रूढ़िवादी मार्क्सवाद की परिभाषा, कार्यप्रणाली और ऐतिहासिक विकास
रूढ़िवादी मार्क्सवाद कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स की मृत्यु के बाद गठित मार्क्सवाद की एक महत्वपूर्ण शाखा है। यह लेख इसकी मूल कार्यप्रणाली - द्वंद्वात्मकता की गहन व्याख्या प्रदान करेगा, दूसरे अंतर्राष्ट्रीय काल के दौरान इसके मुख्य सैद्धांतिक प्रस्तावों के साथ-साथ इसके ऐतिहासिक विकास में सामने आई विभिन्न चुनौतियों और प्रतिबिंबों का पता लगाएगा, और आपको राजनीतिक मूल्यों, वैचारिक प्रवृत्तियों के परीक्षण में प्रासंगिक अवधारणाओं को बेहतर ढंग से समझने में मदद करेगा।
रूढ़िवादी मार्क्सवाद विचार की एक महत्वपूर्ण शाखा है जो दो प्रसिद्ध राजनीतिक दार्शनिकों और वैज्ञानिक समाजवाद और मार्क्सवाद के संस्थापक मार्क्स और एंगेल्स की मृत्यु के बाद अंतरराष्ट्रीय समाजवादी आंदोलन में बनी। प्रथम विश्व युद्ध के फैलने से पहले, रूढ़िवादी मार्क्सवाद ने द्वितीय इंटरनेशनल द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए अंतर्राष्ट्रीय समाजवादी आंदोलन में बहुमत की आधिकारिक वैचारिक स्थिति पर कब्जा कर लिया था।
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रूढ़िवादी मार्क्सवाद की उत्पत्ति और विशेषताएं
रूढ़िवादी मार्क्सवाद की स्थापना प्रसिद्ध सिद्धांतकार कार्ल कौत्स्की ने की थी। यह शास्त्रीय मार्क्सवाद के राजनीतिक सिद्धांत की अस्पष्टताओं को स्पष्ट करके उसे संहिताबद्ध और मानकीकृत करने का प्रयास करता है। इसका मुख्य लक्ष्य मार्क्स और एंगेल्स द्वारा निर्धारित तर्ज पर मार्क्सवाद को सरल और व्यवस्थित करना था।
व्यवहार में, "रूढ़िवादी मार्क्सवाद" शब्द का प्रयोग कभी-कभी दूसरे अंतर्राष्ट्रीय युग के प्रारंभिक मार्क्सवाद और उसके पहले के संदर्भ में किया जाता है, आमतौर पर बर्नस्टीन के "संशोधनवादी" मार्क्सवाद और मार्क्सवाद-लेनिनवाद को छोड़कर।
रूढ़िवादी मार्क्सवाद के दार्शनिक सैद्धांतिक आधार में यह विश्वास शामिल है कि भौतिक विकास (अर्थात उत्पादकता में तकनीकी प्रगति) सामाजिक संरचना, मानव सामाजिक संबंधों और सामाजिक प्रणालियों (जैसे सामंतवाद, पूंजीवाद) में बदलाव के लिए एकमात्र प्रेरक शक्ति है। उत्पादक शक्तियों के विकास के साथ, मूल प्रणाली विरोधाभासी और अप्रभावी हो जाएगी, जिससे बढ़ते विरोधाभासों से निपटने के लिए किसी प्रकार की सामाजिक क्रांति शुरू हो जाएगी, जिससे अंततः एक नई आर्थिक प्रणाली का उदय होगा।
सैद्धांतिक रूढ़िवादिता पर बहस और आरोप
रूढ़िवादी मार्क्सवाद शब्द के मूल अर्थ में, "रूढ़िवादी" का तात्पर्य आर्थिक इतिहास और द्वंद्वात्मक तरीकों के उपयोग से है। हालाँकि, इस शब्द का उपयोग विवादास्पद था, ट्रॉट्स्की और उनके अनुयायी, मेंशेविक और यहां तक कि बोल्शेविक सभी खुद को रूढ़िवादी मार्क्सवादी मानते थे। कुछ लोग "रूढ़िवादी मार्क्सवाद" शब्द का उपयोग अपमानजनक रूप से करते हैं, इसकी तुलना अन्य प्रवृत्तियों से करते हैं जिन्हें मार्क्सवाद की "विकृतियां" या "विकृतियां" के रूप में देखा जाता है।
रूस में, सबसे विशिष्ट सामाजिक लोकतांत्रिक पार्टी, मेन्शेविक, को रूसी मार्क्सवाद की "रूढ़िवादी" माना जाता है। रूसी मार्क्सवाद के प्रवर्तक जॉर्जी प्लेखानोव भी बाद में मेंशेविकों के सदस्य बन गये। मेन्शेविकों ने सिद्धांत रूप में रूढ़िवादी मार्क्सवादी विचारों का पालन किया, लेकिन अनुकूलन न करने और व्यवहार में नैतिक आत्म-अनुशासन पर अत्यधिक जोर देने के लिए उनकी आलोचना की गई।
रूढ़िवादी मार्क्सवाद का मूल सार: द्वंद्वात्मक पद्धति
पश्चिमी मार्क्सवाद के संस्थापकों में से एक, जॉर्ज लुकाक्स ने अपनी पुस्तक "इतिहास और वर्ग चेतना" में "रूढ़िवादी मार्क्सवाद क्या है" पर गहन विचार रखा है। उनका मानना है कि रुढ़िवादी मार्क्सवाद वास्तव में एक शोध पद्धति -द्वन्द्ववाद है।
विधि हठधर्मिता नहीं
लुकाक्स का मानना था कि रूढ़िवादी मार्क्सवाद का मतलब मार्क्स के शोध परिणामों की आलोचनात्मक स्वीकृति नहीं है। यह इस या उस तर्क में "विश्वास" नहीं है, न ही यह किसी "पवित्र" पुस्तक पर कोई टिप्पणी (या व्याख्या) है। इसके बजाय, रूढ़िवाद केवल पद्धति को संदर्भित करता है।
यह वैज्ञानिक मान्यता है कि द्वंद्वात्मक मार्क्सवाद ही सही एवं वैज्ञानिक शोध पद्धति है, जो अपने संस्थापक द्वारा निर्धारित दिशा में ही विकसित, विस्तारित एवं गहन हो सकती है। लुकाक्स ने इस बात पर जोर दिया कि इस पर काबू पाने या इसमें "सुधार" करने का कोई भी प्रयास केवल सतहीपन, सामान्यता और उदारवाद को जन्म देगा।
भले ही नया शोध मार्क्स के हर विशिष्ट तर्क को पूरी तरह से खारिज कर देता है, फिर भी एक गंभीर "रूढ़िवादी" मार्क्सवादी बिना किसी हिचकिचाहट के सभी नए निष्कर्षों को स्वीकार कर सकता है और एक पल के लिए भी अपनी मार्क्सवादी रूढ़िवादिता को छोड़े बिना सभी मार्क्स के तर्कों को त्याग सकता है, क्योंकि रूढ़िवादिता पद्धति में निहित है।
भौतिकवादी द्वन्द्ववाद और वास्तविकता की एकता
लुकाच ने भौतिकवादी द्वंद्ववाद को क्रांतिकारी द्वंद्ववाद के रूप में परिभाषित किया। इसके सार को सही ढंग से समझने के लिए, किसी सिद्धांत की व्यावहारिक प्रकृति को उसके वस्तु (वस्तु) से संबंध से विकसित किया जाना चाहिए। सिद्धांत और व्यवहार की एकता तभी संभव होती है जब चेतना का उद्भव निर्णायक कदम बन जाता है जिसे ऐतिहासिक प्रक्रिया को अपने उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए उठाना चाहिए, और केवल तभी जब सिद्धांत की ऐतिहासिक भूमिका इस कदम को वास्तव में संभव बनाने में शामिल होती है।
द्वंद्ववाद एक क्रांतिकारी पद्धति है क्योंकि यह संपूर्ण की ठोस एकता पर जोर देती है। इससे पता चलता है कि अलग-अलग घटनाएं, तथ्यों के अलग-अलग समूह और अलग-अलग विशेष विषय (जैसे अर्थशास्त्र, कानून, आदि) पूंजीवाद द्वारा अनिवार्य रूप से उत्पन्न भ्रम के अलावा कुछ नहीं हैं।
यदि द्वंद्वात्मक पद्धति का मूल अर्थ अस्पष्ट है, तो इसे एक अनावश्यक बोझ के रूप में देखा जा सकता है। बर्नस्टीन जैसे संशोधनवादियों ने द्वंद्वात्मक पद्धति का विरोध किया क्योंकि वे पूरी तरह से अवसरवादी सिद्धांत, यानी क्रांति के बिना "विकास" का सिद्धांत स्थापित करना चाहते थे। लुकाच ने बताया कि द्वंद्वात्मकता को त्यागने या मिटा देने से इतिहास समझ से बाहर हो जाता है।
मार्क्स और एंगेल्स ने भी द्वंद्वात्मकता के मूल सार को बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया: द्वंद्वात्मकता बाहरी दुनिया की गति और मानव सोच के बारे में सामान्य कानूनों के विज्ञान तक सीमित है, और कानूनों की ये दो श्रृंखलाएं मूल रूप से एक ही हैं। मार्क्स ने इस बात पर भी जोर दिया कि किसी भी ऐतिहासिक विज्ञान या सामाजिक विज्ञान का अध्ययन करते समय, किसी को इस निश्चित समाज के निश्चित स्वरूप और अस्तित्व संबंधी नियमों को व्यक्त करने के लिए हमेशा श्रेणियों को समझना चाहिए।
द्वितीय अंतर्राष्ट्रीय काल के दौरान रूढ़िवादी मार्क्सवाद के मुख्य सैद्धांतिक प्रस्ताव
रूढ़िवादी मार्क्सवाद के सैद्धांतिक प्रस्ताव मुख्य रूप से आर्थिक नियतिवाद, वर्ग संघर्ष और क्रांति की समझ के इर्द-गिर्द घूमते हैं।
आर्थिक नियतिवाद और ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य
रूढ़िवादी मार्क्सवाद का मानना है कि आर्थिक आधार एकतरफा रूप से समाज की सांस्कृतिक और राजनीतिक अधिरचना को निर्धारित करता है । कुछ आलोचक इस दृष्टिकोण को आर्थिक नियतिवाद के रूप में देखते हैं। यद्यपि शास्त्रीय मार्क्सवाद का मानना है कि आर्थिक कारक एकमात्र निर्णायक कारक नहीं हैं, रूढ़िवादी मार्क्सवाद इसके महत्व पर अधिक जोर देता है।
इस विचारधारा का मानना है कि विचार सामाजिक अस्तित्व पर निर्भर हैं और उत्पादन की स्थितियाँ मानवीय विचारों से स्वतंत्र हैं। लुडविग वॉन मिज़ ने बताया कि रूढ़िवादी मार्क्सवाद का मानना है कि समाजवाद ऐतिहासिक विकास का अपरिहार्य लक्ष्य और अंतिम परिणाम है। एक "ऐतिहासिक इच्छा" है (पूर्ण आदर्शवादियों द्वारा मूल्यवान पूर्ण भावना के समान), जो ईश्वर की तरह, मानव को उच्च सामाजिक और नैतिक क्षेत्रों की ओर कदम दर कदम ले जाती है, लोगों को उनके समय के भौतिक आधार के अनुरूप पैटर्न के अनुसार सोचने और कार्य करने के लिए मजबूर करती है।
ज्ञानमीमांसा के संदर्भ में, रूढ़िवादी मार्क्सवाद को अनुभवहीन भौतिकवाद पर आधारित माना जाता है, जो यह समझने की वकालत करता है कि लोगों को अन्य भौतिक चीजों से अलग न मानकर इतिहास कैसे विकसित होता है।
वर्ग चेतना और वर्ग संघर्ष
रूढ़िवादी मार्क्सवाद का मानना है कि वर्ग हित सोच पैटर्न निर्धारित करते हैं । पूंजीवादी समाज में रहने वाले सर्वहारा वर्ग को समाजवादी तरीके से सोचना चाहिए, और पूंजीपति वर्ग को पूंजीवादी तरीके से सोचना चाहिए। लुडविग वॉन मिज़ ने बताया कि रूढ़िवादी मार्क्सवाद का मानना है कि केवल मार्क्सवाद ही सच्चा विज्ञान है और अन्य सभी सिद्धांत (जैसे शास्त्रीय अर्थशास्त्र) पूंजीवाद की रक्षा के लिए पूंजीपति वर्ग द्वारा उपयोग किए जाने वाले उपकरण हैं।
रूढ़िवादी मार्क्सवाद नस्लों और लिंगों के बीच संघर्षों को नजरअंदाज करता है क्योंकि उनका मानना है कि इन पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करने से वर्गों के वास्तविक संघर्ष से ध्यान भटकता है। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि क्रांतिकारियों को वर्गों के बीच संघर्ष पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए और ऐसे अपरिवर्तनीय संघर्ष केवल तभी समाप्त होंगे जब सर्वहारा वर्ग अन्य वर्गों को नष्ट करने में सफल हो जाएगा।
इसके अलावा, अर्थव्यवस्था के अपने विश्लेषण में, इस विचारधारा का मानना है कि मानव श्रम ही मूल्य का एकमात्र स्रोत है और पूंजी समाप्त नहीं होती है। उनका मानना है कि पूंजीपति केवल किराएदारों की तरह पैसा वसूलते हैं। पूंजी संकेंद्रण के सिद्धांत के संदर्भ में, रूढ़िवादी मार्क्सवाद का मानना है कि पूंजीवाद के प्रभुत्व के तहत, संपत्ति कम और कम लोगों के हाथों में केंद्रित हो जाएगी, जिससे अंततः बुर्जुआ उत्पादन प्रणाली का पतन हो जाएगा।
क्रांतिकारी और संक्रमणकालीन परिप्रेक्ष्य
क्रांतिकारी तरीकों के संदर्भ में, रूढ़िवादी मार्क्सवाद दृढ़ता से सुधारवाद का विरोध करता है , जो पूंजीवादी व्यवस्था में सुधार के लिए शांतिपूर्ण सुधारों की वकालत करता है, और मानता है कि पूंजीवादी व्यवस्था को उखाड़ फेंकना ही एकमात्र रास्ता है।
रूढ़िवादी मार्क्सवाद का मानना है कि समाजवादी क्रांति बहुमत की कार्रवाई होनी चाहिए, और राजनीतिक दलों जैसे संगठनों को केवल सहायक ताकतें होना चाहिए। यह लेनिनवाद के बुनियादी सिद्धांतों में से एक, वैनगार्ड सिद्धांत के बिल्कुल विपरीत है।
रूढ़िवादी मार्क्सवाद का एक मुख्य बिंदु यह है कि क्रांतिकारियों को पूंजीवादी व्यवस्था के परिपक्व होने तक इंतजार करना चाहिए, जब विकसित पूंजीवादी देश (जैसे संयुक्त राज्य अमेरिका और ब्रिटेन) अपनी पूरी भौतिक उत्पादकता लगा चुके हों और समाप्त हो जाएं, इससे पहले कि दुनिया भर में समाजवाद एक साथ प्रकट हो सके। इसलिए, उन्होंने पूंजीवादी व्यवस्था के परिपक्व होने से पहले क्रांति शुरू करने का विरोध किया। अविकसित देशों के लिए, रूढ़िवादी मार्क्सवादियों का मानना है कि मार्क्सवादी नेतृत्व के तहत भी, उत्पादक शक्तियों को विकसित करने के लिए देश को अभी भी पूंजीवादी विकास के चरण से गुजरना होगा।
रूढ़िवादी मार्क्सवाद पर आलोचना और चिंतन
रूढ़िवादी मार्क्सवाद को सिद्धांत और व्यवहार दोनों में विभिन्न शिविरों से आलोचना का सामना करना पड़ा है, और इन प्रतिबिंबों ने मार्क्सवादी सिद्धांत के आगे के विकास को बढ़ावा दिया है।
मार्क्सवाद के भीतर से आलोचना
हठधर्मिता पर प्रश्न उठाना:
- रोज़ा लक्ज़मबर्ग का मानना था कि रूढ़िवादी मार्क्सवाद ने मार्क्स की स्थिति से विचलित होने के डर से शास्त्रीय मार्क्सवादी सिद्धांत को विकसित करने की हिम्मत नहीं की, जिसके कारण मार्क्सवाद का विकास रुक गया। उनका मानना है कि मार्क्स का योगदान वास्तविक वर्ग संघर्ष की प्रत्यक्ष जरूरतों से कहीं अधिक है। जैसे ही आंदोलन धीरे-धीरे विकसित होता है, लोगों को नए हिस्सों की खोज और उपयोग करने के लिए मार्क्स के वैचारिक शस्त्रागार में लौटने की जरूरत होती है।
- कुछ मार्क्सवादी वर्तमान पूंजीवादी विकास पर नए कार्यों की अनदेखी करने और मार्क्स और उनके समय के सिद्धांतकारों के लेखन को अपरिवर्तनीय पवित्र ग्रंथों के रूप में मानने के लिए रूढ़िवाद की आलोचना करते हैं। उनका मानना है कि यह मार्क्सवाद की वैज्ञानिक प्रकृति का उल्लंघन है।
- व्लादिमीर लेनिन और बाद में मार्क्सवादी-लेनिनवादियों ने क्रांति के समय पर रूढ़िवादी मार्क्सवादी विचारों को खारिज कर दिया और माना कि रूस जैसे देशों में जहां पूंजीपति वर्ग कमजोर था, सर्वहारा वर्ग को बुर्जुआ लोकतांत्रिक क्रांति का नेतृत्व करना चाहिए।
पश्चिमी मार्क्सवाद की बारी:
- पश्चिमी मार्क्सवाद, विशेष रूप से 1920 के दशक में पश्चिमी यूरोप में विकसित हुए स्कूल ने मार्क्सवाद को और अधिक "जटिल", खुला और लचीला बनाने का प्रयास किया। लुकाक्स, कार्ल कोर्श, एंटोनियो ग्राम्शी और फ्रैंकफर्ट स्कूल जैसे पश्चिमी मार्क्सवादियों ने रूढ़िवादी मार्क्सवाद के दायरे से बाहर संस्कृति और मनोविश्लेषण जैसे मुद्दों की जांच करना शुरू कर दिया।
- फ्रैंकफर्ट स्कूल के शुरुआती सदस्य सामाजिक वैज्ञानिक थे जो रूढ़िवादी मार्क्सवाद में विश्वास करते थे, लेकिन फासीवाद के उदय के सामने, वे अधिक आलोचनात्मक और नकारात्मक दृष्टिकोण की ओर मुड़ गए, जिससे मार्क्सवादी अनुभवजन्य विज्ञान से आलोचनात्मक सिद्धांत तक राजनीतिक परिवर्तन पूरा हुआ।
बुर्जुआ विद्वानों की आलोचना
ऑस्ट्रियाई स्कूल की आलोचना:
- ऑस्ट्रियाई स्कूल के प्रतिनिधि लुडविग वॉन मिज़ ने अपनी पुस्तक "सोशलिज्म: इकोनॉमिक एंड सोशियोलॉजिकल एनालिसिस" में रूढ़िवादी मार्क्सवाद पर तीखा हमला किया है। उन्होंने दावा किया कि रूढ़िवादी मार्क्सवाद हठधर्मिता , अवैज्ञानिक और अप्रमाणिक है।
- मिसेस का मानना था कि रूढ़िवादी मार्क्सवाद के अनुयायियों ने विज्ञान को मार्क्स और एंगेल्स के शब्दों की व्याख्या तक सीमित कर दिया था, और सबूत इन शब्दों के उद्धरण और व्याख्याओं से आए, इस प्रकार सर्वहारा वर्ग का एक पंथ बना। उन्होंने बताया कि जब संशोधनवादियों ने मार्क्स के विचार में सबसे बड़ी त्रुटियों को खत्म करने की कोशिश की, तो रूढ़िवादी मार्क्सवादियों ने उन्हें विधर्मी माना और उन्हें शुद्ध कर दिया। माइस ने निष्कर्ष निकाला: "संशोधनवाद रूढ़िवाद से हार गया है, और स्वतंत्र विचार का मार्क्सवाद में कोई स्थान नहीं है।"
पद्धतिगत दोष:
- एक ऐतिहासिक आदर्शवादी के रूप में, मिज़ ने भौतिक वातावरण का अध्ययन करके ऐतिहासिक विकास की भविष्यवाणी करने की पद्धति का कड़ा विरोध किया, उनका मानना था कि विचार मानव सभ्यता में प्रमुख शक्ति हैं।
- रूढ़िवादी मार्क्सवाद भी मूल्य और मूल्य के बीच अंतर नहीं करता है। इसका मानना है कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उत्पाद किस कीमत पर बेचा जा सकता है, उत्पाद का मूल्य उसके उत्पादन में शामिल मानव श्रम द्वारा उत्पन्न मूल्य है।
इन आलोचनाओं और चिंतनों ने मार्क्सवादी सिद्धांत की बाद की जटिलता और गहराई को बहुत बढ़ावा दिया।
वैचारिक प्रवृत्तियों और रूढ़िवादी मार्क्सवाद की विरासत का विश्लेषण
एक विशिष्ट ऐतिहासिक काल में एक महत्वपूर्ण विचारधारा के रूप में, रूढ़िवादी मार्क्सवाद वर्ग, आर्थिक संरचना और द्वंद्वात्मक तरीकों पर केंद्रित है। क्रांतिकारी पथ, सैद्धांतिक खुलेपन और सामाजिक मुद्दों की समझ की चौड़ाई (जैसे कि नस्ल और लिंग जैसे मुद्दों पर ध्यान देना है या नहीं) के संदर्भ में रूढ़िवादी स्कूल और मार्क्सवाद की बाद की शाखाओं (जैसे मार्क्सवाद-लेनिनवाद और पश्चिमी मार्क्सवाद) के बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं।
वैचारिक प्रवृत्तियों का विश्लेषण करते समय, रूढ़िवादी मार्क्सवाद के पद्धति पर जोर को समझना, यानी, "रूढ़िवादी" निष्कर्ष के बजाय द्वंद्वात्मकता में निहित है, मार्क्सवाद को केवल कठोर सूत्रों के एक सेट के रूप में देखने से बचने में मदद कर सकता है।
आज राजनीतिक विचारधाराओं की विविधता और जटिलता लोगों के लिए यह निर्धारित करना अधिक कठिन बना देती है कि वे कहाँ खड़े हैं। 8वैल्यूज़ राजनीतिक परीक्षण , 9एक्सिस राजनीतिक परीक्षण या लेफ्टवैल्यूज़ राजनीतिक परीक्षण के माध्यम से, उपयोगकर्ता रूढ़िवादी मार्क्सवाद की विशिष्टता की गहरी समझ हासिल करने के लिए अन्य विचारधाराओं के साथ अपनी मूल्य प्रवृत्तियों की अनुकूलता की तुलना कर सकते हैं। इस प्रकार के परीक्षण की अधिक व्याख्या और चर्चा के लिए, आप इस वेबसाइट के आधिकारिक ब्लॉग का अनुसरण करना जारी रख सकते हैं।
