正統派マルクス主義の定義、方法論、歴史的展開

正統マルクス主義は、カールマルクスとフリードリヒエンゲルスの死後に形成されたマルクス主義の重要な部門です。この記事は、その中核となる方法論である弁証法についての深い解釈を提供し、第二インターナショナル時代の主な理論的命題と、その歴史的発展において直面したさまざまな課題と反省を探求し、政治的価値観やイデオロギー的傾向のテストにおける関連概念をより深く理解するのに役立ちます。

正統マルクス主義は、科学的社会主義とマルクス主義の創設者であり、2人の有名な政治哲学者であるマルクスとエンゲルスの死後、国際社会主義運動の中で形成された重要な思想の一分野です。第一次世界大戦の勃発前、正統派マルクス主義は、第二インターナショナルに代表される国際社会主義運動において多数の公式イデオロギー的地位を占めていた。

さまざまなイデオロギーの下での政治的価値観の指向テストに興味がある場合は、ユーザーが自分の政治的立場を探求するのに役立つように設計された、 8Values Politics Test 、 9Axes Politics Test、LeftValues Politics Test などの政治的価値観のイデオロギー指向テストを試すことができます。この記事は、「正統的マルクス主義」の重要なイデオロギーを深く理解することを目的としています。

正統的マルクス主義の起源と特徴

正統マルクス主義は有名な理論家カール・カウツキーによって創設されました。古典的マルクス主義の曖昧さを明確にすることで、その政治理論を成文化し、標準化することを目指しています。その主な目標は、マルクスとエンゲルスが定めた方針に沿ってマルクス主義を単純化して体系化することでした。

実際には、「正統的マルクス主義」という用語は、第二インターナショナル時代およびそれ以前の初期マルクス主義を指すために使用されることがあり、通常はバーンスタインの「修正主義者」マルクス主義およびマルクス・レーニン主義を除く。

正統的マルクス主義の哲学的理論的基礎には、物質的発展（つまり、生産性における技術的進歩）が社会構造、人間の社会関係、および社会システム（封建主義、資本主義など）の変化を引き起こす唯一の原動力であるという信念が含まれています。生産力の発展に伴い、元の制度は矛盾し、非効率になり、増大する矛盾に対処するために何らかの社会革命を引き起こし、最終的には新しい経済制度の出現につながる。

理論的正統性の議論と帰属

正統的マルクス主義という用語の本来の意味では、「正統性」とは経済史と弁証法的手法の使用を指します。しかし、この用語の使用は物議を醸しており、トロツキーとその支持者、メンシェヴィキ、さらにはボリシェヴィキさえも自らを正統的マルクス主義者であると考えていた。「正統的マルクス主義」という用語を軽蔑的に使用し、マルクス主義の「歪み」または「倒錯」とみなされる他の傾向と対比させる人もいます。

ロシアでは、最も典型的な社会民主党であるメンシェヴィキがロシア・マルクス主義の「正統派」とみなされている。ロシア・マルクス主義の創始者ゲオルギ・プレハーノフも後にメンシェヴィキのメンバーとなった。メンシェヴィキは理論的には正統的なマルクス主義の見解を堅持していたが、順応性がなかったり、行動において道徳的自己規律を過度に主張したりしたことで批判された。

正統マルクス主義の核心：弁証法的方法論

西側マルクス主義の創始者の一人であるゲオルグ・ルカーチは、著書『歴史と階級意識』の中で「正統的マルクス主義とは何か」についての深い見解を提唱した。彼は、正統的なマルクス主義は実際には研究方法、つまり弁証法であると信じています。

定説ではない方法

ルカーチは、正統的マルクス主義とはマルクスの研究結果を無批判に受け入れることを意味するものではないと信じていた。それは、あれこれの議論の「信念」ではなく、また、何らかの「聖なる」本の解説（または釈義）でもありません。代わりに、正統とは方法のみを指します。

これは、弁証法的マルクス主義が正しく科学的な研究方法であり、その創設者が定めた方向にのみ発展し、拡大し、深化することができるという科学的信念です。ルカーチ氏は、それを克服したり「改善」しようとする試みは、これまでも、そしてこれからも表面的、平凡、折衷主義につながるだけだと強調した。

たとえ新しい研究がマルクスのあらゆる特定の議論を完全に否定したとしても、本格的な「正統派」マルクス主義者は、依然としてすべての新しい結論を無条件に受け入れ、自分のマルクス主義の正統性を一瞬たりとも放棄することなく、すべてのマルクスの議論を放棄することができます。なぜなら、正統性は方法にあるからです。

唯物弁証法と現実の統一

ルカーチは唯物弁証法を革命的弁証法と定義しました。理論の本質を正しく理解するためには、理論の実際的な性質をその対象（オブジェクト）との関係から展開しなければなりません。理論と実践の統一は、意識の出現が歴史的過程がその目的を達成するために取らなければならない決定的なステップとなる場合にのみ、そして理論の歴史的役割がこのステップを実際に可能にすることにある場合にのみ可能となる。

弁証法は、全体の具体的な統一性を主張するため、革命的な方法です。それは、孤立した現象、孤立した事実のグループ、および個別の専門分野（経済学、法律など）が、資本主義によって必然的に生み出された幻想にすぎないことを明らかにします。

弁証法的方法の中心的な意味が曖昧であれば、それは余分な邪魔者とみなされるかもしれません。バーンスタインのような修正主義者は、徹底したご都合主義理論、つまり革命を伴わない「進化」理論を確立したいと考えていたため、弁証法的手法に反対した。ルカーチは、弁証法を放棄したり消去したりすると、歴史は理解できなくなると指摘した。

マルクスとエンゲルスも、弁証法の中核的本質を非常に明確に表現しました。弁証法は、外界の動きと人間の思考に関する一般法則の科学であり、これら 2 つの一連の法則は本質的に同じです。マルクスはまた、歴史科学や社会科学を研究するときは、この特定の社会の定型と存在規定を表現するカテゴリーを常に把握する必要があると強調しました。

第二インターナショナル時代の正統的マルクス主義の主な理論的命題

正統マルクス主義の理論的命題は、主に経済決定論、階級闘争、革命の理解を中心に展開します。

経済的決定論と歴史的展望

正統的マルクス主義は、経済的基盤が社会の文化的および政治的上部構造を一方的に決定すると信じています。批評家の中には、この見解を経済決定論とみなす人もいます。古典的マルクス主義では経済的要因が唯一の決定要因ではないと考えていますが、正統的マルクス主義では経済的要因の重要性が過度に強調される傾向があります。

この学派は、アイデアは社会的存在に依存し、生産条件は人間のアイデアから独立していると信じています。ルートヴィヒ・フォン・ミーゼスは、正統マルクス主義は社会主義が歴史的進化の避けられない目標であり最終結果であると信じていると述べた。「歴史的意志」（絶対理想主義者が評価する絶対精神に似たもの）があり、それは神と同じように、人間をより高い社会的および道徳的領域に向かって一歩ずつ導き、その時代の物質的基盤に対応するパターンに従って考え、行動するよう強制します。

認識論の観点から見ると、正統的マルクス主義は素朴唯物論に基づいていると考えられており、人間を他の物質的なものと何ら変わらないものとして扱うことで歴史がどのように発展するかを理解することを主張しています。

階級意識と階級対立

正統的マルクス主義は、階級の利益が思考パターンを決定すると信じています。資本主義社会に住むプロレタリアートは社会主義的に考えなければならず、ブルジョアジーは資本主義的に考えなければなりません。ルートヴィヒ・フォン・ミーゼスは、正統マルクス主義はマルクス主義のみが真の科学であり、他のすべての教義（古典経済学など）はブルジョアジーが資本主義を守るために使用するツールであると信じていると指摘しました。

正統的マルクス主義は、人種間および性別間の対立を無視する傾向があります。これは、これらに焦点を当てすぎると、階級間の本当の対立から気が散ると信じているためです。彼らは、革命家は階級間の紛争に集中すべきであり、そのような和解できない紛争はプロレタリアートが他の階級の殲滅に成功した場合にのみ終わると主張した。

さらに、この学派は経済の分析において、人間の労働が唯一の価値の源泉であり、資本は枯渇しないと信じています。彼らは、資本家は家賃を借りる人のように単にお金を搾取しているだけだと信じています。資本集中理論に関して言えば、正統的マルクス主義は、資本主義の支配下では、財産はますます少数の人々の手に集中し、最終的にはブルジョワ生産様式の崩壊につながると信じています。

革命的かつ過渡的な視点

革命手法の観点から見ると、正統的マルクス主義は、資本主義制度を改善するために平和的改革を主張する改革主義に強く反対し、資本主義制度を打倒することが唯一の解決策であると信じています。

正統的マルクス主義は、社会主義革命は多数派の行動でなければならず、政党などの組織は補助勢力にすぎないと信じています。これはレーニン主義の基本理論の一つである前衛理論とは著しく対照的である。

正統的マルクス主義の重要な点は、革命家は社会主義が世界中で同時に出現する前に、先進資本主義国（米国や英国など）がその物質的生産力を最大限に発揮して終焉を迎えた後、資本主義システムが成熟するまで待たなければならないということである。したがって、彼らは資本主義システムが成熟する前に革命を起こすことに反対した。低開発国の場合、正統的マルクス主義者は、たとえマルクス主義の指導下であっても、生産力を発展させるためには依然として資本主義の発展段階を経なければならないと主張する。

正統的マルクス主義に対する批判と考察

正統的マルクス主義は、理論と実践の両面でさまざまな陣営からの批判に直面しており、これらの反省がマルクス主義理論のさらなる発展を促進しました。

マルクス主義内部からの批判

独断主義への疑問:

ローザ・ルクセンブルクは、正統的マルクス主義はマルクスの立場から逸脱することを恐れて古典的マルクス主義理論を展開することを敢えてせず、それがマルクス主義の発展の停滞につながったと信じていた。彼女は、マルクスの貢献は実際の階級闘争の直接のニーズをはるかに超えていると信じています。運動が徐々に発展するにつれて初めて、人々はマルクスのイデオロギーの武器庫に立ち戻り、新しい部分を探求し利用する必要があります。
マルクス主義者の中には、現在の資本主義の発展に関する新しい著作を無視し、マルクスとその時代の理論家の著作を不変の聖典として扱うとして、正統派を批判する人もいます。彼らは、これはマルクス主義の科学的性質に違反していると信じています。
ウラジーミル・レーニンとその後のマルクス・レーニン主義者は、革命のタイミングに関する正統的なマルクス主義の見解を拒否し、ブルジョアジーが弱いロシアのような国ではプロレタリアートがブルジョア民主主義革命を主導しなければならないと信じた。

西側マルクス主義の転換:

西側マルクス主義、特に 1920 年代に西ヨーロッパで発展した学派は、マルクス主義をより「複雑」で、オープンで、柔軟なものにしようとしました。ルカーチ、カール・コルシュ、アントニオ・グラムシ、フランクフルト学派などの西洋のマルクス主義者は、正統的なマルクス主義の領域の外で文化や精神分析などの問題を検討し始めました。
フランクフルト学派の初期のメンバーは正統的なマルクス主義を信奉する社会科学者でしたが、ファシズムの台頭に直面して、より批判的で否定的なアプローチに転じ、マルクス主義の経験科学から批判理論への政治的移行を完了しました。

ブルジョア学者からの批判

オーストリア学派への批判:

オーストリア学派の代表者ルートヴィヒ・フォン・ミーゼスは、著書『社会主義：経済社会学的分析』の中で、正統的なマルクス主義を鋭く攻撃した。彼は、正統的なマルクス主義は独断的で非科学的で検証不可能であると主張しました。
ミーゼスは、正統的マルクス主義の信奉者は科学をマルクスとエンゲルスの言葉の釈義に還元し、証拠はこれらの言葉の引用と解釈から得られるものであり、したがってプロレタリアート崇拝を形成すると信じていた。同氏は、修正主義者がマルクスの思想における最も重大な誤りを排除しようとしたとき、正統的マルクス主義者が彼らを異端者とみなし、粛清したと指摘した。ミーゼスは「修正主義は正統性に敗れ、マルクス主義には自由思想の余地はない」と結論づけた。

方法論的な欠陥:

歴史的理想主義者として、ミーゼスは、人類文明における支配的な力は観念であると信じ、物質的環境を研究することによって歴史的発展を予測する方法に強く反対した。
正統的マルクス主義も価値と価格を区別しません。製品がどのような価格で販売されたとしても、製品の価値はそれを生産するのに関わる人間の労働によって生み出された価値であると考えています。

これらの批判と反省は、後のマルクス主義理論の複雑さと深化を大いに促進しました。

イデオロギー的傾向と正統的マルクス主義の遺産の分析

特定の歴史的時代における重要なイデオロギーとして、正統派マルクス主義は階級、経済構造、弁証法的方法に焦点を当てています。正統派とマルクス主義の後期分派（マルクス・レーニン主義や西方マルクス主義など）との間には、革命の道筋、理論的公開性、社会問題への理解の広さ（人種やジェンダーなどの問題に注意を払うかどうかなど）の点で大きな違いがある。

イデオロギーの傾向を分析するとき、正統派マルクス主義が方法に重点を置いている、つまり「正統性」は結論ではなく弁証法にあることを理解することは、マルクス主義を単に一連の厳格な公式として見ることを避けるのに役立ちます。

今日の政治イデオロギーの多様性と複雑さにより、人々が自分の立ち位置を判断することがさらに困難になっています。 8Values 政治テスト、 9Axes 政治テスト、またはLeftValues 政治テストを通じて、ユーザーは自分の価値傾向と他のイデオロギーの互換性を比較し、正統的マルクス主義の独自性をより深く理解できます。このタイプのテストの解釈と議論については、引き続きこの Web サイトの公式ブログを参照してください。