La definición, metodología y evolución histórica del marxismo ortodoxo.

El marxismo ortodoxo es una rama importante del marxismo formada después de la muerte de Karl Marx y Friedrich Engels. Este artículo proporcionará una interpretación en profundidad de su metodología central: la dialéctica, explorará sus principales proposiciones teóricas durante el período de la Segunda Internacional, así como los diversos desafíos y reflexiones que enfrentó en su desarrollo histórico, y lo ayudará a comprender mejor los conceptos relevantes en la prueba de valores políticos y tendencias ideológicas.

El marxismo ortodoxo es una importante rama del pensamiento que se formó en el movimiento socialista internacional después de la muerte de Marx y Engels, dos famosos filósofos políticos y fundadores del socialismo científico y del marxismo. Antes del estallido de la Primera Guerra Mundial, el marxismo ortodoxo ocupaba la posición ideológica oficial mayoritaria en el movimiento socialista internacional representado por la Segunda Internacional.

Si está interesado en las pruebas de orientación de valores políticos bajo diferentes ideologías, puede probar las pruebas de orientación ideológica de valores políticos como 8Values Politics Test , 9Axes Politics Test o LeftValues Politics Test, que están diseñadas para ayudar a los usuarios a explorar sus propias posiciones políticas. Este artículo tiene como objetivo proporcionar una comprensión profunda de la importante ideología del "marxismo ortodoxo".

El origen y las características del marxismo ortodoxo

El marxismo ortodoxo fue fundado por el famoso teórico Karl Kautsky. Se esfuerza por codificar y estandarizar la teoría política del marxismo clásico aclarando sus ambigüedades. Su objetivo principal era simplificar y sistematizar el marxismo según las líneas establecidas por Marx y Engels.

En la práctica, el término "marxismo ortodoxo" se utiliza a veces para referirse al marxismo temprano de la era de la Segunda Internacional y antes de ella, excluyendo generalmente el marxismo "revisionista" y el marxismo-leninismo de Bernstein.

La base teórica filosófica del marxismo ortodoxo incluye la creencia de que el desarrollo material (es decir, el progreso tecnológico en productividad) es la única fuerza impulsora de cambios en la estructura social, las relaciones sociales humanas y los sistemas sociales (como el feudalismo, el capitalismo). Con el desarrollo de las fuerzas productivas, el sistema original se volverá contradictorio e ineficiente, lo que desencadenará alguna forma de revolución social para hacer frente a las crecientes contradicciones, lo que eventualmente conducirá al surgimiento de un nuevo sistema económico.

Debate y atribución de la ortodoxia teórica

En el significado original del término marxismo ortodoxo, "ortodoxia" se refiere al uso de la historia económica y los métodos dialécticos. Sin embargo, el uso del término fue controvertido, ya que Trotsky y sus seguidores, mencheviques e incluso bolcheviques se consideraban marxistas ortodoxos. Algunos utilizan el término "marxismo ortodoxo" de manera peyorativa, contrastándolo con otras tendencias que se consideran "distorsiones" o "perversiones" del marxismo.

En Rusia, el partido socialdemócrata más típico, los mencheviques, se considera la "ortodoxia" del marxismo ruso. Georgi Plejánov, el creador del marxismo ruso, más tarde también se convirtió en miembro de los mencheviques. Los mencheviques se adhirieron en teoría a puntos de vista marxistas ortodoxos, pero fueron criticados por no ser adaptables y por insistir excesivamente en la autodisciplina moral en el comportamiento.

La esencia central del marxismo ortodoxo: la metodología dialéctica

Georg Lukács, uno de los fundadores del marxismo occidental, presentó una visión profunda sobre "qué es el marxismo ortodoxo" en su libro "Historia y conciencia de clase". Cree que el marxismo ortodoxo es en realidad un método de investigación: la dialéctica.

método no dogma

Lukács creía que el marxismo ortodoxo no significaba una aceptación acrítica de los resultados de la investigación de Marx. No es una "creencia" en tal o cual argumento, ni es un comentario (o exégesis) sobre algún libro "sagrado". En cambio, la ortodoxia se refiere sólo al método .

Se trata de la convicción científica de que el marxismo dialéctico es el método de investigación correcto y científico, que sólo puede desarrollarse, ampliarse y profundizarse en la dirección marcada por su fundador. Lukács destacó que cualquier intento de superarlo o "mejorarlo" sólo conducirá y conducirá a la superficialidad, la mediocridad y el eclecticismo.

Incluso si una nueva investigación refuta completamente cada argumento específico de Marx, un marxista "ortodoxo" serio aún puede aceptar todas las nuevas conclusiones sin reservas y abandonar todos los argumentos de Marx sin siquiera renunciar por un momento a su ortodoxia marxista, porque la ortodoxia reside en el método.

La unidad de la dialéctica materialista y la realidad.

Lukács definió la dialéctica materialista como una dialéctica revolucionaria . Para comprender correctamente su esencia, el carácter práctico de una teoría debe desarrollarse a partir de su relación con su objeto (objeto). La unidad de teoría y práctica se vuelve posible sólo cuando el surgimiento de la conciencia se convierte en el paso decisivo que el proceso histórico debe dar para lograr su propósito, y sólo cuando el papel histórico de la teoría consiste en hacer que este paso sea realmente posible.

La dialéctica es un método revolucionario porque insiste en la unidad concreta del todo . Revela que los fenómenos aislados, los grupos aislados de hechos y las disciplinas especializadas separadas (como la economía, el derecho, etc.) no son más que ilusiones inevitablemente producidas por el capitalismo.

Si se oscurece el significado central del método dialéctico, puede verse como un obstáculo redundante. Revisionistas como Bernstein se opusieron al método dialéctico porque deseaban establecer una teoría completamente oportunista, es decir, una teoría de la "evolución" sin revolución. Lukács señaló que al abandonar o borrar la dialéctica, la historia se vuelve incomprensible.

Marx y Engels también expresaron muy claramente la esencia central de la dialéctica: la dialéctica se reduce a la ciencia de las leyes generales sobre el movimiento del mundo externo y el pensamiento humano, y estas dos series de leyes son esencialmente las mismas . Marx también enfatizó que al estudiar cualquier ciencia histórica o ciencia social, siempre se deben captar las categorías para expresar la forma fija y las regulaciones existenciales de esta determinada sociedad.

Las principales propuestas teóricas del marxismo ortodoxo durante el período de la Segunda Internacional

Las proposiciones teóricas del marxismo ortodoxo giran principalmente en torno al determinismo económico, la lucha de clases y la comprensión de la revolución.

Determinismo económico y perspectiva histórica

El marxismo ortodoxo cree que la base económica determina unilateralmente la superestructura cultural y política de la sociedad. Algunos críticos ven esta visión como determinismo económico . Aunque el marxismo clásico sostiene que los factores económicos no son el único factor decisivo, el marxismo ortodoxo tiende a exagerar su importancia.

Esta escuela de pensamiento cree que las ideas dependen de la existencia social y que las condiciones de producción son independientes de las ideas humanas. Ludwig von Mises describió que el marxismo ortodoxo cree que el socialismo es la meta inevitable y el resultado final de la evolución histórica. Existe una "voluntad histórica" (similar al espíritu absoluto valorado por los idealistas absolutos) que, como Dios, conduce a los seres humanos paso a paso hacia reinos sociales y morales superiores, obligándolos a pensar y actuar de acuerdo con patrones correspondientes a la base material de su época.

En términos de epistemología, se considera que el marxismo ortodoxo se basa en el materialismo ingenuo, que aboga por comprender cómo se desarrolla la historia tratando a las personas como si no fueran diferentes de otras cosas materiales.

Conciencia de clase y conflicto de clases

El marxismo ortodoxo cree que los intereses de clase determinan los patrones de pensamiento . El proletariado que vive en una sociedad capitalista debe pensar de manera socialista y la burguesía debe pensar de manera capitalista. Ludwig von Mises señaló que el marxismo ortodoxo cree que sólo el marxismo es la verdadera ciencia y que todas las demás doctrinas (como la economía clásica) son herramientas utilizadas por la burguesía para defender el capitalismo.

El marxismo ortodoxo tiende a ignorar los conflictos entre razas y entre géneros porque cree que centrarse demasiado en ellos distrae del verdadero conflicto de clases . Insistieron en que los revolucionarios deberían concentrarse en el conflicto entre clases y que esos conflictos irreconciliables sólo terminarían cuando el proletariado lograra aniquilar a otras clases.

Además, en su análisis de la economía, esta escuela de pensamiento cree que el trabajo humano es la única fuente de valor y que el capital no se agota. Creen que los capitalistas simplemente extraen dinero como rentistas. En términos de la teoría de la concentración de capital, el marxismo ortodoxo cree que bajo el dominio del capitalismo, la propiedad se concentrará en manos de cada vez menos personas, lo que eventualmente conducirá al colapso del modo de producción burgués.

Perspectivas revolucionarias y transicionales

En términos de métodos revolucionarios, el marxismo ortodoxo se opone firmemente al reformismo, que aboga por reformas pacíficas para mejorar el sistema capitalista, y cree que derrocar el sistema capitalista es la única salida.

El marxismo ortodoxo cree que la revolución socialista debe ser la acción de la mayoría , y que organizaciones como los partidos políticos sólo deben ser fuerzas auxiliares. Esto contrasta marcadamente con la teoría de la vanguardia , una de las teorías básicas del leninismo.

Un punto clave del marxismo ortodoxo es que los revolucionarios deben esperar hasta que el sistema capitalista madure , después de que los países capitalistas desarrollados (como Estados Unidos y Gran Bretaña) hayan ejercido su plena productividad material y llegue a su fin, antes de que el socialismo pueda aparecer simultáneamente en todo el mundo. Por lo tanto, se opusieron a lanzar una revolución antes de que madurara el sistema capitalista. Para los países subdesarrollados, los marxistas ortodoxos sostienen que incluso bajo el liderazgo marxista, el país aún debe atravesar una etapa de desarrollo capitalista para desarrollar fuerzas productivas.

Crítica y reflexión sobre el marxismo ortodoxo

El marxismo ortodoxo ha enfrentado críticas de diferentes campos tanto en la teoría como en la práctica, y estas reflexiones han promovido un mayor desarrollo de la teoría marxista.

Crítica desde dentro del marxismo

Cuestionar el dogmatismo:

• Rosa Luxemburgo creía que el marxismo ortodoxo no se atrevía a desarrollar la teoría marxista clásica por miedo a desviarse de la posición de Marx, lo que llevó al estancamiento del desarrollo del marxismo. Ella cree que la contribución de Marx excede con creces las necesidades directas de la lucha de clases real. Sólo a medida que el movimiento se desarrolle gradualmente, la gente necesitará volver al arsenal ideológico de Marx para explorar y utilizar nuevas partes.
• Algunos marxistas critican la ortodoxia por ignorar nuevos trabajos sobre los actuales desarrollos capitalistas y tratar los escritos de Marx y los teóricos de su tiempo como textos sagrados inmutables. Creen que esto viola la naturaleza científica del marxismo.
• Vladimir Lenin y los marxista-leninistas posteriores rechazaron las opiniones marxistas ortodoxas sobre el momento de la revolución y creían que en países como Rusia, donde la burguesía era débil, el proletariado debía liderar la revolución democrática burguesa.

El giro del marxismo occidental:

• El marxismo occidental, especialmente la escuela que se desarrolló en Europa occidental en la década de 1920, intentó hacer el marxismo más "complejo", abierto y flexible. Marxistas occidentales como Lukács, Karl Korsch, Antonio Gramsci y la Escuela de Frankfurt comenzaron a examinar cuestiones como la cultura y el psicoanálisis fuera del ámbito del marxismo ortodoxo.
• Los primeros miembros de la Escuela de Frankfurt eran científicos sociales que creían en el marxismo ortodoxo, pero ante el ascenso del fascismo, adoptaron un enfoque más crítico y negativo, completando la transición política de la ciencia empírica marxista a la teoría crítica.

Críticas de los eruditos burgueses

Crítica a la Escuela Austriaca:

• Ludwig von Mises, representante de la Escuela Austriaca, lanzó un duro ataque al marxismo ortodoxo en su libro "Socialismo: análisis económico y sociológico". Afirmó que el marxismo ortodoxo era dogmático , acientífico e inverificable .
• Mises creía que los seguidores del marxismo ortodoxo reducían la ciencia a la exégesis de las palabras de Marx y Engels, y que la evidencia procedía de citas e interpretaciones de estas palabras, formando así un culto al proletariado. Señaló que cuando los revisionistas intentaron eliminar los errores más graves del pensamiento de Marx, los marxistas ortodoxos los consideraron herejes y los purgaron. Mises concluyó: "El revisionismo ha perdido frente a la ortodoxia y el libre pensamiento no tiene lugar en el marxismo".

Defectos metodológicos:

• Como idealista histórico, Mises se opuso firmemente al método de predecir el desarrollo histórico mediante el estudio del entorno material, creyendo que las ideas son la fuerza dominante en la civilización humana.
• El marxismo ortodoxo tampoco distingue entre valor y precio. Cree que no importa a qué precio se pueda vender el producto, el valor del producto es el valor generado por el trabajo humano involucrado en su producción.

Estas críticas y reflexiones promovieron en gran medida la posterior complejidad y profundización de la teoría marxista.

Análisis de las tendencias ideológicas y el legado del marxismo ortodoxo

Como ideología importante en un período histórico específico, el marxismo ortodoxo se centra en las clases, la estructura económica y los métodos dialécticos. Existen diferencias significativas entre la escuela ortodoxa y las ramas posteriores del marxismo (como el marxismo-leninismo y el marxismo occidental) en términos de camino revolucionario, apertura teórica y amplitud de comprensión de cuestiones sociales (como si se debe prestar atención a cuestiones como la raza y el género).

Al analizar las tendencias ideológicas, comprender el énfasis del marxismo ortodoxo en el método, es decir, que la "ortodoxia" radica en la dialéctica más que en las conclusiones, puede ayudar a evitar ver el marxismo simplemente como un conjunto de fórmulas rígidas.

La diversidad y complejidad de las ideologías políticas actuales hacen que sea más difícil para las personas determinar cuál es su posición. A través de la prueba política 8Values , la prueba política 9Axes o la prueba política LeftValues , los usuarios pueden comparar la compatibilidad de sus tendencias de valores con otras ideologías para obtener una comprensión más profunda de la singularidad del marxismo ortodoxo. Para obtener más interpretación y discusión sobre este tipo de prueba, puede continuar siguiendo el blog oficial de este sitio web.