التعريف والمنهجية والتطور التاريخي للماركسية الأرثوذكسية
الماركسية الأرثوذكسية هي فرع مهم من الماركسية تشكل بعد وفاة كارل ماركس وفريدريك إنجلز. ستقدم هذه المقالة تفسيرًا متعمقًا لمنهجيتها الأساسية - الديالكتيك، واستكشاف مقترحاتها النظرية الرئيسية خلال الفترة الأممية الثانية، بالإضافة إلى التحديات والتأملات المختلفة التي واجهتها في تطورها التاريخي، وتساعدك على فهم أفضل للمفاهيم ذات الصلة في اختبار القيم السياسية والميول الأيديولوجية.
الماركسية الأرثوذكسية هي فرع فكري مهم تشكل في الحركة الاشتراكية العالمية بعد وفاة ماركس وإنجلز، وهما فيلسوفان سياسيان مشهوران ومؤسسا الاشتراكية العلمية والماركسية. قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى، احتلت الماركسية الأرثوذكسية الموقف الأيديولوجي الرسمي للأغلبية في الحركة الاشتراكية العالمية الممثلة بالأممية الثانية.
إذا كنت مهتمًا باختبارات توجيه القيمة السياسية في ظل أيديولوجيات مختلفة، فيمكنك تجربة اختبارات التوجه الأيديولوجي للقيمة السياسية مثل اختبار 8Values Politics أو اختبار 9Axes Politics أو اختبار LeftValues Politics ، والتي تم تصميمها لمساعدة المستخدمين على استكشاف مواقفهم السياسية. تهدف هذه المقالة إلى تقديم فهم عميق للأيديولوجية المهمة لـ "الماركسية الأرثوذكسية".
أصل وخصائص الماركسية الأرثوذكسية
تأسست الماركسية الأرثوذكسية على يد المنظر الشهير كارل كاوتسكي. ويسعى جاهدا لتدوين وتوحيد النظرية السياسية للماركسية الكلاسيكية من خلال توضيح غموضها. وكان هدفها الرئيسي هو تبسيط وتنظيم الماركسية على غرار الخطوط التي وضعها ماركس وإنجلز.
من الناحية العملية، يستخدم مصطلح "الماركسية الأرثوذكسية" أحيانًا للإشارة إلى الماركسية المبكرة في عصر الأممية الثانية وما قبلها، باستثناء ماركسية برنشتاين "التحريفية" والماركسية اللينينية.
يتضمن الأساس النظري الفلسفي للماركسية الأرثوذكسية الاعتقاد بأن التطور المادي (أي التقدم التكنولوجي في الإنتاجية) هو القوة الدافعة الوحيدة للتغيرات في البنية الاجتماعية، والعلاقات الاجتماعية البشرية، والأنظمة الاجتماعية (مثل الإقطاع والرأسمالية). ومع تطور القوى الإنتاجية، سيصبح النظام الأصلي متناقضا وغير فعال، الأمر الذي سيؤدي إلى شكل من أشكال الثورة الاجتماعية للتعامل مع التناقضات المتزايدة، مما يؤدي في النهاية إلى ظهور نظام اقتصادي جديد.
مناقشة وإسناد العقيدة النظرية
في المعنى الأصلي لمصطلح الماركسية الأرثوذكسية، تشير كلمة "الأرثوذكسية" إلى استخدام التاريخ الاقتصادي والأساليب الجدلية. ومع ذلك، كان استخدام المصطلح مثيرًا للجدل، حيث اعتبر تروتسكي وأتباعه والمناشفة وحتى البلاشفة أنفسهم ماركسيين أرثوذكس. يستخدم البعض مصطلح "الماركسية الأرثوذكسية" بشكل ازدرائي، ويقارنونه مع الاتجاهات الأخرى التي يُنظر إليها على أنها "تشوهات" أو "انحرافات" للماركسية.
في روسيا، يعتبر الحزب الاشتراكي الديمقراطي الأكثر نموذجية، حزب المناشفة، "عقيدة" الماركسية الروسية. وأصبح جورجي بليخانوف، مؤسس الماركسية الروسية، فيما بعد عضوًا في المناشفة. التزم المناشفة بالآراء الماركسية الأرثوذكسية من الناحية النظرية، لكنهم تعرضوا لانتقادات لعدم قدرتهم على التكيف وإصرارهم المفرط على الانضباط الذاتي الأخلاقي في السلوك.
الجوهر الأساسي للماركسية الأرثوذكسية: المنهجية الجدلية
طرح جورج لوكاش، أحد مؤسسي الماركسية الغربية، رؤية عميقة حول "ما هي الماركسية الأرثوذكسية" في كتابه "التاريخ والوعي الطبقي". وهو يعتقد أن الماركسية الأرثوذكسية هي في الواقع طريقة بحث - جدلية.
طريقة وليس عقيدة
يعتقد لوكاش أن الماركسية الأرثوذكسية لا تعني قبولًا غير نقدي لنتائج أبحاث ماركس. إنه ليس "إيمانًا" بهذه الحجة أو تلك، ولا هو تعليق (أو تفسير) على بعض الكتب "المقدسة". وبدلاً من ذلك، تشير العقيدة إلى الطريقة فقط.
وهذا اعتقاد علمي بأن الماركسية الجدلية هي منهج البحث العلمي الصحيح، الذي لا يمكن إلا أن يتطور ويتوسع ويتعمق في الاتجاه الذي رسمه مؤسسها. وشدد لوكاش على أن أي محاولة للتغلب عليها أو "تحسينها" لن تؤدي إلا إلى السطحية والرداءة والانتقائية.
حتى لو كان البحث الجديد يدحض تمامًا كل حجة محددة لماركس، فإن الماركسي "الأرثوذكسي" الجاد لا يزال بإمكانه قبول جميع الاستنتاجات الجديدة دون تحفظ والتخلي عن جميع حجج ماركس دون أن يتخلى حتى للحظة عن عقيدته الماركسية، لأن الأرثوذكسية تكمن في المنهج.
وحدة الديالكتيك المادي والواقع
عرّف لوكاش الديالكتيك المادي بأنه ديالكتيك ثوري . ومن أجل فهم جوهرها بشكل صحيح، يجب تطوير الطبيعة العملية للنظرية من علاقتها بموضوعها (موضوعها). تصبح وحدة النظرية والممارسة ممكنة فقط عندما يصبح ظهور الوعي هو الخطوة الحاسمة التي يجب أن تتخذها العملية التاريخية لتحقيق هدفها، وفقط عندما يتمثل الدور التاريخي للنظرية في جعل هذه الخطوة ممكنة بالفعل.
إن الديالكتيك هو أسلوب ثوري لأنه يصر على الوحدة الملموسة للكل . ويكشف أن الظواهر المعزولة، ومجموعات الحقائق المعزولة، والتخصصات المتخصصة المنفصلة (مثل الاقتصاد والقانون وما إلى ذلك) ليست سوى أوهام تنتجها الرأسمالية حتما.
إذا كان المعنى الأساسي للمنهج الجدلي غامضا، فقد يُنظر إليه على أنه عبء زائد عن الحاجة. لقد عارض التحريفيون مثل برنشتاين المنهج الديالكتيكي لأنهم أرادوا تأسيس نظرية انتهازية تماما، أي نظرية "التطور" بدون ثورة. وأشار لوكاش إلى أنه بالتخلي عن الديالكتيك أو طمسه، يصبح التاريخ غير مفهوم.
كما عبر ماركس وإنجلز أيضًا عن الجوهر الأساسي للديالكتيك بشكل واضح للغاية: يتلخص الديالكتيك في علم القوانين العامة حول حركة العالم الخارجي والتفكير البشري، وهاتين السلسلتين من القوانين متماثلتان في الأساس. وشدد ماركس أيضًا على أنه عند دراسة أي علم تاريخي أو علم اجتماعي، يجب على المرء دائمًا فهم الفئات للتعبير عن الشكل الثابت والأنظمة الوجودية لهذا المجتمع المعين.
الافتراضات النظرية الرئيسية للماركسية الأرثوذكسية خلال الفترة الدولية الثانية
تدور الافتراضات النظرية للماركسية الأرثوذكسية بشكل أساسي حول الحتمية الاقتصادية والصراع الطبقي وفهم الثورة.
الحتمية الاقتصادية والمنظور التاريخي
تعتقد الماركسية الأرثوذكسية أن القاعدة الاقتصادية تحدد من جانب واحد البنية الفوقية الثقافية والسياسية للمجتمع. وينظر بعض النقاد إلى هذا الرأي باعتباره حتمية اقتصادية . على الرغم من أن الماركسية الكلاسيكية ترى أن العوامل الاقتصادية ليست العامل الحاسم الوحيد، فإن الماركسية التقليدية تميل إلى المبالغة في التأكيد على أهميتها.
تعتقد هذه المدرسة الفكرية أن الأفكار تعتمد على الوجود الاجتماعي وأن ظروف الإنتاج مستقلة عن الأفكار الإنسانية. وصف لودفيج فون ميزس أن الماركسية الأرثوذكسية تعتقد أن الاشتراكية هي الهدف الحتمي والنتيجة النهائية للتطور التاريخي. هناك "إرادة تاريخية" (شبيهة بالروح المطلقة التي يقدرها المثاليون المطلقون)، والتي، مثل الله، تقود البشر خطوة بخطوة نحو عوالم اجتماعية وأخلاقية أعلى، مما يجبر الناس على التفكير والتصرف وفقًا لأنماط تتوافق مع الأساس المادي لعصرهم.
من حيث نظرية المعرفة، تعتبر الماركسية الأرثوذكسية مبنية على المادية الساذجة، التي تدعو إلى فهم كيفية تطور التاريخ من خلال معاملة الناس على أنهم لا يختلفون عن الأشياء المادية الأخرى.
الوعي الطبقي والصراع الطبقي
تعتقد الماركسية الأرثوذكسية أن المصالح الطبقية تحدد أنماط التفكير . يجب على البروليتاريا التي تعيش في المجتمع الرأسمالي أن تفكر بطريقة اشتراكية، وعلى البرجوازية أن تفكر بطريقة رأسمالية. أشار لودفيج فون ميزس إلى أن الماركسية الأرثوذكسية تعتقد أن الماركسية وحدها هي العلم الحقيقي وأن جميع المذاهب الأخرى (مثل الاقتصاد الكلاسيكي) هي أدوات تستخدمها البرجوازية للدفاع عن الرأسمالية.
تميل الماركسية الأرثوذكسية إلى تجاهل الصراعات بين الأجناس وبين الأجناس لأنها تعتقد أن التركيز أكثر من اللازم عليها يصرف الانتباه عن الصراع الحقيقي بين الطبقات . وأصروا على أن الثوريين يجب أن يركزوا على الصراع بين الطبقات وأن مثل هذه الصراعات غير القابلة للتسوية لن تنتهي إلا عندما تنجح البروليتاريا في إبادة الطبقات الأخرى.
بالإضافة إلى ذلك، تعتقد هذه المدرسة الفكرية، في تحليلها للاقتصاد، أن العمل البشري هو المصدر الوحيد للقيمة وأن رأس المال لا ينضب. وهم يعتقدون أن الرأسماليين يستخرجون الأموال ببساطة مثل أصحاب الدخل. فيما يتعلق بنظرية تركيز رأس المال، تعتقد الماركسية الأرثوذكسية أنه في ظل هيمنة الرأسمالية، ستتركز الملكية في أيدي عدد أقل من الناس، مما يؤدي في النهاية إلى انهيار نمط الإنتاج البرجوازي.
وجهات نظر ثورية وانتقالية
ومن حيث الأساليب الثورية، تعارض الماركسية الأرثوذكسية بشدة الإصلاحية، التي تدعو إلى الإصلاحات السلمية لتحسين النظام الرأسمالي، وتعتقد أن الإطاحة بالنظام الرأسمالي هو السبيل الوحيد للخروج.
تعتقد الماركسية الأرثوذكسية أن الثورة الاشتراكية يجب أن تكون من عمل الأغلبية ، ويجب أن تكون المنظمات مثل الأحزاب السياسية مجرد قوى مساعدة. وهذا يتناقض بشكل صارخ مع نظرية الطليعة ، إحدى النظريات الأساسية للينينية.
إحدى النقاط الأساسية في الماركسية الأرثوذكسية هي أن الثوريين يجب أن ينتظروا حتى ينضج النظام الرأسمالي، بعد أن تمارس الدول الرأسمالية المتقدمة (مثل الولايات المتحدة وبريطانيا) إنتاجيتها المادية الكاملة وتنتهي، قبل أن تظهر الاشتراكية في وقت واحد في جميع أنحاء العالم. لذلك، عارضوا القيام بثورة قبل نضوج النظام الرأسمالي. بالنسبة للبلدان المتخلفة، يؤكد الماركسيون الأرثوذكس أنه حتى في ظل القيادة الماركسية، يجب على البلاد أن تمر بمرحلة من التطور الرأسمالي من أجل تطوير القوى الإنتاجية.
نقد وتأمل في الماركسية الأرثوذكسية
واجهت الماركسية الأرثوذكسية انتقادات من معسكرات مختلفة من الناحية النظرية والتطبيقية، وقد عززت هذه الأفكار من تطوير النظرية الماركسية.
النقد من داخل الماركسية
التشكيك في الدوغمائية:
- ورأت روزا لوكسمبورغ أن الماركسية الأرثوذكسية لم تجرؤ على تطوير النظرية الماركسية الكلاسيكية خوفا من الانحراف عن موقف ماركس، مما أدى إلى ركود تطور الماركسية. إنها تعتقد أن مساهمة ماركس تتجاوز بكثير الاحتياجات المباشرة للصراع الطبقي الفعلي. فقط مع تطور الحركة تدريجيًا، يحتاج الناس إلى العودة إلى ترسانة ماركس الأيديولوجية لاستكشاف واستخدام أجزاء جديدة.
- ينتقد بعض الماركسيين الأرثوذكسية لتجاهلها الأعمال الجديدة حول التطورات الرأسمالية الحالية والتعامل مع كتابات ماركس ومنظري عصره كنصوص مقدسة غير قابلة للتغيير. وهم يعتقدون أن هذا ينتهك الطبيعة العلمية للماركسية.
- رفض فلاديمير لينين والماركسيون اللينينيون اللاحقون وجهات النظر الماركسية الأرثوذكسية حول توقيت الثورة واعتقدوا أنه في بلدان مثل روسيا حيث كانت البرجوازية ضعيفة، يجب على البروليتاريا أن تقود الثورة الديمقراطية البرجوازية.
تحول الماركسية الغربية:
- حاولت الماركسية الغربية، وخاصة المدرسة التي تطورت في أوروبا الغربية في عشرينيات القرن العشرين، جعل الماركسية أكثر "تعقيدًا" وانفتاحًا ومرونة. بدأ الماركسيون الغربيون مثل لوكاش، وكارل كورش، وأنطونيو جرامشي، ومدرسة فرانكفورت في دراسة قضايا مثل الثقافة والتحليل النفسي خارج نطاق الماركسية الأرثوذكسية.
- كان الأعضاء الأوائل في مدرسة فرانكفورت علماء اجتماع يؤمنون بالماركسية الأرثوذكسية، ولكن في مواجهة صعود الفاشية، تحولوا إلى نهج أكثر انتقادية وسلبية، واستكملوا التحول السياسي من العلم التجريبي الماركسي إلى النظرية النقدية.
انتقادات من العلماء البرجوازيين
نقد المدرسة النمساوية:
- وقد شن لودفيج فون ميزس، ممثل المدرسة النمساوية، هجوما حادا على الماركسية الأرثوذكسية في كتابه "الاشتراكية: التحليل الاقتصادي والاجتماعي". وادعى أن الماركسية الأرثوذكسية كانت عقائدية وغير علمية ولا يمكن التحقق منها .
- اعتقد ميزس أن أتباع الماركسية الأرثوذكسية اختزلوا العلم في تفسير كلمات ماركس وإنجلز، وأن الأدلة جاءت من اقتباسات وتفسيرات هذه الكلمات، وبالتالي تشكيل عبادة البروليتاريا. وأشار إلى أنه عندما حاول التحريفيون إزالة الأخطاء الفادحة في فكر ماركس، اعتبرهم الماركسيون الأرثوذكس زنادقة وقاموا بتطهيرهم. وخلص ميزس إلى القول: "لقد فقدت التحريفية أمام العقيدة التقليدية، والفكر الحر ليس له مكان في الماركسية".
العيوب المنهجية:
- باعتباره مثاليًا تاريخيًا، عارض ميزس بشدة أسلوب التنبؤ بالتطور التاريخي من خلال دراسة البيئة المادية، معتقدًا أن الأفكار هي القوة المهيمنة في الحضارة الإنسانية.
- كما أن الماركسية الأرثوذكسية لا تميز بين القيمة والسعر. وتعتقد أنه بغض النظر عن السعر الذي يمكن بيع المنتج به، فإن قيمة المنتج هي القيمة الناتجة عن العمل البشري المشارك في إنتاجه.
عززت هذه الانتقادات والتأملات بشكل كبير التعقيد والتعمق اللاحقين للنظرية الماركسية.
تحليل الاتجاهات الأيديولوجية وتراث الماركسية الأرثوذكسية
باعتبارها أيديولوجية مهمة في فترة تاريخية محددة، تركز الماركسية الأرثوذكسية على الطبقة والبنية الاقتصادية والأساليب الجدلية. هناك اختلافات كبيرة بين المدرسة الأرثوذكسية والفروع اللاحقة للماركسية (مثل الماركسية اللينينية والماركسية الغربية) من حيث المسار الثوري، والانفتاح النظري، واتساع فهم القضايا الاجتماعية (مثل ما إذا كان يجب الاهتمام بقضايا مثل العرق والجنس).
عند تحليل الميول الأيديولوجية، فإن فهم تأكيد الماركسية التقليدية على المنهج، أي أن "الأرثوذكسية" تكمن في الجدلية بدلاً من الاستنتاجات، يمكن أن يساعد في تجنب النظر إلى الماركسية ببساطة باعتبارها مجموعة من الصيغ الجامدة.
إن تنوع وتعقيد الأيديولوجيات السياسية اليوم يجعل من الصعب على الناس تحديد موقفهم. من خلال اختبار 8Values السياسي أو اختبار 9Axes السياسي أو اختبار LeftValues السياسي ، يمكن للمستخدمين مقارنة مدى توافق ميولهم القيمية مع الأيديولوجيات الأخرى للحصول على فهم أعمق لتفرد الماركسية الأرثوذكسية. لمزيد من التفسير والمناقشة حول هذا النوع من الاختبارات، يمكنك الاستمرار في متابعة المدونة الرسمية لهذا الموقع.
