民族 - トタル主義主義| 8Values政治テストにおけるイデオロギーイデオロギーの解釈

「国家全体主義」の複雑で危険な政治的イデオロギーを深く解釈し、極端なナショナリズムと全体主義のルールとの組み合わせを理解し、その核となる特性、歴史的顕現、人権の違反、関連する概念との違いを探求し、この政治現象を完全に理解するのに役立ちます。

政治的スタンスの傾向のイデオロギーテストの8つの価値観において、「民族とトタル主義」は、極端なナショナリズムと全体主義の核となる特徴を組み合わせた政治的イデオロギーと支配モデルです。それは独立したイデオロギー分類ではなく、2つの危険な政治的論理の組み合わせです。その本質は、国民的アイデンティティの排他性を強化し、社会、経済、文化、さらには個人的な生活に対する包括的なコントロールを構築し、最終的に国家権力よりも特定の民族グループの独占を達成し、すべての異質な力を抑制することです。この概念は、20世紀の歴史に壊滅的な結果をもたらし、依然として世界的な国家紛争と人権危機の重要な原因の1つです。

国家全体主義の核となる構成：極端なナショナリズムと全体主義のルールの組み合わせ

国家全体主義の本質は、「国民」を全体主義ルールの正当性の基礎と同時に、極端な国家目標を促進するために全体主義的手段を使用して、2人が互いに支援し、切り離せないことにあります。

極端なナショナリズム：イデオロギーの基礎

極端なナショナリズムは、国家全体主義のイデオロギー基盤です。「国家文化を維持し、国家平等を求めて努力する」のは通常のナショナリズムとは異なり、強い排他性、優位性、拡大を持っています。

国家の優位性理論：特定の民族グループ（通常、支配グループが属する民族グループ）が文化、血、歴史、または「文明レベル」に「自然優位性」を持ち、「国の中核/独身マスター」であり、他の民族グループ（民族、移民、または「異種文化グループ」が「下位グループ」として「脅威」と定義されている」と定義されていると主張しています。このアイデアは、少数民族を「社会的ギャップ」と見なしており、彼らの長い歴史、文化的貢献、ユニークな存在は完全に無視され、否定される可能性があります。
民族の排他性：「国民の純粋さ」を国の存在の鍵と見なし、すべての「非国家」文化、言語、宗教、またはアイデンティティのアイデンティティを除外し、法律や政策を通じて異なる民族グループの教育、雇用、居住権を制限することさえします。極端な場合、「民族浄化」などの大量迫害を引き起こします。
絶対国家目標：人権、法の支配、国際規則、さらには戦争や暴力を通じて目標を達成するなど、他のすべての上に「領土の拡大、国家の「統一」、「国民の裏切り者」の排除）を「国益」（領土の拡大、国家の「統一」、排除）。
復venと犠牲者の物語：国家が歴史において不正と屈辱に苦しみ、強力な政権を通して「復ven」または「復活」する必要があることを説きます。
架空の外部の脅威と内部敵：「国家危機の感覚」を作成することにより、国家の内部問題（民族の少数派、左翼の人々など）に関する国民の内部問題を非難し、政権に対する人々の支持を集めながら、反対意見を抑制する言い訳を見つけます。

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全体主義ルール：完全な制御の手段

全体主義は、ルールを達成するための国家全体主義主義の方法です。政治的権力のみを制御し、社会生活のための特定の空間を留保し、社会のすべての分野の絶対的な支配を追求するのは「権威主義」とは異なります。

パワーモノポリーと個人/グループ独裁：国家権力は、単一の指導者、政党、または全国エリートグループに非常に集中しており、独立した野党、独立した司法または分散型チェックとバランスはありません。与党グループは、自分自身を「全国のスポークスマン」と見なし、それ自体の意志を「国家意志」と同一視しています。
イデオロギーの教化とイデオロギーのコントロール：メディア、教育、文化機関を独占することにより、疑いや異議を抑えるために「国家的優位性理論」や「国家危機理論」などの中核的なアイデアを強制的に実装します。たとえば、非国家の歴史的研究は禁止されており、さまざまな声の普及のためのチャネルがブロックされ、「洗脳プロパガンダ」を介して「国家政府」のコミュニティに人々を拘束することさえあります。
社会的浸透と監視：家族、仕事、ソーシャルネットワーキングなどの私的な分野に侵入するための厳格な監視システム（秘密の警察や近隣地帯システムなど）を確立します。個人は「国家政権」に絶対に忠実である必要があります。「異なる民族言語の使用や異なる文化的慣習の保存など）は、「国民の裏切り」と見なされ、罰せられる可能性があります。
経済と資源の包括的な制御：州（または支配グループ）は、コア経済資源（土地、産業、エネルギー）を直接制御し、「国民的アイデンティティ」に従ってリソースを割り当てます。民族グループは優先雇用と福祉の好みを享受しますが、異種グループはリソース配分システムから除外され、「エスニック層」の経済構造を形成します。
暴力と恐怖の統治：秘密の警察や労働収容所などの暴力的な機械を介して反対を抑制します。ハンナ・アレンドは、恐怖の全体主義統治は、人間を内部から制御し、脅迫することを目指して、人間の性質を完全に破壊することを目指して、反対を抑制する手段であるだけでなく、その支配の本質でもあると指摘しました。この「完全な恐怖」は、人間の個人の意識と自発性を排除することにより、歴史的または自然な動きのコースを加速します。
独占メディアとプロパガンダ：世論をコントロールし、広範な宣伝と厳格な検閲を通じて市民の信念を形成します。
リーダーの礼拝：通常、それは「強い」リーダーのイメージを作成し、それを国または国の象徴であり救い主であると見なし、人々に対する絶対的な忠誠心と従順を必要とします。

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国家全体主義の重要な特徴を特定します

国家全体主義の支配的なモデルには、通常、次の識別可能な特性があり、互いに強化して閉ループ制御システムを形成します。

「民族的アイデンティティ」が唯一の法的タグになります。国の法律または政策は、「民族の所有権」を公民権を分割するための中核基準とみなします。たとえば、国のメンバーのみが公職を開催し、陸軍に加わり、政治的意思決定に参加することができます。国のメンバーは、たとえ彼らが自国で生まれたとしても、完全な市民権を得ることができません。
「外部の脅威」と「内部敵」の二重の物語：政権は、「国家が「自国の発展を抑圧する」など）や「裏切り者がいる」（国民の平等を支援する国民や外国人の民族群と協力するグループなど）など、「国民の平等を支援する」という人々の支援を補うことで「国民の平等を支援する」というものであることを長い間誇張してきました。反対。
文化と歴史の「独占的再構築」 ：歴史的物語を強制的に修正し、国家を「歴史の唯一の創造者」として形作り、外国の歴史的貢献を軽視または信用します。同時に、私たちは国の言語、宗教、習慣を促進し、外国の文化的表現を禁止しなければなりません。
暴力機械の「国有化」 ：軍、警察、司法制度の中核的な地位は、国のメンバーによって独占されています。暴力機械の主な課題は、すべての市民の権利を保護するのではなく、「国家体制の安定性を維持する」ことです。エイリアンに対する抗議または抵抗はしばしば残忍な抑制であり、法律の対象ではありません。
閉鎖と外部隔離：政権は、国境を閉鎖し、外国交換を制限する傾向があります。一方で、それは外部からの「不均一なアイデア」の浸透を防ぎ、一方で、国際社会がその中の国家抑圧に注意を払うことを避け、「国民コミュニティ」の閉鎖を維持します。

歴史的事例と国家全体主義の現代の症状

国家全体主義は20世紀で最も極端であり、世界に大きな災害を引き起こしました。

歴史の典型的な症例分析

ナチス・ドイツ（1933-1945） ：「アーリア国家優位性理論」を中核として、ユダヤ人、ジプシー、スラブなどが「劣等国」と定義され、アパルトヘイトと強制滅菌は、最終的に「ホロコースト」につながった全体主義システムを通じて促進されました。ヒトラーが率いるナチ党は、ゲルマン国家を「プレミアムネイション」と見なし、「サバイバルスペース」理論の名で東ヨーロッパに侵入し、全体主義の支配、民族の浄化、外部拡大を通じていわゆる「国民の若返り」を達成し、典型的な国家全体主義体制を確立しました。
日本軍事主義（1930-1945） ：「ヤマト国家優位性理論」と「グレーターイーストアジアの共同プロスパリティ」のスローガンにより、外部拡大は「国民ミッション」と定義され、全体主義システムを制御し、占領地域の「日々の化学教育」を促進し、地元の倫理を抑制し、大規模な戦争を抑制します。
Khmer Rouge（1975-1979） ：「Khmer Nationを浄化する」という名前で、都市人口を強制し、知識人を排除し、約200万人の死亡をもたらしました。
ミャンマー軍事政府（1962-2011） ：軍事および仏教のナショナリズムに基づいて、ロヒンギャなどの少数派の体系的な迫害など、暴力的な抑圧を通じて少数民族を抑制し、国家を支配する権限を統合する社会的生殖能力を抑制します。
1990年代のセルビアの急進的な民族主義体制：ユーゴスラビアの崩壊の間、「セルビアの国民統一を維持する」という名の下で、ボスニアのイスラム教徒とクロアチアは昇進し、国家の憎しみはメディアプロパガンダを通じて引き起こされ、国内の反対声を抑制しました。
タリバン（アフガニスタン） ：スンニ派のイスラム過激主義とパシュトゥンバリ文化を採用し、それを宗教法として社会に課し、政府から少数民族と非タリバンのメンバーを除外し、女性の権利に広く違反します。

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現代社会における潜在的な症状とリスク警告

グローバリゼーションと民族の紛争の変化により、現代の国家全体主義の症状はより隠され、通常は「国益を守る」、「外国移民に反対する」、「文化的伝統を維持する」という名前で現れます。

一部のヨーロッパの極右政党：「外国人嫌いの移民」と「国民の純粋さを回復する」を提唱し、法律を通じて移民の市民権を制限しようとし、多文化主義を支援するメディアや知識人を攻撃します。
いくつかの多民族国の支配者：憲法を修正することにより、主題国家の力を強化し、少数民族の自治の要求を抑制し、国家機械を使用して少数民族の文化活動を監視することさえします。
ポピュリズムと反グローバリゼーションの波：ポピュリズム、外国人嫌悪、およびナショナリズムを扇動し、したがって集中規則を促進するために、ポピュリズム、外国人嫌悪、および反グローバリゼーション感情を使用します。
インターネットとテクノロジーの開発における課題：国家全体主義の閉鎖性と技術革新に必要な情報の自由な流れとの間には、和解できない対立があります。オープンなインターネットとテクノロジーの分野では、全国的な全体主義の試みが失敗する運命にあります。

国家全体主義の害：国と人間の文明への広範な影響

国家全体主義の害は、マルチレベルで壊滅的です。特定の国の社会構造を破壊するだけでなく、人類の地域の安定性と共通の価値を脅かします。

人権災害：外国国家の差別、迫害、さらには「平等を創造した」という基本的な人権を直接踏みにじり、大規模な人道的危機（難民の波や虐殺など）を引き起こします。それは、生命の権利、迫害からの自由、そして彼らの先祖の故郷に住む権利を含む、基本的な人権の標的グループを奪います。
社会的部門：民族の対立を強化し、社会を「自分の国」と「異なる国」の対立に分割し、多民族社会の信頼財団を破壊します。たとえ政権が変わったとしても、国民の憎しみは長い間続くかもしれません。
文明の退行：文化的多様性の抑制（外国文化を破壊し、思考の自由を禁止）は、文明の特異化と硬直性につながります。
地域的および世界的な混乱：「国家目標」を達成するための拡大または対立は、国境紛争、地域戦争を引き起こし、第二次世界大戦のような世界に危機を広めることさえ、国際秩序を破壊する可能性があります。
経済的変形と才能の損失：資源は軍事的または民族的な「浄化」プロジェクトに集中しており、人々の生計と経済的オーバードラワールの低下につながります。少数派または反体制派を迫害することは、社会的活力を破壊し、長い間技術の進歩を妨げます。
国際的な隔離：外国人嫌いの政策は制裁を引き起こし、国を国際的に孤立した立場に置きます。
不規則な紛争：少数民族のニーズと国家全体の人間の要求との間には、和解できない紛争があります。

国家全体主義と関連する概念の分析

その本質をより正確に理解するには、「国家全体主義」と混乱する概念を区別する必要があります。

極端なナショナリズムとの違い：
- 国家全体主義：極端なナショナリズムと全体主義を組み合わせて、「国家独占 +包括的なコントロール」を追求し、排他性とコントロールの二重の極端なものを持っています。
- 極端なナショナリズム：国家の優位性と排他性を強調するだけで、必ずしも全体主義的なコントロール手段があるとは限りません。一部の右政党は、イデオロギーレベルにのみ留まることがあり、国家権力を保持しない場合があります。
全体主義との違い（一般的な概念） ：
- 国家全体主義：全体主義に基づいて、国家的または人種的排他性の要素が追加され、特定の民族グループのアイデンティティが政治的正当性の中核として提唱されています。国家を「国家の道具」と見なしています。
- 全体主義：それは、社会のすべての分野に対する国家の全体的な支配を強調する政府の一形態であり、そのイデオロギーは必ずしも国家に集中しているわけではないかもしれません。ハンナ・アレンドは、全体主義は政治的権力を求めるだけでなく、人間を内部から制御し、脅迫し、完全に自由を廃止し、さらには一般的な人間性を排除しようとする完全に新しい政府であると考えています。
権威主義との違い：
- 国家全体主義：社会のすべての分野（政治的、経済的、文化的、イデオロギー、私生活）の絶対的な支配。
- 権威主義：主に政治的権力の独占に焦点を当てていますが、社会生活（文化的、経済的、私生活など）のための特定の空間を保持し、必ずしも国の排他性を強調しているわけではありません。全体主義は権威主義の極端な形です。
ファシズムとの違い：
- 国家全体主義：それは国民的アイデンティティの政治的独占にもっと焦点を当てており、外部の攻撃（ミャンマー軍事政府など）に依存していない可能性があり、その核となるイデオロギーは極端なナショナリズムです。
- ファシズム：伝統的なファシズムは「国家/党」（イタリアのファシズムなどの「国家の覇権」を強調している）に集中し、軍国主義、人種差別、外部の拡大を強調しています。ファシズムは通常、戦争を通じて内部の矛盾を移します。

国家全体主義に関する中国の立場

中国は、あらゆる形態の国家抑圧と極端なナショナリズムに明らかに反対しています。中国憲法は、「すべての民族グループは平等である」と明確に規定しており、民族差別と抑圧を禁止し、少数民族の言語、宗教、文化的権利を保護しています。同時に、中国は、すべての民族グループの統合と共生を促進することと、国家の問題を政治化し、国家の憎しみ、テロ、分離主義を扇動する行為の警戒と取り締まりを促進することにより、中国国家のコミュニティの構築に取り組んでいます。

結論：国家全体主義の復活に注意してください

国家全体主義は、グループの帰属と名誉に対する人間の深い需要を利用し、それを排他的で憎しみのイデオロギーに歪め、現代の国家のすべての力を使用してこのイデオロギーを強制し、最終的には国内の抑圧と外国の攻撃の戦争につながります。ハンナ・アレンドは、全体主義の破壊は現在の世界のターニングポイントであると強調し、それは私たちに共通の世界、すべての人類が住むのに適した「人間の創造」を実現する新しい機会を提供します。

イデオロギー的および政治的スタンスに関するより詳細な知識については、 8Valuesブログとイデオロギーテストの概要をご覧ください。