El origen y la connotación de "Spectre/Gespenst": una interpretación profunda de las palabras iniciales del manifiesto comunista
Un análisis profundo de la famosa apertura de Karl Marx y "Un fantasma de Friedrich Engels, el fantasma de la comunista, deambulando por Europa" por Karl Marx y Friedrich Engels, para comprender el contexto histórico de este documento político de épocas, la teoría de la lucha de clases y su profunda influencia en las tendencias ideológicas de la sociedad moderna.
El manifiesto comunista , originalmente conocido como el "Manifiesto del Partido Comunista", fue escrito por dos pensadores alemanes, Karl Marx y Friedrich Engels. Este programa político histórico se publicó por primera vez en Londres el 21 de febrero de 1848 en un solo libro y es, con mucho, uno de los documentos políticos más leídos del mundo. Proporcionó principios rectores para el movimiento comunista, y expuso sistemáticamente la teoría socialista científica con su magnífico estilo de escritura y su profunda visión, ocupando una posición importante en toda la historia del pensamiento humano.
La metáfora de "Spectre/Gespenst": Declaración de miedo y poder
La línea de apertura del manifiesto comunista capturó inmediatamente la atención del lector y declaró su tema con dramáticas pinceladas: " Un fantasma, el fantasma del comunismo, deambula por Europa".
La palabra Spectre es Gespenst en el texto alemán original, y la traducción al inglés suele ser Spectre. Esta oración de apertura metafórica no solo es muy contagiosa en la literatura, sino que también revela la situación actual en Europa en ese momento en política:
- El miedo y la calumnia de las fuerzas reaccionarias : Marx y Engels señalaron que todas las viejas fuerzas en Europa en ese momento, incluidos el Papa y el zar, Metternich y Guizot, los radicales franceses y los espías policiales alemanes, se formaron una "alianza sagrada" con el objetivo del "exorcismo".
- Reconocimiento del poder : este hecho muestra que el comunismo " ha sido reconocido como una fuerza por todas las fuerzas europeas ". La clase dominante considera el comunismo como un "fantasma" o "hombre de Poeth" en un intento de intimidar a las personas y hacerlos disgustados y distantes de los pensamientos socialistas y comunistas.
- Necesidad de una declaración pública : enfrentar este "mito" solía "calumniar" a la oposición, los comunistas creen que " es hora de explicar públicamente sus puntos de vista, sus propósitos y sus tendencias al mundo, y usar su propia declaración del partido para luchar contra este mito sobre el fantasma del comunismo ". Por lo tanto, la liberación del manifiesto comunista es una ironía y refutación de las fuerzas reaccionarias en la antigua Europa.
Marx y Engels previeron que una vez que el comunismo surgiera como una fuerza revolucionaria, la clase dominante capitalista se sentiría preocupada por el "fantasma" e intentaría destruirlo.
El nacimiento y los antecedentes históricos del manifiesto comunista
La publicación del manifiesto comunista fue el producto de severos disturbios sociales en Europa a mediados del siglo XIX.
Proceso de colaboración y apuestas
El manifiesto comunista fue coescrito por Karl Marx y Friedrich Engels. Aunque el documento fue firmado por las dos personas, la mayoría de las evaluaciones consideraban a Marx como el autor principal. Engels fue comisionado previamente por la rama de París de la "Justicia" para escribir dos borradores del "Proyecto de Credo del Comunismo" y los "Principios del Comunismo", proporcionando la base para la escritura del "Manifiesto del Comunismo".
De noviembre a diciembre de 1847, la Liga Comunista celebró su segundo Congreso en Londres, decidiendo reemplazar la forma tradicional de "cuestión y respuesta doctrinal" tradicional en forma de declaración, y confió a Marx y Engels para redactar "un programa completo de partidos teóricos y prácticos".
Marx completó la mayor parte de sus escritos en Bruselas, Bélgica, y envió el manuscrito a Londres en febrero de 1848. Este folleto original de 23 páginas se publicó por primera vez en alemán en Londres en febrero de 1848, y se publicó exactamente al mismo tiempo que el brote de la revolución europea en 1848.
Transmisión temprana e impacto global
En los primeros años, el manifiesto comunista no atrajo mucha atención, y no comenzó a revivir hasta que Marx formó el primer internacional en la década de 1870. Cambió profundamente el mundo y se tradujo en más de 1,000 versiones en más de 200 idiomas.
- La traducción más temprana : la primera traducción al inglés (traducida por Helen Macfarlane) se publicó en 1850. La primera traducción rusa fue traducida por Bakunin y fue publicada en Ginebra en la década de 1860.
- Estado del documento histórico : Marx y Engels señalaron en el prefacio de la edición de 1872 que, aunque algunos de los detalles estaban desactualizados, " ya no tienen el derecho de hacerle modificaciones " porque se ha convertido en un " documento histórico ".
- Enfoque contemporáneo : ingresando al siglo XXI, con el estallido de la crisis económica mundial (como la crisis financiera mundial de 2008), el resurgimiento de interés en Marx y las ideas marxistas en la sociedad occidental ha provocado que las ventas del manifiesto comunista se disparen bruscamente.
Materialismo histórico: una interpretación científica de la lucha de clases
La idea central del manifiesto comunista es el materialismo histórico, que forma la piedra angular de la teoría marxista.
La lucha de clases es la fuerza impulsora de la historia
El manifiesto comunista establece claramente: "Hasta el día de hoy, toda la historia de la sociedad es la historia de la lucha de clases". Siempre ha habido conflicto entre los opresores y las personas oprimidas en la sociedad humana, como las personas libres y los esclavos en la sociedad antigua, los señores y siervos feudales en la Edad Media. El resultado de estas luchas es una transformación revolucionaria de la sociedad general o una destrucción común de la clase de lucha.
En la sociedad moderna, la oposición de la clase se ha simplificado, y la sociedad se divide cada vez más en dos campos hostiles, dos clases directamente opuestas:
- Bourgeoisie : posee medios sociales de producción, es una clase capitalista moderna y es un empleador que emplea mano de obra salarial.
- Proletariado : los trabajadores empleados modernos que no tienen sus propios medios de producción y tienen que vender su trabajo para sobrevivir. Son productos de capital y se ven afectados por la volatilidad del mercado.
Las contradicciones del capitalismo y los serpentadores
El manifiesto comunista criticó profundamente el capitalismo. Señaló que la burguesía desempeñó un "papel muy revolucionario" en la historia, y creó una productividad sin precedentes al innovar constantemente herramientas de producción y relaciones de producción. La burguesía creó el mercado mundial y, a través de la explotación del mercado mundial, le dio a la producción y consumo una naturaleza global.
Sin embargo, el capitalismo también es un sistema inherente de explotación, que reemplaza la explotación cubierta por la "fantasía religiosa y política" en las relaciones feudales pasadas con "explotación desnuda, desvergonzada, directa y cruel" . No deja otra conexión entre las personas, excepto "estacas desnudas" y "transacciones de efectivo" despiadadas "".
Marx y Engels enfatizaron que las condiciones de vida del capitalismo se encuentran en la formación y proliferación del capital, y las condiciones de capital son el trabajo salarial. Este sistema no puede garantizar que sus "esclavos", el proletariado, puedan sobrevivir en la esclavitud debido a las contradicciones internas (es decir, la socialización de la producción y la posesión privada de medios de producción). Por lo tanto, la burguesía " produce su propio gravedigger ", y su desaparición y la victoria del proletariado son "igualmente inevitables" .
La esencia central del programa comunista: eliminar la propiedad privada burguesa
En la lucha entre el proletariado y la burguesía, los comunistas representan los intereses de todo el movimiento. Su "propósito reciente" es hacer que el proletariado forme una clase, derrocar la regla burguesa y tomar el poder del proletariado.
Abolición de la propiedad privada
La teoría del Partido Comunista se puede resumir como una oración: "eliminar la propiedad privada".
Debe quedar claro que lo que los comunistas apuntan a abolir la "propiedad privada burguesa" , es decir, el tipo de explotación de la propiedad de otras personas utilizando el trabajo salarial es la "base de la oposición de clase". No se oponen a la propiedad personal obtenida por pequeños artesanos o pequeños agricultores a través de su propio trabajo, porque el gran desarrollo industrial ha destruido esta forma de propiedad todos los días.
La burguesía cree que los comunistas apuntan a eliminar la libertad e independencia individuales. Pero Marx y Engels respondieron que la "libertad" de la burguesía no es más que "libre comercio y libre comercio basado en las relaciones de producción burguesa" , que tiene costa de la falta de crecimiento del proletariado y la falta de propiedad de la gran mayoría de las personas.
Medidas y objetivos de transición después de la revolución
El primer paso en la revolución proletaria es "elevar el proletariado a una clase dominante y esforzarse por la democracia ". En la etapa de transición, el proletariado utilizará su regla política para "aprovechar todo el capital de la burguesía paso a paso, y concentrar todas las herramientas de producción en manos del proletariado, es decir, organizado en la clase dominante".
En los países más avanzados, se requiere una gama de medidas de transición ampliamente aplicables, incluidas, entre otros::
- La propiedad de la tierra es abolida y toda la renta de tierras se utiliza para fines públicos.
- Implementar un alto impuesto sobre la renta progresivo .
- Abolir el derecho de la herencia .
- Crédito concentrado en manos del estado, establezca un banco nacional con capital estatal y derechos de monopolio exclusivos.
- Las herramientas centralizadas de transporte y transporte están en manos del país.
- Implemente la educación pública gratuita para todos los niños y cancele el trabajo en la fábrica del trabajo infantil.
- La combinación de la agricultura y la industria promoverán la eliminación gradual de las diferencias urbanas y rurales.
En última instancia, el objetivo final del comunismo es realizar un "comunista" , en el que "el desarrollo libre de todos es la condición para el desarrollo libre de todas las personas".
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La profunda influencia y el valor contemporáneo del manifiesto comunista
El manifiesto comunista es el texto fundamental de la teoría marxista, y sus principios centrales (como la producción económica y la lucha de clases) todavía se consideran correctas en general hoy 175 años después de su publicación.
Criticar el socialismo "falso"
En el capítulo 3, el manifiesto comunista criticó las diversas formas de "falso socialismo" que existía en Europa en ese momento, por ejemplo:
- Socialismo reaccionario : incluyendo el socialismo feudal, mezquino y "real" alemán. Intentan restaurar la antigua sociedad feudal o representar los intereses de la pequeña burguesía que disminuyó debido a la amenaza de una gran industria, que se opuso a la lucha de clases.
- Socialismo conservador o burgués : este tipo de persona quiere "eliminar los males sociales para garantizar la existencia continua de la sociedad burguesa". Intentan llevar a cabo reformas administrativas, como filántropos, humanitarios, que quieren "una burguesía sin proletariado". Esta forma de socialismo es inherentemente conservadora y reformista.
- Socialismo y comunismo utopiano crítico : por ejemplo, Saint-Simon, Fourier, Owen, etc., sus teorías carecen de base económica y sentido de lucha de clases, tienden a atraer a la clase dominante y rechazar todas las acciones políticas y revolucionarias. Marx y Engels creen que solo las teorías basadas en el materialismo histórico y las propias acciones del proletariado son el socialismo científico .
El llamado al internacionalismo
El objetivo final del manifiesto comunista es " anular violentamente todos los sistemas sociales existentes ". Terminó con una fuerte llamada internacionalista, una encarnación de su espíritu central:
"Que la clase dominante temble frente a la revolución comunista. Lo que el proletariado pierde en esta revolución es solo cadenas. Lo que ganarán será el mundo entero".
"¡Los proletarios del mundo, se unen!" (¡Trabajadores del mundo, une!)
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