Giải thích sâu sắc về Thần quyền: một hệ thống chính trị được thống trị bởi quyền lực thần thánh

Thần quyền là một hình thức chính quyền đặc biệt với đặc điểm cốt lõi là Chúa hoặc các vị thần được coi là cơ quan quản lý tối cao và các công việc của nhà nước được quản lý bởi các quan chức hoặc nhà lãnh đạo tôn giáo, những người được cho là được thần thánh hướng dẫn. Bài viết này sẽ khám phá chi tiết định nghĩa về chế độ thần quyền, nguồn gốc lịch sử của nó, các ví dụ đương thời và vị trí độc nhất của nó trên phạm vi chính trị.

Thần quyền là một hình thức chính quyền cổ xưa với một định nghĩa đơn giản nhưng sâu sắc: “sự cai trị của Chúa”. Từ này có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp cổ "theokratia", bao gồm "theos" (có nghĩa là "thần") và "krateo" (có nghĩa là "quy tắc").

Trong chế độ thần quyền, quyền lực nhà nước bắt nguồn từ tôn giáo, và cơ quan quản lý tối cao được xác định bởi các vị thần hoặc sự hướng dẫn của thần thánh. Các công việc hàng ngày của chính phủ thường được điều hành bởi những người phàm trần—thường là các giáo sĩ hoặc lãnh đạo tôn giáo—những người được coi là được Chúa lựa chọn hoặc được Chúa hướng dẫn. Hầu hết các quốc gia thần quyền hiện tại đều coi thuyết độc thần là niềm tin chính của họ. Nếu quan tâm đến các giá trị chính trị của riêng mình, bạn có thể thử bài kiểm tra định hướng chính trị 8Values để hiểu vị trí của bạn trên từng khía cạnh.

Định nghĩa và đặc điểm cốt lõi của Thần quyền

Là một hình thức chính phủ, chế độ thần quyền có một số đặc điểm độc đáo khác với chế độ dân chủ hoặc chế độ quân chủ cha truyền con nối:

Sự thiêng liêng của nguồn sức mạnh

Tính hợp pháp của sự cai trị thần quyền xuất phát trực tiếp từ “ý muốn của Chúa” chứ không phải từ các cuộc bầu cử công dân hay hiến pháp thế tục. Những người cai trị thường được coi là hiện thân hoặc đặc vụ của các vị thần, điều này dẫn đến các quyết định của các nhà lãnh đạo thần quyền được coi là ý muốn của các vị thần và do đó không thể nghi ngờ.

Hội nhập cao về chính trị và tôn giáo

Trong một hệ thống thần quyền, quyền lực tôn giáo và quyền lực chính trị được kết hợp chặt chẽ và thường không có sự tách biệt về mặt pháp lý giữa nhà thờ và nhà nước. Người đứng đầu nhà nước thường có hai danh tính là người cai trị thế tục và người lãnh đạo tôn giáo. Ví dụ, trong một số trường hợp, các cơ quan chính phủ cai trị nhân danh thần thánh hoặc tôn giáo.

Trong các chế độ thần quyền, mọi quyền lực thường tập trung vào một thể chế duy nhất, thiếu sự kiểm tra và cân bằng theo nghĩa phân chia quyền lực truyền thống.

Giáo lý tôn giáo làm cơ sở pháp lý

Trong một nền thần quyền thực sự, hệ thống pháp luật trực tiếp dựa trên kinh điển, học thuyết hoặc giới luật tôn giáo . Các giáo sĩ tôn giáo hoặc các học giả tôn giáo không chỉ quản lý các vấn đề giáo dục mà còn nắm quyền điều hành các công việc của chính phủ cũng như giải thích và thực thi pháp luật.

Những hạn chế của đời sống chính trị

Bởi vì những người cai trị phục vụ các vị thần của họ trước tiên và sau đó là công dân, nên các chế độ thần quyền có xu hướng hạn chế và đàn áp .

1. Thiếu không gian dân chủ : Không có chỗ cho các thủ tục dân chủ trong chế độ thần quyền thực sự. Những người cai trị có được quyền lực thông qua “quyền thiêng liêng” hơn là thông qua sự đồng ý của người bị trị.
2. Tự do tôn giáo bị hạn chế : chỉ những tín ngưỡng tôn giáo do nhà nước quy định mới được phép thực hành một cách công khai. Các dân tộc thiểu số hoặc những người có tín ngưỡng khác nhau thường phải đối mặt với sự đồng hóa hoặc đàn áp.
3. Xã hội thay đổi chậm : Các xã hội thần quyền có xu hướng tĩnh tại và bảo thủ, các chuẩn mực đạo đức tôn giáo sẽ hạn chế mạnh mẽ đời sống và chính sách công, có thể cản trở quá trình hiện đại hóa và đổi mới công nghệ (chẳng hạn như các hạn chế về Internet và công nghệ).

Bất chấp những hạn chế này, các chính phủ thần quyền thường có đặc điểm là hiệu quả và thống nhất trong mắt những người ủng hộ vì sự gắn kết xã hội mạnh mẽ, tỷ lệ tội phạm tương đối thấp và ít xung đột chính trị.

Nguồn gốc lịch sử và sự phát triển khái niệm

Khái niệm thần quyền có thể bắt nguồn từ các nền văn minh cổ đại:

nguồn gốc của từ vựng

Thuật ngữ “thần quyền” lần đầu tiên được đặt ra bởi Flavius Josephus, một linh mục và nhà sử học người Do Thái vào thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên, để mô tả hình thức chính quyền độc đáo ở Israel cổ đại . Josephus tin rằng các hình thức chính quyền của con người thường có thể được tóm tắt là chế độ quân chủ, đầu sỏ và dân chủ, nhưng chính phủ Do Thái độc đáo ở chỗ chủ quyền của nó thuộc về Chúa và lời Chúa là luật pháp. Dưới sự lãnh đạo của Moses, Israel được coi là ví dụ duy nhất về một nền thần quyền thực sự.

Trước thời các quan xét, dân Y-sơ-ra-ên xem các quan xét là đại diện của Đức Chúa Trời, nhưng sau này họ chán ngán việc bị cai trị bởi chính mệnh lệnh của Đức Chúa Trời và đòi có một vị vua như những dân tộc thờ thần tượng khác. Nhà tiên tri Sa-mu-ên đã thông báo cho họ những thiếu sót của vương quyền, nhưng dân Y-sơ-ra-ên vẫn kiên trì và cuối cùng chấm dứt chế độ cai trị thần quyền.

Thực tiễn trong các nền văn minh cổ đại

• Ai Cập cổ đại : Các Pharaoh được coi là hậu duệ hoặc hiện thân của các vị thần (chẳng hạn như thần mặt trời Ra) và sở hữu thần tính.
• Lưỡng Hà : Các thành bang của người Sumer có lẽ được lãnh đạo bởi các vị vua-tư tế (_ensi_), một đẳng cấp tư tế đã thiết lập sự thống trị bằng cách quản lý nền kinh tế đền thờ.
• Ba Tư cổ đại : Trong triều đại Achaemenid, đạo Zoroastrian là quốc giáo và nhà vua cai trị bằng luật "Asha".

Những tranh cãi và hàm ý tiêu cực của Thời đại Khai sáng

Định nghĩa của Josephus đã được chấp nhận rộng rãi trong suốt lịch sử. Tuy nhiên, đến Thời đại Khai sáng , thuật ngữ này bắt đầu mang hàm ý tổng quát và tiêu cực hơn. Nhiều nhà tư tưởng chính trị coi chế độ thần quyền là một hình thức chuyên chế.

Trong thời hiện đại, mặc dù chế độ thần quyền đã dần suy tàn nhưng nó vẫn được thể hiện qua các thời kỳ và khu vực lịch sử khác nhau. Ví dụ, Cộng hòa Geneva dưới thời John Calvin vào thế kỷ 16, được một số học giả gọi là nước cộng hòa thần quyền, nhấn mạnh việc bầu cử dân chủ các quan chức giáo sĩ và kết hợp quản lý đô thị với các lý thuyết thần học Tin lành.

Các lý thuyết chính trị và cấu trúc quản trị khác nhau này là những gì các giá trị chính trị kiểm tra (chẳng hạn như bài kiểm tra hệ tư tưởng chính trị 9Axes ) cố gắng phân biệt và đo lường, nhằm giúp mọi người hiểu được lập trường cụ thể của các hệ tư tưởng khác nhau trong các khía cạnh như chủ nghĩa độc tài , dân chủ , tự do và chủ nghĩa bảo thủ .

Nghiên cứu điển hình về thần quyền đương đại

Mặc dù hầu hết các quốc gia trên thế giới đã trở nên thế tục, nhưng vẫn có một số quốc gia được xác định hoặc mô tả là thần quyền.

1. Thành Vatican

Nhà nước Thành phố Vatican, còn được gọi là Tòa thánh, là chế độ thần quyền Kitô giáo duy nhất trên thế giới. Đây không chỉ là một quốc gia thành phố có chủ quyền và độc lập mà còn là trung tâm toàn cầu của Giáo hội Công giáo.

• Cơ cấu điều hành : Người đứng đầu Vatican là Giáo hoàng . Giáo hoàng không chỉ là người lãnh đạo Giáo hội Công giáo toàn cầu mà còn là vị vua tuyệt đối của Nhà nước Thành Vatican, sở hữu mọi quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp.
• Hệ thống bầu cử : Giáo hoàng được bầu chọn bởi Hồng y đoàn và phục vụ suốt đời. Chế độ này được mô tả là sự kết hợp giữa "chế độ quân chủ bầu cử" và "chế độ bầu cử thần quyền".
• Cơ sở pháp lý : Hệ thống pháp luật của Vatican dựa trên Giáo luật .

Tòa thánh đã đạt được địa vị pháp lý quốc tế độc nhất thông qua địa vị chủ quyền của mình tại Thành quốc Vatican, cho phép Tòa thánh tham gia vào các vấn đề quốc tế với tư cách là một quốc gia và có ảnh hưởng lớn đến các hội nghị nhân quyền và phát triển toàn cầu.

2. Cộng hòa Hồi giáo Iran (Iran)

Hệ thống chính phủ Iran được mô tả là một "nước cộng hòa thần quyền" kết hợp các yếu tố thần quyền và dân chủ . Hệ thống thần quyền của Iran là sản phẩm của Cách mạng Hồi giáo năm 1979 .

• Cơ sở tư tưởng : Chính phủ Iran dựa trên lý thuyết giám hộ (_wilayat al-faqih_) của các luật gia Hồi giáo Shia.
• Trung tâm quyền lực : Lãnh tụ tối cao là nguyên thủ quốc gia và chỉ huy tối cao của các lực lượng vũ trang, được bầu bởi một hội đồng chuyên môn gồm các giáo sĩ Hồi giáo. Anh ta phải là một luật gia Hồi giáo (_faqih_) có hiểu biết sâu sắc về luật Hồi giáo. Lãnh đạo tối cao hiện nay là Ayatollah Ali Khamenei .
• Giám sát pháp lý : Hội đồng giám hộ (Guardian Council) gồm có 12 luật gia và chuyên gia Sharia. Họ có quyền phủ quyết các dự luật được quốc hội thông qua không phù hợp với giáo lý Hồi giáo, giám sát các cuộc bầu cử và xem xét trình độ của các ứng cử viên tổng thống và quốc hội.
• Đời sống xã hội : Mọi hoạt động của chính phủ Iran đều tuân theo luật Sharia. Sau cách mạng, những lý tưởng thế tục bị đàn áp.

3. Tiểu vương quốc Hồi giáo Afghanistan (Afghanistan)

Afghanistan đã trải qua nhiều lần thay đổi chế độ trong lịch sử. Kể từ khi Taliban trở lại nắm quyền vào năm 2021, Afghanistan một lần nữa trở thành một nước Hồi giáo thần quyền nghiêm khắc.

• Cách họ cai trị : Chế độ Taliban thi hành luật Sharia khắc nghiệt .
• Lãnh đạo : Chính phủ được lãnh đạo bởi Lãnh đạo tối cao Haibatullah Akhunzada , người không chỉ là nhà lãnh đạo chính trị mà còn là nhà lãnh đạo tôn giáo.
• Kiểm soát xã hội : Taliban tái lập Bộ Tuyên truyền Đạo đức và Ngăn ngừa Tệ nạn, có chức năng như một cảnh sát tôn giáo và chịu trách nhiệm trấn áp mọi hành vi không phù hợp với giáo lý Hồi giáo. Chế độ này đã thực hiện các chính sách xã hội khắc nghiệt, bao gồm hạn chế quyền tự do báo chí, cấm biểu tình, hạn chế nghiêm khắc đối với phụ nữ và nối lại các hình phạt và hành quyết công khai.

4. Vương quốc Ả Rập Saudi (Saudi Arabia)

Ả Rập Saudi là một chế độ quân chủ thần quyền . Đây là nơi sinh của đạo Hồi và là nơi có hai thánh địa quan trọng nhất là Mecca và Medina.

• Cơ sở cai trị : Triều đại Al Saud đã nắm quyền được hơn 300 năm. Mặc dù đất nước này không có hiến pháp chính thức nhưng nước này coi Kinh Qur'an và luật Hồi giáo dòng Sunni là cơ sở để cai trị đất nước.
• Những điểm gây tranh cãi : Một số người cho rằng Ả Rập Saudi là một quốc gia thần quyền Hồi giáo, nhưng cũng có những lời chỉ trích rằng vì quyền lực thực sự nằm trong tay hoàng gia cha truyền con nối chứ không phải là các học giả tôn giáo (ulama), nên nó thiên về một chế độ quân chủ chuyên chế (Theo-monarchy) hơn là một chế độ thần quyền theo nghĩa chặt chẽ.

Tranh cãi và nhiều cách giải thích về thần quyền

Thần quyền đã gây ra nhiều tranh cãi rộng rãi trong các lĩnh vực triết học chính trị và thần học, đặc biệt trong bối cảnh làn sóng thế tục hóa và xã hội đa nguyên (Đa nguyên).

1. Phân biệt khái niệm: thần quyền, giáo sĩ và thần quyền

Để thảo luận chính xác hơn về loại chế độ này, các học giả đã đề xuất một số khái niệm liên quan:

• Thần quyền : Theo định nghĩa chặt chẽ nhất, nó đề cập đến sự cai trị của các vị thần, trực tiếp hoặc thông qua các đại lý của họ, ngôn ngữ của họ là luật pháp.
• Chế độ phân cấp : đề cập cụ thể đến một tổ chức quản lý bao gồm một cơ cấu thứ bậc của các quan chức tôn giáo hoặc giáo sĩ. Đó là một loại thần quyền đặc biệt.
• Chế độ giáo hội : đề cập đến các nhà lãnh đạo tôn giáo đóng vai trò lãnh đạo trong nước, nhưng họ không nhất thiết tự nhận mình là công cụ mặc khải thần thánh.
• Church-State/Caesaropapism : đề cập đến sự đan xen giữa quyền lực tôn giáo và chính trị, và nhà thờ có ảnh hưởng đáng kể đến chính phủ. Đôi khi nó đề cập cụ thể đến một người cai trị thế tục (chẳng hạn như hoàng đế), người cũng là người có thẩm quyền tối cao của nhà thờ (chẳng hạn như Đế quốc Byzantine).

2. Xung đột giữa thần quyền và chủ nghĩa tự do

Nhiều người tin rằng chế độ thần quyền không tương thích với nền dân chủ tự do và đa nguyên.

• Ức chế quyền tự do cá nhân : Thần quyền có thể dẫn đến những hạn chế nghiêm trọng đối với các quyền cá nhân, chẳng hạn như quyền tự do ngôn luận, tự do hội họp và tự do tôn giáo.
• Đàn áp các nhóm thiểu số : Các chế độ thần quyền thường đàn áp các tín ngưỡng không chính thống hoặc các dân tộc thiểu số, gây lo ngại về đàn áp, tội ác căm thù và thanh lọc sắc tộc.
• Bạo lực và chuyên chế : Các ví dụ lịch sử và đương đại (như Iran và Afghanistan) cho thấy các chế độ thần quyền có thể thoái hóa thành chuyên chế, sử dụng danh nghĩa của Chúa để biện minh cho tham nhũng và áp bức.

3. Suy tư thần học về thế giới quan thần quyền

Một số quan điểm thần học, đặc biệt là quan điểm của đạo Tin lành và Giám lý, chỉ trích việc thành lập một nhà nước thần quyền thế tục.

• Thực thể phi chính trị của nhà thờ : Một số học giả Cơ đốc giáo tin rằng kể từ khi Israel kết thúc với tư cách là một thực thể chính trị, công việc mở rộng vương quốc của Chúa không còn được thực hiện thông qua một nhà nước chính trị nữa mà thông qua “vương quốc của Chúa” rải rác các nhóm tín đồ trên trái đất - nhà thờ . Vương quốc của Đấng Christ không thuộc về thế gian này, và hội thánh không nên dùng “gươm để ép buộc đức tin”.
• Phản đối việc ép buộc niềm tin : Chúa đòi hỏi con người phải tự do vâng phục, thay vì bị ép buộc phải chấp nhận những luật lệ dựa trên tôn giáo. Việc cố gắng thiết lập một nền thần quyền trên trái đất bằng quyền lực chính trị không chỉ đàn áp người dân mà còn là xúc phạm đến Thiên Chúa vì cố gắng lợi dụng thẩm quyền và vinh quang của Thiên Chúa mà không có Thiên Chúa.

Những cuộc thảo luận sâu sắc về triết học và thần học này giúp chúng ta hiểu được nhiều vai trò của hệ tư tưởng trong việc quản trị cá nhân và xã hội. Cho dù bạn đang tập trung vào bình đẳng kinh tế trong bài kiểm tra giá trị chính trị cánh tả của LeftValues hay khám phá trật tự truyền thống trong bài kiểm tra phổ biến chính trị cánh hữu của RightValues , chế độ thần quyền cung cấp một góc nhìn cực kỳ tương phản làm nổi bật tác động của cấu trúc chính trị đối với quyền tự do cá nhân và đạo đức xã hội.

Tóm lại

Thần quyền, với tư cách là một hệ thống chính trị, được định nghĩa là đặt thẩm quyền của Thiên Chúa lên trên quyền lực của nhà nước. Cho dù đó là Israel cổ đại trong lịch sử, các Quốc gia Giáo hoàng trong thời Trung Cổ, hay Vatican, Iran và Afghanistan trong thời hiện đại, các chế độ thần quyền đã thể hiện một cách sâu sắc cấu trúc xã hội và hệ thống pháp luật độc đáo là kết quả của sự kết hợp giữa tín ngưỡng tôn giáo và quản trị quốc gia.

Trong một thế giới hiện đại ngày càng đa dạng, việc thực hành thần quyền phải đối mặt với những vấn đề phức tạp như làm thế nào để cân bằng giữa truyền thống tôn giáo và nhân quyền phổ quát cũng như cách ứng phó với những thách thức của toàn cầu hóa. Nghiên cứu cơ chế vận hành và những bài học lịch sử của thần quyền có thể giúp chúng ta hiểu sâu hơn về sự đa dạng và xung đột trong thế giới chính trị được bộc lộ qua những thử nghiệm về các giá trị chính trị, khuynh hướng tư tưởng khác nhau .