O manifesto comunista

Leia o texto completo do manifesto comunista: o manifesto comunista (alemão: Das Kommunistische manifesto), anteriormente conhecido como Manifest Der Kommunistischen Partei, é um panfleto político escrito por Karl Marx e Friedrich Engels durante a Revolução Europeia em meados do século XIX. O manifesto foi encomendado pela Liga Comunista e publicada em Londres em 1848. Ainda é um dos documentos políticos mais influentes do mundo. É amplamente considerado o trabalho fundamental dos movimentos socialistas e comunistas modernos.

Um fantasma, o fantasma do comunismo, vagueia pela Europa. Para realizar um cerco sagrado desse fantasma, todas as forças da Velha Europa, o papa e o czar, Metternich e Gizzo, os radicais franceses e a polícia alemã, todos unidos.

Qual partido da oposição não é criticado como comunista por seus inimigos governados? Qual partido da oposição não se encarrega do comunismo para devolver a oposição mais progressista e seus inimigos reacionários?

Duas conclusões podem ser tiradas desse fato:

O comunismo foi reconhecido como uma força por todas as forças na Europa;

Chegou a hora dos comunistas explicarem publicamente seus pontos de vista, seus propósitos, suas intenções ao mundo e usarem o próprio manifesto do partido para refutar os mitos sobre o fantasma do comunismo.

Para esse fim, os comunistas de vários países se reuniram em Londres e formularam a seguinte declaração, publicada em inglês, francês, alemão, italiano, flamengo e dinamarquês.

Burguesa e proletariano

Até hoje, toda a história da sociedade é a história da luta de classes.

Pessoas e escravos livres, nobres e civis, senhores e servos, mestres da guilda e ajudantes, em uma palavra, opressores e pessoas oprimidas estão sempre em oposição, envolvendo -se em constantes, às vezes ocultas e às vezes abertas, e o fim de cada luta é que toda a sociedade é revolucionada ou as várias classes de lutas da luta.

Em várias épocas históricas no passado, podemos ver que a sociedade está completamente dividida em diferentes níveis em quase todos os lugares, e que o status social é dividido em vários níveis. Na Roma antiga, havia aristocratas, cavaleiros, civis e escravos. Na Idade Média, havia senhores feudais, servos, mestres da guilda, ajudantes e servos, e havia algumas classes especiais em quase todas as aulas.

A moderna sociedade burguesa que emergiu da morte da sociedade feudal não eliminou a oposição de classe. Ele simplesmente substitui o antigo por novas classes, novas condições de opressão, novas formas de luta.

No entanto, nossa era, a era burguesa, tem uma característica: simplifica a oposição de classe. Toda a sociedade está cada vez mais dividida em dois campos hostil e em duas classes diretamente opostas: a burguesia e o proletariado.

Os cidadãos de Chengguan nas primeiras cidades emergiram dos servos medievais; Os elementos originais burgueses se desenvolveram a partir dessa hierarquia.

A descoberta da América e a navegação pela África abriram novos mundos para a burguesia emergente. Os mercados da Índia Oriental e da China, a colonização das Américas, comércio com colônias, meios de troca e mercadorias gerais levaram a um aumento sem precedentes de comércio, navegação e indústria, desenvolvendo rapidamente os fatores revolucionários na sociedade feudal em colapso.

Os métodos de gestão industrial feudal ou guilda no passado não podem mais atender à crescente demanda com o surgimento de novos mercados. O artesanato de fábrica substituiu esse método de negócios. Os mestres da guilda foram espremidos pelo nível intermediário da indústria; A divisão do trabalho entre várias organizações da indústria desapareceu com o surgimento da divisão do trabalho em cada oficina.

No entanto, o mercado está sempre se expandindo e a demanda está sempre aumentando. Mesmo o artesanato de fábrica não pode mais atender às necessidades. Como resultado, o vapor e as máquinas levaram a uma revolução na produção industrial. A indústria moderna em larga escala substituiu os artesanatos de fábrica; Os milionários da indústria, o líder de um exército industrial e a burguesia moderna, substituíram as fileiras intermediárias da indústria.

A grande indústria estabeleceu um mercado mundial preparado por descobertas nas Américas. O mercado mundial trouxe grandes desenvolvimentos em comércio, navegação e transporte terrestre. Esse desenvolvimento, por sua vez, promove a expansão da indústria. Ao mesmo tempo, com a expansão da indústria, comércio, navegação e ferrovias, a burguesia também se desenvolveu na mesma extensão, aumentando seu próprio capital e excluindo todas as classes que sobraram da Idade Média.

Pode-se observar que a própria burguesia moderna é o produto de um processo de desenvolvimento de longo prazo e o produto de uma série de mudanças no modo de produção e troca.

Todas as etapas desse desenvolvimento da burguesia são acompanhadas pelo progresso político correspondente. Era uma classificação oprimida sob o governo feudal, um grupo armado e autônomo na comuna, formando repúblicas urbanas independentes em alguns lugares e um terceiro posto de pagamentos de impostos na monarquia; Mais tarde, durante o período de artesanato do workshop, foi uma força que competiu com os nobres na hierarquia ou monarquia autocrática e era a principal base da grande monarquia; Finalmente, a partir da época do estabelecimento da Grande Indústria e do Mercado Mundial, apreendeu o domínio político exclusivo no estado representativo moderno. O regime estatal moderno nada mais é do que um comitê que gerencia os assuntos comuns de toda a burguesia.

A burguesia já desempenhou um papel muito revolucionário na história.

A burguesia destruiu todas as relações feudais, patriarcais e pastorais nos lugares onde já havia governado. Ele cortou implacavelmente todos os tipos de títulos feudais que ligam as pessoas a idosos naturais, e faz com que as pessoas não tenham outras conexões, exceto por interesses nus e "transações de dinheiro" frio e cruel. Ele afoga os ataques sagrados de piedade religiosa, entusiasmo cavaleiro e tristeza sentimental pública pequena na água gelada do egoísmo. Transforma a dignidade humana em valor de câmbio, substituindo inúmeras liberdades franqueadas e auto-consumidas por uma espécie de liberdade comercial sem consciência. Em suma, substitui a exploração coberta por fantasias religiosas e políticas por exploração aberta, vergonha, direta e explícita.

A burguesia apagou o halo divino de todas as vocações que sempre foram respeitadas e impressionantes. Ele transforma médicos, advogados, padres, poetas e estudiosos em trabalhadores assalariados que paga.

A burguesia arrancou o véu do calor que se apresentava nas relações familiares e transformou esse relacionamento em um relacionamento puramente monetário.

A burguesia revelou que o uso bárbaro do poder humano, que foi altamente elogiado pelos reacionários na Idade Média, era complementado por extrema preguiça. É o primeiro a provar que tipo de conquista uma pessoa pode alcançar em suas atividades. Criou milagres completamente diferentes das pirâmides egípcias, hidrovias romanas e igrejas góticas; Concluiu uma expedição completamente diferente da grande migração nacional e das cruzadas.

A burguesia não pode sobreviver, a menos que revolucione continuamente as ferramentas de produção e, portanto, as relações de produção e, portanto, toda a relações sociais. Pelo contrário, manter intacta o modo de produção antigo é a principal condição para a sobrevivência de todas as classes industriais no passado. As mudanças contínuas na produção, a turbulência constante de todas as condições sociais, instabilidade e mudança eterna, é aqui que a era burguesa é diferente de todas as épocas passadas. Todos os relacionamentos fixos e rígidos e os conceitos e opiniões apropriados para eles são eliminados, e todos os relacionamentos recém -formados ficarão desatualizados antes de serem consertados. Todas as coisas hierárquicas e fixas desapareceram, e todas as coisas sagradas foram profanadas. As pessoas finalmente precisam olhar para o status de vida e seu relacionamento com uma perspectiva calma.

A necessidade de expandir continuamente as vendas de produtos levou a burguesia a viajar pelo mundo. Deve se estabelecer em todos os lugares, desenvolver em todos os lugares e estabelecer conexões em todos os lugares.

A burguesia, ao abrir o mercado mundial, tornou a produção e o consumo de todos os países globais. O que tornou os reacionários muito arrependidos foi que a burguesia havia desenterrado a Fundação Nacional sob os pés da indústria. A antiga indústria nacional foi destruída e ainda está sendo destruída todos os dias. Eles são espremidos por novas indústrias, e o estabelecimento de novas indústrias tornou -se uma questão crítica para todas as nações civilizadas; Essas indústrias processam mais matérias -primas locais, mas matérias -primas de regiões extremamente distantes; Seus produtos não são apenas para consumo em seu próprio país, mas também para consumo em todo o mundo. As necessidades antigas que dependem de produtos domésticos são substituídos por novas necessidades que dependem de produtos de países e regiões extremamente distantes. O estado de auto-suficiência e autoconserção no passado foi substituído pelas trocas mútuas e pela dependência mútua de todos os grupos étnicos. Isso é verdade para a produção material e a produção espiritual também. Os produtos espirituais de todos os grupos étnicos se tornaram propriedades públicas. A unilateral e as limitações das nações estão se tornando cada vez mais impossíveis, tantas literatura étnica e local formaram uma literatura mundial.

A burguesia, devido à rápida melhoria de todas as ferramentas de produção e ao transporte extremamente conveniente, trouxe todas as nações e até as nações mais bárbaras para a civilização. O preço barato de suas mercadorias é a artilharia pesada que usa para destruir toda a grande parede e conquistar os xenófobos mais tenazes dos bárbaros. Força todas as nações - se elas não quiserem perecer - adotar o modo de produção burguesa; Isso os obriga a promover o que é chamado civilização em si, isto é, a se tornar burguês. Em uma palavra, cria um mundo para si mesmo de acordo com sua própria aparência.

A burguesia entregou o campo ao domínio da cidade. Criou cidades enormes, aumentando bastante a população urbana do que a população rural, liberando assim um grande número de moradores do estado ignorante da vida rural. Assim como subjuga o campo da cidade, subjuga os estados não civilizados e semi-civilizados aos estados civilizados, as nações camponesas das nações burguesas e o leste a oeste.

A burguesia eliminou a dispersão de meios de produção, propriedade e população dia a dia. Concentra a população, os meios de produção, e a propriedade é reunida nas mãos de algumas pessoas. O resultado inevitável é a concentração política. Cada região com alianças independentes, quase apenas, interesses diferentes, leis diferentes, governos diferentes e tarifas diferentes já foram combinadas em uma nação unificada com um governo unificado, leis unificadas, interesses unificados de classe nacional e tarifas unificadas.

A produtividade criada pela burguesia em seus menos de cem anos de dominação de classe é cada vez maior do que a produtividade total criada por todas as gerações no passado. A conquista das forças naturais, a adoção de máquinas, a aplicação da química na indústria e na agricultura, a condução de navios, a passagem de ferrovias, o uso de telégrafos, a recuperação de todo o continente e a navegação dos rios, como se a grande população chamasse do underground por mágica. - No século passado, que século esperava que essa produtividade fosse contida no trabalho social?

Pode -se observar a partir disso que os meios de produção e os meios de troca em que a burguesia confia foram causados ​​na sociedade feudal. Em um certo estágio do desenvolvimento desses meios de produção e meios de troca, a relação entre produção e troca na sociedade feudal, a agricultura feudal e a organização de artesanato de fábrica, em uma palavra, o relacionamento de propriedade feudal não se adapta mais à produtividade já desenvolvida. Esse relacionamento já está impedindo a produção em vez de promovê -lo. Torna -se uma manilha que liga a produção. Tem que ser explodido, foi explodido.

Em vez disso, a livre competição e os sistemas sociais e políticos compatíveis com a livre competição e o governo econômico e político da burguesia.

Agora, movimentos semelhantes estão ocorrendo diante de nós. As relações de produção e as relações de troca da burguesia, as relações de propriedade burguesia, essa sociedade burguesa moderna que antes criou um meio de produção e troca tão grande de meios com magia, agora é como um mágico que não pode mais controlar o diabo que ele chama com magia. As décadas de história da indústria e do comércio nada mais são do que a história da produtividade moderna, resistindo às relações modernas de produção e resistindo às relações de propriedade como condições de existência para a burguesia e seu governo. Basta apontar a crise comercial que cada vez mais põe em risco a sobrevivência de toda a sociedade burguesa na repetição periódica. Durante uma crise de negócios, não apenas uma grande parte do produto é feita, mas uma grande parte da produtividade criada é destruída. Durante a crise, uma praga social que parecia absurda em todas as épocas no passado, ou seja, ocorreu uma praga de superprodução. A sociedade de repente se viu de volta a uma barbárie temporária; Parecia uma fome, uma guerra devastadora geral, que levou a sociedade a perder todos os seus meios de vida; Parecia que a indústria e o comércio foram destruídos - qual é o motivo? Como a sociedade é muito civilizada, há muitos materiais vivos, e a indústria e o comércio são muito desenvolvidos. A produtividade possuída pela sociedade não pode mais promover o desenvolvimento da relação entre a civilização burguesa e a propriedade burguesa; Pelo contrário, a produtividade tornou -se tão forte que não pode se adaptar a esse relacionamento e foi prejudicada por esse relacionamento; E quando tentar superar esse obstáculo, colocará toda a sociedade burguesa no caos e ameaçará a existência da propriedade burguesa. A relação entre a burguesia é muito estreita para acomodar a riqueza que cria. - O que método a burguesia usou para superar essa crise? Por um lado, precisamos eliminar uma grande quantidade de produtividade e, por outro lado, precisamos aproveitar novos mercados e fazer mais aprofundar os mercados antigos. Que tipo de método é esse? Isso nada mais é do que uma maneira de a burguesia se preparar para uma crise mais abrangente e feroz, mas apenas uma maneira de impedi -la cada vez menos.

A arma usada pela burguesia para derrubar o sistema feudal agora visa a própria burguesia.

Mas a burguesia não apenas forjou armas que se mataram; Também produziu aqueles que deveriam usar essas armas - os trabalhadores modernos, ou seja, o proletariado.

Com o desenvolvimento da burguesia, isto é, capital, o proletariado, ou seja, a classe trabalhadora moderna, também desenvolvida na mesma extensão; Os trabalhadores modernos podem sobreviver apenas quando encontrarem empregos e só podem encontrar empregos quando seus trabalhos aumentam o capital. Esses trabalhadores que precisam se vender esporadicamente, como qualquer outro bens, também são uma mercadoria, para que também sejam afetados por todas as mudanças na concorrência e todas as flutuações no mercado.

Devido à promoção de máquinas e à divisão do trabalho, o trabalho proletário perdeu qualquer natureza independente e, portanto, perdeu algum apelo aos trabalhadores. O trabalhador tornou -se um acessório simples da máquina, e tudo o que ele foi solicitado era um extremamente simples, extremamente monótono e extremamente fácil de aprender. Portanto, as despesas gastas em trabalhadores estão quase limitadas aos materiais vivos necessários para manter a vida dos trabalhadores e continuar os descendentes do trabalhador. No entanto, o preço das mercadorias e, portanto, o preço do trabalho, é igual aos seus custos de produção. Portanto, quanto mais trabalho nojento faz as pessoas se sentirem, menos salários serão. Além disso, quanto mais a máquina é promovida, mais meticulosa a divisão do trabalho, mais a quantidade de trabalho aumentará. Isso se deve à extensão do horário de trabalho ou ao aumento do trabalho necessário dentro de um certo período de tempo, a aceleração da operação da máquina etc.

A indústria moderna transformou o pequeno workshop de mestrado em estilo paternalista em grandes fábricas para capitalistas industriais. Os trabalhadores lotados na fábrica estavam organizados como soldados. Eles são soldados comuns do Exército Industrial e estão sob camadas de vigilância por sargentos e oficiais em todos os níveis. Eles não são apenas escravos para os estados burguesos e burguesia, são escravizados por máquinas, supervisores e, antes de tudo, burguesa que administra fábricas. Quanto mais abertamente esse sistema autocrático declara lucro como seu objetivo final, mais desprezível, odioso e odioso será.

Quanto menos habilidades e força necessárias para a operação manual, em outras palavras, quanto mais desenvolvida a indústria moderna, mais trabalhadores masculinos são excluídos por trabalhadores e trabalhadores. Para a classe trabalhadora, a diferença entre gênero e idade não tem significado social. Todos são apenas ferramentas de trabalho, mas exigem custos diferentes devido à idade e ao sexo.

Quando a exploração dos trabalhadores pelos proprietários da fábrica chegou ao fim e os trabalhadores receberam os salários pagos em dinheiro, outra parte da burguesia - o proprietário, o lojista, o proprietário da casa de penhores etc. - correu para eles.

As classes mais baixas das antigas fileiras médias, como industriais pequenos, pequenos comerciantes e pequenos veterinários, artesanato e camponeses, todas essas classes desceram para as fileiras do proletariado, algumas porque seu pequeno capital não é suficiente para operar grandes indústrias e não pode suportar a concorrência de capitalistas maiores; Alguns porque seu ofício se tornou inútil por novos métodos de produção. É assim que o proletariado é complementado por todas as classes dos habitantes.

O proletariado passou por vários estágios de desenvolvimento. Sua luta contra a burguesia começou ao mesmo tempo que sua existência.

Inicialmente, eles eram trabalhadores solteiros, então trabalhadores de uma fábrica e, em seguida, trabalhadores de um determinado departamento do Trabalho em um determinado local, lutando contra os burgueses individuais que os exploravam diretamente. Eles atacam não apenas as relações de produção burguesa, mas também as próprias ferramentas de produção; Eles destroem mercadorias estrangeiras que vêm competir, destruir máquinas, queimar fábricas e tentam restaurar o status dos trabalhadores medievais perdidos.

Nesta fase, os trabalhadores são massas espalhadas por todo o país e divididas pela competição. A assembléia de trabalhadores em larga escala não foi o resultado de sua própria união, mas o resultado da União Bourgeois, que na época deve e temporariamente ser capaz de mobilizar todo o proletariado para atingir seus objetivos políticos. Portanto, nesta fase, o proletariado não está lutando contra seus próprios inimigos, mas contra seus próprios inimigos, isto é, contra os remanescentes da monarquia autocrática, os proprietários, a burguesia não industrial e a petty burgugeoisie. Portanto, todo o movimento histórico está concentrado nas mãos da burguesia; Toda vitória alcançada sob tais condições é a vitória da burguesia.

Mas com o desenvolvimento da indústria, o proletariado não apenas aumentou sua população, mas combinou em um coletivo maior, seu poder cresceu e parecia cada vez mais seu poder. As máquinas fazem a diferença no trabalho cada vez menores e tornam os salários quase em todos os lugares, de modo que os interesses e as condições de vida dentro do proletariado estão se tornando cada vez mais consistentes. A crescente concorrência entre burguesia e a crise de negócios resultante tornou os salários dos trabalhadores cada vez mais instáveis; A melhoria rápida e contínua das máquinas tornou o status geral de vida dos trabalhadores cada vez mais não garantido; O conflito entre trabalhadores individuais e burguesia individual tornou -se cada vez mais conflitante na natureza de duas classes. Os trabalhadores começaram a formar alianças contra a burguesia; Eles se uniram para defender seus salários. Eles até montaram grupos regulares para preparar alimentos para uma possível resistência. Em alguns lugares, a luta começou a revoltar.

Os trabalhadores às vezes vencem, mas essa vitória é apenas temporária. O resultado real de sua luta não é o sucesso direto, mas a união cada vez mais em expansão dos trabalhadores. Esse sindicato foi desenvolvido devido aos meios de transporte cada vez mais desenvolvidos criados por grandes indústrias, que conectavam trabalhadores de todo o mundo. Enquanto essa conexão for alcançada, muitas lutas locais da mesma natureza podem ser combinadas em lutas nacionais e em lutas de classe. E todas as lutas de classe são lutas políticas. Os cidadãos medievais tiveram que alcançar uma coalizão que levou centenas de anos para confiar em estradas rurais, e os proletários modernos poderiam alcançá -la em apenas alguns anos para usar a ferrovia.

A organização proletária se torna uma classe e, portanto, se torna um partido político, é constantemente prejudicado pela autocompetição dos trabalhadores. No entanto, esse tecido é sempre regenerado e é mais forte, mais forte, mais forte e mais poderoso de cada vez. Ele explora a divisão dentro da burguesia, forçando -os a reconhecer os interesses individuais dos trabalhadores em forma legal. A Lei do Dia de Trabalho de dez horas do Reino Unido é um exemplo.

Todos os conflitos dentro da antiga sociedade promoveram o desenvolvimento do proletariado de várias maneiras. A burguesia está em constante luta: inicialmente se opondo à aristocracia; posteriormente opondo -se à parte da burguesia que conflita com o progresso industrial; muitas vezes se opondo a toda a burguesia estrangeira. Em todas essas lutas, a burguesia teve que apelar para o proletariado e exigir assistência do proletariado, envolvendo o proletariado no movimento político. Portanto, a própria burguesia deu seu próprio fator educacional, a saber, suas armas contra si mesmo.

Em segundo lugar, vimos que o progresso industrial lançou todo o grupo de membros da classe dominante nas fileiras proletárias, ou pelo menos ameaçar suas condições de vida. Eles também trouxeram muitos fatores educacionais para o proletariado.

Finalmente, quando a luta de classe está se aproximando da batalha decisiva, o processo de desintegração dentro da classe dominante e toda a antiga sociedade atingiu um nível muito forte e nítido, e até um pequeno número de pessoas na classe dominante deixa a classe dominante e se rende à classe revolucionária, ou seja, a classe que controla o futuro. Portanto, assim como alguns dos aristocratas no passado se voltaram para a burguesia, agora também existem alguns pensadores burguesos, especialmente alguns dos pensadores burgueses que melhoraram o entendimento teórico de todo o movimento histórico, se voltaram para o proletariado.

Entre todas as classes atualmente em oposição à burguesia, apenas o proletariado é a classe verdadeiramente revolucionária. O restante das classes está se tornando cada vez mais em declínio e perecendo com o desenvolvimento da indústria em larga escala, mas o proletariado é um produto da própria indústria em larga escala.

A hierarquia intermediária, a saber, pequenos industriais, pequenos comerciantes, artesanato e camponeses, lutou contra a burguesia para manter a sobrevivência de sua hierarquia intermediária para evitar a destruição. Portanto, eles não são revolucionários, mas conservadores. Não apenas isso, eles são até reacionários porque tentam reverter a roda da história. Se eles são revolucionários, é porque estão prestes a se transferir para o proletariado, para que não proteguem seus interesses atuais, mas seus interesses futuros, e deixarão sua posição original e permanecerão na posição do proletariado.

O proletariado desonesto é a parte negativa e corrupta da classe mais baixa da antiga sociedade. Eles também foram varridos pelo movimento pela revolução proletária em alguns lugares. No entanto, devido às suas condições gerais de vida, eles estão mais dispostos a ser comprados e realizar atividades reacionárias.

Nas condições de vida do proletariado, as condições de vida da antiga sociedade foram eliminadas. O proletariado não tem propriedade; O relacionamento deles com suas esposas e filhos não tem nada em comum com as relações da família burguesa; O trabalho industrial moderno e a opressão da capital moderna, seja na Inglaterra ou na França, seja nos Estados Unidos ou na Alemanha, fizeram com que o proletariado perdesse qualquer nacionalidade. Na sua opinião, a lei, a moralidade e a religião são todos preconceitos burgueses, e todos aqueles escondidos por trás desses preconceitos são interesses burgueses.

Depois que todas as aulas no passado lutaram pelo governo, eles sempre obedeciam a toda a sociedade às suas condições de riqueza e prosperidade, na tentativa de consolidar o status de vida que haviam obtido. Somente abolindo seus métodos de posse existentes e, portanto, abolindo todos os métodos de posse existentes podem obter a produtividade social. Os proletários não têm nada para proteger suas próprias coisas, eles devem destruir tudo o que protege e protege a propriedade privada até hoje.

Todos os movimentos no passado foram movimentos para algumas pessoas ou para o benefício de algumas pessoas. O movimento do proletariado é um movimento independente para a grande maioria das pessoas e para o benefício da grande maioria. O proletariado, a classe mais baixa da sociedade de hoje, não pode levantar a cabeça e endireitar o peito se não explodir toda a classe alta que constitui a sociedade oficial.

Se não em termos de conteúdo e forma, a luta do proletariado contra a burguesia é antes de tudo uma luta dentro de um país. É claro que o proletariado em todos os países deve derrotar a burguesia em seu próprio país.

Ao narrar o estágio mais geral do desenvolvimento do proletariado, exploramos a guerra civil mais ou menos oculta dentro da sociedade existente, até que essa guerra invadirá uma revolução aberta, onde o proletariado usa a violência para derrubar a burguesia e estabelecer seu próprio governo.

Vimos que tudo até agora se baseia na classe oprimida e na classe oprimida. No entanto, para oprimir uma classe, é necessário garantir que essa classe tenha pelo menos as condições para manter sua sobrevivência semelhante a um escravo. Os servos já lutaram para serem membros da comuna sob o sistema de servos, e a ursinho insignificante, uma vez lutou para serem membros da comuna sob as restrições do sistema autocrático feudal. Pelo contrário, os trabalhadores modernos não subiram com o progresso da indústria, mas caíram cada vez mais abaixo das condições de vida de sua classe. Os trabalhadores se tornam extremamente pobres e a pobreza cresce mais rápido que a população e a riqueza. A partir disso, podemos ver claramente que a burguesia não pode mais ser a classe dominante da sociedade e não pode mais impor as condições de vida de sua própria classe na sociedade como a lei que domina tudo. A burguesia não pode governar porque não pode sequer garantir que seus escravos mantenham suas vidas, porque deve permitir que seus escravos caiam ao ponto em que não podem apoiá -lo, mas querem que isso o apoie. A sociedade não pode mais sobreviver sob seu governo, ou seja, sua sobrevivência não é mais compatível com a sociedade.

A condição fundamental para a sobrevivência e o governo da burguesia é o acúmulo de riqueza nas mãos do povo, a formação e proliferação de capital; A condição para o capital é o trabalho assalariado. O trabalho de emprego é inteiramente baseado na auto-competição dos trabalhadores. O progresso industrial causado pela burguesia e incapaz de resistir foi feito pela união revolucionária alcançada pelos trabalhadores por meio de associações, que substituíram sua dispersão causada pela concorrência. Como resultado, com o desenvolvimento da indústria em larga escala, a base na qual a burguesia se baseia para produzir e possuir produtos foi escavada de seus pés. Primeiro produz seu próprio coveiro. O desaparecimento da burguesia e a vitória do proletariado são igualmente inevitáveis.

Proletários e comunistas

Qual é a relação entre os comunistas e todos os proletários?

Os comunistas não são partidos especiais que se opõem aos partidos de outros trabalhadores.

Eles não têm interesses diferentes dos de todo o proletariado.

Eles não proporam nenhum princípio especial para moldar o movimento do proletariado.

A diferença entre os comunistas e outros partidos proletários é apenas isso: por um lado, na luta entre as diferentes nações do proletariado, os comunistas enfatizaram e confirmaram os interesses comuns de todo o proletariado sem distinção; Por outro lado, nos vários estágios de desenvolvimento experimentados pela luta entre o proletariado e a burguesia, os comunistas sempre representam os interesses de todo o movimento.

Portanto, na prática, os comunistas são a parte mais determinada e sempre orientada dos partidos de trabalho em todos os países; Em teoria, o que eles superam o restante das massas proletárias é a compreensão das condições, processos e resultados gerais do movimento proletário.

O objetivo mais próximo dos comunistas é formar o proletariado em uma classe, derrubar a regra burguesa e aproveitar o poder do proletariado.

Os princípios teóricos dos comunistas não se baseiam de modo algum nas idéias e princípios inventados ou descobertos por este ou aquele reformador mundial.

Esses princípios nada mais são do que uma expressão geral da verdadeira relação entre a luta de classes existente e o movimento histórico diante de nós. A abolição das relações de propriedade preexistente não é uma característica única do comunismo.

Todas as relações de propriedade passaram por mudanças históricas frequentes e mudanças históricas frequentes.

Por exemplo, a Revolução Francesa aboliu a propriedade feudal e a substituiu pela propriedade burguesa.

A característica do comunismo não é abolir a propriedade geral, mas abolir a propriedade burguesa.

No entanto, a propriedade privada de burguesia moderna é uma manifestação final e completa da produção e posse de produtos com base no antagonismo de classe e na exploração de outros por alguns.

Nesse sentido, os comunistas podem resumir sua própria teoria em uma frase: eliminar a propriedade privada.

Algumas pessoas nos culpam os comunistas por destruir a propriedade que ganhamos e a propriedade que obtemos de nosso próprio trabalho e eliminar a propriedade que constitui a base de toda liberdade, atividades e independência de nossos indivíduos.

Que tipo de propriedade você obtém do trabalho, ganha e ganhe! Você está falando sobre a pequena burguesia e a propriedade dos pequenos camponeses antes do surgimento da propriedade burguesa? Esse tipo de propriedade não precisa de nós para eliminar. O desenvolvimento da indústria o eliminou e está sendo eliminado todos os dias.

Ou você está falando sobre a propriedade privada da burguesia moderna?

Mas a contratação de trabalho, o trabalho do proletariado criará propriedade para o proletariado? Algo não é nada. O capital criado por esse trabalho, a saber, a exploração da propriedade do trabalho assalariado, só pode ser proliferada sob as condições de geração contínua de novo trabalho salarial para re-explorar. Hoje, esse tipo de propriedade está se movendo na oposição entre capital e trabalho salarial. Vamos dar uma olhada em dois aspectos dessa oposição.

Ser capitalista significa que ele não apenas ocupa uma posição puramente pessoal na produção, mas também uma posição social. O capital é um produto do coletivo. Só pode ser movido pelas atividades comuns de muitos membros da sociedade e na análise final, apenas através das atividades comuns de todos os membros da sociedade.

Portanto, o capital não é uma força pessoal, mas uma força social.

Portanto, transformar capital em propriedade pública pertencente a todos os membros da sociedade não transforma propriedades pessoais em propriedades sociais. Tudo o que mudou aqui é a natureza social da propriedade. Isso perderá sua natureza de classe.

Agora, vamos dar uma olhada na contratação de trabalho.

O preço médio dos salários é o salário mínimo, a quantidade de materiais vivos necessários para que os trabalhadores mantenham a vida de seus trabalhadores. Portanto, o que o trabalhador empregado possui através de seu próprio trabalho é suficiente para apenas manter a reprodução de sua vida. Nunca pretendemos eliminar a posse pessoal desse produto de trabalho para a reprodução direta da vida, o que não deixa nada deixado para trás para possibilitar que as pessoas dominem o trabalho de outras pessoas. Tudo o que queremos eliminar é a natureza lamentável dessa posse, sob a qual os trabalhadores vivem apenas para proliferar capital, e só podem viver quando os interesses da classe dominante exigem que ele viva.

Na sociedade burguesa, o trabalho vivo é apenas um meio de proliferar trabalho acumulado. Em uma sociedade comunista, o trabalho acumulado é apenas um meio de expandir, enriquecer e melhorar a vida dos trabalhadores.

Portanto, na sociedade burguesa, o passado domina o presente e na sociedade comunista, o presente domina o passado. Na sociedade burguesa, o capital tem independência e personalidade, enquanto os indivíduos em movimento não têm independência e personalidade.

Mas a burguesia chama a eliminação desse relacionamento de eliminação da personalidade e liberdade! Isso mesmo. De fato, é precisamente eliminar a personalidade, a independência e a liberdade da burguesia.

Dentro do escopo das relações de produção burguesa de hoje, a liberdade é livre comércio e comércio gratuito.

No entanto, uma vez que a transação desaparece, as transações gratuitas também desaparecerão. As observações sobre o livre comércio, como todas as outras grandes conversas sobre liberdade em nossa burguesia, são significativas para os cidadãos escravizados da Idade Média, mas não têm sentido ao desejo do comunismo de eliminar o comércio, para as relações de produção da Bourgeois e a própria burguesia.

Se queremos eliminar a propriedade privada, você entrará em pânico. No entanto, em sua sociedade existente, a propriedade privada foi eliminada por nove em cada dez membros; Essa propriedade privada existe exatamente porque a propriedade privada não existe mais para nove em cada dez membros. Pode -se observar que você nos culpa por dizer que queremos eliminar o sistema de propriedade que exige que a maioria das pessoas na sociedade não tenha propriedade.

Em suma, você nos culpa porque queremos eliminar sua propriedade. De fato, vamos fazer isso.

Desde o momento em que o trabalho não pode mais ser transformado em capital, moeda ou aluguel de terras, em uma palavra, ele não pode mais ser transformado em uma força social monopólica, isto é, desde o momento em que a propriedade pessoal não pode mais ser transformada em propriedades burguesas, você diz que a personalidade foi eliminada.

A partir disso, podemos ver que você está reconhecendo que a personalidade que você entende nada mais é do que os proprietários particulares burguesia e burguesia. Essa personalidade deve realmente ser eliminada.

O comunismo não priva ninguém do direito de possuir produtos sociais, apenas priva o direito de usar essa posse de escravizar o trabalho de outras pessoas.

Algumas pessoas refutam que, uma vez eliminada a propriedade privada, todas as atividades param e o vento da preguiça surgirá.

Dessa forma, a sociedade burguesa deveria ter perecido devido à preguiça, porque nessa sociedade, aqueles que trabalham duro não ficam e aqueles que são vencidos não o entendem. Todas essas preocupações podem ser atribuídas ao sinônimo de repetição: uma vez que não houver capital, não haverá mais trabalho assalariado.

Todas essas repreensões sobre a posse e produção de produtos materiais comunistas também são estendidos à posse e produção de produtos espirituais. Assim como o fim da propriedade de classe é o fim da produção para a burguesia, o fim da educação em classe é, em sua opinião, igual ao fim de toda a educação.

O tipo de educação que os temores da burguesia a perder é a grande maioria das pessoas treinam pessoas em máquinas.

No entanto, como você usa seus conceitos burgueses sobre liberdade, educação, direito etc. para medir a abolição da propriedade burguesa, não discuta conosco. Seu conceito em si é o produto das relações de produção e relações de propriedade da burguesia, assim como sua lei nada mais é do que a vontade de sua classe que é considerada lei, e o conteúdo disso é determinado pelas condições de vida relevantes de sua classe.

Seu conceito de interesse próprio permitiu que você transforme suas próprias relações de produção e relações de propriedade de um relacionamento histórico e temporário no processo de produção para uma eterna lei natural e racional, um conceito de interesse próprio que é compartilhado por você e todas as classes governantes perecidas. Ao falar sobre a propriedade antiga, o que você pode entender, o que você pode entender ao falar sobre propriedade feudal, nunca mais poderá entendê -la ao falar sobre a propriedade burguesa.

Elimine a família! Até os radicais extremos expressaram indignação com as intenções vergonhosas dos comunistas.

Em que base são as famílias modernas e burguesas construídas? É baseado no capital e na riqueza privada. Essa família existe apenas na burguesia em toda a sua forma de desenvolvimento, e a vida forçada sozinha e a prostituição aberta do proletariado são o seu complemento.

A família da burguesia desaparecerá naturalmente com o desaparecimento de seu reabastecimento, e ambos desaparecerão com o desaparecimento do capital.

Você está nos culpando por eliminar a exploração de nossos filhos de nossos filhos? Admitimos esse crime.

Mas você diz que usamos a educação social em vez da educação familiar para eliminar os relacionamentos mais próximos das pessoas.

E sua educação também não é determinada pela sociedade? Também não é determinado pelo relacionamento social em que você está quando educa? Também não é determinado por interferência direta ou indireta conduzida pela sociedade por meio de escolas etc.? Os comunistas não inventaram o papel da sociedade na educação; Eles simplesmente queriam mudar a natureza desse papel e libertar a educação a partir da influência da classe dominante.

Quanto mais todas as conexões familiares dos proletárias são destruídas pelo desenvolvimento de grandes indústrias, mais seus filhos são transformados em commodities e ferramentas de trabalho devido a esse desenvolvimento, mais repugnante a conversa vazia da Bourgeois sobre família e educação, sobre relacionamentos íntimos entre pais e filhos.

Mas vocês comunistas devem implementar o sistema de esposa pública, e toda a burguesia gritou para nós em uníssono.

Bourgeois vê sua esposa como uma pura ferramenta de produção. Eles ouviram que as ferramentas de produção seriam usadas em público, então naturalmente tiveram que pensar que as mulheres sofreriam o mesmo destino.

Eles não esperavam que o problema fosse impedir que as mulheres estivessem em uma mera ferramenta de produção.

De fato, é ridículo que nossa burguesia finge ser hipócrita e expressar surpresa com o chamado sistema formal de esposa pública de comunistas. O sistema de esposa pública não precisa ser implementada pelos comunistas, quase sempre existe.

Nossa burguesia não satisfaz suas esposas e filhas proletárias em seu domínio, muito menos a prostituição formal, elas também gostam de seduzir esposas um do outro como seu maior prazer.

O casamento burguês é na verdade um sistema de esposa pública. Na melhor das hipóteses, as pessoas só podem culpar os comunistas por seu desejo de substituir o sistema hipócrita de esposa pública oculta pelo sistema formal e aberto de esposa pública. De fato, não é preciso dizer que, com a eliminação das relações atuais de produção, o sistema de esposa pública que surge desse relacionamento, ou seja, a prostituição formal e informal, desapareceu.

Algumas pessoas também culpam os comunistas por abolir a pátria e a nação.

Os trabalhadores não têm pátria. Nunca tire o que eles não têm. Como o proletariado deve primeiro obter o domínio político, elevar -se a uma classe nacional e se organizar em uma nação, por isso ainda é nacional, embora não seja o significado entendido pela burguesia.

Com o desenvolvimento da burguesia, com a realização da liberdade comercial e o estabelecimento do mercado mundial, e com a tendência da produção industrial e as condições de vida correspondentes, a separação étnica e a oposição entre os povos de vários países estão cada vez mais desaparecendo.

A regra do proletariado os fará desaparecer mais rapidamente. A ação conjunta, pelo menos a ação conjunta dos países civilizados, é uma das principais condições para a libertação do proletariado.

Uma vez que a exploração das pessoas das pessoas for eliminada, a exploração das pessoas do país será eliminada.

Uma vez que a oposição de classe dentro do país desaparece, as relações hostis entre nações desaparecerão.

As várias críticas levantadas contra o comunismo das perspectivas da religião, os aspectos filosóficos e todos os aspectos ideológicos não valem a pena discutir em detalhes.

As idéias, opiniões e conceitos das pessoas, em uma palavra, a consciência das pessoas muda com mudanças nas condições de vida das pessoas, nas relações sociais das pessoas e na existência social das pessoas. Isso exige um pensamento profundo para entender?

O que mais a história do pensamento prova, além de provar que a produção espiritual é transformada com a transformação da produção material? O pensamento dominante de qualquer época é sempre apenas a classe dominante.

Quando as pessoas falam sobre a idéia de revolucionar toda a sociedade, elas mostram apenas o fato de que os fatores que formaram uma nova sociedade dentro da antiga sociedade e o colapso das idéias antigas estão em sintonia com o colapso das antigas condições de vida.

Quando o mundo antigo estava prestes a perecer, várias religiões antigas foram derrotadas pelo cristianismo. Quando Christian pensou que foi derrotado pela iluminação no século XVIII, a sociedade feudal estava em uma luta desesperada contra a revolucionária burguesia na época. A idéia de liberdade de fé e liberdade religiosa mostra apenas que a concorrência domina o domínio da fé.

"Mas", algumas pessoas dirão: "conceitos religiosos, morais, filosóficos, políticos, legais, etc., certamente estão constantemente mudando no processo de desenvolvimento histórico, mas religião, moral, filosofia, política e lei são sempre preservadas nessa mudança.

Além disso, existem verdades eternas compartilhadas por todos os estados sociais, como liberdade, justiça etc. Mas o comunismo quer abolir a verdade eterna, ele quer abolir a religião e a moralidade, em vez de inová -la, de modo que o comunismo é inconsistente com todos os desenvolvimentos históricos até agora. ”

Por que essa culpa se resume? Até agora, toda a história social foi movida na oposição de classe, e essa oposição tem formas diferentes em diferentes épocas.

No entanto, não importa qual a forma de oposição de classe, a exploração de outra parte das pessoas na sociedade por algumas pessoas na sociedade é um fato comum nos últimos séculos. Não é surpresa, portanto, que a consciência social de séculos, apesar de suas formas várias e variadas, sempre se move em algumas formas comuns, que só desaparecem completamente quando a oposição de classe desaparece completamente.

A revolução comunista é a ruptura mais completa com o relacionamento tradicional de propriedade; Não é surpresa que seja a ruptura mais completa com os conceitos tradicionais em seu próprio processo de desenvolvimento.

No entanto, vamos deixar de lado as supostas críticas da burguesia ao comunismo.

Vimos anteriormente que o primeiro passo da revolução dos trabalhadores é elevar o proletariado à classe dominante e lutar pela democracia.

O proletariado usará sua regra política para aproveitar toda a capital da burguesia passo a passo, concentrar todas as ferramentas de produção nas mãos do proletariado, ou seja, o proletariado organizado na classe dominante e aumentará a quantidade total de produtividade o mais rápido possível.

Para fazer isso, é claro, é necessário primeiro impor a interferência obrigatória nas relações de produção de propriedade e burguesa, ou seja, tomar medidas que parecem economicamente insuficientes e ineficazes, mas no curso do movimento, eles se transcendem e são essenciais como um meio de mudar todo o modo de produção.

É claro que essas medidas serão diferentes em diferentes países.

No entanto, quase todos os países mais avançados podem tomar as seguintes medidas:

1. Privive o setor imobiliário e use o aluguel de terras para gastos estaduais.

2. Altos impostos progressivos são impostos.

3. ABOLIDE A HERIDAÇÃO DIREITA.

4. Confisque todos os exilados e rebeldes.

5. Concentrar o crédito nas mãos do estado através do banco do estado, que possui os direitos de capital estatal e monopólio.

6. Concentre todas as indústrias de transporte nas mãos do país.

7. Adicione fábricas nacionais e ferramentas de produção de acordo com o plano geral, recupere o deserto e melhore o solo.

8. Implemente o sistema universal de obrigações trabalhistas e estabeleça um exército industrial, especialmente na agricultura.

9. Combine a agricultura e a indústria para promover a eliminação gradual do confronto urbano-rural.

10. A educação pública e gratuita é implementada para todas as crianças. Abolir essa forma de trabalho de fábrica para crianças. Combine educação com produção de material, etc.

Quando as diferenças de classe desapareceram no processo de desenvolvimento e toda a produção está concentrada nas mãos de indivíduos unidos, o poder público perde sua natureza política. O poder político no sentido original é a violência organizada usada por uma classe para oprimir outra. Se o proletariado deve se unir como uma classe na luta contra a burguesia, se isso se tornar uma classe dominante através da revolução e usa a violência para eliminar as relações de produção antigas com as qualificações da classe dominante, e então elimina as condições de existência da existência, a serem elimina as condições de existência, e elimina as condições da existência, e elimina as condições, e elimina as condições da classe, a serem elimina as condições da classe, a serem elimina as condições da classe, e a classe de classe, e a classe de classe, a serem elimina as condições da classe e a classe da existência da classe, a serem elimina as condições da classe, a sessão da classe, a própria classe, elimina as condições da classe, a própria classe, elimina as condições da classe, a serem as condições da classe, a sua classe, elimina as condições da classe, a sua classe, a sua classe, elimina as condições da classa da classe, a serem elimina as condições da classa da classe da classe da existência.

Substituir a antiga sociedade burguesa, onde a oposição de classe e classe existe será um consórcio, onde o desenvolvimento livre de todos é a condição para o desenvolvimento livre de todas as pessoas.

Literatura socialista e comunista

Socialismo reacionário

Socialismo feudal

Os aristocratas franceses e britânicos, de acordo com seu status histórico, deveriam escrever obras que criticavam a moderna sociedade burguesa. Na revolução de julho de 1830 na França e no movimento de reforma britânico, eles foram novamente derrotados pelo odioso Nouveau Riche. A partir de então, não haverá luta política séria. Tudo o que eles podem fazer é apenas uma luta com as palavras. No entanto, mesmo em termos de escrita, é impossível reproduzir a antiga música do período de restauração. Para despertar simpatia, os nobres tiveram que fingir, como se não se importassem mais com seus próprios interesses, mas escreveram uma acusação contra a burguesia apenas para os interesses da classe trabalhadora explorada. Seu método de desabafar a raiva era cantar músicas que amaldiçoam seu novo governante e sussurrarem para ele algumas profecias mais ou menos perigosas.

Isso deu origem ao socialismo feudal, meia elegia, meia calúnia, meio eco do passado, meia ameaça do futuro; Às vezes, pode estimular o coração da burguesia com comentários picantes, divertidos e sarcásticos, mas é sempre ridículo porque é completamente incapaz de entender o processo da história moderna.

Para conquistar as pessoas, os nobres acenaram com os sacos de imploradores do proletariado como bandeiras. No entanto, sempre que o povo os seguia, eles descobriram que seus quadris tinham arantos feudais antigos, então riram e espalhados.

Alguns ortodoxos franceses e "Young Britain" realizaram esse drama.

Os senhores feudais disseram que seus métodos de exploração eram diferentes dos da burguesia, e eles apenas esqueceram que os exploraram sob condições completamente diferentes, atualmente desatualizadas. Eles disseram que, sob seu governo, não havia proletariado moderno, e apenas esqueceram que a burguesia moderna é o produto inevitável de seu sistema social.

No entanto, eles não esconderam a natureza reacionária de suas críticas, e seu principal crime contra a burguesia era que, sob o domínio da burguesia, havia uma classe que explodiria todo o antigo sistema social.

Eles culpam a burguesia, não tanto porque produziu o proletariado, mas sim porque produziu o proletariado revolucionário.

Portanto, na prática política, eles participam de todas as medidas violentas tomadas contra a classe trabalhadora e, na vida cotidiana, violam seu próprio conjunto de palavras de alto som, condescendentes a pegar maçãs douradas e trocar lã, beterraba e lembranças, independentemente da fé, benevolência e reputação.

Assim como os monges sempre andam de mãos dadas com os senhores feudais, o socialismo dos monges está sempre andando de mãos dadas com o socialismo feudal.

É mais fácil pintar ascetismo cristão com uma cor socialista. O cristianismo também não se opõe ferozmente à propriedade privada, ao casamento e ao estado? Não é defender tudo isso por boas ações e implorando, celibato e abstinência, prática e adoração? O socialismo cristão nada mais é do que a água benta usada pelos monges para deixar os nobres ressentidos.

Socialismo da burguesa de animais de estimação

A aristocracia feudal não era a única classe que foi derrubada pela burguesia e cujas condições de vida estavam se deteriorando e desaparecendo na sociedade burguesa moderna. A hierarquia medieval dos cidadãos de Chengguan e pequenos camponeses foi o antecessor da burguesia moderna. Em países com indústria e comércio subdesenvolvidos, essa classe ainda mal sobrevive ao lado da burguesia emergente.

No país onde a civilização moderna se desenvolveu, uma nova burguesia mesquinha foi formada, que oscila entre o proletariado e a burguesia e é constantemente reorganizada como parte suplementar da sociedade burguesa. No entanto, os membros desta classe são frequentemente jogados nas fileiras proletárias por competição e, com o desenvolvimento de grandes indústrias, eles até perceberão que em breve perderão sua posição como parte independente da sociedade moderna e em breve serão substituídos por supervisores e funcionários em comércio, indústria e agricultura.

Em países onde a aula de camponeses é muito mais da metade da população, por exemplo, na França, os escritores que se opõem à burguesia no proletariado criticam naturalmente o sistema burguês usando os padrões de pequenos burguesia e camponeses e falam pelos trabalhadores do ponto de vista da burguesia mesquinha. Isso formou o socialismo de burguesia mesquinha. Sismondi era o líder de tais escritores não apenas para a França, mas também para a Grã -Bretanha.

Esse socialismo analisa as contradições nas relações de produção modernas muito profundamente. Expõe a lavagem hipócrita de economistas. It proves with a firm demonstration of the destructive effect of machines and division of labor, the accumulation of capital and real estate, overproduction, crisis, the inevitable decline of petty bourgeoisie and small peasants, the poverty of the proletariat, the anarchy of production, the extremely uneven distribution of wealth, the devastating industrial wars between the nations, and the disintegration of old fashions, old family relations and Nacionalidades antigas.

No entanto, em seu conteúdo real, esse socialismo é uma tentativa de restaurar os antigos meios de produção e os meios de troca, restaurando assim as antigas relações de propriedade e a antiga sociedade, ou uma tentativa de re-formar os meios de produção modernos e os meios de troca no quadro das antigas relações de propriedade que foram quebradas por eles e devem ser quebradas por eles. É reacionário em ambas as ocasiões e também vago.

O sistema da guilda na indústria, a economia patriarcal na agricultura - esta é sua conclusão.

Essa tendência de pensamento se transformou em um lamento covarde em seu desenvolvimento subsequente.

Socialismo alemão ou "real"

A literatura socialista e comunista francesa foi produzida sob a opressão da burguesia dominante e era uma expressão escrita da luta contra essa regra, quando o documento foi transferido para a Alemanha, a burguesia lá acabou de começar a lutar contra a autocracia feudal.

Filósofos alemães, semi-filosofros e belos escritores compreenderam avidamente este documento, mas esqueceram que, quando esse trabalho foi transferido da França para a Alemanha, as condições de vida da França não se mudaram para lá ao mesmo tempo. Nas condições alemãs, a literatura francesa perdeu completamente seu significado prático direto e só tinha a forma de literatura pura. Deve ser manifestado como pensamento sem sentido sobre a sociedade real e a realização da natureza humana. Dessa maneira, os requisitos da Primeira Revolução Francesa, aos olhos dos filósofos alemães do século 18, nada mais eram do que os requisitos da "razão prática" geral, e a manifestação da vontade da revolucionária burguesia francesa está em suas mentes as leis da pura vontade, vontade original e verdadeira vontade humana.

O único trabalho dos escritores alemães é conciliar o novo pensamento francês com suas antigas crenças filosóficas, ou melhor, para dominar o pensamento francês do seu ponto de vista filosófico.

Esse tipo de domínio, como dominar uma língua estrangeira, é traduzido.

Como todos sabemos, os monges escreveram uma biografia absurda de santos católicos em manuscritos de escrituras pagãs antigas. Os escritores alemães adotaram a abordagem oposta à literatura francesa secular. Eles escreveram seu próprio absurdo filosófico no livro francês original. Por exemplo, eles escreveram "a externalização da natureza humana" sob as críticas francesas das relações monetárias e os chamados "a subversão do domínio das coisas universais abstratas" sob as críticas francesas ao estado de Bourgeois, etc.

Essa prática de colocar suas próprias palavras e frases filosóficas sob o discurso francês é chamado de "filosofia de ação", "socialismo real", "ciência socialista na Alemanha", "argumentação filosófica do socialismo" e assim por diante.

A literatura socialista e comunista francesa foi, portanto, completamente castrada. Como esse tipo de documento não expressa mais a luta de uma classe contra outra nas mãos dos alemães, os alemães acreditam que superaram a "natureza unilateral dos franceses". Eles não representam as demandas da verdade, mas as demandas da verdade, mas os interesses do proletariado, mas os interesses essenciais do homem, ou seja, os interesses das pessoas comuns. Essas pessoas não pertencem a nenhuma classe, não existem no mundo real, mas existem apenas no espaço da fantasia filosófica cheia de nuvens.

Esse socialismo alemão, que já olhou solenemente para sua própria lição de casa da escola primária e se gabou disso, agora gradualmente perdeu sua inocência autodidata.

A burguesia na Alemanha, especialmente a Prússia, se opôs aos senhores feudais e dinastias autocráticas. Em uma palavra, o movimento liberal tornou -se cada vez mais grave.

Therefore, "real" socialism has a good opportunity to oppose the socialist requirements with the political movement, curse liberalism with the traditional method of cursing heresy, curse the representative state, curse the competition of the bourgeoisie, the freedom of press and publishing of the bourgeoisie, the law of the bourgeoisie, the freedom and equality of the bourgeoisie, and promote it to the people, saying that in this bourgeois Movimento, as pessoas não apenas não ganharão nada, mas perderão tudo. O socialismo alemão foi esquecido. A crítica da França (o socialismo alemão é o eco lamentável dessa crítica) foi baseado na sociedade burguesa moderna, nas condições de vida material correspondentes e no sistema político equivalente, e todas essas premissas ainda estavam a ser combatidas na Alemanha naquela época.

Esse socialismo se tornou um espantalho dos governos autocráticos dos estados alemães e de suas comitivas - monges, professores, junkers e burocratas que não conseguiram procurar e assustar a feroz burguesa.

Esse socialismo é uma boa adição às vastas balas de chicote e armas usadas por esses governos para suprimir a revolta dos trabalhadores alemães.

Como o socialismo "real" se tornou a arma desses governos contra a burguesia alemã, representa diretamente um interesse reacionário, a saber, os interesses dos cidadãos mesquinhos alemães. Na Alemanha, a pequena burguesia que sobrou do século XVI e muitas vezes reapareceu em diferentes formas desde então, é a verdadeira base social do sistema existente.

Preservar essa urinária instantânea é preservar o sistema existente da Alemanha. Essa classe ficou aterrorizada por esperar uma morte inevitável do governo industrial e político da burguesia, que se deve ao acúmulo de capital e à ascensão do proletariado revolucionário, por outro. Na sua opinião, o socialismo "real" pode matar dois pássaros com uma pedra. O socialismo "real" tornou -se popular como uma praga.

Os socialistas alemães colocaram sua "verdade eterna" murcha em uma camada de flores bordadas com palavras lindas e néctar doce embebido em doce e doce orvalho. Este casaco deslumbrante aumenta apenas as vendas de seus produtos entre esses clientes.

Ao mesmo tempo, o socialismo alemão está cada vez mais ciente de que sua missão é atuar como porta -voz da conversa fantástica de um cidadão tão mesquinho.

Declarou que a nação alemã era uma nação modelo e que os cidadãos alemães eram um povo modelo. Acrescenta um significado misterioso, nobre e socialista a todas as ações feias desses cidadãos mesquinhos, tornando exatamente o oposto. Ele se desenvolve até o fim, se opõe diretamente à tendência "destrutiva bárbara" do comunismo e se declara imparcialmente acima de qualquer luta de classe. Todas as chamadas obras socialistas e comunistas que são populares na Alemanha hoje, com muito poucas exceções, pertencem a esse tipo de documento desprezível e deprimente.

Socialismo conservador ou burguês

Algumas pessoas da burguesia querem eliminar males sociais para garantir a sobrevivência da sociedade burguesa.

Esse grupo de pessoas inclui: economistas, filantropistas, humanitários, melhoryistas da classe trabalhadora, organizadores de caridade, membros da Associação de Proteção de Animais, patrocinadores da Associação de Álcool e vários pequenos melhoradores. Esse socialismo burguês é transformado em algum sistema completo.

Podemos tomar a "filosofia da pobreza" de Proudhon como exemplo.

A burguesia socialista está disposta a ter as condições de vida da sociedade moderna, mas não tem lutas e perigos que são inevitáveis ​​por essas condições. Eles estão dispostos a ter a sociedade existente, mas não têm os fatores que revolucionam e desintegram essa sociedade. Eles estão dispostos a querer a burguesia, mas não o proletariado. Aos olhos da burguesia, o mundo que governava é naturalmente o melhor. O socialismo burguês transforma esse conceito reconfortante em um sistema meio ou inteiro. Requer que o proletariado realize seu sistema e entre na Nova Jerusalém. De fato, exige apenas o proletariado para permanecer na sociedade atual, mas abandonar suas idéias abomináveis ​​sobre essa sociedade.

Outra forma insular, mas mais prática, do socialismo, que se esforça para fazer com que a classe trabalhadora odie todos os movimentos revolucionários, e insiste que não é uma ou outra reforma política que pode trazer benefícios à classe trabalhadora, mas apenas as mudanças nas condições de vida material, ou seja, as relações econômicas. No entanto, a mudança das condições materiais de vida entendida pelo socialismo definitivamente não é a abolição das relações de produção burguesa que só podem ser alcançadas através de canais revolucionários, mas as melhorias administrativas implementadas com base nessas relações de produção, para que não mudem o relacionamento entre o capital e o trabalho de trabalho e, no máximo

O socialismo burguês apenas ganha sua expressão adequada quando se torna uma retórica pura da fala.

Livre comércio! Para os interesses da classe trabalhadora; Proteja as tarifas! Para o benefício da classe trabalhadora; Célula única! Para o benefício da classe trabalhadora. - Essa é a única última coisa que o socialismo burguês disse seriamente.

O socialismo burguês é uma conclusão: a burguesia é para o benefício da classe trabalhadora.

Socialismo Utópico Crítico e Comunismo

Aqui, não falaremos sobre os documentos que expressaram as demandas proletárias em todas as revoluções modernas (as obras de Babev et al.).

A tentativa inicial do proletariado de realizar diretamente seus interesses de classe em uma era de excitação geral e no período de derrubamento da sociedade feudal falhou inevitavelmente. Isso ocorreu porque o próprio proletariado não foi desenvolvido o suficiente naquela época e, como as condições materiais para a libertação do proletariado ainda não foram atendidas, essas condições eram apenas o produto da era burguesa. A literatura revolucionária que surgiu com esses movimentos proletários iniciais deve ser reacionária em termos de seu conteúdo. This literature advocates universal asceticism and crude egalitarianism.

本来意义的社会主义和共产主义的体系，圣西门、傅立叶、欧文等人的体系，是在无产阶级和资产阶级之间的斗争还不发展的最初时期出现的。关于这个时期，我们在前面已经叙述过了（见《资产阶级和无产阶级》）。

诚然，这些体系的发明家看到了阶级的对立，以及占统治地位的社会本身中的瓦解因素的作用。但是，他们看不到无产阶级方面的任何历史主动性，看不到它所特有的任何政治运动。

由于阶级对立的发展是同工业的发展步调一致的，所以这些发明家也不可能看到无产阶级解放的物质条件，于是他们就去探求某种社会科学、社会规律，以便创造这些条件。

社会的活动要由他们个人的发明活动来代替，解放的历史条件要由幻想的条件来代替，无产阶级的逐步组织成为阶级要由一种特意设计出来的社会组织来代替。在他们看来，今后的世界历史不过是宣传和实施他们的社会计划。

诚然，他们也意识到，他们的计划主要是代表工人阶级这一受苦最深的阶级的利益。在他们心目中，无产阶级只是一个受苦最深的阶级。

但是，由于阶级斗争不发展，由于他们本身的生活状况，他们就以为自己是高高超乎这种阶级对立之上的。他们要改善社会一切成员的生活状况，甚至生活最优裕的成员也包括在内。因此，他们总是不加区别地向整个社会呼吁，而且主要是向统治阶级呼吁。他们以为，人们只要理解他们的体系，就会承认这种体系是最美好的社会的最美好的计划。

因此，他们拒绝一切政治行动，特别是一切革命行动；他们想通过和平的途径达到自己的目的，并且企图通过一些小型的、当然不会成功的试验，通过示范的力量来为新的社会福音开辟道路。

这种对未来社会的幻想的描绘，在无产阶级还很不发展、因而对本身的地位的认识还基于幻想的时候，是同无产阶级对社会普遍改造的最初的本能的渴望相适应的。

但是，这些社会主义和共产主义的著作也含有批判的成分。这些著作抨击现存社会的全部基础。因此，它们提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料。它们关于未来社会的积极的主张，例如消灭城乡对立，消灭家庭，消灭私人营利，消灭雇佣劳动，提倡社会和谐，把国家变成纯粹的生产管理机构，——所有这些主张都只是表明要消灭阶级对立，而这种阶级对立在当时刚刚开始发展，它们所知道的只是这种对立的早期的、不明显的、不确定的形式。因此，这些主张本身还带有纯粹空想的性质。

批判的空想的社会主义和共产主义的意义，是同历史的发展成反比的。阶级斗争越发展和越具有确定的形式，这种超乎阶级斗争的幻想，这种反对阶级斗争的幻想，就越失去任何实践意义和任何理论根据。所以，虽然这些体系的创始人在许多方面是革命的，但是他们的信徒总是组成一些反动的宗派。这些信徒无视无产阶级的历史进展，还是死守着老师们的旧观点。因此，他们一贯企图削弱阶级斗争，调和对立。他们还总是梦想用试验的办法来实现自己的社会空想，创办单个的法伦斯泰尔，建立国内移民区，创立小伊加利亚，即袖珍版的新耶路撒冷，——而为了建造这一切空中楼阁，他们就不得不呼吁资产阶级发善心和慷慨解囊。他们逐渐地堕落到上述反动的或保守的社会主义者的一伙中去了，所不同的只是他们更加系统地卖弄学问，狂热地迷信自己那一套社会科学的奇功异效。

因此，他们激烈地反对工人的一切政治运动，认为这种运动只是由于盲目地不相信新福音才发生的。

在英国，有欧文主义者反对宪章派，在法国，有傅立叶主义者反对改革派。

共产党人对各种反对党派的态度

看过第二章之后，就可以了解共产党人同已经形成的工人政党的关系，因而也就可以了解他们同英国宪章派和北美土地改革派的关系。

共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。在法国，共产党人同社会主义民主党联合起来反对保守的和激进的资产阶级，但是并不因此放弃对那些从革命的传统中承袭下来的空谈和幻想采取批判态度的权利。

在瑞士，共产党人支持激进派，但是并不忽略这个政党是由互相矛盾的分子组成的，其中一部分是法国式的民主社会主义者，一部分是激进的资产者。

在波兰人中间，共产党人支持那个把土地革命当作民族解放的条件的政党，即发动过1846 年克拉科夫起义的政党。

在德国，只要资产阶级采取革命的行动，共产党就同它一起去反对专制君主制、封建土地所有制和小市民的反动性。

但是，共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立，以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争。

共产党人把自己的主要注意力集中在德国，因为德国正处在资产阶级革命的前夜，因为同17 世纪的英国和18 世纪的法国相比，德国将在整个欧洲文明更进步的条件下，拥有发展得多的无产阶级去实现这个变革，因而德国的资产阶级革命只能是无产阶级革命的直接序幕。

总之，共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。

在所有这些运动中，他们都强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样。

最后，共产党人到处都努力争取全世界民主政党之间的团结和协调。

共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。

全世界无产者，联合起来！