Tuyên ngôn độc lập và Lincoln: Hướng dẫn đạo đức cho phong trào bãi bỏ và dân quyền

Khám phá sâu sắc cách Tuyên ngôn Độc lập được Abraham Lincoln diễn giải lại như một tiêu chuẩn đạo đức quốc gia và trở thành khái niệm cốt lõi thúc đẩy sự bình đẳng và tự do trong phong trào bãi bỏ và phong trào dân quyền.

Tuyên bố độc lập là một trong những công cụ sáng lập quan trọng nhất ở Hoa Kỳ. Nó long trọng tuyên bố rằng mười ba thuộc địa của Anh ở Bắc Mỹ đã thoát khỏi sự cai trị của Vương quốc Anh và trở thành các quốc gia độc lập và tự do. Tài liệu đã được Đại hội lục địa thứ hai chấp thuận ở Philadelphia vào ngày 4 tháng 7 năm 1776 và nó cũng trở thành Ngày Độc lập của Hoa Kỳ. Mặc dù nghị quyết chính thức về độc lập pháp lý (tức là, Nghị quyết LI) đã được thông qua sớm nhất là vào ngày 2 tháng 7, tuyên bố công khai được thông qua vào ngày 4 tháng 7 đã trở thành tài liệu có ảnh hưởng nhất do triết lý chính trị sâu sắc và hùng biện hùng biện. Tài liệu này, được soạn thảo bởi Thomas Jefferson và được sửa đổi bởi Benjamin Franklin và John Adams, không chỉ tuyên chiến với Anh, mà còn để giải thích cho thế giới những lý do hợp lý cho sự lựa chọn của các thuộc địa.

Triết lý chính trị cốt lõi của Tuyên ngôn Độc lập

Tuyên ngôn độc lập nổi tiếng với lời nói đầu của đoạn thứ hai, vượt qua cuộc tranh luận thuộc địa về quyền theo Hiến pháp Anh và đặt nền tảng triết học cho các thế hệ tư tưởng chính trị Mỹ sau này.

Lời mở đầu của Tuyên bố như sau:

Chúng tôi tin rằng những sự thật sau đây là tự hiển nhiên : tất cả đàn ông đều được tạo ra như nhau , và họ được tạo ra bởi Đấng Tạo Hóa với một số quyền không thể thay đổi , bao gồm quyền sống, tự do và theo đuổi hạnh phúc .

Để bảo vệ các quyền này, mọi người thiết lập các chính phủ trong số họ và quyền lực hợp pháp của chính phủ xuất phát từ sự đồng ý của người bị chính quyền . Bất kỳ hình thức nào của chính phủ, miễn là nó làm suy yếu mục đích trên, đều có quyền thay đổi hoặc bãi bỏ nó, và để thành lập một chính phủ mới, các nguyên tắc mà chính phủ mới đặt nền tảng, và tổ chức quyền lực của mình, để tăng cường sự an toàn và hạnh phúc của người dân trong phạm vi lớn nhất có thể.

Ảnh hưởng sâu sắc của suy nghĩ giác ngộ

Tổ chức triết học của Tuyên ngôn Độc lập có nguồn gốc từ Khai sáng. John Locke có ảnh hưởng lớn nhất đến tư tưởng thuộc địa. Trong "Bài tiểu luận liên quan đến sự hiểu biết của con người" (_essay liên quan đến sự hiểu biết của con người_), Locke đã đề xuất rằng khi một người được sinh ra, tâm trí của anh ta giống như một bảng trắng (_tabula rasa) định hình các cá nhân thông qua môi trường, thay vì có sự khác biệt phân cấp khi sinh. Điều này trực tiếp thách thức sự cai trị vượt trội vốn có của quốc vương Anh và tầng lớp quý tộc của ông. Bản thân Jefferson đã ca ngợi Locke là "một trong ba nhân vật vĩ đại nhất trong lịch sử loài người".

Ngoài ra, triết lý chính trị được đề xuất bởi Tuyên bố, rằng quyền lực của chính phủ xuất phát từ sự đồng ý của người cai trị , và quyền thay đổi hoặc lật đổ của chính phủ áp bức, thiết lập một cơ sở triết học của nền dân chủ công dân và bảo vệ các quyền vốn có của cá nhân là "con người". Khi chính phủ luôn lạm dụng quyền lực của mình và cướp nó, nhằm đặt người dân dưới sự cai trị chuyên quyền tuyệt đối, người dân có quyền và nghĩa vụ lật đổ chính phủ này.

Nếu bạn tò mò về hiện thân của những ý tưởng chính trị này trong xã hội hiện đại, bạn có thể thử 8 giá trị của các giá trị chính trị trong một bài kiểm tra để khám phá mức độ giá trị cá nhân của bạn phù hợp với các nguyên tắc lịch sử này tốt như thế nào.

Mâu thuẫn ban đầu giữa Tuyên ngôn độc lập và nô lệ

Mặc dù Tuyên ngôn Độc lập giữ cao biểu ngữ của "Mọi người được sinh ra bình đẳng", xã hội Mỹ khi sinh, đặc biệt là các thuộc địa miền Nam, đã có mặt rộng rãi trong chế độ nô lệ, hình thành một mâu thuẫn đạo đức sâu sắc .

Khiếu nại về thương mại nô lệ trong dự thảo đầu tiên

Thomas Jefferson là một chủ sở hữu nô lệ ở Virginia. Tuy nhiên, ông đã thêm một sự lên án khốc liệt của buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương trong dự thảo đầu tiên của Tuyên ngôn Độc lập. Jefferson cáo buộc Vua George III đã phát động một "cuộc chiến tàn bạo" chống lại bản chất con người, buộc buôn bán người châu Phi vô tội vào chế độ nô lệ, và thậm chí cản trở các thuộc địa cố gắng lập pháp để xóa bỏ "thỏa thuận ghê tởm" như vậy.

Tuy nhiên, đoạn văn của văn bản lên án chế độ nô lệ này cuối cùng đã bị Hội nghị Đại lục xóa. Lý do để xóa là để duy trì sự thống nhất giữa các thuộc địa . Đại diện từ các quốc gia như Nam Carolina và Georgia, tập trung vào buôn bán nô lệ, phản đối mạnh mẽ điều này. Ngoài ra, một số đại diện của các quốc gia miền Bắc đã thu được lợi nhuận từ buôn bán nô lệ cũng phản đối văn bản.

Câu hỏi từ Hoàng gia Anh

Mâu thuẫn này ngay lập tức thu hút những lời chỉ trích từ phía Anh. Những người theo chủ nghĩa hoàng gia Anh và cựu Thống đốc bang Massachusetts Thomas Hutchinson đã đặt câu hỏi làm thế nào một nhóm các nghị sĩ thuộc sở hữu nô lệ có thể tuyên bố rằng mọi người đều được sinh ra bình đẳng mà không tiết lộ nô lệ. Thomas Day, một người theo chủ nghĩa bãi bỏ năm 1776, đã viết: "Nếu bất cứ điều gì thực sự vô lý trong tự nhiên, thì đó là một người yêu nước Mỹ đã ký quyết định giải quyết độc lập bằng một tay và nắm giữ nô lệ sợ hãi của mình với tay kia."

Bất chấp những mâu thuẫn này, những lời hoa mỹ bình đẳng của Tuyên ngôn Độc lập, theo thời gian, đã trở thành một vũ khí đạo đức được sử dụng để làm nổi bật sự bất bình đẳng xã hội trong việc bãi bỏ các phong trào nô lệ và dân quyền sau này.

Giải thích lại của Áp -ra -ham Lincoln về Tuyên ngôn Độc lập

Trong những thập kỷ sau chiến thắng của cuộc cách mạng, văn bản tuyên bố độc lập đã không nhận được nhiều sự chú ý và các cuộc tranh luận chính trị chủ yếu xoay quanh Hiến pháp. Cho đến thế kỷ 19, khi tranh chấp về chế độ nô lệ leo thang, Áp -ra -ham Lincoln đã thiết lập lại tính trung tâm của Tuyên ngôn Độc lập.

Lincoln coi Tuyên ngôn độc lập là điều lệ đạo đức của hệ thống Cộng hòa Mỹ . Ông nhấn mạnh rằng khái niệm "mọi người được sinh ra bình đẳng" trong Tuyên bố không chỉ là một bản án trong các tài liệu lịch sử, mà là một nguyên tắc hướng dẫn của các chính sách quốc gia và hệ thống xã hội. Lincoln tin rằng các nguyên tắc của Tuyên ngôn Độc lập nên được coi là một hướng dẫn đạo đức để giải thích Hiến pháp Hoa Kỳ .

Cuộc tranh luận của Lincoln và Douglas

Trong một loạt các cuộc tranh luận nổi tiếng với Stephen Douglas vào năm 1858, hai bên đã chiến đấu quyết liệt về ý nghĩa của Tuyên ngôn Độc lập.

Douglas khẳng định rằng tất cả mọi người được sinh ra bình đẳng chỉ áp dụng cho người da trắng, và mục đích của nó chỉ đơn thuần là để biện minh cho tính hợp pháp của các thuộc địa tách biệt khỏi sự cai trị của Anh.

Lincoln giữ một quan điểm hoàn toàn đối diện. Ông tin rằng ngôn ngữ được sử dụng trong Tuyên bố là tính phổ quát có chủ ý , nhằm đặt ra một tiêu chuẩn đạo đức cao cả cho việc theo đuổi liên tục của Hoa Kỳ, Cộng hòa.

Trong cuộc tranh luận cuối cùng vào ngày 15 tháng 10 năm 1858 tại Alton, Illinois, Lincoln đã đưa ra một lời giải thích sâu sắc về sự bình đẳng của Hồi giáo:

Tôi nghĩ rằng tác giả của tài liệu tuyệt vời đó có ý định bao gồm tất cả đàn ông , nhưng không có nghĩa là tất cả đàn ông đều bình đẳng về mọi mặt. Họ không tin rằng mọi người hoàn toàn bình đẳng về màu sắc, cơ thể, trí thông minh, phát triển đạo đức hoặc khả năng xã hội. về các quyền như vậy để nhận thức của họ có thể tiến bộ với môi trường, họ dự định sẽ thiết lập một xã hội tối đa tiêu chuẩn cho xã hội tự do , để họ có thể được biết đến, thường xuyên nhìn lên và liên tục làm việc , và có thể tiếp cận liên tục ngay cả khi nó không bao giờ có thể đạt được thành công.

Lincoln tin rằng người da đen chỉ có quyền đối với các quyền tự nhiên được liệt kê trong Tuyên ngôn độc lập như người da trắng. Ông truy tìm nguồn gốc của Hoa Kỳ đến năm 1776 và nói rõ trong địa chỉ Gettysburg vào năm 1863: "Tám mươi bảy năm trước, tổ tiên của chúng tôi đã thành lập một quốc gia mới trên lục địa này. Ý tưởng thành lập một quốc gia là tự do và cam kết với niềm tin rằng mọi người đều được sinh ra bình đẳng ."

Giải thích của Lincoln đã nâng cao Tuyên ngôn Độc lập đối với Banner của "Cách mạng Mỹ thứ hai" , định hình sự hiểu biết của người dân Mỹ về tinh thần sáng lập và biến Tuyên bố thành một lực lượng đạo đức để sửa chữa sự bất bình đẳng trong Hiến pháp.

Làm thế nào phong trào bãi bỏ trích dẫn Tuyên ngôn Độc lập

Trước Lincoln, phong trào bãi bỏ chống nô lệ từ lâu đã coi việc tuyên bố độc lập là một nguồn lực chính trị và đạo đức quan trọng.

Trụ cột tâm linh của những người theo chủ nghĩa bãi bỏ

Đối với những người theo chủ nghĩa bãi bỏ, Tuyên ngôn Độc lập là một "văn bản có cả ý nghĩa thần học và chính trị". Nhà lãnh đạo bãi bỏ cực đoan William Lloyd Garrison từng coi Kinh thánh và Tuyên ngôn độc lập là "trụ cột kép" trong triết lý của ông. Ông tuyên bố: "Miễn là Kinh thánh và Tuyên ngôn Độc lập vẫn còn trong vùng đất của chúng tôi, chúng tôi sẽ không tuyệt vọng."

Jarrison và các cấp tiến khác thậm chí đã trích dẫn quyền "lật đổ sự chuyên chế" trong bản tuyên ngôn, kêu gọi sự hủy diệt của chính phủ liên bang Hoa Kỳ được xây dựng dựa trên chế độ nô lệ.

Tuyên bố tự do của John Brown

Trước thềm Nội chiến, người theo chủ nghĩa bãi bỏ cực đoan John Brown đã có một hành động trực tiếp hơn. Trước khi lên kế hoạch cho cuộc nổi dậy phà của Harper, ông đã viết Tuyên ngôn Tự do vào năm 1859, người có phong cách viết lách và lời nói trực tiếp bắt chước Tuyên ngôn Độc lập vào năm 1776.

Tuyên bố của Brown tuyên bố rõ ràng: "Khi quá trình lịch sử loài người khiến một quốc gia bị áp bức phải đứng lên và tuyên bố quyền tự nhiên của họ là công dân của Cộng hòa Tự do (khẳng định quyền tự nhiên của họ, là con người, là công dân bản địa và lẫn nhau của một nước cộng hòa tự do), họ nên tuyên bố những lý do để thúc đẩy hành động này." Bài báo khẳng định rằng "tất cả mọi người được sinh ra bình đẳng" và tận hưởng quyền sống, tự do và theo đuổi hạnh phúc.

Tuyên bố tự do này thể hiện mạnh mẽ ngôn ngữ phổ quát của Tuyên ngôn Độc lập được thông qua bởi Phong trào chống nô lệ và trở thành cơ sở đạo đức cho cuộc đấu tranh cho giải phóng và công lý của người Mỹ gốc Phi.

Vai trò của Tuyên ngôn Độc lập trong Phong trào Dân quyền và làn sóng quyền bình đẳng

Những lời hoa mỹ bình đẳng của Tuyên ngôn Độc lập cung cấp một tầm nhìn chung cho các phong trào xã hội và chính trị trong thế kỷ 19, 20 và 21.

Chiến dịch quyền của phụ nữ

Năm 1848, những người ủng hộ quyền của phụ nữ đã tổ chức Hội nghị quyền phụ nữ đầu tiên trong lịch sử Hoa Kỳ tại Seneca Falls, New York. Tuyên bố về tình cảm mà họ soạn thảo, mở rộng nguyên tắc mở đầu về sự bình đẳng cho nhóm nữ dựa trên Tuyên ngôn độc lập :

Chúng tôi tin rằng những sự thật này là hiển nhiên: tất cả đàn ông và phụ nữ đều được tạo ra như nhau .

Hành động này tượng trưng cho khái niệm tự do và bình đẳng trong Tuyên ngôn Độc lập được mở rộng cho lĩnh vực bình đẳng giới, đòi hỏi vững chắc đối xử xã hội và chính trị đối với phụ nữ, đặc biệt là quyền bỏ phiếu của phụ nữ .

Phong trào dân quyền trong thế kỷ XX

Trong phong trào dân quyền vào giữa thế kỷ XX, các tuyên bố cốt lõi của Tuyên ngôn Độc lập một lần nữa được trích dẫn là một công cụ đạo đức mạnh mẽ để đấu tranh cho sự bình đẳng chủng tộc.

Năm 1963, Martin Luther King Jr. đã trực tiếp trích dẫn "Tín điều" từ Tuyên ngôn Độc lập trong bài phát biểu nổi tiếng " Tôi có một giấc mơ ":

Tôi mơ thấy một ngày nào đó đất nước sẽ đứng lên và nhận ra ý nghĩa thực sự của tín ngưỡng của nó : Chúng tôi tin rằng những sự thật này là hiển nhiên: tất cả đều được tạo ra như nhau. ""

Martin Luther King mô tả cam kết của Tuyên ngôn Độc lập với tư cách là một cuộc kiểm tra của người Hồi giáo kêu gọi Hoa Kỳ thực hiện cam kết của mình đối với sự bình đẳng đối với mọi công dân. Bài phát biểu của ông củng cố tình trạng tượng trưng của Tuyên ngôn độc lập trong việc thúc đẩy phân biệt đối xử chống phân biệt chủng tộc và đạt được sự bình đẳng.

Ngoài ra, vào năm 1966, Huey P. Newton và Bobby Seale, những người sáng lập của Đảng Black Panther, đã trích dẫn lời nói đầu về Tuyên bố trong chương trình mười điểm của họ. Trong thời đại đương đại, các phong trào quyền bình đẳng khác, bao gồm phong trào quyền LGBTQ+ , cũng trích dẫn ý tưởng rằng Tuyên bố "quyền không thể thay đổi" áp dụng cho tất cả, làm cơ sở cho cuộc đấu tranh cho sự bình đẳng.

Tóm tắt và giá trị đương đại: Nền tảng của quang phổ chính trị

Tuyên bố độc lập ban đầu được sử dụng như một công cụ pháp lý tuyên bố chủ quyền của Hoa Kỳ trong luật pháp quốc tế để tìm kiếm sự công nhận từ chính phủ nước ngoài, đặc biệt là viện trợ của quân đội Pháp. Tuy nhiên, ảnh hưởng lâu dài của nó không đến từ tình trạng pháp lý của nó (nó không phải là một tài liệu pháp lý như Hiến pháp Hoa Kỳ), mà từ triết lý chính trị của nó.

Tuyên ngôn độc lập là cú đánh đầu tiên vào "kỷ nguyên của Cách mạng Dân chủ" và ảnh hưởng đến Cách mạng Pháp, Cách mạng Haiti và quá trình độc lập của các quốc gia ở Nam Mỹ.

Theo thời gian, đời sống chính trị và giá trị của Mỹ luôn được khám phá, tranh luận và thực hành xung quanh những lý tưởng cao cả được đặt ra bởi Tuyên ngôn độc lập. Các ý tưởng về sự bình đẳng , tự do và sự đồng ý của người cai trị tạo thành nền tảng của quang phổ chính trị Mỹ và truyền cảm hứng cho các thế hệ người Mỹ chiến đấu để đạt được "nguyên tắc hướng dẫn".

Khám phá làm thế nào các nguyên tắc lịch sử cốt lõi này ảnh hưởng đến hệ tư tưởng chính trị hiện đại giúp chúng ta hiểu được vị trí chính trị của các cá nhân trong xã hội ngày nay. Chào mừng bạn đến với sự hiểu biết của bạn về các nguyên tắc này thông qua bài kiểm tra xu hướng giá trị chính trị 8 giá trị .