การตีความเชิงลึกของ Centrist Marxism: เส้นทางที่สามระหว่างการปฏิวัติและการปฏิรูป

เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับ Centrist Marxism จุดยืนทางการเมืองระหว่างการปฏิวัติและการปฏิรูป บทความนี้จะแนะนำรายละเอียดภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ ลักษณะสำคัญ บุคคลสำคัญ ตลอดจนข้อโต้แย้งและการวิพากษ์วิจารณ์ที่ได้รับในขบวนการมาร์กซิสต์ หากคุณต้องการสำรวจความโน้มเอียงทางการเมืองของคุณเอง คุณสามารถใช้เครื่องมือทดสอบต่างๆ ที่จัดทำโดย 8Values Political Ideology Tester

ในอุดมการณ์ทางการเมืองที่หลากหลาย ลัทธิมาร์กซิสม์ไม่ได้เป็นเพียงลัทธิเดียวเท่านั้น ประกอบด้วยโรงเรียนและตำแหน่งต่างๆ มากมาย เช่น ลัทธิมาร์กซออร์โธดอกซ์ ลัทธิเลนิน และลัทธิแก้ไขใหม่ สำหรับผู้สำรวจทฤษฎีการเมืองเป็นครั้งแรก การทำความเข้าใจความแตกต่างเหล่านี้เป็นสิ่งสำคัญ หากคุณเคยเจอป้ายกำกับว่า "centrist Marxist" ในขณะที่ทำ แบบทดสอบการเมือง LeftValues หรือแบบทดสอบการวางแนวทางการเมืองอื่นๆ คุณอาจสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้ Centrist Marxism ไม่ใช่โรงเรียนแห่งความคิดที่เป็นทางการ ในประวัติศาสตร์ของความคิดของลัทธิมาร์กซิสต์ แต่เป็น คำที่อธิบายความหมายของจุดยืนทางการเมือง มันแสดงถึงตำแหน่งเฉพาะที่เป็นศูนย์กลางของสเปกตรัมของขบวนการมาร์กซิสต์

Centrist Marxism คืออะไร: คำจำกัดความหลักและการวางตำแหน่ง

Centrist Marxism มักเรียกกันว่า "centrism" หมายถึง ตำแหน่งทางการเมืองในขบวนการมาร์กซิสต์ระหว่างการปฏิวัติและการปฏิรูป

การกำเนิดของแนวคิดนี้จะต้องเข้าใจในบริบทของ การต่อสู้แบบกลุ่มของขบวนการสังคมนิยมในศตวรรษที่ 20 ก่อนและหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ค่ายหลักสามค่ายได้ก่อตั้งขึ้นโดยคร่าวๆ ภายในขบวนการสังคมนิยมระหว่างประเทศ:

1. ซ้าย (ปฏิวัติ) : สนับสนุนการโค่นล้มระบบทุนนิยมด้วยการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพและใช้ความรุนแรง ตัวแทน ได้แก่ เลนินและรอทสกี้
2. ฝ่ายขวา (นักปฏิรูป) : สนับสนุนให้เกิดลัทธิสังคมนิยมผ่านการปฏิรูปรัฐสภาและแนวทางที่ค่อยเป็นค่อยไป ผู้แทน ได้แก่ เบิร์นสไตน์ และต่อมาเป็นเสียงข้างมากในพรรคสังคมประชาธิปไตย
3. Centrist : ในทางทฤษฎีสนับสนุนเป้าหมายของการปฏิวัติสังคมนิยม แต่ใช้ จุดยืนในระดับปานกลาง ค่อยเป็นค่อยไป หรือประนีประนอม ในกลยุทธ์เชิงปฏิบัติ มันรักษาทัศนคติประนีประนอมหรือแปรปรวนระหว่างการสถาปนาลัทธิสังคมนิยมอย่างค่อยเป็นค่อยไปผ่านการปฏิรูปและการโค่นล้มระบบทุนนิยมด้วยการปฏิวัติ

ดังนั้น "ลัทธิมาร์กซิสต์แบบศูนย์กลาง" จึงเป็นสำนักแห่งความคิด ที่พยายามหาทางสายกลางระหว่างทฤษฎีการปฏิวัติของลัทธิมาร์กซิสต์และการปฏิบัติของนักปฏิรูป ควรสังเกตว่า “กลุ่มศูนย์กลาง” ในที่นี้หมายถึงจุดยืนภายในลัทธิมาร์กซิสม์โดยเฉพาะ และเป็นการยากที่จะพิจารณาว่าเป็นจุดศูนย์กลางในสเปกตรัมทางการเมืองโดยทั่วไป โดยปกติแล้ว พรรคการเมืองที่ดำเนินตามอุดมการณ์นี้ยังคงถูกจัดว่าเป็นพรรคฝ่ายซ้าย

ตำแหน่งที่แกว่งไปมา: ลักษณะทางอุดมการณ์ของลัทธิมาร์กซิสม์แบบศูนย์กลาง

ลักษณะทางอุดมการณ์ของลัทธิมาร์กซิสม์แบบเซนทริสต์สะท้อนถึงความขัดแย้งและการดิ้นรนระหว่างหลักการทางทฤษฎีและการปฏิบัติในทางปฏิบัติ

ความขัดแย้งระหว่างทฤษฎีและการปฏิบัติ

Centrist Marxists มักจะมีลักษณะเฉพาะที่โดดเด่นดังต่อไปนี้:

• การสนับสนุนทางทฤษฎี : พวกเขาตระหนักถึงหลักการพื้นฐานของลัทธิมาร์กซิสม์ เช่น การต่อสู้ทางชนชั้น คุณค่าส่วนเกิน และวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์
• ปานกลางในทางปฏิบัติ : พวกเขามีแนวโน้มที่จะ "รอให้เงื่อนไขต่างๆ เติบโต" หรือตระหนักถึงลัทธิสังคมนิยม "ด้วยวิถีทางประชาธิปไตย" และ ต่อต้านวิธีการปฏิวัติที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในทางปฏิบัติ
• การแกว่งและการฉวยโอกาส : Centrists สนับสนุน การปฏิวัติในอนาคต แต่ในขณะเดียวกันก็กระตุ้นให้เกิดแนวทางปฏิรูปในปัจจุบัน ลักษณะเฉพาะของ "วาทศิลป์เชิงปฏิวัติที่ขัดแย้งกับแนวปฏิบัติของนักปฏิรูป" นี้ได้รับการยกย่องจากนักลัทธิทรอตสกีและนักปฏิวัติลัทธิมาร์กซิสต์คนอื่นๆ ว่าเป็นพวกฉวยโอกาส

ความคลุมเครือทางอุดมการณ์

ลัทธิมาร์กซิสม์แบบศูนย์กลางมักจะคลุมเครือและผสมผสานในทางทฤษฎี ขณะที่มันพยายามยืนระหว่างซ้ายและขวา ทฤษฎีของมันมักจะไม่เป็นระบบ

• การหลีกเลี่ยงพันธกรณีทางทฤษฎี : มีแนวโน้มที่จะหลีกเลี่ยงพันธกรณีทางทฤษฎี จัดลำดับความสำคัญ (ในวาทศาสตร์) “การปฏิบัติเชิงปฏิวัติ” มากกว่าทฤษฎี ล้มเหลวที่จะรับรู้ว่ามีเพียงทฤษฎีมาร์กซิสต์เท่านั้นที่สามารถให้ทิศทางการปฏิวัติสำหรับการปฏิบัติได้
• วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิปรสิต : ในแง่ของอุดมการณ์ ลัทธิรวมศูนย์ถือเป็น ปรสิต ใช้ทั้งข้อโต้แย้งของนักปฏิรูปต่อต้านลัทธิมาร์กซิสต์ และการโต้แย้งของลัทธิมาร์กซิสต์ต่อฝ่ายขวา แต่ หลีกเลี่ยงการสรุปผลเชิงปฏิบัติ ดังนั้นจึงทำให้ขอบเขตของการวิพากษ์วิจารณ์ของลัทธิมาร์กซิสต์อ่อนลง
• ท่าทางออร์โธดอกซ์ : พวกเขาอ้างว่ายึดมั่นใน "ลัทธิมาร์กซิสม์บริสุทธิ์" แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็วิพากษ์วิจารณ์พฤติกรรมที่ "มากเกินไป" ของพวกบอลเชวิค

การหลีกเลี่ยงการปฏิวัติที่รุนแรงและความคลุมเครือในทางทฤษฎีทำให้กลุ่มศูนย์กลางถูกมองว่าเป็น "นักแลกที่พอใจทั้งสองฝ่าย" และไม่สามารถเป็นตัวแทนของตำแหน่งของชนชั้นกรรมาชีพในช่วงเวลาวิกฤติได้

ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์: องค์กรตัวแทนและบุคคลสำคัญของลัทธิมาร์กซิสต์แบบศูนย์กลาง

แนวคิดเรื่องลัทธิมาร์กซิสม์แบบศูนย์กลางนิยมถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในขบวนการสังคมนิยมระหว่างประเทศในช่วงต้นศตวรรษที่ 20

เป็นตัวแทนของพรรคการเมืองและองค์กรต่างๆ

ในอดีต พรรคการเมืองหลายพรรคถูกมองว่าเป็นตัวแทนของลัทธิมาร์กซิสต์แบบสายกลาง:

• พรรคสังคมนิยมประชาธิปไตยอิสระแห่งเยอรมนี (USPD) : พรรคนี้มีความผันผวนระหว่างลัทธิสังคมนิยมผ่านการปฏิรูป หรือสังคมนิยมผ่านการปฏิวัติ
• พรรคแรงงานอิสระ (ILP) : พรรคนี้ถือเป็นศูนย์กลางเช่นกัน เนื่องจากมีความผันผวนระหว่างการสนับสนุนเศรษฐกิจสังคมนิยมผ่านการปฏิรูปและการสนับสนุนการปฏิวัติสังคมนิยม เท็ด แกรนท์ ผู้นำพรรคทรอตสกีแห่งอังกฤษเรียกพรรคแรงงานอิสระว่า "กลุ่มศูนย์กลางนิยมที่สับสนแบบคลาสสิก"
• "สองและครึ่งสากล" และ "นานาชาติที่สามและครึ่ง" : ภาคีที่เรียกว่า "ระหว่างประเทศที่สองและครึ่ง" (สหพันธ์แรงงานระหว่างประเทศสังคมนิยม) และ "ระหว่างประเทศที่สามและครึ่ง" (ศูนย์ปฏิวัติลัทธิมาร์กซิสต์ระหว่างประเทศ) เป็นตัวแทนของลัทธิศูนย์กลางนิยมโดยทั่วไป องค์กรเหล่านี้ถูกเลือกระหว่างการปฏิรูปสังคม-ประชาธิปไตยของเบิร์นอินเตอร์เนชั่นแนล (Second International) และการเมืองการปฏิวัติของคอมมิวนิสต์ Third International
• พรรคการเมืองอื่น ๆ : รวมถึงพรรคแรงงานเอกภาพของลัทธิมาร์กซิสต์สเปน (POUM) และพรรคคนงานแห่งไซอัน (Poale Zion)

นักคิดหลัก

Karl Kautsky เป็นหนึ่งในนักคิด "ลัทธิมาร์กซิสต์สายกลาง" ที่เป็นตัวแทนมากที่สุด เขาเป็น "สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งสากลที่สอง" แต่ต่อมาได้ต่อต้านลัทธิเลนิน และการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิบอลเชวิสของเขามีอิทธิพลต่อนักสังคมนิยมประชาธิปไตยในสหรัฐอเมริกา Kautsky ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าล้มเหลวในการยกประเด็นเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพอย่างทันท่วงทีเพื่อวาดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างตำแหน่งลัทธิมาร์กซิสต์และลัทธิแก้ไข

นอกจากนี้ ภายในพรรคบอลเชวิคในช่วงคริสต์ทศวรรษ 1920 คำว่า "ศูนย์กลางนิยม" ยังใช้เพื่ออ้างถึงจุดยืน ระหว่างฝ่ายค้านฝ่ายขวาซึ่งสนับสนุนนโยบายเศรษฐกิจใหม่และรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับประเทศทุนนิยม และฝ่ายค้านฝ่ายซ้ายซึ่งสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงในทันทีสู่เศรษฐกิจสังคมนิยมและการปฏิวัติโลก จนกระทั่งช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 ในที่สุดโจเซฟ สตาลินก็ได้รับการสนับสนุนมากพอที่จะเอาชนะทั้งสองฝ่ายที่เป็นปฏิปักษ์โดยการประยุกต์ใช้แนวคิดต่างๆ ที่ผู้นำของพวกเขาแสดงออกมา โดยเฉพาะลีออน รอทสกี และนิโคไล บูคาริน

การวิพากษ์วิจารณ์ฝ่ายซ้ายหัวรุนแรง: ข้อกล่าวหาเรื่องการฉวยโอกาส

สำหรับนักทร็อตสกีและนักปฏิวัติมาร์กซิสต์คนอื่นๆ คำว่า "ลัทธิรวมศูนย์" มัก มีความหมายแฝงในเชิงดูถูก พวกเขาเรียกลัทธิรวมศูนย์ว่าเป็นลัทธิฉวยโอกาส โดยเชื่อว่า เกิดความขี้อาย ในช่วงเวลาวิกฤติของการปฏิวัติ ขาดจุดยืนทางการเมืองที่ชัดเจน และยังถูกมองว่า "ไม่มีรูปแบบทางการเมือง และขาดจุดยืนทางการเมืองที่ชัดเจนในประเด็นที่ขบวนการปฏิวัติกำลังเผชิญอยู่"

ตัวอย่างเช่น บันทึกของพรรคแรงงานสังคมนิยมแห่งอังกฤษเคยกล่าวถึงพรรคแรงงานอิสระของอังกฤษว่าเป็น "องค์กรสายกลางที่มีวาทศิลป์การปฏิวัติขัดแย้งกับแนวทางปฏิรูป" จากมุมมองของทรอตสกี ลัทธิศูนย์กลางพยายามที่จะยืนหยัดระหว่าง "ลัทธิมาร์กซิสม์กับลัทธิปฏิรูป"

ชะตากรรมนี้ซึ่งนักปฏิรูปเรียกว่า "พวกมาร์กซิสต์หลอกที่หวาดกลัวในช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติ" และ "พวกลัทธิมาร์กซิสต์ที่ไม่สมจริง" โดยนักปฏิรูป จะต้องถึงวาระที่ลัทธิมาร์กซิสต์แบบศูนย์กลางขาดความเข้มแข็งที่เป็นอิสระในทางปฏิบัติ และถูกโจมตีทางอุดมการณ์จากฝ่ายซ้ายและขวา ในที่สุด เมื่อการแบ่งขั้วทวีความรุนแรงมากขึ้นในช่วงสงครามเย็น (CPSU กับพรรคโซเชียลเดโมแครต) กระแสนิยมแบบศูนย์กลางนี้ก็หายไปหมด

แบบทดสอบการขยายและอุดมการณ์ทางการเมืองในบริบทสมัยใหม่

แม้ว่า "ลัทธิมาร์กซิสม์แบบศูนย์กลาง" จะค่อย ๆ จางหายไปจากเวทีประวัติศาสตร์ในฐานะแนวโน้มขององค์กรที่ชัดเจน แต่คำนี้ยังคงใช้เป็นครั้งคราวใน บริบทสมัยใหม่ มันอาจจะใช้สำหรับ:

1. วิพากษ์วิจารณ์นักทฤษฎีมาร์กซิสต์สายกลางบางคน หรือบรรยายถึง "นักสังคมนิยมแบบศูนย์กลาง" ที่วิพากษ์วิจารณ์ระบบทุนนิยมและปฏิเสธยุทธวิธีการปฏิวัติของฝ่ายซ้ายสุด
2. ใช้อย่างเหน็บแนมในบริบทของการเมืองออนไลน์ เพื่ออ้างถึงผู้ที่ "พูดเกี่ยวกับการเป็นลัทธิมาร์กซิสต์ แต่ทำตัวเหมือนพวกเสรีนิยม"

หากคุณต้องการทำความเข้าใจอย่างเป็นระบบมากขึ้นว่าจุดยืนของคุณในด้านการเมืองนั้นเป็นอย่างไร รวมถึงไม่ว่าคุณจะโน้มตัวไปสู่จุดยืนแบบ "ศูนย์กลาง" หรือไม่ คุณก็ใช้เครื่องมือประเมินตนเองโดยมืออาชีพได้ ตัวอย่างเช่น แบบทดสอบ 8Values Politics สามารถช่วยให้คุณเข้าใจแนวโน้มคุณค่าของคุณในหลากหลายมิติ ทั้งเศรษฐศาสตร์ การทูต เสรีภาพของพลเมือง และสังคม

การสำรวจอุดมการณ์ทางการเมืองเป็นกระบวนการเรียนรู้เชิงลึก หลังจากที่คุณเข้าใจแนวคิดทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อน เช่น Centrist Marxism แล้ว คุณสามารถลองทำการทดสอบทางการเมืองที่มีรายละเอียดมากขึ้น เช่น การทดสอบการเมือง 9Axes เพื่อปรับแต่งโปรไฟล์ทางการเมืองของคุณเพิ่มเติม เราขอแนะนำให้ผู้อ่านทุกคนที่สนใจการเมืองและอุดมการณ์เข้าเยี่ยมชม บล็อกอย่างเป็นทางการ ของ เว็บไซต์ทดสอบอุดมการณ์ทางการเมือง 8Values เพื่อตีความความรู้อย่างมืออาชีพและเจาะลึกยิ่งขึ้น และใช้เครื่องมือทดสอบอุดมการณ์ทางการเมืองของเราเพื่อค้นหาตำแหน่งที่แน่นอนของคุณในสเปกตรัมทางการเมือง