A definição, metodologia e evolução histórica do marxismo ortodoxo

O marxismo ortodoxo é um importante ramo do marxismo formado após as mortes de Karl Marx e Friedrich Engels. Este artigo irá fornecer uma interpretação aprofundada da sua metodologia central - a dialética, explorar as suas principais proposições teóricas durante o período da Segunda Internacional, bem como os vários desafios e reflexões que enfrentou no seu desenvolvimento histórico, e ajudá-lo a compreender melhor os conceitos relevantes no teste de valores políticos, tendências ideológicas.

O marxismo ortodoxo é um importante ramo de pensamento que se formou no movimento socialista internacional após as mortes de Marx e Engels, dois famosos filósofos políticos e fundadores do socialismo científico e do marxismo. Antes da eclosão da Primeira Guerra Mundial, o marxismo ortodoxo ocupava a posição ideológica oficial majoritária no movimento socialista internacional representado pela Segunda Internacional.

Se você estiver interessado em testes de orientação de valor político sob diferentes ideologias, você pode tentar testes de orientação ideológica de valor político, como 8Values Politics Test , 9Axes Politics Test ou LeftValues Politics Test, que são projetados para ajudar os usuários a explorar suas próprias posições políticas. Este artigo tem como objetivo fornecer uma compreensão profunda da importante ideologia do “Marxismo Ortodoxo”.

A origem e as características do marxismo ortodoxo

O marxismo ortodoxo foi fundado pelo famoso teórico Karl Kautsky. Esforça-se por codificar e padronizar a teoria política do marxismo clássico, esclarecendo as suas ambiguidades. O seu principal objetivo era simplificar e sistematizar o marxismo segundo as linhas estabelecidas por Marx e Engels.

Na prática, o termo "marxismo ortodoxo" é por vezes usado para se referir ao marxismo inicial da era da Segunda Internacional e antes dela, geralmente excluindo o marxismo "revisionista" de Bernstein e o marxismo-leninismo.

A base teórica filosófica do marxismo ortodoxo inclui a crença de que o desenvolvimento material (isto é, o progresso tecnológico na produtividade) é a única força motriz para mudanças na estrutura social, nas relações sociais humanas e nos sistemas sociais (como o feudalismo, o capitalismo). Com o desenvolvimento das forças produtivas, o sistema original tornar-se-á contraditório e ineficiente, o que desencadeará alguma forma de revolução social para lidar com as crescentes contradições, conduzindo eventualmente ao surgimento de um novo sistema económico.

Debate e atribuição de ortodoxia teórica

No significado original do termo marxismo ortodoxo, “ortodoxia” refere-se ao uso da história econômica e de métodos dialéticos. No entanto, o uso do termo foi controverso, com Trotsky e os seus seguidores, mencheviques e até mesmo bolcheviques, todos se considerando marxistas ortodoxos. Alguns usam o termo “marxismo ortodoxo” de forma pejorativa, contrastando-o com outras tendências que são vistas como “distorções” ou “perversões” do marxismo.

Na Rússia, o partido social-democrata mais típico, os Mencheviques, é considerado a “ortodoxia” do marxismo russo. Georgi Plekhanov, o criador do marxismo russo, mais tarde também se tornou membro dos mencheviques. Os mencheviques aderiram em teoria às visões marxistas ortodoxas, mas foram criticados por não serem adaptáveis e por insistirem excessivamente na autodisciplina moral no comportamento.

A essência central do marxismo ortodoxo: metodologia dialética

Georg Lukács, um dos fundadores do marxismo ocidental, apresentou uma visão profunda sobre "o que é o marxismo ortodoxo" no seu livro "História e Consciência de Classe". Ele acredita que o marxismo ortodoxo é na verdade um método de pesquisa – a dialética.

método, não dogma

Lukács acreditava que o marxismo ortodoxo não significava uma aceitação acrítica dos resultados da investigação de Marx. Não é uma “crença” neste ou naquele argumento, nem é um comentário (ou exegese) sobre algum livro “sagrado”. Em vez disso, a ortodoxia refere-se apenas ao método .

Esta é uma crença científica de que o marxismo dialético é o método de investigação correto e científico, que só pode desenvolver-se, expandir-se e aprofundar-se na direção estabelecida pelo seu fundador. Lukács enfatizou que qualquer tentativa de superá-lo ou “melhorá-lo” só levou e só levará à superficialidade, à mediocridade e ao ecletismo.

Mesmo que a nova investigação refute completamente todos os argumentos específicos de Marx, um marxista “ortodoxo” sério ainda pode aceitar todas as novas conclusões sem reservas e abandonar todos os argumentos de Marx sem desistir nem por um momento da sua ortodoxia marxista, porque a ortodoxia reside no método.

A unidade da dialética materialista e da realidade

Lukács definiu a dialética materialista como uma dialética revolucionária . Para compreender corretamente sua essência, a natureza prática de uma teoria deve ser desenvolvida a partir de sua relação com seu objeto (objeto). A unidade entre teoria e prática só se torna possível quando a emergência da consciência se torna o passo decisivo que o processo histórico deve dar para atingir o seu propósito, e apenas quando o papel histórico da teoria consiste em tornar este passo realmente possível.

A dialética é um método revolucionário porque insiste na unidade concreta do todo . Revela que fenómenos isolados, grupos isolados de factos e disciplinas especializadas separadas (como economia, direito, etc.) nada mais são do que ilusões inevitavelmente produzidas pelo capitalismo.

Se o significado central do método dialético for obscurecido, ele poderá ser visto como um estorvo redundante. Revisionistas como Bernstein opuseram-se ao método dialético porque desejavam estabelecer uma teoria totalmente oportunista, isto é, uma teoria da “evolução” sem revolução. Lukács destacou que ao abandonar ou obliterar a dialética, a história se torna incompreensível.

Marx e Engels também expressaram muito claramente a essência central da dialética: a dialética resume-se à ciência das leis gerais sobre o movimento do mundo externo e do pensamento humano, e estas duas séries de leis são essencialmente as mesmas . Marx também enfatizou que, ao estudar qualquer ciência histórica ou ciência social, deve-se sempre apreender as categorias para expressar a forma fixa e as regulamentações existenciais desta determinada sociedade.

As principais proposições teóricas do marxismo ortodoxo durante o período da Segunda Internacional

As proposições teóricas do marxismo ortodoxo giram principalmente em torno do determinismo económico, da luta de classes e da compreensão da revolução.

Determinismo econômico e perspectiva histórica

O marxismo ortodoxo acredita que a base económica determina unilateralmente a superestrutura cultural e política da sociedade. Alguns críticos vêem esta visão como determinismo económico . Embora o marxismo clássico defenda que os factores económicos não são o único factor decisivo, o marxismo ortodoxo tende a enfatizar excessivamente a sua importância.

Esta escola de pensamento acredita que as ideias dependem da existência social e que as condições de produção são independentes das ideias humanas. Ludwig von Mises descreveu que o marxismo ortodoxo acredita que o socialismo é o objetivo inevitável e o resultado final da evolução histórica. Existe uma “vontade histórica” (semelhante ao espírito absoluto valorizado pelos idealistas absolutos) que, tal como Deus, conduz os seres humanos passo a passo em direção a reinos sociais e morais mais elevados, forçando as pessoas a pensar e agir de acordo com padrões correspondentes à base material dos seus tempos.

Em termos de epistemologia, o marxismo ortodoxo é considerado baseado no materialismo ingênuo, que defende a compreensão de como a história se desenvolve, tratando as pessoas como não diferentes de outras coisas materiais.

Consciência de classe e conflito de classe

O marxismo ortodoxo acredita que os interesses de classe determinam os padrões de pensamento . O proletariado que vive numa sociedade capitalista deve pensar de forma socialista, e a burguesia deve pensar de forma capitalista. Ludwig von Mises salientou que o marxismo ortodoxo acredita que apenas o marxismo é a verdadeira ciência e que todas as outras doutrinas (como a economia clássica) são ferramentas utilizadas pela burguesia para defender o capitalismo.

O marxismo ortodoxo tende a ignorar os conflitos entre raças e entre géneros porque acredita que focar demasiado nestes desvia a atenção do verdadeiro conflito de classes . Insistiram que os revolucionários deveriam concentrar-se no conflito entre classes e que tais conflitos irreconciliáveis só terminariam quando o proletariado conseguisse aniquilar outras classes.

Além disso, na sua análise da economia, esta escola de pensamento acredita que o trabalho humano é a única fonte de valor e que o capital não se esgota. Eles acreditam que os capitalistas simplesmente extraem dinheiro como os rentistas. Em termos da teoria da concentração de capital, o marxismo ortodoxo acredita que sob o domínio do capitalismo, a propriedade ficará concentrada nas mãos de cada vez menos pessoas, conduzindo eventualmente ao colapso do modo de produção burguês.

Perspectivas Revolucionárias e Transicionais

Em termos de métodos revolucionários, o marxismo ortodoxo opõe-se fortemente ao reformismo, que defende reformas pacíficas para melhorar o sistema capitalista, e acredita que derrubar o sistema capitalista é a única saída.

O marxismo ortodoxo acredita que a revolução socialista deve ser a ação da maioria , e organizações como os partidos políticos devem ser apenas forças auxiliares. Isto contrasta fortemente com a teoria da vanguarda , uma das teorias básicas do leninismo.

Um ponto-chave do marxismo ortodoxo é que os revolucionários devem esperar até que o sistema capitalista amadureça , depois de os países capitalistas desenvolvidos (como os Estados Unidos e a Grã-Bretanha) terem exercido a sua plena produtividade material e chegado ao fim, antes que o socialismo possa aparecer simultaneamente em todo o mundo. Portanto, opuseram-se ao lançamento de uma revolução antes do amadurecimento do sistema capitalista. Para os países subdesenvolvidos, os marxistas ortodoxos sustentam que mesmo sob a liderança marxista, o país ainda deve passar por uma fase de desenvolvimento capitalista para desenvolver forças produtivas.

Crítica e Reflexão sobre o Marxismo Ortodoxo

O marxismo ortodoxo tem enfrentado críticas de diferentes campos, tanto na teoria como na prática, e estas reflexões promoveram o desenvolvimento da teoria marxista.

Críticas de dentro do marxismo

Questionando o dogmatismo:

• Rosa Luxemburgo acreditava que o marxismo ortodoxo não ousava desenvolver a teoria marxista clássica por medo de se desviar da posição de Marx, o que levou à estagnação do desenvolvimento do marxismo. Ela acredita que a contribuição de Marx excede em muito as necessidades directas da verdadeira luta de classes. Só à medida que o movimento se desenvolve gradualmente é que as pessoas precisam de regressar ao arsenal ideológico de Marx para explorar e utilizar novas peças.
• Alguns marxistas criticam a ortodoxia por ignorar novos trabalhos sobre os actuais desenvolvimentos capitalistas e tratar os escritos de Marx e dos teóricos do seu tempo como textos sagrados imutáveis. Eles acreditam que isto viola a natureza científica do marxismo.
• Vladimir Lenin e mais tarde os marxistas-leninistas rejeitaram as visões marxistas ortodoxas sobre o momento da revolução e acreditaram que em países como a Rússia, onde a burguesia era fraca, o proletariado deveria liderar a revolução democrática burguesa.

A virada do marxismo ocidental:

• O marxismo ocidental, especialmente a escola que se desenvolveu na Europa Ocidental na década de 1920, tentou tornar o marxismo mais “complexo”, aberto e flexível. Marxistas ocidentais como Lukács, Karl Korsch, Antonio Gramsci e a Escola de Frankfurt começaram a examinar questões como cultura e psicanálise fora do domínio do marxismo ortodoxo.
• Os primeiros membros da Escola de Frankfurt eram cientistas sociais que acreditavam no marxismo ortodoxo, mas face à ascensão do fascismo, voltaram-se para uma abordagem mais crítica e negativa, completando a transição política da ciência empírica marxista para a teoria crítica.

Críticas de estudiosos burgueses

Críticas à Escola Austríaca:

• Ludwig von Mises, um representante da Escola Austríaca, fez um forte ataque ao marxismo ortodoxo no seu livro "Socialismo: Análise Económica e Sociológica". Ele afirmou que o marxismo ortodoxo era dogmático , não científico e inverificável .
• Mises acreditava que os seguidores do marxismo ortodoxo reduziam a ciência à exegese das palavras de Marx e Engels, e que as evidências vinham de citações e interpretações dessas palavras, formando assim um culto ao proletariado. Ele salientou que quando os revisionistas tentaram eliminar os erros mais grosseiros do pensamento de Marx, os marxistas ortodoxos consideraram-nos como hereges e expurgaram-nos. Mises concluiu: “O revisionismo perdeu para a ortodoxia e o pensamento livre não tem lugar no marxismo”.

Falhas metodológicas:

• Como idealista histórico, Mises se opôs fortemente ao método de prever o desenvolvimento histórico através do estudo do ambiente material, acreditando que as ideias são a força dominante na civilização humana.
• O marxismo ortodoxo também não distingue entre valor e preço. Acredita que não importa a que preço o produto possa ser vendido, o valor do produto é o valor gerado pelo trabalho humano envolvido na sua produção.

Estas críticas e reflexões promoveram enormemente a posterior complexidade e aprofundamento da teoria marxista.

Análise das tendências ideológicas e do legado do marxismo ortodoxo

Como uma ideologia importante num período histórico específico, o marxismo ortodoxo centra-se na classe, na estrutura económica e nos métodos dialéticos. Existem diferenças significativas entre a escola ortodoxa e ramos posteriores do marxismo (como o marxismo-leninismo e o marxismo ocidental) em termos de caminho revolucionário, abertura teórica e amplitude de compreensão das questões sociais (como a possibilidade de prestar atenção a questões como raça e género).

Ao analisar tendências ideológicas, compreender a ênfase do marxismo ortodoxo no método, isto é, a "ortodoxia" reside na dialética e não nas conclusões, pode ajudar a evitar ver o marxismo simplesmente como um conjunto de fórmulas rígidas.

A diversidade e a complexidade das ideologias políticas hoje tornam mais difícil para as pessoas determinarem a sua posição. Através do teste político 8Values , teste político 9Axes ou teste político LeftValues , os usuários podem comparar a compatibilidade de suas tendências de valor com outras ideologias para obter uma compreensão mais profunda da singularidade do marxismo ortodoxo. Para mais interpretação e discussão deste tipo de teste, você pode continuar acompanhando o blog oficial deste site.