念を積極的に促進し、現代の経済システムの病気を批判し、家族やコミュニティに基づいた経済モデルを探求しています。異なる政治的イデオロギーが経済的慣行にどのように影響するかについての洞察を得たい場合は、イデオロギーの紹介ページをご覧ください。

プロレタリア主義の批判と挑戦：理想と現実の緊張

プロレタリアン主義は多くの魅力的なビジョンと解決策を提供しますが、それはまた、あらゆる側面からの強い批判と挑戦にも直面しています。

経済学の合理性は疑わしい。批評家は、プロレタリア人が経済学の客観的な法則を否定する傾向があり、需要と供給の法則などの予測的な経済的行動にneerしていると信じている。彼らは、政府またはギルドが「正義」の抽象的な概念に基づいて任意に賃金と価格を設定すると主張しているが、これは失業やインフレなどの実際の経済的結果につながる可能性があると主張している。一部の批評家は、プロレタリアン主義には経済分析に誤りがあり、市場運営のメカニズムの理解がないとさえ信じています。
ユートピアのファンタジーと実用的な困難：「3エーカーと1頭の牛」の理想などのプロレタリアのアイデアは、現代社会における非現実的なファンタジーと見なされています。 80億人の世界の全員をサポートする方法は、小さな農場だけに頼るという大きな挑戦です。同時に、州の強制に頼ることなく、社会レベルで生産手段の幅広い分布を達成する方法と、規制されていない市場で大規模な独占企業に進化するのを防ぐ方法は、プロレタリズムによって明確に解決できない困難な問題です。
国家の権力介入への潜在的な依存：プロレタリアン主義は国家の社会主義に反対しているが、その解決策は時々大規模な国家介入を必要とすると解釈される。 Belloke自身は、補助金、差別化された税金、土地リース規制、その他の手段を通じて広範な所有権を介入し、促進する州の権限を求めました。批評家は、そのような介入が「大規模なネポティズム」につながり、権威主義に向かって滑るリスクさえあると指摘している。ベロックとチェスタートンはかつてムッソリーニのコーポラティズムに魅了されていましたが、これもこの危険を強調しています。
効率と革新への影響：生産者を保護するために設計されたギルド機関などのメカニズムは、新規参入者を制限し、価格を設定することにより、経済成長と技術の進歩を妨げる可能性があります。専門化と分業を強調する世界経済では、自給自足への意図的な後退は生活水準の低下につながる可能性があります。
「第三の方法」の論争：教皇ヨハネ・パウロ二世を含む一部のコメンテーターは、カトリック社会学はリベラルな資本主義やマルクス主義集団主義以外の「第三の方法」ではなく、独立したカテゴリーであると主張しています。これは、プロレタリアン主義自体のイデオロギー的位置にもいくつかの論争があることを示しています。

しかし、プロレタリアン主義の支持者は、批評家がしばしば、人間の尊厳と政治的および経済的自由が、唯物論と権力の過度の集団化の社会においてどのように維持できるかについてのマクロビジョンを完全に理解できないと考えています。彼らは、プロレタリアン主義が富を最大化することを目指していないかもしれないが、より自由で人道的で公正な社会秩序によってもたらされた十分な富を追求するかもしれないと認めている。

政治的スペクトルにおけるプロレタリア主義のユニークな立場と将来の見通し：社会秩序の新しいパラダイムの構築

伝統的な「左右の」政治的スペクトルでは、分配主義は資本主義者でも社会主義者でもないため、独特の「第三の立場」を占めています。それは、経済システムを物質的な富や国家管理の単なる追求に単純化することを拒否しますが、それを人類の全体的な幸福に役立つ倫理的および道徳的制約と見なします。

プロレタリアン主義のユニークな特徴は、人間の精神的、知的、家族生活に経済活動を従属させることです。自由放任資本主義のように富を無限に集中させることも、国家社会主義のようなあらゆる生産手段を国有化することもできません。代わりに、個人の私有財産権と社会の全体的な利益との間のバランスを見つけることに取り組んでおり、幅広い所有権、協同組合、中小企業、反トラスト規制を促進することにより、より断片的で公平でコミュニティ中心の社会秩序を構築します。

現在のグローバルな文脈では、プロレタリアン主義の概念は、富の不平等、環境危機、コミュニティの崩壊に直面して注目を集めています。それは、伝統的なバイナリの反対を超えた経済哲学を提供し、人々が経済の自由の真の意味、そして現代生活におけるローカリズムと自給自足の価値を再考することを奨励します。

トーマス・ジェファーソンが言ったように、「小さな家主は国の最も貴重な部分です。」それはまさに、個人的およびコミュニティの力を重視し、カトリックの社会的思考の倫理的側面を組み合わせて、より公正で人道的で持続可能な社会を達成するための新しいアイデアを提供するこの伝統です。それは完璧な青写真ではなく、実際の政策と個人的な生活の選択を通じて、人々志向の経済社会を徐々に構築することを目的とした継続的な探求と努力です。

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