Dini Anarşizm | Siyasi testlerde ideolojik ideolojinin 8 değer yorumu

Dini anarşizmin farklı dini geleneklerinin temel kavramlarını, tarihsel kökenlerini ve tezahürlerini keşfedin. İnancını anti-otorite ile birleştiren bu politik felsefeyi ve merkezi olmayan, şiddet içermeyen bir sosyal vizyonu nasıl şekillendirdiğini öğrenin. 8 değer testini şimdi alın ve siyasi eğilimlerinizi keşfedin.

Anarşizm, politik felsefenin geniş bir resminde tüm zorunlu hiyerarşilere ve devlet gücüne karşı temel muhalefetiyle bilinir. Bununla birlikte, "dini anarşizm" hakkında konuştuğumuzda, birçok insan kafası karışabilir çünkü klasik anarşist sloganı "ni dieu ni maître!" dini inançla. Ancak gerçek şu ki, dini anarşizm son zamanlarda paradoksal bir buluş değil. Uzun ve karmaşık bir geçmişe sahiptir, her zaman laik anarşizmle bir arada bulunur ve mevcut güç yapılarının ve kurumsallaşmış dinlerin derin eleştirilerini başlatır.

Dini Anakarizm, anarşizm ilkelerini belirli dini veya ruhsal düşüncelerle bütünleştiren eşsiz bir siyasal felsefe okuludur ve sosyal örgütlenme biçimlerini hiyerarşiye, zorunlu otoriteye ve devlet gücüne karşı dini değerler yoluyla destekleyen savunuculardır. Bu makale, dini anarşizmin temel kavramını, büyük dini geleneklerde tezahürünü ve geleneksel anarşizmi hem çelişkili hem de tamamlayıcı olan karmaşık ilişkilerini derinlemesine araştıracaktır.

Dini anarşizmin temel kavramı: Yetki karşıtı ve manevi özgürlük

Dini Anakistin temel önerisi, gerçek dini ruhun eşitlik, özgürlük, karşılıklı yardım ve anarşizmin ademi merkeziyeti ilkeleriyle tamamen tutarlı olmasıdır. Genellikle , laik devlet gücü veya kurumsallaşmış dini kurumlar olsun, herhangi bir zorunlu otoritenin, dinlerinin aşk, adalet ve barış gibi temel doktrinlerini ihlal ettiğine inanırlar.

Özellikle, dini anarşizm genellikle aşağıdaki temel özellikleri içerir:

Devlet ve hiyerarşinin temel eleştirisi : Dini anakkarist devleti bir şiddet, aldatma ve putperestlik biçimi olarak görüyor. Devletin ve kurumlarının, birçok dini doktrinde sevgi, özgürlük ve ilahi otorite vurgusuna aykırı olan zorlama ve baskı yoluyla düzeni koruduğunu iddia ediyorlar. Tüm laik otoriteyi inkar ederler, gerçek inancın kurumsallaşmış dinin kısıtlamalarını aşması gerektiğine inanırlar ve birey ve Tanrı (veya daha yüksek manevi ilkeler) arasındaki doğrudan bağlantıyı vurgularlar.
Ruhsal Özgürlük ve Ahlaki Rehber : Onların görüşüne göre, gerçek otorite insan hükümetinden veya dini hiyerarşiden değil, vicdan ve akıl yoluyla ifade edilen her bireyde var olan Tanrı veya manevi ilkelerden gelmelidir. Bu manevi özgürlük arayışı, dışarıya dayatılan ahlaki yasaları reddetmeye ve iç ahlaki özerkliği aramaya itti.
Şiddetsizlik ve Pasifizm : Birçok dini anarşist, özellikle Hıristiyan anarşistler, şiddetsizliği savunuyor. Şiddetsizliğin baskıya direnmenin ve sosyal değişime ulaşmanın etkili bir yolu olduğuna ve dini inançlarının kaçınılmaz bir gereksinimi olduğuna inanıyorlar. Şiddetin sadece daha fazla şiddet üreteceğine ve amacın araçları asla haklı çıkarmayacağına inanıyorlar.
Merkezi olmayan topluluk ve karşılıklı yardım : Dini analizm, kilise veya devlet gibi merkezi otorite tarafından kontrol edilen bir yapıdan ziyade gönüllü ittifak, eşitlik ve karşılıklı yardıma dayalı merkezi olmayan bir topluluğun kurulmasını savunur.
Sosyal Adalet ve Anti-Kapitalizm : Sık sık kapitalist sistemi eleştirirler, bunun eşitsizlik ve sömürüye yol açtığına inanırlar, adalet öğretimi ve dini etikte savunmasız grupların bakımı ile çelişirler.

Dini anarşizmin tarihsel kökenleri: inancı aşan anarşik düşünceler

Dini anarşizm tek bir inanç sistemi değildir, ancak birçok dini gelenekte bulunur ve kendine özgü tarihsel kalkınma bağlamına sahiptir.

Hıristiyan anarşizm

Hıristiyan anakkarizm, dini anarşizmin en önemli ve en çok incelenen türüdür. Anarşizm ilkesinin Hıristiyan inancının ve İncil'in içi olduğunu savunuyor.

Eski Ahit'te Yetkili Anti-Yetkili Düşünceler : Fransız filozof ve Hıristiyan anarşist Jacques Ellul, yargıçların sona ermesinin İsrail'in kralı olmadığı ve herkesin kendi işlerini yaptığı durumu kaydettiğine dikkat çekti. Daha sonra 1 Samuel'de İsrailliler, diğer halklar gibi bir kralın kurulmasını talep ettiler, ancak Tanrı onu kralları olarak reddettiklerini açıkça belirtti ve insan kralını militarizm, istila ve yüksek vergiler getirecek uyardı. Bu hesaplar, Hıristiyan anarşistler tarafından laik devlet gücünün erken bir eleştirisi olarak yorumlanmakta ve Tanrı'nın yasalarına göre İsraillilerin başlangıçta Tanrı ile merkezi olmayan bir kabile ittifakında tek otorite olarak yaşadıklarına inanmaktadır.
İsa’nın Yeni Ahit'te Öğretimi : Hıristiyan anarşizmin temel temeli, İsa'nın öğretimi, özellikle de Dağı'ndaki vaaz. Alexandre Christoyannopoulos, Dağı'ndaki vaazın, İsa'nın ulusun şiddet üzerine inşa edilmesinin doğasının doğasıyla çelişen sevgi ve affetme konusundaki merkezi öğretisini mükemmel bir şekilde gösterdiğini açıklıyor. Hıristiyan anarşistler, Hıristiyanların sadece İsa'nın öğretilerine yansıyan Tanrı'nın otoritesinden sorumlu olduğuna inanıyorlar ve bu nedenle insan hükümetinin toplum üzerindeki nihai otoritesini reddediyorlar.
Erken Kilise : Elçilerin İşleri'nde açıklanan Kudüs grupları gibi erken Hıristiyan toplulukları, mülk ve işçiliği paylaştıkları Anarcho-Komünizm yaşam tarzını uyguluyor gibi görünüyor. Sadece İsa Mesih'e olan inançları nedeniyle değil, Roma İmparatoruna ibadet etmeyi reddettikleri için zulüm gördüler.
Modern Öncüler ve Hareket :
- Leo Tolstoy : Hıristiyan anarşizmin en ünlü savunucularından biridir. Tolstoy, montajdaki vaazdan derinden etkilendi ve şiddet içermeyen direniş, anti-antializmi ve basit bir yaşamı savundu. Tanrı'nın Krallığı İçinizde Kitabı, Modern Hıristiyan Anarşizminin kilit bir metni olarak kabul edilir. Savaş yapan tüm hükümetlerin ve bu hükümetleri destekleyen kiliselerin Hıristiyanlığın şiddetini ihlal ettiğine inanıyor.
- Anabaptistler : 16. yüzyıl Avrupa'sında, bebek vaftiz ve devlet kiliselerine karşı çıkan radikal dini gruplar, inanç özgürlüğünü ve toplum özerkliğini savundu, modern anarşizmin dini öncüleri olarak kabul edildi.
- DIGGERS : 17. yüzyılda, Gerrard Winstanley liderliğindeki Diggers Grubu, komün sahipliğini ve küçük ekili toprak parçalarını savunan sosyo-ekonomik örgütleri savundu, modern anarşizmin öncüleri olarak kabul edildi.
- Katolik İşçi Hareketi : 1930'larda Dorothy Day ve Peter Maurin tarafından kurulan, şiddetsizlik, bireycilik ve gönüllü yoksulluğa bağlıdır ve evsizlere yardım etmek için ABD genelinde “tatil” kurmuştur.

Yahudi anarşizm

Anarşizm Yahudi geleneğinde de var. Birçok önde gelen anarşist (Emma Goldman ve Noam Chomsky gibi) Yahudi geçmişleri olsa da, nispeten az açık dini anarşist var.

Kral İsrailliler tarafından seçilmeden önceki Eski Ahit döneminde İsrailliler anarşik bir eğilim olduğu kabul edildi.
Yehuda Ashlag, Kabbal ilkelerine dayanan, özgecil komünizm olarak adlandırılan ve zorunlu bir hükümet olmadan uluslararası bir komün ağının kurulmasını savunan bir Ortodoks Kabbalapi hahamdır.
Rabbiyankev-Meyer Zalkind, Talmud etiğinin anarşizmle yakından ilişkili olduğuna inanıyor.
Kibbutzim : İsrail'deki Asya tarımsal komün, bir zamanlar ortak mülk ve yüksek eşitlik ile karakterize edildi, NOM Chomsky tarafından sosyal bir model olarak kabul edildi.

Budist anarşizm

Budist felsefesi, özellikle Batılı düşünürler için, genellikle anarşizm prensiplerine uygun olarak kabul edilir.

Budizm şiddetsizliği, şefkati ve farkındalığı vurgular.
Gary Snyder gibi şairler, devletin açgözlülük, arzu ve cehalet teşvik ettiğine inanıyor, tüm varlıkların iç bilgeliğinin, sevgisinin ve şefkatinin doğal ifadesini engelliyor ve bu nedenle daha iyi bir sistem (yani anarşizm) ile değiştirilmelidir.
Kalama Sutta, eleştirel düşünceyi teşvik eder, tüm otoriteyi ve dogmayı sorgular ve kişisel seçimi ilk sıraya koyar.
Zen Monk Hakugen Ichikawa bir zamanlar "Budizm-Anarşizm-Komünizm" sosyal fikrini önerdi.

İslami anarşizm

İslam geleneğinde de otoriter karşıtı nitelikler de vardır. İslami anarşizm, insanın sadece Tanrı'nın otoritesine itaat etmesi gerektiğine inanır, bu nedenle insan laik otoritesi yasadışıdır.

15. yüzyıl devrimci Şeyh Bedreddin, tüm dinlerin eşitliğini ve mülkün kamu mülkiyetini savundu.
Sufizmin genellikle anti-yetkili özelliklere sahip olduğu düşünülmektedir.

Taocu anarşizm

Antik Çin'deki Taoizm, anarşizmin prototiplerinden biri olarak kabul edilir.

Laozi ve Zhuangzi gibi Taocu düşünürler otoriteyi eleştirdiler ve "hiçbir şey yapmadan yönetmeyi" savundular, daha az yöneticinin müdahale ettiğini, toplumun daha istikrarlı ve etkili olduğuna inandılar.
Bao Jingyan gibi bazı Taocu düşünürler anarşiyi açıkça savundu.

Din ve anarşizm arasındaki karmaşık ilişki: çatışma ve uyumluluk

Anarşizm ve din arasındaki ilişki her zaman uyumlu değildir, ancak çatışma ve ince uyumluluk ile doludur.

Geleneksel kavramların çatışması

Birçok anarşist geleneksel olarak örgütlü dine şüpheci ve hatta güçlü bir şekilde karşı çıktı. Dinin (özellikle kurumsallaşmış formlar) genellikle otorite ve hiyerarşi ile yakından bağlantılı olduğuna ve kutsal bir şekilde devlete ve yönetici sınıfa meşruiyet sağladığına inanıyorlar, böylece bir baskı ve eşitsizlik kaynağı haline geliyor. Bu nedenle, birçok anarşist, ilahi otorite de dahil olmak üzere her türlü otoriteyi reddettiklerini, "Tanrı yok, usta yok!" bir slogan olarak. William Godwin, Max Stirner ve Mikhail Bakunin gibi erken anarşist düşünürler dini kurumlar veya inançlar eleştirilerini kendileri ifade ettiler.

Uyumluluk ve "Üçüncü Yol"

Bununla birlikte, dini anarşizmin varlığı, bu ilişkinin mutlak bir olumsuz bağlantı olmadığını kanıtlamaktadır. Dini anaktikler, "saf" veya "ilkel" öğretimine geri dönerse inandıkları dinin aslında otoriter karşıtı ve özgürleştirici olduğuna inanırlar. Esas olarak kurumsallaşmış dini örgütleri ve bireysel inançların manevi çekirdeğinden ziyade laik güç desteğini eleştirirler.

Buna ek olarak, bazı akademisyenler siyasi ideolojinin kendisinin genellikle "dini" özellikler sergilediğine dikkat çekiyor. Örneğin anarşizmin “doktrinel ve felsefi çekirdeği” de tarihsel anlatılar, sosyal ve kurumsal boyutlar, etik ve yasal boyutlar, pratik ve ritüel unsurlar, maddi ve duygusal deneyimler paylaştı. Bu, “din” ve “siyasi ideoloji” arasındaki çizginin bulanık ve gözenekli olduğunu ve daha ayrıntılı bir anlayış gerektirdiğini göstermektedir.

Dini anakkarizmin uygulama ve modern önemi

Dini anarşizm sadece felsefi bir fikir değil, aynı zamanda belirli sosyal uygulamalara da yansır.

Şiddet içermeyen doğrudan eylem : Birçok dini anarşist, şiddet içermeyen direniş, sivil itaatsizlik ve topluluk oluşturma yoluyla sosyal değişime devam eder. Bu, orduda hizmet etmeyi reddetmeyi, vergileri ödemeyi reddetmeyi (savaşlar gibi ahlaksız davranışlardan kaçınmak için) ve karşılıklı yardım toplulukları oluşturmayı içerir.
Basit Yaşam ve Etik Seçim : Bazı takipçiler, kapitalist materyalizmi reddetme ve merhameti genişletme uygulaması olarak basit yaşam ve vejetaryenliği savunuyorlar.
Çağdaş canlanma : 21. yüzyıla giren dini anarşizm fikri, özellikle Hıristiyanlık, neopaganizm, Budizm ve İslam gibi geleneklerde ortaya çıkan yeni araştırmalar, yayınlar ve çevrimiçi topluluklarla canlanma belirtileri göstermiştir.

Dini anarşizm bize inanç, otorite ve özgürlük arasındaki karmaşık etkileşimler hakkında benzersiz bir bakış açısı sağlar. “Anarşizm” ve “din” stereotiplerimize meydan okuyor ve manevi arayışların baskıya direnmek ve adil toplum için bir vizyon oluşturmak için nasıl güçlü bir itici güç olabileceğini gösteriyor. Derin manevi inançları radikal sosyal eleştirilerle birleştirerek, dini anarşizm sadece dış sosyal değişime bağlı değildir, aynı zamanda bireyin ahlaki dönüşümünü ve iç özgürlüğünü de vurgular.

Siyasi eğilimlerinizi merak ediyorsanız ve değerlerinizin en çok hangi ideolojiye sahip olduğunu bilmek istiyorsanız, 8 değer siyasi eğilim testi yapmaya, benzersiz siyasi spektrumunuzu keşfetmeye ve farklı siyasi düşüncelerin cazibesini ve çağrışımını derinlemesine anlamak için tüm sonuçları kontrol edin. Ayrıca, blogumuzda siyaset teorisi ve gerçek hayat uygulamaları hakkında daha fazla makale bulabilirsiniz.