全体主義の詳細な特徴と進化：定義からナショナリズムへ
この記事では、全体主義の詳細な特徴を深く探り、その起源から冷戦時代への進化とナショナリズムとの危険な組み合わせを分析し、社会、個人の生活、人間文明に対する全体主義の深い影響を理解し、その中核的な制御メカニズム、歴史的事例、現代的な課題を明らかにします。
政府のユニークな形態としての全体主義は、単純な独裁や権威主義よりもはるかに大きな影響を与えます。それは政治的権力の独占を追求するだけでなく、社会的および個人的な生活の包括的な侵入と再建にも取り組んでいます。以下は、全体主義の中核特性と歴史の進化、特にナショナリズムと組み合わされた後に現れる特別な形態について詳しく説明します。
全体主義の中核的な特徴
全体主義体制には多様な形態がありますが、全体的な制御システムを形成する共通の本質的な特性があります。
1。魅力的なリーダーシップと極端なイデオロギー
全体主義体制は、しばしば神または国民的英雄と見なされているカリスマ的な指導者によって支配されています。このリーダーシップの崇拝は、人々を動員し、政権を熱狂的に支援させるのに役立ちます。同時に、政権は、人生のあらゆる側面を規制し、政権の行動の正当性を提供するすべての包括的な公式イデオロギーを実施し、市民が完全に従うことを要求する究極の目標を達成するための手段を概説します。
2。公的および私生活に対する絶対的な制御
全体主義の核心は、経済、文化、教育、メディア、さらには市民の個人的な思考や道徳を含む、社会のすべての分野の絶対的な支配を追求することにあります。国家と社会の境界を取り除き、プライベートスペースをほとんど存在しない状態に圧縮しようとします。教育システムを制御し、批判的思考を制限し、イデオロギーのコントロールを維持するために宗教活動を厳密に規制することにより、政権のイデオロギーを促進します。この包括的な管理は、特定のイデオロギーに基づいて社会を再構築し、まったく新しい社会秩序を作成することを目的としています。
3.異議と国家の恐怖を抑制します
全体主義体制は、厳格な精査、脅迫、反体制派の投獄を通じて、すべての政治的反対を抑制します。秘密の警察と大規模な監視システムは、市民を監視し、制御を維持するために広く使用されています。国家の恐怖は、単なる手段ではなく、そのルールの本質です。テロリズムは、反対を抑圧するだけでなく、人々を内部から支配し、脅迫し、個人的な良心を排除し、歴史的または自然法の動きの具体化にするためにも使用されます。これは、ソビエト連邦のグラグキャンプとナチスの絶滅政策で特に顕著でした。
4.独占媒体と宣伝教化
政権は、すべてのメディアおよび情報チャネルを厳密に管理し、情報の流通を独占し、世論を操作し、大規模なプロパガンダを通じて公式のイデオロギーを植え付けます。これにより、一般の人々は慎重に織り込まれた物語に没頭し、実際の情報や批判的な見解にアクセスすることが困難になります。
5.政治的多様性と一党の独裁を排除します
全体主義は、あらゆる形態の政治的反対や独立した制度を除外します。それは通常、一党の独裁政権を実践し、州の機械は党とその指導者に完全に忠実である。このシステムでは、社会は実際の分散化、チェック、バランスを持っていません。国家の権力は少数の人々の手に非常に集中しています。
全体主義と歴史的背景の概念の進化
「全体主義」という用語自体は、この政治現象に対する人々の理解の深化を反映して、複雑な意味的進化を経験しています。
1.冷戦時代の用語と概念化の早期使用
「全体主義」という用語は、1920年代にイタリアのファシストによって最初に提案され、当初はムッソリーニ政府の包括的な管理プログラムを説明するための中立的または肯定的な意味さえありました。ワイマールのドイツの法学者であるカール・シュミットは、「TotalStaat」（全面的な状態）という用語も使用しました。
冷戦中、この用語は、西側の自由民主主義政治の言説で特に顕著になり、ファシストと共産主義国家の性質を説明するための理論的概念として、スターリン時代におけるナチスドイツとソビエト連邦の類似性を強調するためにしばしば使用されました。 Karl J. FriedrichとZbignev Brzezinskyは、公式のイデオロギー、一党の独裁、国家テロリズム、メディア独占、武器管理、中心的に計画された経済など、全体主義の6つの重要な特徴を定義しています。
2。ハンナ・アレンドの画期的な分析
全体主義の起源において、ハンナ・アレントは、ナチズムとスターリン主義を、伝統的な独裁、専制、独裁とは本質的に異なる政府のまったく新しい形態であると説明しました。彼女は、全体主義の独自性は、それがテロを通して群衆を支配し、脅迫することであり、その本質はテロとイデオロギーの組み合わせにあると信じています。
アレンドは、全体主義の起源を深く探求し、最終的に全体主義運動に凝縮した19世紀の反ユダヤ主義とヨーロッパ帝国主義の暗黙の要素を追跡します。彼女は、全体主義の台頭は、国民国家の衰退と同じプロセスであると強調しました。それはすべての既存のシステムを嫌い、既存の法制度に対する敵意を公に表明し、国際政治である国民国家の基本的な前提に反対しています。
アレンドはまた、「失われた」は全体主義ルールの前提条件であると提案した。個人が社会で隔離され、共通性とコミュニケーションスキルの感覚を失うと、彼らは全体主義的なイデオロギーの論理的解釈に惹かれる可能性が高く、したがって、全体主義組織と究極のルールに備えます。
彼女は、全体主義の本質を、反文明、反制度、反都市主義、反抵抗性に起因すると考えています。毎回現実を軽spし、功利主義を無視し、個人的な道徳的責任を致命主義に置き換え、大規模な殺害を歴史的プロセスの避けられない現れに合理化します。
3。「全体主義を回復する」という概念
「弾性全体主義」は、全体主義体制がどのように制御を維持するかを理解するための重要な概念です。この概念は、全体主義体制は静的ではないが、内部の課題に対処し、多様な人口を制御するためにイデオロギーと政策を柔軟に調整できることを指摘しています。
たとえば、ドンガンの人々に対するソビエト連邦の民族政策は、この「回復力」を反映していました。政権は当初、文化的自治権を与えましたが、この自治がその権限を脅かしたとき、すぐに抑制措置を講じました。ソビエト連邦の民族的問題に対処する方法、つまり、国家と指導者のニーズに応じて国民的アイデンティティを構築し、再構築する方法は、「回復力のある全体主義」の例です。この柔軟な変化は、1930年代の国家文化の発展への最初の支持から抑圧とロシア化まで、少数民族に関するソビエト連邦の政策に特に顕著でした。
4。プラトンと全体主義の間の痕跡
彼の著書「Open Society and Its Enemy」の中で、オーストリアの英国人の哲学者Carl Popperは、プラトンの「理想的な国」への全体主義のルーツをたどります。彼は、プラトンによって記述された理想的な都市国家「カリポリス」には、権力の集中、私生活の厳格なコントロール、「ノーブル嘘」による人々の操作など、全体主義的な特徴があると信じていました。しかし、古代の政治は現代の全体主義と直接同一視されているという考えは、歴史的および哲学的なサークルでは議論の余地があります。
国家全体主義：極端なナショナリズムと全体主義のルールの組み合わせ
「民族主義的な全体主義」は、極端なナショナリズムをその核となるイデオロギーとして採用し、全体主義的な手段を通してそれを促進する全体主義の危険な変種です。
1。コア構成と特性
- 国家の優位性と排他性：特定の国が「自然の優位性」を持ち、他の国を「部外者」または「脅威」と定義し、「非国家」であるすべての文化、言語、宗教、またはアイデンティティのアイデンティティを除外することを宣言します。
- 絶対的な国家目標：他のすべての上に「国益」を置き、戦争と暴力を通じて領土の拡大や国家の「統一」などの目標を達成することをheしないでください。
- パワーモノポリーとイデオロギー制御：州の権力は、単一のリーダーまたは全国エリートグループに非常に集中しています。メディアと教育を独占することにより、国家の優位性の理論を強制し、疑いを抑制します。
- 社会的浸透と監視：個人が「国家政権」に絶対に忠実であることを要求する厳格な監視システムを確立します。 「不誠実な」行動は「国民の裏切り」と見なされ、罰せられるかもしれません。
- 経済的および資源管理：州は、コア経済資源を直接管理し、「国民的アイデンティティ」に従ってリソースを割り当てます。全国グループは優先順位を享受していますが、エイリアングループは疎外されています。
2。典型的な機能の識別
国家全体主義の支配的なモデルには、通常、次の識別可能な特性があります。
- 「民族的アイデンティティ」が唯一の法的タグになります。国の法律または政策は、「民族の所有権」を公民権を分割するための中核基準とみなし、国の非国家的メンバーを公職を保持したり、完全な市民権を享受したりすることを制限します。
- 「外部の脅威」と「内部敵」の二重の物語：外部の包囲と内部裏切り者に直面している国の長期的な誇張、危機感を生み出し、反対意見を抑圧する言い訳を見つけることによって人々の支援を集めます。
- 文化と歴史の「独占的再建」 ：強制的に歴史的物語を修正し、国家を「歴史の唯一の創造者」として形作り、外国の貢献を軽視または信用し、国の言語、宗教、習慣を強制的に促進します。
- 暴力機械の「国有化」 ：陸軍、警察、司法制度の中核的な地位は、自国によって独占されており、主な課題は「国家政権の安定性を維持する」ことです。外国に対する抗議はしばしば残酷に抑制されます。
- 親密さと外部の孤立：政権は、国境を閉鎖し、外国交換を制限し、外部の「不均一なアイデア」が浸透を防ぎ、内部の国家抑圧に対する国際社会の注意を避ける傾向があります。
3。歴史的なケースと現代の影響
歴史的に、国家全体主義は大きな災害を引き起こしました：
- ナチスドイツ（1933-1945） ：「アーリア国家優位性理論」を核とするため、ユダヤ人、ジプシーなどを体系的に迫害と「虐殺」を行い、「国民生存空間」の名の下に第二次世界大戦を開始しました。
- 日本の軍国主義（1930-1945） ：「ヤマト国家の優位性理論」をイデオロギーとして取り、外の世界に拡大し、「毎日の化学教育」を促進し、地元の民族文化を抑制します。
- Khmer Rouge（1975-1979） ：「Khmer Nationを浄化する」という名前で、都市人口を強制し、知識人を排除し、約200万人の死亡をもたらしました。
- セルビアのラジカルナショナリスト政権（1990年代） ：ユーゴスラビアの崩壊中、ボスニアとヘルツェゴビナのイスラム教徒とクロアチアのために「国立浄化」が実施されました。
- ミャンマー軍事政府（1962-2011） ：「仏教国家の保護」を理由に、ロヒンギャと他の少数派を抑圧し、体系的な迫害を行った。
4。国家全体主義と権威主義の違い
どちらも自由を制限していますが、権威主義は主に政治的権力の独占に焦点を当てており、社会生活（文化や経済など）のための特定の空間を留保し、必ずしも国の排他性を強調しているわけではありません。国家全体主義には、社会全体と個々の思考を包括的に制御し、すべてを浸透させる強力で非常にナショナリストのイデオロギーが必要です。
全体主義的思考と多様な未来への課題
全体主義の台頭は、特定の歴史的条件だけでなく、人間の考え方の特定の傾向、すなわち「全体主義的な考え方」にも関連しています。
この考え方は、違いと多様性に対する極端な拒絶と不寛容を示しています。ストレスや不安の時代に、人々は「絶対的な」答えと単純な解決策を望んでいるため、恐怖を活用し、シンプルで白黒の全体主義的ソリューションに積極的に屈する操作に対して脆弱になります。この考え方は、複雑な状況を単一の変数（スケープゴート）に減らし、バイナリの反対を生み出し、階層を確立し、電力の濃度を作成することで機能します。
全体主義の害はマルチレベルで壊滅的なものです。それは人権を踏みにじり、大規模な人道的危機を引き起こします。国家の対立を強化することにより、社会的信頼の基礎を引き裂く。文明化の特異化と硬直につながる文化的多様性を抑制します。地域の紛争と世界的な混乱を引き起こす可能性があります。
結論は
全体主義は、古典的な形であろうと国家全体主義の変種であろうと、人間社会に広範囲にわたる永続的な脅威をもたらします。それは、カリスマ的な指導者、強制的なイデオロギー、国家テロ、包括的なコントロール、多様性の排除を通じて、社会と個人を完全に再構築することを目指しています。ハンナ・アレンドなどの学者による研究は、そのユニークな性質を明らかにし、伝統的な専制政治と現代社会の深いルーツとの区別を強調しています。
全体主義の詳細な特徴を理解し、歴史におけるその進化、特に極端なナショナリズムとの統合の危険性を理解することは、民主的なシステムを維持し、人権を保護し、多様な文明の共生を促進するための重要な前提条件です。全体主義に対する警戒と抵抗は、人類が歴史の過ちを繰り返すのを防ぐための鍵です。
