종교적 무정부주의 | 정치 시험에서 이데올로기 이데올로기의 8 값 해석

종교적 무정부주의의 다른 종교적 전통의 핵심 개념, 역사적 기원 및 표현을 탐구하십시오. 믿음을 반 인증과 결합한이 정치 철학에 대해 배우고 그것이 분산 된 비폭력적인 사회적 비전을 어떻게 형성하는지 배우십시오. 지금 8 값 테스트를 받고 정치적 성향을 발견하십시오.

무정부주의는 광범위한 정치 철학의 그림에서 모든 의무적 인 계층과 국가 권력에 대한 근본적인 반대로 유명하다. 그러나 우리가 "종교적 무정부주의"에 대해 이야기 할 때, 많은 사람들이 고전적인 무정부주의 적 슬로건 "ni dieu ni maître!"로 대표되는 무신론 경향을 결합한 것처럼 보이기 때문에 혼란 스러울 수 있습니다. 종교적 믿음으로. 그러나 사실은 종교적 무정부주의가 역설적 인 최근 발명품이 아니라는 것입니다. 그것은 길고 복잡한 역사를 가지고 있으며, 항상 세속적 무정부주의와 공존하고 기존 권력 구조와 제도화 된 종교에 대한 심오한 비판을 시작합니다.

종교적 아나 카리즘은 무정부주의의 원칙을 특정한 종교적 또는 영적 사고와 통합하는 독특한 정치 철학 학교이며, 종교적 가치를 통한 계층, 강제 권위 및 국가 권력에 대한 사회 조직의 형태를지지하는 옹호자들은 옹호합니다. 이 기사는 종교적 무정부주의의 핵심 개념, 주요 종교적 전통에 대한 표현, 전통적인 무정부주의와 상충되고 보완적인 복잡한 관계를 심층적으로 탐구 할 것이다.

종교적 무정부주의의 핵심 개념 : 반항성과 영적 자유

종교적 분석가의 핵심 제안은 진정한 종교 정신이 평등, 자유, 상호 지원 및 무정부주의의 분산의 원칙과 완전히 일치한다는 것입니다. 그들은 일반적으로 세속적 인 국가 권력이든 제도화 된 종교 기관이든 모든 형태의 강제 권위가 사랑, 정의 및 평화와 같은 종교의 핵심 교리를 위반한다고 믿는다.

구체적으로, 종교적 무정부주의는 일반적으로 다음과 같은 주요 특성을 포함합니다.

국가와 계층에 대한 근본적인 비판 : 종교적 비공개는 국가를 폭력, 속임수 및 우상 숭배의 형태로 본다. 그들은 국가와 그 기관이 강요와 억압을 통해 질서를 유지한다고 주장하며, 이는 많은 종교 교리에서 사랑, 자유, 신성한 권위에 중점을 둔다. 그들은 모든 세속적 권위를 부정하고, 진정한 믿음이 제도화 된 종교의 제약을 초월해야한다고 믿고, 개인과 하나님 (또는 더 높은 영적 원리) 사이의 직접적인 연결을 강조합니다.
영적 자유와 도덕적 가이드 : 그들의 견해로는 진정한 권위는 인간 정부 나 종교적 계층에서 나오지 않아야한다. 이 영적 자유를 추구하면 외부 적으로 부과 된 도덕법을 거부하고 내면의 도덕적 자율성을 추구했습니다.
비폭력과 평화주의 : 많은 종교적 무정부주의자, 특히 기독교 무정부주의자들은 비폭력을 굳게 옹호합니다. 그들은 비폭력이 억압에 저항하고 사회적 변화를 달성하는 효과적인 방법이라고 믿으며, 종교적 신념에 대한 불가피한 요구 사항이라고 생각합니다. 그들은 폭력이 더 많은 폭력을 낳을 것이며 목적은 결코 수단을 정당화하지 않을 것이라고 믿는다.
분산 된 공동체 및 상호 원조 : 종교적 아날리즘은 교회 나 국가와 같은 중앙 집중식 권한에 의해 통제되는 구조가 아니라 자발적 동맹, 평등 및 상호 지원에 기초하여 분산 된 공동체의 설립을 옹호한다.
사회 정의와 반 자본주의 : 그들은 종종 자본주의 체제를 비판하고, 그것이 불평등과 착취로 이어지고, 정의의 가르침과 상충되고, 종교 윤리에서 취약한 집단을 돌보는 것이라고 믿는다.

종교적 무정부주의의 역사적 기원 : 믿음을 초월하는 무정부 상태

종교적 무정부주의는 단일 신념 체계가 아니지만 여러 종교적 전통에 존재하며 고유 한 역사적 발전 맥락이 있습니다.

기독교 무정부주의

기독교 anaccharism은 종교적 무정부주의의 가장 중요하고 가장 널리 연구 된 장르입니다. 그것은 무정부주의의 원칙이 기독교 신앙과 복음의 내부라고 주장한다.

구약의 반 인증 적 생각 : 프랑스 철학자이자 기독교 무정부주의자 인 자크 엘룰 (Jacques Ellul)은 심사 위원의 종말이 이스라엘이 왕이없는 상황을 기록하고 모든 사람들이 자신의 일을하는 것을 지적했다. 나중에 사무엘 1 명에서 이스라엘 사람들은 다른 사람들과 마찬가지로 왕의 설립을 요구했지만, 하나님께서는 그들이 그를 왕으로 거부하고 인간 왕에게 군사주의, 징집 및 높은 세금을 가져올 것을 경고 하셨다는 것을 분명히하셨습니다. 이 기록들은 그리스도인 아나키스트들에 의해 세속적 인 국가 권력에 대한 초기 비판으로 해석되며, 이스라엘 사람들은 처음에 유일한 권위로서 하나님과의 분산 된 부족 동맹에 살았다 고 믿는다.
신약에서 예수의 가르침 : 그리스도인 무정부주의의 핵심 기초는 예수의 가르침, 특히 산의 설교입니다. Alexandre Christoyannopoulos는 산상의 설교가 나라의 폭력에 대한 본질과 충돌하는 사랑과 용서에 대한 예수의 중심 가르침을 완벽하게 보여줍니다. 그리스도인 무정부주의자들은 그리스도인들이 예수의 가르침에 반영된 하나님의 권위에 대한 책임이 있다고 믿고 있으므로 사회에 대한 인간 정부의 궁극적 인 권위를 거부합니다.
초기 교회 : 사도 행전에 묘사 된 예루살렘 그룹과 같은 초기 기독교 공동체는 재산과 노동을 공유하는 무정부 공산주의 생활 방식을 실천하는 것 같습니다. 그들은 예수 그리스도에 대한 믿음 때문이 아니라 로마 황제를 숭배하는 것을 거부 한 것에 대해 박해를 받았습니다.
현대 개척자와 운동 :
- 레오 톨스토이 : 그는 기독교 무정부주의의 가장 유명한 옹호자 중 한 명입니다. 톨스토이는 산상의 설교에 깊은 영향을 받았으며 비폭력 저항, 반 국가주의 및 단순한 삶을 옹호했습니다. 그의 저서 인 하나님의 왕국은 당신 안에 있습니다. 현대 기독교 무정부주의의 핵심 텍스트로 간주됩니다. 그는 전쟁을 벌이는 모든 정부 와이 정부를지지하는 교회가 기독교의 비폭력을 위반한다고 믿는다.
- Anabaptists : 16 세기 유럽의 급진적 인 종교 단체는 유아 침례와 주 교회에 반대하고 신념의 자유와 공동체 자율성을 옹호했으며 현대 무정부주의의 종교적 개척자로 여겨졌다.
- Diggers : 17 세기 동안 Gerrard Winstanley가 이끄는 Diggers Group은 Commune 소유권과 작은 경작지를 옹호하는 사회 경제 조직을 옹호했으며 현대 무정부주의의 개척자로 여겨졌다.
- 가톨릭 노동자 운동 : 1930 년대 도로시의 날과 피터 마우린 (Peter Maurin)이 설립 한이 도시는 비폭력, 개인주의 및 자발적인 빈곤에 전념하며 미국 전역에 노숙자를 돕기 위해“휴일”을 설립했습니다.

유대인 무정부주의

무정부주의는 또한 유대인 전통에도 존재한다. 많은 저명한 무정부주의자 (예 : Emma Goldman 및 Noam Chomsky)는 유대인 배경을 가지고 있지만 분명한 종교적 무정부주의자는 상대적으로 적습니다.

이스라엘 사람들에 의해 왕이 선발되기 전 구약의 이스라엘 사람들은 무질서한 경향이있는 것으로 여겨졌다.
Yehuda Ashlag 는 이타주의 공산주의라고 불리는 카발 원칙에 따라 자유주의 공산주의를 옹호하는 정통 카발라 피 랍비로, 강제 정부없이 국제 공동체 네트워크를 설립하는 것을 옹호합니다.
Rabbiyankev-Meyer Zalkind는 탈무드의 윤리가 무정부주의와 밀접한 관련이 있다고 생각합니다.
키부츠심 : 한때 공동 재산과 높은 평등으로 특징 지어진 이스라엘의 아시아 농업 공동체는 Nom Chomsky에 의해 사회적 모델로 간주되었다.

불교 무정부주의

불교 철학, 특히 서구 사상가들에게는 종종 무정부주의 원칙과 일치하는 것으로 간주됩니다.

불교는 비폭력, 동정심 및 마음 챙김을 강조합니다.
게리 스나이더 (Gary Snyder)와 같은 시인들은 국가가 탐욕, 욕망 및 무지를 장려하고 모든 존재의 내면의 지혜, 사랑 및 동정심의 자연스러운 표현을 방해한다고 생각하며, 따라서 더 나은 시스템 (즉, 무정부주의)으로 대체되어야합니다.
Kalama Sutta는 비판적 사고를 장려하고 모든 권위와 교리에 의문을 제기하며 개인적인 선택을 먼저 배치합니다.
Zen Monk Hakugen Ichikawa는 한때 "불교-애국교-공산주의"라는 사회적 아이디어를 제안했습니다.

이슬람 무정부주의

이슬람 전통에는 반 인증 자질도 있습니다. 이슬람 무정부주의는 사람은 사람이 하나님의 권위에만 순종해야한다고 믿으므로 인간의 세속적 권위는 불법입니다.

15 세기 혁명가 셰이크 베드 레드 딘 (Sheikh Bedreddin)은 모든 종교의 평등과 재산의 공공 소유권을 옹호했다.
수피즘은 종종 반 인증 특성을 가진 것으로 간주됩니다.

도교 무정부주의

고대 중국의 도교는 무정부주의의 프로토 타입 중 하나로 간주됩니다.

Laozi와 Zhuangzi와 같은 도교 사상가들은 권위를 비판하고 "아무것도하지 않음으로써 통치"를 옹호했으며, 통치자가 적을수록 사회가 더 안정적이고 효과적이라고 믿었습니다.
Bao Jingyan과 같은 일부 도교 사상가들은 무정부 상태를 분명히 옹호했습니다.

종교와 무정부주의의 복잡한 관계 : 갈등과 호환성

무정부주의와 종교의 관계는 항상 조화 롭지는 않지만 갈등과 미묘한 호환성으로 가득합니다.

전통적인 개념의 갈등

많은 무정부주의자들은 전통적으로 조직화 된 종교에 회의적이거나 심지어 강력하게 반대했다. 그들은 종교 (특히 제도화 된 형태)가 종종 권위와 계층과 밀접한 관련이 있으며 신성한 방법을 통해 국가와 지배 계급에 정당성을 제공하여 억압과 불평등의 원천이된다고 믿는다. 그러므로 많은 무정부주의자들은 신성한 권위를 포함한 모든 형태의 권위에 대한 거부를 표현하고, "신, 주인 없다!" 슬로건으로. William Godwin, Max Stirner 및 Mikhail Bakunin과 같은 초기 무정부주의자 사상가들은 모두 종교 기관이나 신념 자체에 대한 비판을 표명했습니다.

호환성과 "제 3 도로"

그러나 종교적 무정부주의 자체의 존재는이 관계가 절대적인 부정적인 연결이 아니라는 것을 증명한다. 종교적 비율 주의자들은 그들이 믿는 종교가 "순수한"또는 "원시적"가르침으로 되돌아 가면 실제로 반 인자적이고 해방된다고 믿는다. 그들은 주로 제도화 된 종교 단체와 개인의 신념의 영적 핵심보다는 세속적 인 힘에 대한 그들의지지를 비판한다.

또한 일부 학자들은 정치적 이데올로기 자체가 종종 "종교적"특성을 나타낸다고 지적합니다. 예를 들어, 무정부주의는 또한“교리 적, 철학적 핵심”, 공유 된 역사적 이야기, 사회적, 제도적 차원, 윤리적, 법적 차원, 실용적이고 의식 요소, 물질적, 정서적 경험을 가지고 있습니다. 이것은“종교”와“정치적 이데올로기”사이의 경계가 흐릿하고 다공성이며보다 자세한 이해가 필요하다는 것을 보여줍니다.

종교적 비난의 실천과 현대의 중요성

종교적 무정부주의는 철학적 아이디어 일뿐 만 아니라 특정 사회적 실천에도 반영됩니다.

비폭력 직접 행동 : 많은 종교적 무정부주의자들은 비폭력 저항, 시민 불복종 및 지역 사회 구축을 통해 사회 변화를 추구합니다. 여기에는 군대에서 봉사하는 거부, 세금 납부 거부 (자금 지원 전쟁과 같은 부도덕 한 행동을 피하기 위해), 상호 원조 커뮤니티 구축이 포함됩니다.
단순한 생활과 윤리적 선택 : 일부 추종자들은 자본주의 물질주의를 거부하고 동정심을 넓히는 관행으로 간단한 생활과 채식주의를 옹호합니다.
현대 부흥 : 21 세기에 들어가면서 종교적 무정부주의에 대한 아이디어는 특히 기독교, 신생주의, 불교 및 이슬람과 같은 전통에서 새로운 연구, 출판물 및 온라인 공동체가 떠오르는 부흥의 징조를 보여주었습니다.

종교적 무정부주의는 우리에게 믿음, 권위 및 자유 사이의 복잡한 상호 작용에 대한 독특한 관점을 제공합니다. 그것은“무정부주의”와“종교”에 대한 우리의 고정 관념에 도전하고 영적 추구가 어떻게 억압에 저항하고 단지 사회에 대한 비전을 구축하기위한 강력한 원동력이 될 수 있는지 보여줍니다. 깊은 영적 신념을 급진적 인 사회적 비판과 결합함으로써, 종교적 무정부주의는 외부 사회 변화에 전념 할뿐만 아니라 개인의 도덕적 변화와 내면의 해방을 강조한다.

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