La définition, la méthodologie et l'évolution historique du marxisme orthodoxe

Le marxisme orthodoxe est une branche importante du marxisme formé après la mort de Karl Marx et de Friedrich Engels. Cet article fournira une interprétation approfondie de sa méthodologie de base - la dialectique, explorera ses principales propositions théoriques au cours de la Deuxième période internationale, ainsi que les divers défis et réflexions auxquels elle a été confrontée au cours de son développement historique, et vous aidera à mieux comprendre les concepts pertinents dans le test des valeurs politiques et des tendances idéologiques.

Le marxisme orthodoxe est une branche importante de la pensée qui s'est formée dans le mouvement socialiste international après la mort de Marx et Engels, deux philosophes politiques célèbres et fondateurs du socialisme scientifique et du marxisme. Avant le déclenchement de la Première Guerre mondiale, le marxisme orthodoxe occupait la position idéologique officielle majoritaire dans le mouvement socialiste international représenté par la Deuxième Internationale.

Si vous êtes intéressé par les tests d'orientation des valeurs politiques sous différentes idéologies, vous pouvez essayer des tests d'orientation idéologique des valeurs politiques tels que 8Values Politics Test , 9Axes Politics Test ou LeftValues Politics Test, qui sont conçus pour aider les utilisateurs à explorer leurs propres positions politiques. Cet article vise à fournir une compréhension approfondie de l’idéologie importante du « marxisme orthodoxe ».

L'origine et les caractéristiques du marxisme orthodoxe

Le marxisme orthodoxe a été fondé par le célèbre théoricien Karl Kautsky. Il s'efforce de codifier et de standardiser la théorie politique du marxisme classique en clarifiant ses ambiguïtés. Son objectif principal était de simplifier et de systématiser le marxisme selon les lignes tracées par Marx et Engels.

Dans la pratique, le terme « marxisme orthodoxe » est parfois utilisé pour désigner le marxisme des débuts de la Deuxième ère internationale et avant elle, excluant généralement le marxisme « révisionniste » et le marxisme-léninisme de Bernstein.

La base théorique philosophique du marxisme orthodoxe inclut la conviction que le développement matériel (c'est-à-dire le progrès technologique en matière de productivité) est la seule force motrice des changements dans la structure sociale, les relations sociales humaines et les systèmes sociaux (tels que la féodalité, le capitalisme). Avec le développement des forces productives, le système original deviendra contradictoire et inefficace, ce qui déclenchera une certaine forme de révolution sociale pour faire face aux contradictions croissantes, conduisant finalement à l'émergence d'un nouveau système économique.

Débat et attribution de l'orthodoxie théorique

Dans le sens originel du terme marxisme orthodoxe, « l’orthodoxie » fait référence à l’utilisation de l’histoire économique et des méthodes dialectiques. Cependant, l’utilisation du terme était controversée, Trotsky et ses partisans, les mencheviks et même les bolcheviks se considérant tous comme des marxistes orthodoxes. Certains utilisent le terme « marxisme orthodoxe » de manière péjorative, en l'opposant à d'autres tendances considérées comme des « distorsions » ou des « perversions » du marxisme.

En Russie, le parti social-démocrate le plus typique, les mencheviks, est considéré comme « l’orthodoxie » du marxisme russe. Georgi Plekhanov, le fondateur du marxisme russe, devint plus tard également membre des mencheviks. Les mencheviks adhéraient en théorie aux vues marxistes orthodoxes, mais ont été critiqués pour leur manque d'adaptabilité et pour leur insistance excessive sur l'autodiscipline morale dans leur comportement.

L’essence même du marxisme orthodoxe : la méthodologie dialectique

Georg Lukács, l'un des fondateurs du marxisme occidental, a présenté une vision profonde de « ce qu'est le marxisme orthodoxe » dans son livre « Histoire et conscience de classe ». Il croit que le marxisme orthodoxe est en réalité une méthode de recherche : la dialectique.

méthode pas dogme

Lukács pensait que le marxisme orthodoxe ne signifiait pas une acceptation sans réserve des résultats des recherches de Marx. Il ne s’agit pas d’une « croyance » en tel ou tel argument, ni d’un commentaire (ou d’une exégèse) sur un livre « saint ». Au lieu de cela, l’orthodoxie se réfère uniquement à la méthode .

Il s'agit d'une conviction scientifique selon laquelle le marxisme dialectique est la méthode de recherche correcte et scientifique, qui ne peut que se développer, s'étendre et s'approfondir dans la direction tracée par son fondateur. Lukács a souligné que toute tentative pour le surmonter ou « l’améliorer » n’a conduit et ne mènera qu’à la superficialité, à la médiocrité et à l’éclectisme.

Même si de nouvelles recherches réfutent complètement tous les arguments spécifiques de Marx, un marxiste « orthodoxe » sérieux peut toujours accepter toutes les nouvelles conclusions sans réserve et abandonner tous les arguments de Marx sans même abandonner un instant son orthodoxie marxiste, car l'orthodoxie réside dans la méthode.

L'unité de la dialectique matérialiste et de la réalité

Lukács a défini la dialectique matérialiste comme une dialectique révolutionnaire . Afin de comprendre correctement son essence, le caractère pratique d'une théorie doit être développé à partir de sa relation avec son objet (objet). L’unité de la théorie et de la pratique ne devient possible que lorsque l’émergence de la conscience devient l’étape décisive que le processus historique doit franchir pour atteindre son objectif, et seulement lorsque le rôle historique de la théorie consiste à rendre cette étape effectivement possible.

La dialectique est une méthode révolutionnaire car elle insiste sur l'unité concrète de l'ensemble . Elle révèle que des phénomènes isolés, des groupes isolés de faits et des disciplines spécialisées distinctes (comme l’économie, le droit, etc.) ne sont que des illusions inévitablement produites par le capitalisme.

Si le sens fondamental de la méthode dialectique est obscurci, elle peut être considérée comme un fardeau redondant. Les révisionnistes comme Bernstein s'opposaient à la méthode dialectique parce qu'ils souhaitaient établir une théorie totalement opportuniste, c'est-à-dire une théorie de « l'évolution » sans révolution. Lukács a souligné qu’en abandonnant ou en effaçant la dialectique, l’histoire devient incompréhensible.

Marx et Engels ont également exprimé très clairement l'essence fondamentale de la dialectique : la dialectique se résume à la science des lois générales sur le mouvement du monde extérieur et la pensée humaine, et ces deux séries de lois sont essentiellement les mêmes . Marx a également souligné que lorsqu’on étudie une science historique ou une science sociale, il faut toujours saisir les catégories pour exprimer la forme fixe et les régulations existentielles de cette certaine société.

Les principales propositions théoriques du marxisme orthodoxe pendant la Seconde Internationale

Les propositions théoriques du marxisme orthodoxe tournent principalement autour du déterminisme économique, de la lutte des classes et de la compréhension de la révolution.

Déterminisme économique et perspective historique

Le marxisme orthodoxe estime que la base économique détermine unilatéralement la superstructure culturelle et politique de la société. Certains critiques considèrent cette vision comme un déterminisme économique . Bien que le marxisme classique considère que les facteurs économiques ne sont pas le seul facteur décisif, le marxisme orthodoxe a tendance à surestimer son importance.

Cette école de pensée estime que les idées dépendent de l’existence sociale et que les conditions de production sont indépendantes des idées humaines. Ludwig von Mises a décrit que le marxisme orthodoxe croit que le socialisme est le but inévitable et le résultat final de l'évolution historique. Il existe une « volonté historique » (semblable à l’esprit absolu valorisé par les idéalistes absolus) qui, comme Dieu, conduit les êtres humains pas à pas vers des domaines sociaux et moraux supérieurs, les forçant à penser et à agir selon des modèles correspondant à la base matérielle de leur époque.

En termes d’épistémologie, le marxisme orthodoxe est considéré comme basé sur un matérialisme naïf, qui préconise de comprendre comment l’histoire se développe en traitant les gens comme étant identiques aux autres choses matérielles.

Conscience de classe et conflit de classe

Le marxisme orthodoxe croit que les intérêts de classe déterminent les schémas de pensée . Le prolétariat vivant dans une société capitaliste doit penser de manière socialiste, et la bourgeoisie doit penser de manière capitaliste. Ludwig von Mises a souligné que le marxisme orthodoxe estime que seul le marxisme est la vraie science et que toutes les autres doctrines (telles que l'économie classique) sont des outils utilisés par la bourgeoisie pour défendre le capitalisme.

Le marxisme orthodoxe a tendance à ignorer les conflits entre races et entre sexes parce qu'il estime que trop se concentrer sur ces conflits détourne l'attention du véritable conflit de classes . Ils insistaient sur le fait que les révolutionnaires devaient se concentrer sur le conflit entre les classes et que ces conflits irréconciliables ne prendraient fin que lorsque le prolétariat parviendrait à anéantir les autres classes.

De plus, dans son analyse de l’économie, cette école de pensée estime que le travail humain est la seule source de valeur et que le capital ne s’épuise pas. Ils croient que les capitalistes extraient simplement de l’argent comme les rentiers. En termes de théorie de la concentration du capital, le marxisme orthodoxe estime que sous la domination du capitalisme, la propriété sera concentrée entre les mains de moins en moins de personnes, conduisant finalement à l’effondrement du mode de production bourgeois.

Perspectives révolutionnaires et transitionnelles

En termes de méthodes révolutionnaires, le marxisme orthodoxe s’oppose fermement au réformisme, qui préconise des réformes pacifiques pour améliorer le système capitaliste, et estime que le renversement du système capitaliste est la seule issue.

Le marxisme orthodoxe estime que la révolution socialiste doit être l’action de la majorité et que les organisations telles que les partis politiques ne doivent être que des forces auxiliaires. Cela contraste fortement avec la théorie d’avant-garde , l’une des théories fondamentales du léninisme.

Un point clé du marxisme orthodoxe est que les révolutionnaires doivent attendre que le système capitaliste mûrisse , après que les pays capitalistes développés (comme les États-Unis et la Grande-Bretagne) aient exercé leur pleine productivité matérielle et aient pris fin, avant que le socialisme puisse apparaître simultanément dans le monde entier. Ils s’opposaient donc au lancement d’une révolution avant que le système capitaliste ne soit parvenu à maturité. Pour les pays sous-développés, les marxistes orthodoxes soutiennent que même sous une direction marxiste, le pays doit encore passer par une étape de développement capitaliste afin de développer ses forces productives.

Critique et réflexion sur le marxisme orthodoxe

Le marxisme orthodoxe a fait face à des critiques de différents camps, tant en théorie qu’en pratique, et ces réflexions ont favorisé le développement ultérieur de la théorie marxiste.

Critique de l'intérieur du marxisme

Remettre en question le dogmatisme :

• Rosa Luxemburg croyait que le marxisme orthodoxe n'osait pas développer la théorie marxiste classique de peur de s'écarter de la position de Marx, ce qui conduisait à la stagnation du développement du marxisme. Elle estime que la contribution de Marx dépasse de loin les besoins directs de la lutte de classe réelle. Ce n’est qu’à mesure que le mouvement se développe progressivement que les gens doivent revenir à l’arsenal idéologique de Marx pour en explorer et utiliser de nouvelles parties.
• Certains marxistes reprochent à l’orthodoxie d’ignorer les nouveaux travaux sur les développements capitalistes actuels et de traiter les écrits de Marx et des théoriciens de son temps comme des textes sacrés immuables. Ils estiment que cela viole la nature scientifique du marxisme.
• Vladimir Lénine et plus tard les marxistes-léninistes rejetèrent les vues marxistes orthodoxes sur le moment de la révolution et pensèrent que dans des pays comme la Russie où la bourgeoisie était faible, le prolétariat devait diriger la révolution démocratique bourgeoise.

Le tour du marxisme occidental :

• Le marxisme occidental, en particulier l’école qui s’est développée en Europe occidentale dans les années 1920, a tenté de rendre le marxisme plus « complexe », plus ouvert et plus flexible. Des marxistes occidentaux tels que Lukács, Karl Korsch, Antonio Gramsci et l’École de Francfort ont commencé à examiner des questions telles que la culture et la psychanalyse en dehors du domaine du marxisme orthodoxe.
• Les premiers membres de l’École de Francfort étaient des spécialistes des sciences sociales qui croyaient au marxisme orthodoxe, mais face à la montée du fascisme, ils se sont tournés vers une approche plus critique et négative, achevant ainsi la transition politique de la science empirique marxiste à la théorie critique.

Critique des érudits bourgeois

Critique de l'école autrichienne :

• Ludwig von Mises, représentant de l'école autrichienne, a lancé une attaque virulente contre le marxisme orthodoxe dans son livre « Socialisme : analyse économique et sociologique ». Il affirmait que le marxisme orthodoxe était dogmatique , non scientifique et invérifiable .
• Mises croyait que les adeptes du marxisme orthodoxe réduisaient la science à l'exégèse des paroles de Marx et d'Engels, et que les preuves provenaient de citations et d'interprétations de ces paroles, formant ainsi un culte du prolétariat. Il a souligné que lorsque les révisionnistes essayaient d'éliminer les erreurs les plus grossières de la pensée de Marx, les marxistes orthodoxes les considéraient comme des hérétiques et les purgeaient. Mises a conclu : « Le révisionnisme a perdu face à l'orthodoxie et la libre pensée n'a pas sa place dans le marxisme. »

Défauts méthodologiques :

• En tant qu'idéaliste historique, Mises s'est fermement opposé à la méthode de prévision du développement historique en étudiant l'environnement matériel, estimant que les idées sont la force dominante de la civilisation humaine.
• Le marxisme orthodoxe ne fait pas non plus de distinction entre valeur et prix. Il estime que quel que soit le prix auquel le produit peut être vendu, la valeur du produit est la valeur générée par le travail humain impliqué dans sa production.

Ces critiques et réflexions ont grandement contribué à la complexité et à l’approfondissement ultérieurs de la théorie marxiste.

Analyse des tendances idéologiques et de l'héritage du marxisme orthodoxe

En tant qu’idéologie importante dans une période historique spécifique, le marxisme orthodoxe se concentre sur les classes, la structure économique et les méthodes dialectiques. Il existe des différences significatives entre l’école orthodoxe et les branches ultérieures du marxisme (telles que le marxisme-léninisme et le marxisme occidental) en termes de voie révolutionnaire, d’ouverture théorique et d’étendue de la compréhension des questions sociales (par exemple, s’il faut prêter attention à des questions telles que la race et le sexe).

Lors de l’analyse des tendances idéologiques, comprendre l’accent mis par le marxisme orthodoxe sur la méthode, c’est-à-dire que « l’orthodoxie » réside dans la dialectique plutôt que dans les conclusions, peut aider à éviter de considérer le marxisme simplement comme un ensemble de formules rigides.

La diversité et la complexité des idéologies politiques font aujourd’hui qu’il est plus difficile pour les gens de déterminer leur position. Grâce au test politique 8Values , au test politique 9Axes ou au test politique LeftValues , les utilisateurs peuvent comparer la compatibilité de leurs tendances de valeurs avec d'autres idéologies pour mieux comprendre le caractère unique du marxisme orthodoxe. Pour plus d'interprétation et de discussion sur ce type de test, vous pouvez continuer à suivre le blog officiel de ce site.