الاشتراكية الدينية | 8 قيمة تفسير الأيديولوجية الأيديولوجية في الاختبارات السياسية

استكشف بعمق الاشتراكية الدينية ، وهو اتجاه سياسي يدمج القيم الدينية والمفاهيم الاشتراكية. فهم أصولها التاريخية ، والمبادئ الأساسية ، والأشكال الرئيسية (مثل الاشتراكية المسيحية ، والاشتراكية الإسلامية) ، وأوجه التشابه والاختلاف مع الرأسمالية والماركسية ، واستكشاف تأثيرها وتحدياتها على المجتمع الحديث. استكشف ميولك السياسية الآن مع اختبار الميل السياسي الثامن الثامن وشاهد مقدمة مفصلة لجميع نتائج النتائج الثمانية.

الاشتراكية الدينية هي اتجاه سياسي واجتماعي يجمع بين المعتقدات الدينية والمفاهيم الاشتراكية. ويؤكد على تعزيز العدالة الاجتماعية والمساواة والرفاه الجماعي من خلال القيم الدينية. غالبًا ما تستند هذه الفكرة إلى تفسير لمذاهب دينية محددة ، مع التركيز على رعاية الضعيف والاضطهاد والظلم ، وتعزيز روح المساعدة المتبادلة في المجتمع. يعتقد الاشتراكيون المتدينون أن الدين ليس مجرد قوة روحية شخصية ، ولكن أيضًا قوة دافعة قوية للتغيير الاجتماعي.

المفهوم الأساسي والأساس الأخلاقي للاشتراكية الدينية

يكمن جوهر الاشتراكية الدينية في التكامل الدقيق للمبادئ الأخلاقية الدينية (مثل الحب والعدالة والرحمة والتعاطف والمساعدة المتبادلة) مع الأهداف الاقتصادية والاجتماعية الاشتراكية (مثل إعادة توزيع الثروة ، والقضاء على الاختلافات الطبقية ، والرفاهية المشتركة). إنها تعتقد أن العديد من الأديان تحتوي على مذاهب تؤكد على المساواة والرحمة وروح المجتمع التي تتماشى مع سعي الاشتراكية للمساواة الاجتماعية والمساواة الاقتصادية. على عكس الميداليين الجدد ، يعتقد الاشتراكيون المتدينون أن هناك بديلاً يعتمد على المثل الأعلى للاشتراكية الديمقراطية ، يهدف إلى تعزيز حقوق العمال وحقوق الأقليات وحقوق الإنسان ، وفرص أوسع للمشاركة الديمقراطية والشعبية.

القيم الدينية والأفعال الاجتماعية

يجمع دعاة الاشتراكية الدينية بين هذه الفكرة مع النضال من أجل حقوق الجميع وحماية الإبداعات الإلهية ، بدءًا من الكرامة غير القابلة للتصرف والمقدس لكل فرد. إنهم يعتقدون أنه كشعب إيمان ، من واجب محاربة الأصولية الدينية ومعارضة الدين كأداة سياسية. يلتزم اتجاه الفكر هذا السعي لتحمل التنوع الديني والمساواة الاجتماعية والاقتصادية على نطاق عالمي ، ويعمل على القضاء على الفقر والتغلب على الانقسامات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية.

على المستوى العملي ، دعاة الاشتراكية الدينية:

توزيع السلطة : يجب استخدام الطاقة لتعزيز نمو وتطوير الأفراد والمجتمعات ، وتثقيف الناس ، وشفاء الألم ، بدلاً من الحفاظ على الامتيازات أو إلحاق الأذى.
الرعاية الاجتماعية : يجب على الأفراد والمجموعات "إطعام الجياع ، وارتداء عارية دافئة ، وتسوية المشردين ، وعلاج المرضى ، وتعليم الشباب ، والعناية بالعجز".
الروحي والمجتمع : يجب أن يفيد التجديد الروحي المجتمع بأسره وأفراد وأسر ، لأنه لا يمكن العثور على الاكتمال إلا في المجتمع.
الحقيقة والعدالة : يجب أن تكون جميع الأفعال متجذرة فيما يتعلق بالحقيقة والعدالة.

التنمية التاريخية ومدرسة الاشتراكية الدينية

كنظام أيديولوجي ، يرتبط ارتفاعه الرسمي ارتباطًا وثيقًا بعدم المساواة الاجتماعية والاستغلال الرأسمالي الناتج عن الثورة الصناعية في القرن التاسع عشر. ومع ذلك ، يمكن إرجاع جذورها إلى التركيز على المشاركة والمساعدة المتبادلة في التقاليد الدينية السابقة.

الأصول المبكرة وإنبات الأفكار

قبل ظهور المفهوم الرسمي للفلسفة الاشتراكية ، تضمنت العديد من الممارسات والأفكار الدينية عناصر مماثلة للاشتراكية.

العهد القديم : يحتوي على تعليمات حول العدالة الاجتماعية والكرم للفقراء ، مثل التركيز في سفر التثنية والعدالة المفردة المزمور للفقراء.
العهد الجديد : غالبًا ما يتم وصف تعاليم يسوع على أنها ميول اشتراكية ، وخاصة البيان بأن يسوع يعادل نفسه بالجوع والفقراء والمرضى والسجناء ، يعتبر حجر الزاوية في الاشتراكية المسيحية. في أوائل الكنائس في القدس مارس ملكية الممتلكات ، ولم يزعم أحد أن أي ممتلكات كانت مملوكة. تم أخذ هذا النموذج على محمل الجد لعدة قرون وأصبح عاملاً مهمًا في صعود الأنظمة الإقطاعية ، واستمر لاحقًا فقط في الأديرة.
وقت العراب : يدين باسل من قيصرية الأغنياء الذين يحققون الأرباح واللامبالاة ، ويستنتج جون كريسوم الأثرياء الذين يسيئون استخدام ثروتهم.
في وقت مبكر : أكواخ القرن السادس عشر تؤمن بالمبادئ التوراتية الصارمة والانضباط الكنسي ، نفذت الملكية المشتركة لجميع الممتلكات تقريبًا ، واعتبرها فريدريش إنجلز "شيوعية بدائية". صور الكاتب البريطاني في القرن السادس عشر توماس مجتمعًا يعتمد على الملكية المشتركة للممتلكات في يوتوبيا. كما اقترح "الحفر" خلال الحرب الأهلية البريطانية نظريات سياسية واقتصادية مماثلة لفروع الاشتراكية الحديثة ، وخاصة الأناركية والشيوعية.

التطور من القرن التاسع عشر إلى الوقت الحاضر

مع ظهور الثورة الصناعية ، خضع الهيكل الاجتماعي لتغييرات جذرية ، وظهرت الاشتراكية كاستجابة أخلاقية لعدم المساواة الرأسمالية.

الاشتراكية المسيحية : في بريطانيا في القرن التاسع عشر ، اقترح المفكرين مثل FD Maurice و Charles Kingsley مصطلح "الاشتراكية المسيحية" ، الذي دعا إلى تطبيق المبادئ الأخلاقية المسيحية على الحياة الصناعية الحديثة وضد الظلم الاجتماعي. كان لجمعية فابيان ، التي تأسست عام 1884 ، تأثيرًا مهمًا على التاريخ المبكر لحزب العمل البريطاني. في الولايات المتحدة ، تجمع حركة الإنجيل الاجتماعية بين العقيدة المسيحية ومحنة الطبقة العاملة. ادعى كير هاردي ، أحد مؤسسي حزب العمل البريطاني ، أن أفكاره الاشتراكية نشأت من العهد الجديد. ظهرت حركة التحرير اللاهوتية في أمريكا اللاتينية في الستينيات ، مع التركيز على مكافحة الفقر والقمع من خلال الإيمان المسيحي.
الاشتراكية الإسلامية : تطبيق مبادئ المساعدة المتبادلة وتخفيف الفقر في التعاليم الإسلامية (مثل "الزكاة") على السياسات الاقتصادية والاجتماعية ، والاستغلال والجشع. تعتبر حالة الرفاهية المنورة أنشأها النبي محمد مصدر إلهامها.
الاشتراكية البوذية : تدعو إلى مبدأ التعاطف واللاعنف والمعاناة في البوذية ، تعارض الفجوة بين الأغنياء والظلم الاجتماعي ، ويؤكد الانسجام الاجتماعي والرفاهية المشتركة. صرح الدالاي لاما الرابع عشر ذات مرة علنًا أنه "نصف الماركسي والنصف بوذي" ، معتقدًا أن النظام الاقتصادي الماركسي يعتمد على مبادئ أخلاقية.
الاشتراكية اليهودية : في المجتمعات اليهودية في أوروبا الشرقية والولايات المتحدة ، تجمع الاشتراكية اليهودية بين التقاليد الأخلاقية لليهودية (مثل "إصلاح العالم" تيكون أولام) مع الأفكار الاشتراكية لتشكيل منظمات مثل "اتحاد العمال اليهود" (بوند). لقد دعم اليهود منذ فترة طويلة الحركات التي دعاها الاشتراكية ، مثل النسوية ، ومكافحة العنصرية وحقوق العمال.

الحوار بين الاشتراكية الدينية والفكر العلماني

أثناء متابعة التغيير الاجتماعي ، تسعى الاشتراكية الدينية أيضًا إلى الحصول على وضعها الخاص بين الماركسية الملحدة أو المناهضة للديانة والرأسمالية التي تتفوق على الثروة الشخصية.

انتقاد الرأسمالية

تنتقد الاشتراكية الدينية عمومًا الجشع الرأسمالي وعدم المساواة وتدعو إلى التوزيع العادل للموارد الاقتصادية. يجادل بأن الرأسمالية تسببت في فقدان الناس كرامتهم للعيش معًا ويؤدي إلى الانقسام الاجتماعي. ينبع هذا النقد من التركيز على الكرامة البشرية والرفاهية المشتركة من قبل العقيدة الدينية ، التي تعتقد أن الرأسمالية تبسط القيم الإنسانية إلى وحدات اقتصادية ، وبالتالي خلق فقر روحي.

أوجه التشابه والتشابه مع الماركسية

أشار كارل ماركس ذات مرة إلى أن "الدين هو أفيون الناس" ، لكن التعبير الكامل عن عقوبته هو: "الدين هو الصعداء للمخلوقات المضطهدة ، ومشاعر العالم القاسي ، والروح بدون ظروف روحية". قام ماركس بتشخيص الدين باعتباره أعراضًا واستجابة للمعاناة ، معتقدين أن المشكلة لم تكن أشخاصًا يبحثون عن معنى متعالي ، لكن الرأسمالية أجبرتهم على البحث عن هذا المعنى خارج الحياة المادية.

على الرغم من هذا النقد المشترك ، هناك اختلافات أساسية بين الاشتراكية الدينية والماركسية من حيث الأساس النظري والمسار العملي.

أساس الرؤية العالمية : تستند الاشتراكية الدينية إلى المثالية وتعترف بدور القوى الخارقة للطبيعة (مثل الله) في التغيير الاجتماعي. الماركسية ، على أساس المادية الجدلية والمادية التاريخية ، تنفي القوى الخارقة للطبيعة وتؤكد على القوانين الموضوعية للتنمية الاجتماعية.
القيمة الهدف : تتبع الاشتراكية الدينية تحقيق العدالة الاجتماعية من خلال التعليم الأخلاقي ، مثل معارضة المادية والعسكرية ، والدعوة إلى حياة بمساعدة متبادلة. تحقق الشيوعية تحرير البروليتاريا والسعادة المشتركة للبشرية من خلال النضال الطبقي وممارسة الإنتاج.
مسار الممارسة : تميل الاشتراكية الدينية إلى تعزيز الإصلاح الاجتماعي من خلال الوسائل السلمية مثل المنظمات الدينية والتعليم والمنظمات المجتمعية. عادة ما تعزز الشيوعية التغيير الاجتماعي من خلال الأحزاب البروليتارية والممارسات الثورية.

موقف الكاثوليك المعقد تجاه الاشتراكية الدينية

تاريخيا ، كانت الكنيسة الكاثوليكية تنتقد الاشتراكية (وخاصة المتغيرات الإلحادية والمادية) ، ولكن لديها موقف أكثر دقة بشأن الاشتراكية الدينية.

إدانة البابا : البابا بيوس التاسع ، ليو الثالث عشر ، بيوس التاسع عشر ، بينيديكت الخامس عشر ، بيوس xixix ، بيوس الثالث عشر ، وجون بول الثاني ، أدانوا جميعهم الشيوعية والاشتراكية. صرح بيوس الحادي عشر بوضوح في عام 1931: "الاشتراكية الدينية والاشتراكية المسيحية هي مصطلحات متناقضة ؛ لا يمكن لأحد أن يكون كاثوليكيًا جيدًا واشتراكية حقيقية في نفس الوقت."
هوية العدالة الاجتماعية : ومع ذلك ، فإن "Rerum Novarum" من Leo XIII و Pius XI "أربعين عامًا" انتقدت بشدة الرأسمالية غير المقيدة ، مما يدعم حق العمال في تنظيم والحصول على الحد الأدنى للأجور. أخبر البابا بنديكت السادس عشر مجلس الشيوخ الإيطالي في عام 2004 أن الاشتراكية الديمقراطية قريبة من العقيدة الاجتماعية الكاثوليكية بعدة طرق وتساهم في تكوين الوعي الاجتماعي.
موقف البابا فرانسيس : يعتبر البابا فرانسيس متعاطفًا مع الاشتراكية من قبل البعض بسبب انتقاده المتكرر للرأسمالية والليبرالية الجديدة ، لكنه نفى أنه كان شيوعيًا ، واصفاها بأنها "سوء فهم". قال ذات مرة: "أيديولوجية الماركسية خاطئة. لكنني قابلت العديد من الماركسيين في حياتي الذين هم أناس طيبون ، لذلك لا أشعر بالإهانة".

التحديات الحديثة والآفاق المستقبلية

في العصور المعاصرة ، يتنوع تأثير الاشتراكية الدينية على مستوى العالم ويواجه تحديات جديدة.

الممارسة الحديثة والتعاون بين الأديان

لاهوت التحرير : استمر في ممارسة النفوذ في أمريكا اللاتينية وما بعده ، مع التأكيد على "الأولوية للفقراء".
الحركة الدينية التقدمية : تواصل بعض الجماعات الدينية الحديثة روح الاشتراكية الدينية من خلال دعم قضايا مكافحة الفقر ومعاداة العنصرية والمساواة بين الجنسين.
حوار بين الأديان : في سياق العولمة ، بدأ الاشتراكيين من خلفيات دينية مختلفة في التعاون لمعالجة تغير المناخ وعدم المساواة الاقتصادية بشكل مشترك. الاشتراكيون الديمقراطيون في لجنة الولايات المتحدة (DSA) المعنية بالدين والاشتراكية ، والذين يتمتع أعضاؤهم بخصائص واضحة متعددة الأديان ، بما في ذلك المسيحيين واليهود والمسلمين والبوذيين والهندوس وغيرهم من المؤمنين التقليديين ، ملتزمون بالعدالة الاقتصادية.
الاشتراكية البيئية : الجمع بين الاحترام الديني للطبيعة ومفاهيم حماية البيئة الاشتراكية للتعامل مع القضايا العالمية مثل تغير المناخ.

النقد والتحديات الكامنة

تواجه الاشتراكية الدينية أيضًا نقدًا وتحديات من جميع الأطراف:

انتقاد الاشتراكيين العلمانيين : ينتقد الاشتراكيون العلمانيون في بعض الأحيان الاشتراكية الدينية لكونهم مثاليين للغاية أو يفتقرون إلى الأساس العلمي. يعتقد الماركسيون أن الدين قد يعيق الثورة لأنه قد يتم استخدامه من قبل النخبة الحاكمة للسيطرة على الجماهير.
مبدأ الفصل بين الكنيسة والدولة : في العديد من البلدان الديمقراطية الحديثة ، يعد فصل الكنيسة والدولة مبدأًا أساسيًا. قد يتطلب تنفيذ الاشتراكية الدينية على المستوى الوطني تغييرًا جذريًا في الدستور الوطني وهيكل الحكومة. إذا اختارت دولة ما دينًا وطنيًا ، فقد تستبعد المعتقدات الأخرى ، والتي تتعارض مع الهدف الاشتراكي المتمثل في معاملة الناس على قدم المساواة.
مزيج من السياسة الاستبدادية : يمكن دمج ممارسة الاشتراكية الدينية مع السياسة الاستبدادية في بعض المناطق ، وخاصة في البلدان النامية ، لتعزيز الشرعية السياسية من خلال السلطة الدينية ، وحتى تصبح أداة لقمع المعارضة.
التناقض الداخلي : يمكن أن تتعارض المحافظة على المذاهب الدينية في بعض الأحيان مع أهداف التغيير الراديكالية للاشتراكية.
المجموعات "الروحية وليس الدين" : في المجتمع المعاصر ، يعتقد المزيد والمزيد من الناس أنهم "معتقدات روحية بدلاً من الدين" ، ويحتاج الاشتراكية الدينية إلى الترحيب بوضوح عن هذه المجموعات ، وربط استكشافهم الروحي مع التحرير الجماعي لمنعهم من الاستغلال من خلال الروايات الرجعية.

شخصيات ومنظمات شهيرة من الاشتراكية الدينية

تاريخيا ومعاصرة ، حدد العديد من الأفراد والجماعات أو مارسوا مفهوم الاشتراكية الدينية.

شخصيات شهيرة

أدين بالو : المسيحيون الأمريكيون غير المقاومون ، الاشتراكية في التقاليد الأناركية المسيحية.
فرانسيس بيلامي : راعي الكنيسة المعمدانية الأمريكية ، مؤلف كتاب "قسم الولاء".
توني بن : السياسي البريطاني ، النائب العمالي.
FD موريس : اللاهوت الأنجليكاني وأحد مؤسسي الاشتراكية المسيحية.
تشارلز كينغسلي : رجال الدين البريطانيين ، أستاذ الجامعة ، الروائي والشاعر ، وواحد من مؤسسي الاشتراكية المسيحية.
جون روسكين : الكاتب الفيكتوري البريطاني والفيلسوف الذي أثرت نظريته في العدالة الاجتماعية على الفكر الاشتراكي.
جيمس كونولي : السياسي الأيرلندي والنقابي ، وضع أساس الاشتراكية المسيحية في أيرلندا.
مارتن لوثر كينغ جونيور : القس المعمداني الأمريكي ، ناشط الحقوق المدنية ، يجمع بين مبادئ اللاعنف المسيحية والكفاح من أجل المساواة العرقية والعدالة الاجتماعية.
غوستافو جوتيريز : أحد الممثلين الرئيسيين في لاهوت تحرير أمريكا اللاتينية.
دوروثي داي : حولت الأناركية الكاثوليكية الأمريكية الأعمال الخيرية الكاثوليكية إلى مقاومة كاثوليكية ، وربط الأفعال الصالحة الفردية بالتغيير الاجتماعي.
Hélder Câmara : يشتهر أسقف البرازيل ، الذي يطلق على نفسه الاشتراكية ، بـ "عندما أطعم الفقراء ، يسمونني القديسين. عندما أسأل لماذا يكون الكثير من الناس فقراء ، يدعونني الشيوعيين".
دونالد سوبر : بريطاني ميثوديست سياسي حزب العمال المكرسين لمساعدة الفقراء.
هوغو شافيز : الرئيس الفنزويلي السابق الذي يربط الاشتراكية بتعاليم يسوع.
الدالاي لاما (Tenzin Gyatso) : ادعى الدالاي لاما الرابع عشر أنه "نصف الماركسي ونصف البوذية".
António Guterres : الأمين العام للأمم المتحدة ، رئيس مجلس إدارة الحزب الاشتراكي الدولي سابقًا ، هو كاثوليكي متدين.

المجموعات والمنظمات الشهيرة

الرابطة الدولية للاشتراكيين الدينيين (ILRS) : تأسست في عام 1921 ، كانت في الأصل منظمة أوروبية وتوسيع في وقت لاحق إلى العالم ، وجمع بين الاشتراكيين والمؤمنين المتدينين من مختلف الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية والعمل في جميع أنحاء العالم. تحافظ المنظمة على علاقة مراقب مع الاشتراكية الدولية.
حزب العمل : تأثر العديد من الأعضاء الأوائل بشدة بالاشتراكية المسيحية.
لجنة الاشتراكيين الديمقراطيين في أمريكا (DSA) المعنية بالدين والاشتراكية: ملتزمون بالجمع بين الاشتراكيين من تقاليد المعتقدات المختلفة (المسيحيين ، اليهود ، المسلمون ، البوذيون ، الهندوس ، وما إلى ذلك) للتعامل بشكل مشترك مع قضايا مثل الظلم الاقتصادي ، والعدالة للهجرة ، وحقوق العمال ، وحقوق العمل.

الاشتراكية الدينية ليست مجرد فكرة سياسية واقتصادية ، ولكنها أيضًا ممارسة اعتقاد تتجذر بعمق في الرغبة الإنسانية في الإنصاف والكرامة والمجتمع. إنه يذكرنا أن تحول العالم المادي وإيقاظ المستوى الروحي يمكن أن يعمل معًا لبناء مستقبل أفضل وأكثر. لاكتساب نظرة ثاقبة ميولك السياسية ، جرب اختبار الميل السياسي الثامن والثامن واستكشاف جميع نتائج النتائج الثمانية .