Ortodoks Marksizmin tanımı, metodolojisi ve tarihsel gelişimi

Ortodoks Marksizm, Karl Marx ve Friedrich Engels'in ölümlerinden sonra oluşan Marksizmin önemli bir koludur. Bu makale onun temel metodolojisi olan diyalektiğin derinlemesine bir yorumunu sunacak, İkinci Enternasyonal dönemindeki ana teorik önermelerinin yanı sıra tarihsel gelişiminde karşılaştığı çeşitli zorluklar ve yansımaları inceleyecek ve siyasi değerlerin ve ideolojik eğilimlerin test edilmesindeki ilgili kavramları daha iyi anlamanıza yardımcı olacaktır.

Ortodoks Marksizm, bilimsel sosyalizmin ve Marksizmin kurucuları, iki ünlü siyaset filozofu Marx ve Engels'in ölümlerinden sonra uluslararası sosyalist hareket içinde oluşan önemli bir düşünce dalıdır. Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden önce, Ortodoks Marksizm, İkinci Enternasyonal tarafından temsil edilen uluslararası sosyalist harekette çoğunluktaki resmi ideolojik konumu işgal ediyordu.

Farklı ideolojiler altında siyasi değer yönelimi testleriyle ilgileniyorsanız, kullanıcıların kendi siyasi konumlarını keşfetmelerine yardımcı olmak için tasarlanmış 8Values Politics Test , 9Axes Politics Test veya LeftValues Politics Test gibi siyasi değer ideolojik yönelim testlerini deneyebilirsiniz. Bu makale, "Ortodoks Marksizm"in önemli ideolojisinin derinlemesine anlaşılmasını sağlamayı amaçlamaktadır.

Ortodoks Marksizmin Kökeni ve Özellikleri

Ortodoks Marksizm ünlü teorisyen Karl Kautsky tarafından kuruldu. Klasik Marksizmin siyaset teorisini, belirsizliklerini açıklığa kavuşturarak sistemleştirmeye ve standartlaştırmaya çalışır. Ana hedefi Marksizmi Marx ve Engels'in ortaya koyduğu çizgide basitleştirmek ve sistematize etmekti.

Uygulamada, "ortodoks Marksizm" terimi bazen İkinci Enternasyonal döneminin erken dönem Marksizmine ve ondan önceki döneme atıfta bulunmak için kullanılır ve genellikle Bernstein'ın "revizyonist" Marksizmi ve Marksizm-Leninizm'i hariç tutar.

Ortodoks Marksizmin felsefi teorik temeli, maddi gelişmenin (yani üretkenlikteki teknolojik ilerlemenin) toplumsal yapıdaki, insanın toplumsal ilişkilerindeki ve toplumsal sistemlerdeki (feodalizm, kapitalizm gibi) değişiklikler için tek itici güç olduğu inancını içerir. Üretici güçlerin gelişmesiyle birlikte orijinal sistem çelişkili ve verimsiz hale gelecek, bu da artan çelişkilerle başa çıkmak için bir tür toplumsal devrimi tetikleyecek ve sonunda yeni bir ekonomik sistemin ortaya çıkmasına yol açacak.

Teorik ortodoksluğun tartışılması ve atfedilmesi

Ortodoks Marksizm teriminin orijinal anlamındaki "ortodoksluk", ekonomi tarihinin ve diyalektik yöntemlerin kullanımını ifade eder. Ancak terimin kullanımı tartışmalıydı; Troçki ve takipçileri, Menşevikler ve hatta Bolşevikler kendilerini ortodoks Marksistler olarak görüyorlardı. Bazıları "ortodoks Marksizm" terimini aşağılayıcı bir şekilde kullanıyor ve onu Marksizmin "çarpıtmaları" veya "sapkınlıkları" olarak görülen diğer eğilimlerle karşılaştırıyor.

Rusya'da en tipik sosyal demokrat parti olan Menşevikler, Rus Marksizminin "ortodoksluğu" olarak kabul ediliyor. Rus Marksizminin yaratıcısı olan Georgi Plekhanov daha sonra Menşeviklerin bir üyesi oldu. Menşevikler teoride ortodoks Marksist görüşlere bağlı kaldılar, ancak uyarlanabilir olmadıkları ve davranışta ahlaki öz disiplin konusunda aşırı ısrar ettikleri için eleştirildiler.

Ortodoks Marksizmin temel özü: diyalektik metodoloji

Batı Marksizmi'nin kurucularından Georg Lukács, "Tarih ve Sınıf Bilinci" adlı kitabında "Ortodoks Marksizmin ne olduğu" konusunda derin bir görüş ortaya koymuştur. Ortodoks Marksizmin aslında bir araştırma yöntemi , diyalektik olduğuna inanıyor.

yöntem dogma değil

Lukács, ortodoks Marksizmin, Marx'ın araştırma sonuçlarının eleştirmeden kabul edilmesi anlamına gelmediğine inanıyordu. Bu, şu ya da bu argümana bir "inanç" olmadığı gibi, herhangi bir "kutsal" kitaba ilişkin bir yorum (ya da tefsir) de değildir. Bunun yerine ortodoksluk yalnızca yönteme atıfta bulunur.

Bu, diyalektik Marksizmin ancak kurucusunun belirlediği doğrultuda gelişebilecek, genişleyebilecek ve derinleşebilecek doğru ve bilimsel araştırma yöntemi olduğuna dair bilimsel bir inançtır. Lukács, bunun üstesinden gelmeye veya "iyileştirmeye" yönelik herhangi bir girişimin yalnızca yüzeyselliğe, sıradanlığa ve eklektizme yol açacağını ve yol açacağını vurguladı.

Yeni araştırmalar Marx'ın her spesifik argümanını tamamen çürütse bile, ciddi bir "ortodoks" Marksist yine de tüm yeni sonuçları çekincesiz kabul edebilir ve Marksist ortodoksluğundan bir an bile vazgeçmeden Marx'ın tüm argümanlarını terk edebilir, çünkü ortodoksluk yöntemde yatmaktadır.

Materyalist diyalektik ile gerçekliğin birliği

Lukács materyalist diyalektiği devrimci bir diyalektik olarak tanımladı. Özünü doğru anlayabilmek için, bir teorinin pratik doğasının, nesnesiyle (nesnesiyle) ilişkisinden geliştirilmesi gerekir. Teori ile pratiğin birliği ancak bilincin ortaya çıkışı, tarihsel sürecin amacına ulaşmak için atması gereken belirleyici adım haline geldiğinde ve ancak teorinin tarihsel rolü bu adımı gerçekten mümkün kılmaktan oluştuğunda mümkün olur.

Diyalektik devrimci bir yöntemdir çünkü bütünün somut birliğinde ısrar eder. Yalıtılmış olguların, yalıtılmış olgu gruplarının ve ayrı uzmanlaşmış disiplinlerin (ekonomi, hukuk vb. gibi) kapitalizmin kaçınılmaz olarak ürettiği yanılsamalardan başka bir şey olmadığını ortaya koymaktadır.

Diyalektik yöntemin temel anlamı gizlenirse, gereksiz bir yük olarak görülebilir. Bernstein gibi revizyonistler diyalektik yönteme karşı çıktılar çünkü tamamen fırsatçı bir teori, yani devrimsiz bir "evrim" teorisi kurmak istiyorlardı. Lukács, diyalektiği terk etmek veya yok etmekle tarihin anlaşılmaz hale geldiğine dikkat çekti.

Marx ve Engels de diyalektiğin temel özünü çok açık bir şekilde ifade ettiler: Diyalektik, dış dünyanın hareketi ve insan düşüncesi hakkındaki genel yasaların bilimine indirgenir ve bu iki yasa dizisi özünde aynıdır . Marx ayrıca herhangi bir tarih bilimi ya da sosyal bilimi incelerken, bu belirli toplumun sabit biçimini ve varoluşsal düzenlemelerini ifade edecek kategorilerin mutlaka anlaşılması gerektiğini vurguladı.

İkinci Enternasyonal döneminde Ortodoks Marksizmin temel teorik önermeleri

Ortodoks Marksizmin teorik önermeleri esas olarak ekonomik determinizm, sınıf mücadelesi ve devrim anlayışı etrafında şekillenmektedir.

Ekonomik determinizm ve tarihsel perspektif

Ortodoks Marksizm, ekonomik temelin tek taraflı olarak toplumun kültürel ve politik üst yapısını belirlediğine inanır. Bazı eleştirmenler bu görüşü ekonomik determinizm olarak görüyor. Her ne kadar Klasik Marksizm ekonomik faktörlerin tek belirleyici faktör olmadığını savunsa da, Ortodoks Marksizm bunun önemini gereğinden fazla vurgulama eğilimindedir.

Bu düşünce ekolü, fikirlerin toplumsal varoluşa bağlı olduğuna ve üretim koşullarının insan fikirlerinden bağımsız olduğuna inanır. Ludwig von Mises, Ortodoks Marksizmin, sosyalizmin tarihsel evrimin kaçınılmaz hedefi ve nihai sonucu olduğuna inandığını anlattı. Mutlak idealistlerin değer verdiği mutlak ruha benzer bir "tarihsel irade" vardır ki, bu irade, tıpkı Tanrı gibi, insanı adım adım daha yüksek toplumsal ve ahlaki boyutlara yönlendirir, insanları, içinde bulundukları zamanın maddi temellerine uygun olarak düşünmeye ve hareket etmeye zorlar.

Epistemoloji açısından ortodoks Marksizmin, insanlara diğer maddi şeylerden farklı muamelesi yapmayarak tarihin nasıl geliştiğini anlamayı savunan naif materyalizme dayandığı düşünülmektedir.

Sınıf bilinci ve sınıf çatışması

Ortodoks Marksizm, sınıf çıkarlarının düşünce kalıplarını belirlediğine inanır. Kapitalist toplumda yaşayan proletaryanın sosyalist bir şekilde düşünmesi, burjuvazinin ise kapitalist bir şekilde düşünmesi gerekir. Ludwig von Mises, Ortodoks Marksizmin yalnızca Marksizmin gerçek bilim olduğuna inandığını ve diğer tüm doktrinlerin (klasik ekonomi gibi) burjuvazinin kapitalizmi savunmak için kullandığı araçlar olduğuna inandığını belirtti.

Ortodoks Marksizm, ırklar ve cinsiyetler arasındaki çatışmaları görmezden gelme eğilimindedir çünkü bunlara çok fazla odaklanmanın dikkatleri gerçek sınıf çatışmalarından uzaklaştırdığına inanır. Devrimcilerin sınıflar arasındaki çatışmaya odaklanması gerektiğini ve bu tür uzlaşmaz çatışmaların ancak proletaryanın diğer sınıfları yok etmeyi başarmasıyla sona ereceğini vurguladılar.

Ayrıca bu düşünce okulu, ekonomi analizinde insan emeğinin tek değer kaynağı olduğuna ve sermayenin tükenmediğine inanmaktadır. Kapitalistlerin de rantiyeler gibi para çıkardığına inanıyorlar. Sermaye yoğunlaşması teorisi açısından ortodoks Marksizm, kapitalizmin egemenliği altında mülkiyetin gittikçe daha az sayıda insanın elinde yoğunlaşacağına ve bunun sonunda burjuva üretim tarzının çöküşüne yol açacağına inanır.

Devrimci ve Geçiş Perspektifleri

Devrimci yöntemler açısından Ortodoks Marksizm, kapitalist sistemi iyileştirmek için barışçıl reformları savunan reformizme şiddetle karşı çıkıyor ve kapitalist sistemi devirmenin tek çıkış yolu olduğuna inanıyor.

Ortodoks Marksizm, sosyalist devrimin çoğunluğun eylemi olması gerektiğine ve siyasi partiler gibi örgütlerin yalnızca yardımcı güçler olması gerektiğine inanır. Bu, Leninizmin temel teorilerinden biri olan öncü teoriyle keskin bir tezat oluşturuyor.

Ortodoks Marksizmin kilit noktalarından biri, sosyalizmin dünya çapında aynı anda ortaya çıkmasından önce, devrimcilerin, gelişmiş kapitalist ülkeler (Amerika Birleşik Devletleri ve İngiltere gibi) tüm maddi üretkenliklerini kullanıp sona erdikten sonra, kapitalist sistem olgunlaşana kadar beklemeleri gerektiğidir. Bu nedenle kapitalist sistem olgunlaşmadan devrim yapılmasına karşı çıktılar. Azgelişmiş ülkeler için, ortodoks Marksistler, Marksist liderlik altında bile, ülkenin üretici güçleri geliştirebilmesi için hala bir kapitalist gelişme aşamasından geçmesi gerektiğini savunuyorlar.

Ortodoks Marksizme Eleştiri ve Düşünce

Ortodoks Marksizm hem teoride hem de pratikte farklı kamplardan eleştirilerle karşı karşıya kaldı ve bu düşünceler Marksist teorinin daha da gelişmesine katkıda bulundu.

Marksizm içinden eleştiri

Dogmatizmi sorgulamak:

• Rosa Luxemburg, Ortodoks Marksizmin, Marx'ın konumundan sapma korkusu nedeniyle klasik Marksist teoriyi geliştirmeye cesaret edemediğine ve bunun Marksizmin gelişiminin durgunluğuna yol açtığına inanıyordu. Marx'ın katkısının gerçek sınıf mücadelesinin doğrudan ihtiyaçlarının çok ötesine geçtiğine inanıyor. Ancak hareket yavaş yavaş geliştikçe, insanların yeni parçaları keşfetmek ve kullanmak için Marx'ın ideolojik cephaneliğine dönmeleri gerekiyor.
• Bazı Marksistler, mevcut kapitalist gelişmelere ilişkin yeni çalışmaları görmezden geldiği ve Marx'ın ve döneminin teorisyenlerinin yazılarına değişmez kutsal metinler muamelesi yaptığı için ortodoksluğu eleştiriyorlar. Bunun Marksizmin bilimsel doğasını ihlal ettiğine inanıyorlar.
• Vladimir Lenin ve daha sonraki Marksist-Leninistler, devrimin zamanlamasına ilişkin ortodoks Marksist görüşleri reddettiler ve Rusya gibi burjuvazinin zayıf olduğu ülkelerde proletaryanın burjuva demokratik devrime önderlik etmesi gerektiğine inanıyorlardı.

Batı Marksizmi'nin dönüşü:

• Batı Marksizmi, özellikle de 1920'lerde Batı Avrupa'da gelişen okul, Marksizmi daha "karmaşık", açık ve esnek hale getirmeye çalıştı. Lukács, Karl Korsch, Antonio Gramsci ve Frankfurt Okulu gibi Batılı Marksistler, ortodoks Marksizmin alanı dışındaki kültür ve psikanaliz gibi konuları incelemeye başladılar.
• Frankfurt Okulu'nun ilk üyeleri ortodoks Marksizme inanan sosyal bilimcilerdi ancak faşizmin yükselişi karşısında daha eleştirel ve olumsuz bir yaklaşıma yönelerek Marksist ampirik bilimden eleştirel teoriye siyasi geçişi tamamladılar.

Burjuva bilim adamlarının eleştirisi

Avusturya Okulunun Eleştirisi:

• Avusturya Okulu'nun temsilcisi Ludwig von Mises, "Sosyalizm: Ekonomik ve Sosyolojik Analiz" adlı kitabında ortodoks Marksizme sert bir saldırıda bulundu. Ortodoks Marksizmin dogmatik , bilim dışı ve doğrulanamaz olduğunu iddia etti.
• Mises, ortodoks Marksizmin takipçilerinin bilimi Marx ve Engels'in sözlerinin yorumlanmasına indirgediğine ve kanıtların bu sözlerin alıntılarından ve yorumlarından geldiğine ve böylece bir proletarya kültü oluşturduğuna inanıyordu. Revizyonistlerin Marx'ın düşüncesindeki en büyük hataları ortadan kaldırmaya çalışırken, ortodoks Marksistlerin onları sapkın olarak değerlendirip tasfiye ettiklerini belirtti. Mises şu sonuca varmıştır: "Revizyonizm ortodoksluğa yenilmiştir ve özgür düşüncenin Marksizmde yeri yoktur."

Metodolojik kusurlar:

• Tarihsel bir idealist olarak Mises, fikirlerin insan uygarlığında baskın güç olduğuna inanarak, maddi çevreyi inceleyerek tarihsel gelişimi tahmin etme yöntemine şiddetle karşı çıktı.
• Ortodoks Marksizm de değer ile fiyat arasında ayrım yapmaz. Ürün hangi fiyata satılırsa satılsın, ürünün değerinin, onu üretirken emeği geçen insan emeğinin ürettiği değer olduğuna inanır.

Bu eleştiriler ve düşünceler, Marksist teorinin daha sonraki karmaşıklığını ve derinleşmesini büyük ölçüde teşvik etti.

İdeolojik eğilimlerin ve Ortodoks Marksizmin mirasının analizi

Belirli bir tarihsel dönemde önemli bir ideoloji olarak Ortodoks Marksizm, sınıfa, ekonomik yapıya ve diyalektik yöntemlere odaklanır. Ortodoks okul ile Marksizmin daha sonraki dalları (Marksizm-Leninizm ve Batı Marksizmi gibi) arasında devrimci yol, teorik açıklık ve toplumsal meselelere ilişkin anlayış genişliği (ırk ve cinsiyet gibi konulara dikkat edilip edilmeyeceği gibi) açısından önemli farklılıklar vardır.

İdeolojik eğilimleri analiz ederken, Ortodoks Marksizmin yönteme yaptığı vurguyu, yani "ortodoksluğun" sonuçlardan ziyade diyalektikte yattığını anlamak, Marksizmi basitçe bir dizi katı formül olarak görmekten kaçınmaya yardımcı olabilir.

Günümüzde siyasi ideolojilerin çeşitliliği ve karmaşıklığı, insanların nerede durduklarını belirlemelerini zorlaştırıyor. Kullanıcılar , 8Values politik testi , 9Axes politik testi veya LeftValues politik testi aracılığıyla, ortodoks Marksizmin benzersizliğine dair daha derin bir anlayış kazanmak için kendi değer eğilimlerinin diğer ideolojilerle uyumluluğunu karşılaştırabilirler. Bu tür testlerin daha fazla yorumlanması ve tartışılması için bu web sitesinin resmi blogunu takip etmeye devam edebilirsiniz.