Религиозный коммунизм | 8 Обзор интерпретации идеологической идеологии в политических тестах
Познакомьтесь с уникальной политической идеей религиозного коммунизма и поймите, как он интегрирует глубокие религиозные убеждения с принципом общего владения собственности. Эта статья будет охватывать исторические корни религиозного коммунизма, проявления в различных религиозных контекстах, сложные отношения с марксизмом и его далеко идущее влияние на социальные изменения. Понимая эту идеологию, у вас будет более полное понимание переплетения убеждений и социальных идеалов.
В сложном политическом идеологическом спектре «религиозный коммунизм»-это концепция, вызывающая размышления. Это бросает вызов вооруженным восприятию многих людей о том, что коммунизм является чисто светским или атеистическим движением, демонстрируя глубокую роль веры в стремлении к социальному равенству и материальному обмену. Если вы обнаружите, что склоняетесь к этому результату после проведения испытания политической тенденции 8 в, понимание его глубокого значения поможет вам лучше понять эту политическую идею. Религиозный коммунизм-это не просто теория, это также давняя практика, основанная на стремлении к справедливости, равенству и коллективному благосостоянию различными религиозными традициями.
Определение и основные характеристики религиозного коммунизма
Религиозный коммунизм - это политическая философия, которая сочетает в себе религиозные принципы с коммунистической идеологией, и ее основной особенностью является акцент на обмене и обмене собственностью. Ученые используют этот термин для описания различных социальных или религиозных движений в истории, которые поддерживают общую собственность в собственности. TM Браунинг определяет религиозный коммунизм как форму коммунизма, которая «непосредственно происходит от присущих религии». Ханс Дж. Хиллербранд назвал это религиозным движением, чтобы «защищать общую собственность имущество и последующую отмену частной собственности».
Сходство и сходство со светским коммунизмом Религиозный коммунизм и традиционный светский коммунизм, особенно марксизм, имеют значительные различия, но они также разделяют некоторые политические цели. Хилльбранд отметил, что марксизм - это идеология, которая призывает к устранению религии, которая в отличие от религиозного коммунизма. Тем не менее, Дональд Дрю Эгберт и Стоу -лица утверждают, что религиозный коммунизм часто предшествует светскому коммунизму в хронологических терминах.
Религиозный коммунизм выступает против чистого материалистического коммунизма (такого как марксизм) и считает, что духовные убеждения могут обеспечить моральный стимул для социальных изменений. Он принимает доктрины и ценности конкретной религии, таких как христианская любовь и справедливость, исламская помощь бедным или буддийское сострадание и не привязанность в качестве теоретической основы для поддержки общей собственности и коллективных интересов.
Христианский коммунизм: исторические корни и библейская основа
Христианский коммунизм является одной из самых известных форм религиозного коммунизма, и это богословское мнение о том, что учения Иисуса Христа требуют, чтобы христиане поддерживали коммунизм как идеальную социальную систему. Многие христианские коммунисты считают, что библейские данные показывают, что ранние христиане, включая апостолов, создали свое собственное небольшое коммунистическое общество в годы после смерти и воскресения Иисуса.
Практика совместного использования раннего христианства Краеугольным камнем этой концепции является концепция « коинонии », которая означает общую или общую жизнь и реализуется посредством добровольного совместного использования товаров и услуг. Акты записывают модель общей собственности ранних христиан Иерусалима: «Верующие собрались вместе, и все было использовано для общественного пользования; они также продавали землю, имущество и имущество и распространяли каждому человеку, как ему нужно». Деяния также записывают: «Никто в мире не хватает, потому что все продавали всю землю и дома, не взял цену проданного серебра, положил его у ног апостола и распространял ее каждому человеку по мере необходимости». Эти практики помогли ранним христианам выжить после осаждения Иерусалима, и их воспринимали всерьез на протяжении веков.
Собственные учения Иисуса также рассматриваются как свидетельство антикапитализма и поддержки для обмена. Например, в Люке Иисус попросил Своих учеников продать свои вещи, чтобы помочь бедным. Мэтью отмечает, что «человек не может служить двум лордам; либо он ненавидит это и любит это, либо он ценит это и не может служить Богу и служить богатству и прибыли». В 1 Тимофею «жадность в деньгах - это корень всего зла». Эти стихи интерпретируются христианскими коммунистами как христианская вера, по сути противоречит капиталистической концепции «любящих денег».
Эволюция и радикальное движение в истории С вершины средневековья в Европе различные группы поддержали христианский коммунизм и сельские коммунистические идеи. Например, как вальденсианцы в 12 веке, так и апостольские братья в 14 -м веке практиковали владение недвижимостью. В 16 -м веке Томас больше изобразил общество, основанное на общей собственности на собственность и управляемое разумом в своей книге Утопии.
В период Реформации Анабаптистское коммунистическое движение во главе с Томасом Мюнцер сыграло важную роль в немецкой крестьянской войне 16-го века и было проанализировано Фридрихом Энгельсом в немецкой крестьянской войне. Во время гражданской войны в Британской гражданской войне копатели во главе с Джеррардом Уинстенли также явно выступали за концепцию коммунизма и совместного использования земель. Эти исторические движения, как успех, так и неудача, отражают попытку сочетать христианскую веру с видением социального равенства.
Современный христианский коммунизм и теология освобождения во второй половине 20 -го века богословие освобождения в Латинской Америке стало типичным представителем христианского коммунизма. Богословие освобождения сочетает в себе христианское богословие с социально-экономическим анализом, подчеркивая социальную заботу о бедном и политическом освобождении угнетенных людей. Он считает, что «Бог стоит на стороне угнетенных, и вера всегда является движущей силой сопротивления, а не противоречия». Эрнесто Карденаль, пастор и министр культуры Национального фронта освобождения Сандино в Никарагуа, однажды сказал: «Христос ведет меня к Марксу ... Для меня все четыре Евангелия одинаково коммунистические. Я марксист, который верит в Бога, следуя за Христом и революционизируя его Царство». Теологи, такие как Густаво Гутирес и Леонардо Бофф, были их главными защитниками.
Даже некоторые старшие члены католической церкви выразили некоторый резонанс с коммунистической мыслью. Папа Франциск сказал, что, если что -то, «коммунист больше похож на христианина», потому что Христос рассказывает об обществе, где бедные, слабые и маргинализированные группы имеют право принимать решения. Хотя он не считает себя коммунистом, он признает, что христиане, марксисты, социалисты и коммунисты имеют общую миссию.
Коммунистические мысли в других религиозных контекстах
Религиозный коммунизм не является уникальным для христианства, и в других религиозных традициях существуют подобные идеи общей собственности и коллективизма.
Исламский коммунизм/социализм Исторически, некоторые исламские общины также продемонстрировали качества коммунизма. Например, общество, установленное Карматинами в Оазисе Бахрейна, было описано как имеющее коммунистическое характер в 9 -м и 10 -м веках. Михаил Скачко, большевик, сказал на Восточном национальном конгрессе: «Мусульманская религия коренится в принципе религиозного коммунизма, то есть никто не может стать рабом другого человека, и ни один участок земли не может принадлежать в частном порядке».
Исламский марксизм пытается применить экономические, политические и социальные учения марксизма в исламской рамках. С 1940 -х годов подгонка между марксизмом и исламским идеалом социальной справедливости побудила некоторых мусульман принять форму марксизма. Исламские марксисты считают, что ислам может удовлетворить социальные потребности и может адаптироваться или направлять социальные изменения, которых Марксизм надеется достичь. Например, Сукарно, Индонезия, когда -то интегрировал социализм, марксизм и исламскую мысль.
Основные учения, такие как Каруна и Анатта в буддийском буддизме, также используются для содействия социальному равенству и коллективному благополучию. Далай -лама когда -то публично заявил, что он марксист. Он считает, что «взаимодополняемость марксизма и буддизма». Soto Zen также считается очень совместимым с коммунизмом.
Сложные отношения между религиозным коммунизмом и марксизмом
Отношения между религиозным коммунизмом и марксизмом сложны и многомерны, как общие социальные цели, так и глубокие философские различия.
Взгляд Маркса на религию Знаменитая поговорка Карла Маркса «Религия - это опиум народа» часто неправильно понимается как простое отрицание религии. Однако в полном контексте Маркс описывает религию как «вздох угнетенных существ, чувства безжалостного мира, душу в бездушном состоянии». Он считает, что религия - это способ для людей искать утешения в боли, механизм выживания, который поддерживает человеческую природу в жестоком мире, а не проявление слабости. Для Маркса капитализм - это враг, а не сама религия. Он считает, что вера существует в материальном мире и реагирует на материальные условия.
Совместимость и конфликт Несмотря на эти исторические репрессии, многие верующие и ученые считают, что религия не совсем несовместима с коммунизмом. Некоторые христианские коммунисты принимают марксистские экономические теории (такие как избыточная ценность), но отвергают их атеистическую предпосылку. Они считают, что вера может вдохновить людей на борьбу за социальную справедливость и солидарность, и эти цели также согласуются с основными ценностями коммунизма. Некоторые марксисты, такие как Луи Альтюссер, даже стали коммунистами из -за своего католического происхождения, считали, что коммунизм является более эффективным способом достижения «универсального братства».
Тем не менее, Николай Бухарин и Евгений Прекразхенски дали понять в своем коммунизме, что религия и коммунизм несовместимы в теории и практике. Они считают, что церковь, как религиозная пропагандистская организация, стремится защитить невежество и религиозное рабство масс и формировать альянсы с государством для угнетающих работников.
Важные фигуры и роль репрезентативных движений в религиозном коммунизме
В долгой истории религиозного коммунизма появились многие мыслители, лидеры и практики, и их вклад совместно сформировал разнообразное лицо этой идеологии.
Ключевые мыслители и практикующие:
- Маздак : Древний персидский реформатор, который выступал за примитивные социалистические идеи и более равное общество, чья доктрина считалась ранним «коммунизмом».
- Thomas More : британский писатель 16-го века, чья утопия изображает рационально управляемое общество, основанное на общей собственности, считается ранним примером христианского коммунизма.
- Томас Мюнцер : радикальный лидер немецкой крестьянской войны 16-го века, выступал за создание «Королевства тысячелетия» посредством насилия и считался практикующим раннего религиозного коммунизма.
- Джеймс Коннолли : лидер ирландского работничного движения и марксистского мыслителя, и набожный католик, выступает за то, что религия должна быть частным вопросом и не мешает коммунистическому плану.
- Эрнесто Карденл : пастор и министр культуры Национального фронта освобождения в Сандино, Никарагуа, важного защитника богословия освобождения, он объединил христианскую веру с марксистской революционной мыслью.
- Густаво Гутьеррес : известный как Отец освобождения богословия, подчеркивает социальную справедливость и «приоритет» для бедных и имеет дело с бедностью и угнетением в Латинской Америке посредством богословия.
- Фидель Кастро : Кубинский революционный лидер полагал, что цели христиан и коммунистов были «великими совпадениями», и они преследовали социальное обеспечение и счастье людей.
Представительные организации и сообщества:
- Шейкеры : протестантские коммуны в 18 -м веке в Соединенных Штатах, внедряя строгую систему общей собственности и коллективной жизни, и их религиозный коммунизм был описан как сообщество, где «все принадлежат друг другу».
- Сообщество Oneida : религиозная коммуна в Нью -Йорке, США, в 19 веке, вся собственность была разделена, за исключением нескольких личных вещей.
- Движение по богословию освобождения : католическое левое движение, которое появилось в основном в Латинской Америке в 20-м веке, сочетая христианскую доктрину с марксистским социальным анализом, сосредоточенным на освобождении и антиоппрессии бедных. Движение обеспечило богословскую основу для движения земельной реформы и трудовых прав в Латинской Америке.
- Bruderhof и Hutterites : существующие христианские группы придерживаются строгого соответствия библейским принципам и церковной дисциплине и внедряют форму коммунизма, а именно, внедряя систему общей собственности в сообществе.
Эти персонажи и движения показывают, что религиозный коммунизм появляется в различных формах в разные исторические периоды, географические и религиозные контексты, а также его идеи и практики обогащают человеческое исследование социального равенства и коллективного благополучия.
Вывод: множественные интерпретации и будущее религиозного коммунизма
Религиозный коммунизм-это сложная и многоуровневая идеология, которая превосходит границы между светским и божественным, что тесно сочетает в себе веру в трансцендентность с стремлением к человеческой справедливости и справедливости. От «общего использования всех вещей» ранних христианских общин до богословия освобождения Латинской Америки до аналогичных мыслей в контексте ислама и буддизма, он демонстрирует сильный потенциал веры в содействие социальным изменениям.
Хотя традиционный марксизм критически относится к религии, и многие коммунистические режимы серьезно подавляют религию, практикующие религиозные коммунизм доказали, что вера может быть параллельной социальным целям коммунизма. На самом деле, для многих их убеждения являются движущей силой их приверженности более справедливому и равному социальному движению.
Понимая религиозный коммунизм, мы можем признать, насколько разнообразным и иерархическим процесс формирования идеологии. Это напоминает нам, что человеческое стремление к идеальному обществу может иметь разные теоретические пути и практические формы. Если вам интересно с вашими политическими тенденциями, попробуйте 8 в общих чертах политическую идеологическую тенденцию самопроверка , подробно изучите ваши идеологические политические координаты и ознакомьтесь с подробным введением всех 8 долларов США идеологии . Кроме того, вы можете найти больше статей о политической теории и ее реальных приложениях в нашем блоге .
