La definizione, la metodologia e l'evoluzione storica del marxismo ortodosso

Il marxismo ortodosso è un ramo importante del marxismo formatosi dopo la morte di Karl Marx e Friedrich Engels. Questo articolo fornirà un'interpretazione approfondita della sua metodologia principale: la dialettica, esplorerà le sue principali proposizioni teoriche durante il periodo della Seconda Internazionale, nonché le varie sfide e riflessioni che ha dovuto affrontare nel suo sviluppo storico e ti aiuterà a comprendere meglio i concetti rilevanti nella prova dei valori politici e delle tendenze ideologiche.

Il marxismo ortodosso è un importante ramo del pensiero formatosi nel movimento socialista internazionale dopo la morte di Marx ed Engels, due famosi filosofi politici e fondatori del socialismo scientifico e del marxismo. Prima dello scoppio della Prima Guerra Mondiale, il marxismo ortodosso occupava la posizione ideologica ufficiale maggioritaria nel movimento socialista internazionale rappresentato dalla Seconda Internazionale.

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L'origine e le caratteristiche del marxismo ortodosso

Il marxismo ortodosso è stato fondato dal famoso teorico Karl Kautsky. Si sforza di codificare e standardizzare la teoria politica del marxismo classico chiarendone le ambiguità. Il suo obiettivo principale era semplificare e sistematizzare il marxismo lungo le linee stabilite da Marx ed Engels.

In pratica, il termine "marxismo ortodosso" è talvolta usato per riferirsi al marxismo iniziale dell'era della Seconda Internazionale e prima di essa, di solito escludendo il marxismo "revisionista" e il marxismo-leninismo di Bernstein.

La base filosofica teorica del marxismo ortodosso include la convinzione che lo sviluppo materiale (cioè il progresso tecnologico nella produttività) sia l'unica forza trainante per i cambiamenti nella struttura sociale, nelle relazioni sociali umane e nei sistemi sociali (come il feudalesimo, il capitalismo). Con lo sviluppo delle forze produttive, il sistema originale diventerà contraddittorio e inefficiente, il che innescherà una qualche forma di rivoluzione sociale per affrontare le crescenti contraddizioni, portando infine all’emergere di un nuovo sistema economico.

Dibattito e attribuzione di ortodossia teorica

Nel significato originale del termine marxismo ortodosso, "ortodossia" si riferisce all'uso della storia economica e dei metodi dialettici. Tuttavia, l'uso del termine era controverso, con Trotsky e i suoi seguaci, menscevichi e persino bolscevichi, che si consideravano tutti marxisti ortodossi. Alcuni usano il termine "marxismo ortodosso" in senso peggiorativo, contrapponendolo ad altre tendenze viste come "distorsioni" o "perversioni" del marxismo.

In Russia, il più tipico partito socialdemocratico, i menscevichi, è considerato l'"ortodossia" del marxismo russo. Georgi Plekhanov, il fondatore del marxismo russo, divenne in seguito anche lui un membro dei menscevichi. I menscevichi aderirono in teoria alle opinioni marxiste ortodosse, ma furono criticati per la loro scarsa adattabilità e per aver insistito eccessivamente sull'autodisciplina morale nel comportamento.

L'essenza centrale del marxismo ortodosso: la metodologia dialettica

Georg Lukács, uno dei fondatori del marxismo occidentale, ha presentato una visione profonda su "cos'è il marxismo ortodosso" nel suo libro "Storia e coscienza di classe". Crede che il marxismo ortodosso sia in realtà un metodo di ricerca-dialettica.

metodo, non dogma

Lukács credeva che il marxismo ortodosso non significasse un’accettazione acritica dei risultati della ricerca di Marx. Non è una "credenza" in questo o quell'argomento, né è un commento (o un'esegesi) a qualche libro "sacro". Invece l’ortodossia si riferisce solo al metodo .

Questa è una convinzione scientifica secondo cui il marxismo dialettico è il metodo di ricerca corretto e scientifico, che può svilupparsi, espandersi e approfondire solo nella direzione stabilita dal suo fondatore. Lukács ha sottolineato che ogni tentativo di superarlo o di “migliorarlo” porta e porterà solo alla superficialità, alla mediocrità e all'eclettismo.

Anche se le nuove ricerche confutano completamente ogni specifico argomento di Marx, un serio marxista "ortodosso" può ancora accettare tutte le nuove conclusioni senza riserve e abbandonare tutti gli argomenti di Marx senza rinunciare nemmeno per un momento alla sua ortodossia marxista, perché l'ortodossia sta nel metodo.

L'unità della dialettica materialista e della realtà

Lukács ha definito la dialettica materialista una dialettica rivoluzionaria . Per comprenderne correttamente l'essenza, la natura pratica di una teoria deve essere sviluppata a partire dal suo rapporto con il suo oggetto (oggetto). L'unità tra teoria e pratica diventa possibile solo quando l'emergere della coscienza diventa il passo decisivo che il processo storico deve compiere per raggiungere il suo scopo, e solo quando il ruolo storico della teoria consiste nel rendere questo passo effettivamente possibile.

La dialettica è un metodo rivoluzionario perché insiste sull'unità concreta del tutto . Rivela che fenomeni isolati, gruppi isolati di fatti e discipline specializzate separate (come l’economia, il diritto, ecc.) non sono altro che illusioni inevitabilmente prodotte dal capitalismo.

Se il significato fondamentale del metodo dialettico viene oscurato, esso può essere visto come un ostacolo ridondante. I revisionisti come Bernstein si opposero al metodo dialettico perché desideravano stabilire una teoria completamente opportunistica, cioè una teoria dell'"evoluzione" senza rivoluzione. Lukács ha sottolineato che abbandonando o cancellando la dialettica la storia diventa incomprensibile.

Anche Marx ed Engels hanno espresso molto chiaramente l'essenza fondamentale della dialettica: la dialettica si riduce alla scienza delle leggi generali sul movimento del mondo esterno e del pensiero umano, e queste due serie di leggi sono essenzialmente le stesse . Marx sottolineava anche che quando si studia qualsiasi scienza storica o scienza sociale, si dovrebbero sempre cogliere le categorie per esprimere la forma fissa e le norme esistenziali di questa determinata società.

Le principali proposte teoriche del marxismo ortodosso nel periodo della Seconda Internazionale

Le proposte teoriche del marxismo ortodosso ruotano principalmente attorno al determinismo economico, alla lotta di classe e alla comprensione della rivoluzione.

Determinismo economico e prospettiva storica

Il marxismo ortodosso ritiene che la base economica determini unilateralmente la sovrastruttura culturale e politica della società. Alcuni critici vedono questa visione come determinismo economico . Sebbene il marxismo classico ritenga che i fattori economici non siano l’unico fattore decisivo, il marxismo ortodosso tende a sopravvalutare la sua importanza.

Questa scuola di pensiero ritiene che le idee dipendano dall’esistenza sociale e che le condizioni di produzione siano indipendenti dalle idee umane. Ludwig von Mises ha descritto che il marxismo ortodosso crede che il socialismo sia l'obiettivo inevitabile e il risultato finale dell'evoluzione storica. Esiste una "volontà storica" (simile allo spirito assoluto apprezzato dagli idealisti assoluti), che, come Dio, conduce gli esseri umani passo dopo passo verso regni sociali e morali più elevati, costringendo le persone a pensare e ad agire secondo modelli corrispondenti alla base materiale dei loro tempi.

In termini di epistemologia, il marxismo ortodosso è considerato basato sul materialismo ingenuo, che sostiene la comprensione di come si sviluppa la storia trattando le persone come non diverse dalle altre cose materiali.

Coscienza di classe e conflitto di classe

Il marxismo ortodosso crede che gli interessi di classe determinino i modelli di pensiero . Il proletariato che vive in una società capitalista deve pensare in modo socialista e la borghesia deve pensare in modo capitalista. Ludwig von Mises ha sottolineato che il marxismo ortodosso crede che solo il marxismo sia la vera scienza e che tutte le altre dottrine (come l'economia classica) siano strumenti usati dalla borghesia per difendere il capitalismo.

Il marxismo ortodosso tende a ignorare i conflitti tra razze e tra generi perché crede che concentrarsi troppo su questi distragga dal reale conflitto di classi . Insistevano sul fatto che i rivoluzionari dovessero concentrarsi sul conflitto tra le classi e che tali conflitti inconciliabili sarebbero finiti solo quando il proletariato fosse riuscito ad annientare le altre classi.

Inoltre, nella sua analisi dell’economia, questa scuola di pensiero ritiene che il lavoro umano sia l’unica fonte di valore e che il capitale non sia esaurito. Credono che i capitalisti semplicemente estraggano denaro come i rentier. In termini di teoria della concentrazione del capitale, il marxismo ortodosso ritiene che sotto il dominio del capitalismo, la proprietà sarà concentrata nelle mani di sempre meno persone, portando alla fine al collasso del modo di produzione borghese.

Prospettive rivoluzionarie e di transizione

In termini di metodi rivoluzionari, il marxismo ortodosso si oppone fermamente al riformismo, che sostiene riforme pacifiche per migliorare il sistema capitalista e crede che rovesciare il sistema capitalista sia l’unica via d’uscita.

Il marxismo ortodosso ritiene che la rivoluzione socialista debba essere l’azione della maggioranza e che organizzazioni come i partiti politici dovrebbero essere solo forze ausiliarie. Ciò è in netto contrasto con la teoria dell’avanguardia , una delle teorie fondamentali del leninismo.

Un punto chiave del marxismo ortodosso è che i rivoluzionari devono attendere finché il sistema capitalista non maturi , dopo che i paesi capitalisti sviluppati (come gli Stati Uniti e la Gran Bretagna) abbiano esercitato la loro piena produttività materiale e siano giunti alla fine, prima che il socialismo possa apparire simultaneamente in tutto il mondo. Pertanto, si sono opposti al lancio di una rivoluzione prima che il sistema capitalista maturasse. Per i paesi sottosviluppati, i marxisti ortodossi sostengono che, anche sotto la guida marxista, il paese deve ancora attraversare una fase di sviluppo capitalistico per sviluppare le forze produttive.

Critica e riflessione sul marxismo ortodosso

Il marxismo ortodosso ha dovuto affrontare critiche da diversi campi sia nella teoria che nella pratica, e queste riflessioni hanno promosso l'ulteriore sviluppo della teoria marxista.

La critica interna al marxismo

Mettere in discussione il dogmatismo:

• Rosa Luxemburg credeva che il marxismo ortodosso non osasse sviluppare la teoria marxista classica per paura di deviare dalla posizione di Marx, il che portò alla stagnazione dello sviluppo del marxismo. Lei ritiene che il contributo di Marx superi di gran lunga le necessità dirette dell’attuale lotta di classe. Solo man mano che il movimento si sviluppa gradualmente, le persone devono tornare all’arsenale ideologico di Marx per esplorare e utilizzare nuove parti.
• Alcuni marxisti criticano l'ortodossia per aver ignorato i nuovi lavori sugli attuali sviluppi capitalistici e per aver trattato gli scritti di Marx e dei teorici del suo tempo come testi sacri immutabili. Credono che ciò violi la natura scientifica del marxismo.
• Vladimir Lenin e successivamente i marxisti-leninisti rifiutarono le opinioni marxiste ortodosse sui tempi della rivoluzione e credevano che in paesi come la Russia dove la borghesia era debole, il proletariato doveva guidare la rivoluzione democratico-borghese.

La svolta del marxismo occidentale:

• Il marxismo occidentale, in particolare la scuola che si sviluppò nell’Europa occidentale negli anni ’20, tentò di rendere il marxismo più “complesso”, aperto e flessibile. Marxisti occidentali come Lukács, Karl Korsch, Antonio Gramsci e la Scuola di Francoforte iniziarono a esaminare questioni come la cultura e la psicoanalisi al di fuori del regno del marxismo ortodosso.
• I primi membri della Scuola di Francoforte erano scienziati sociali che credevano nel marxismo ortodosso, ma di fronte all’ascesa del fascismo si rivolsero a un approccio più critico e negativo, completando la transizione politica dalla scienza empirica marxista alla teoria critica.

Critiche degli studiosi borghesi

Critica alla scuola austriaca:

• Ludwig von Mises, un rappresentante della scuola austriaca, ha lanciato un duro attacco al marxismo ortodosso nel suo libro "Socialismo: analisi economica e sociologica". Sosteneva che il marxismo ortodosso era dogmatico , non scientifico e non verificabile .
• Mises credeva che i seguaci del marxismo ortodosso riducessero la scienza all’esegesi delle parole di Marx ed Engels, e che la prova provenisse da citazioni e interpretazioni di queste parole, formando così un culto del proletariato. Ha sottolineato che quando i revisionisti cercarono di eliminare gli errori più grossolani nel pensiero di Marx, i marxisti ortodossi li considerarono eretici e li epurarono. Mises concluse: “Il revisionismo ha perso contro l’ortodossia, e il libero pensiero non trova posto nel marxismo”.

Difetti metodologici:

• In quanto idealista storico, Mises si oppose fermamente al metodo di predire lo sviluppo storico studiando l’ambiente materiale, credendo che le idee fossero la forza dominante nella civiltà umana.
• Anche il marxismo ortodosso non distingue tra valore e prezzo. Ritiene che, indipendentemente dal prezzo a cui il prodotto può essere venduto, il valore del prodotto è il valore generato dal lavoro umano coinvolto nella sua produzione.

Queste critiche e riflessioni promossero notevolmente la successiva complessità e approfondimento della teoria marxista.

Analisi delle tendenze ideologiche e dell'eredità del marxismo ortodosso

Essendo un'ideologia importante in un periodo storico specifico, il marxismo ortodosso si concentra sulla classe, sulla struttura economica e sui metodi dialettici. Ci sono differenze significative tra la scuola ortodossa e i rami successivi del marxismo (come il marxismo-leninismo e il marxismo occidentale) in termini di percorso rivoluzionario, apertura teorica e ampiezza di comprensione delle questioni sociali (come se prestare attenzione a questioni come razza e genere).

Quando si analizzano le tendenze ideologiche, comprendere l'enfasi del marxismo ortodosso sul metodo, vale a dire che l'"ortodossia" risiede nella dialettica piuttosto che nelle conclusioni, può aiutare a evitare di vedere il marxismo semplicemente come un insieme di formule rigide.

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