友人と敵の区別：政治とイデオロギーの本質を理解するための重要な視点

友達と敵の区別とは何ですか？この記事では、カール・シュミットによって提案された友人と敵の間の差別の理論を探り、政治理論におけるその中心的な立場と、それが政治的対立、集団的アイデンティティ、さまざまなイデオロギーの認識にどのように影響するかを理解しています。 8Valuesの政治的オリエンテーションテストにより、あなたはあなたの政治的立場をよりよく位置付けるでしょう。

政治的思考の長い川では、カール・シュミットは友人と敵の区別を提案したことは非常に影響力があり物議を醸す概念です。友人と敵の区別この理論は、政治的行動の性質を深く明らかにし、さまざまなイデオロギー的および政治的対立を理解するためのユニークな視点を提供します。シュミットは、政治的領域は、自由主義が想定しているように、無限の議論や妥協を通してすべての違いの解決策ではなく、深遠な存在の反対、つまり友人と敵の区別に根ざしていると主張します。

カールシュミットの「政治」の中核的な定義

1932年の本「The Concept of the Political」（_ The Political of the Political_）で、シュミットは、政治の具体的な区別は友人と敵の関係にあると明確に述べています。この区別は、道徳分野の善と悪、美的分野の美しさとugさ、または経済分野での好ましくは不採算など、他の分野の一般的な反対概念とは独立しています。これは、政治的な敵が必ずしも道徳的に邪悪で、審美的に醜い、または経済的に不採算であるか、またはビジネス取引においてさえないことを意味します。ただし、この「他の」または「見知らぬ人」は、存在レベルで特別かつ強力な方法で独自のグループと「異なるエイリアン」であるため、極端な場合には、それらとの対立が可能かつ避けられません。

シュミットは、「国家」の概念が「政治」の概念を前提とすることを強調した。彼は、人間は政治的な動物であり、政治の本質はグループ組織と意思決定にあると信じています。この決定の中核は、「私たちの」「友人」であり、誰が「私たち」の「敵」であるかを区別することです。この区別は、個人的なgrみや個人的な好みではなく、集団的アイデンティティとグループの生存の鍵です。政治的行動と動機は、最終的にこの種の友情と敵の関係に起因する可能性があります。

友人と敵を区別し、主権の意思決定

シュミットの友人と敵の区別理論では、主権が中心的な役割を果たしています。彼は有名な主張をしました：「主権は例外の状態を決定する人です。」これは、従来の法律や命令が緊急事態に対応できない場合、主権者は型破りな措置を講じる権利を持ち、国家の生存を保護するために法律を一時停止することさえあることを意味します。

友人と敵の区別は、ソブリンがこの力を行使する重要なメカニズムです。主権者は、誰が国の敵であるかを決定することにより、政治的境界と指示を確立します。この決定は、グループの生存方法の否定に関連しているため、独自の存在を維持するために抵抗または戦わなければなりません。シュミットの見解では、国家は戦争を決定し、したがって人々の生活に対処できる唯一の実体です。この力は、国家に平和と安全を維持し、通常の秩序を確立するための前提条件を与えます。

自由主義とシュミットの批判の挑戦

シュミットは、自由主義に対して厳しく批判的です。彼は、自由主義は手順、規範、コンセンサス、妥協に過度に焦点を合わせていると信じており、政治的対立を「中和」または「未定」しようとしようとしています。シュミットは、このアプローチが実際に政治の根本的な対立を曖昧にし、内部および外部の脅威に対処する国の能力を弱めると考えています。彼は、議論と交渉に対する自由主義のコミットメントは、決定を無期限に遅らせることを目的としており、それによって本当の政治的闘争を避けることを目的としていると述べた。

しかし、シュミットは、政治生活が本質的に闘争の領域であり、友人と敵の区別がその核心であると固く信じています。自由主義は、敵を経済的競争相手またはイデオロギーの敵に変えようとし、国家の中心性を究極の権威として認識していません。シュミットの見解では、この「中和」のこの試みは非現実的であるだけでなく、最終的に政治的ニヒリズムにつながり、人類が政治的本質を失います。

公的および民間の敵：境界部門

友人と敵の区別理論をより明確に説明するために、シュミットはさらに「敵」：公共の敵（_hostis_）と私的敵（_inimicus_）を区別しました。公的な敵は、グループの生存方法を脅かす政治的敵を指し、一方、私的な敵は個々の敵または敵を指します。

シュミットは、キリスト教における「あなたの敵を愛する」という戒めは、公的な政治的敵ではなく、個人的な敵を愛することを指すと考えています。彼は、千年以上のキリスト教とイスラム教徒の闘争の中で、クリスチャンはサラセン人やトルコ人への愛のためにヨーロッパを守ることをあきらめたことがないと指摘した。この区別は、政治のキリスト教の見方を理解するために非常に重要です。自己防衛のためだけでなく、自分のグループへの深い愛である自分の生存方法を脅かす敵に直面する場合、積極的な対立が必要です。

友人と敵の区別の現代エコー

カール・シュミットはナチ党との関係について議論の余地があるが、彼の友人と敵の区別理論は今日でも重要な重要性を持っている。今日の世界では、政治的二極化の強化、アイデンティティ政治の有病率、および世界的なテロリズムなどの非対称戦争形態の出現により、この概念は政治的言説の中心に戻りました。

たとえば、一部の学者は、デジタルインフラストラクチャ、偏光メディアエコシステム、および国家の政治的アイデンティティの回復の時代に、友人と敵を区別する論理は消えていないが、新しい政治的文法で再登録されていると考えています。ソーシャルメディアのグループアイデンティティは、多くの場合、「誰に反対するか」によって構築されます。プラットフォームパワーは、伝統的な主権者の役割に取って代わり、コンテンツレビューやその他の手段を通じて公開ディスカッションに参加できる人を定義し、「友人」と「敵」の境界を区別します。

道徳的および倫理的な考慮事項

しかし、友人と敵の区別理論は、深い道徳的および倫理的課題にも直面しています。批評家は、シュミットの理論は政治情勢における神の関連性を無視し、国家の主権を絶対的な地位に置き、したがって、すべての国と人間の心に対する神の究極の権威を否定するため、機能的に無神論的であると指摘します。

さらに、シュミットは政治的分野を倫理分野から分離し、政治的敵は必ずしも道徳的な悪を必要とするのではなく、存在のレベルで「異なるエイリアン」だけを必要とすると信じています。これは、悪を罰し、善を促進することにより、政治的権威を確立するというキリスト教の教義と対立しています。プラトンやアリストテレスなどの古代ギリシャの思想家も友人と敵の関係を認識していましたが、彼らは実存的な違いではなく、この区別（正義、勇気、知恵、節度など）に基づいています。

別の見解は、シュミットの二分法が単純すぎて、人間の性質の複雑さと矛盾を無視するということです。自由主義は、不完全ですが、少なくとも対話、交渉、妥協、思いやりの機会を提供し、個人が複雑な状況でよりエレガントな解決策を求めることができます。

友人と敵を区別する：永遠の政治的概念

カール・シュミットの友人と敵の区別理論は、政治の本質を分析するためのツールとして、今日もその影響を続けています。それは私たちに、政治における避けられない対立に直面し、集団的アイデンティティと実存的な脅威との間の深いつながりについて考えることを強制します。

シュミットの政治に対する現実的な見方に同意するか、その倫理的意味に批判的であるかどうかにかかわらず、この概念を理解することは重要です。それは、現代の政治的景観におけるさまざまなイデオロギーの紛争と同盟、ならびに個人が集団的アイデンティティにどのように位置づけているかをより深く分析するのに役立ちます。さまざまなイデオロギーを探索することにより、社会的機能の深い論理をよりよく理解することができます。

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