تعريف ونوع القومية: تطور وأضرار الشمولية الوطنية من الهوية الصحية إلى الشمولية الوطنية

مناقشة عميقة حول مظاهر القومية المختلفة ، من الهوية الوطنية الصحية إلى القومية الشديدة مع التفرد والتفوق والتوسع ، فضلاً عن التعريف والخصائص والجذور التاريخية للترجمة الوطنية التي تشكلت مع الشمولية وأذىها البعيد للمجتمع وحقوق الإنسان.

القومية هي مفهوم سياسي يؤكد على الهوية الوطنية والمصالح الوطنية والوحدة الوطنية. ومع ذلك ، عندما تذهب هذه الفكرة إلى أقصى الحدود ، ستتطور إلى القومية الشديدة وغالبًا ما تتحد مع الأنظمة الشمولية لتشكيل الشمولية الوطنية .

تعريف وأنواع القومية

1. التعبير الطبيعي عن القومية

تنعكس القومية الصحية عادة في مستوى الحفاظ على الثقافة الوطنية والسعي لتحقيق المساواة الوطنية . إنه يؤكد على شعور المجموعة بالانتماء ، والتاريخ والثقافة المشتركة ، ويساهم في وحدة وتطور الأمة.

2. القومية الشديدة (الإثنية/الشوفينية)

على عكس القومية الصحية ، فإن القومية الشديدة تتمتع بعصرية قوية وتفوق وتوسع ، وهي الأساس الإيديولوجي للشمولية الوطنية. تشمل ميزاتها الأساسية:

• نظرية التفوق الوطنية : تدعي أن أمة معينة (عادة ما تكون الأمة التي تنتمي إليها المجموعة الحاكمة) لها "تفوق طبيعي" في الثقافة أو الدم أو التاريخ أو "مستوى الحضارة" ، وتعرف الدول الأخرى على أنها "غرباء" ، أو "مجموعات أقل" أو "تهديدات".
• التفرد الوطني : اعتبار "النقاء الوطني" مفتاح وجود البلاد ، ويستبعد جميع هويات "غير الوطنية" أو اللغة أو الدين أو الهوية "غير الوطنية". في الحالات القصوى ، قد تقيد القوانين والسياسات تعليم التعليم والتوظيف والسكن لمجموعات عرقية مختلفة ، وحتى تؤدي إلى "التطهير العرقي".
• الأهداف الوطنية المطلقة : ضع "المصالح الوطنية" (مثل التوسع الإقليمي ، "التوحيد" الوطني ، والقضاء على "الخونة الوطنيين") فوق كل شيء آخر ، بما في ذلك حقوق الإنسان ، وسيادة القانون ، والقواعد الدولية ، وحتى تحقيق الأهداف من خلال الحرب والعنف.
• الانتقام وسرد الإيذاء : غالبًا ما يبشر أن الأمة عانت من الظلم والإذلال في التاريخ وتحتاج إلى "الانتقام" أو "الإحياء" من خلال نظام قوي.
• الآلات المفيدة للتاريخ والثقافة : استخدم التاريخ الوطني والرموز الثقافية (مثل اللغة والدين) لتعزيز الذاكرة الجماعية وشكل "أعداء مشتركين" لجمع الهوية الداخلية. على سبيل المثال ، عززت العسكرية اليابانية عبادة الإمبراطور من خلال شينتوي والتحريض على التوسع الخارجي.
• تعامل مع الأقليات العرقية على أنها "فارغة اجتماعية" : بالنسبة إلى الشمولين الوطنيين المسلحين من قبل الشمولية ، فإن الأقليات العرقية هي أساسًا "فارغًا اجتماعيًا" ومجالًا مفتوحًا حيث يمكن إجراء التجارب الاجتماعية حسب الرغبة. يتم تجاهل تاريخهم الطويل وثقافتهم ، ومساهماتهم في البلاد ووجودها الفعلي كدول مستقلة تمامًا وتجاهلها.
• الصراع مع الابتكار التكنولوجي : هناك تعارض لا يمكن التوفيق بينه بين الطبيعة المغلقة للشوفينية الوطنية والتدفق الحر للمعلومات المطلوبة للابتكار التكنولوجي.

مزيج والتعبير عن الشمولية الوطنية

الشمولية الوطنية (الشمولية الإثنية) هي مزيج من منطقين سياسيين خطير: القومية الشديدة والاستبداد. يتطلب الأمر القومية المتطرفة كأيديولوجيتها الأساسية ويعزز هذا النظام السياسي الأيديولوجي من خلال الوسائل الشمولية. بموجب هذا النموذج ، فإن تعزيز التفرد للهوية الوطنية هو جوهره ، بهدف بناء سيطرة شاملة على المجتمع والاقتصاد والثقافة وحتى الحياة الشخصية ، في نهاية المطاف احتكار المجموعات العرقية المحددة على قوة الدولة ، وقمع جميع القوى غير المتجانسة.

تشمل الميزات النموذجية لمثل هذه المجموعات:

• يصبح التجديد الوطني أو النقاء الوطني هو أعلى هدف : جميع تصرفات النظام ، سواء كانت سياسات اقتصادية وثقافة وتعليم ، أو دبلوماسية وجيش ، تخدم أهدافًا قومية متطرفة مثل "جعل الأمة عظيمة مرة أخرى" أو "تنقية خط الدم الوطني" أو "الاستيلاء على مساحة المعيشة".
• إن تعريف "الأمة" يحتكر ويؤدي من قبل النظام : يقرر النظام من ينتمي إلى "الناس" ، وهو "أعداء الدولة" ، والأعداء عادة ما يكونون "خونة" داخلية ، و "متآمرين" خارجيين ، والأقليات الشيطان.
• الأفراد مطيعون تمامًا للجمعية الوطنية : يتم رفض حقوق الفرد وحرياته وقيمة الحياة تمامًا ، والمعنى الوحيد للوجود هو التضحية من أجل الأهداف الكبرى للأمة.
• خلق التعصب من خلال التعبئة المستمرة والدعاية : استخدام المسيرات والتجمعات والدعاية الإعلامية لتعزيز الإحساس بالتفوق الوطني والخوف من التهديدات الخارجية للحفاظ على دعم الناس وطاعة.
• الصراع الذي لا يمكن أن يقال : هناك صراع لا يمكن التوفيق بينه بين احتياجات الأقليات العرقية ومطالب الشمولين الوطنيين.

فهم عميق للشمولية الوطنية: التعاريف والخصائص

الشمولية الوطنية هي نظام سياسي يأخذ القومية المتطرفة كأيديولوجيتها الأساسية ويعزز هذه الإيديولوجية من خلال الوسائل الشمولية. فهو يجمع بين عناصر الشمولية (السيطرة الكاملة على المجتمع) مع التفرد العرقي أو العنصري ، ويدافع عن هوية مجموعة عرقية معينة باعتبارها جوهر الشرعية السياسية.

1. النقاء الوطني والسيطرة الشاملة

ستستخدم الدول الشمولية الوطنية آلياتها الاستبدادية لتعزيز وتنفيذ ما يسمى النقاء العنصري أو الثقافي للأمة المهيمنة . وهذا يعني أن الدولة لديها معلومات خاضعة للرقابة بشكل صارم واستخدمت آلات الدعاية القوية لغرس الأيديولوجية الرسمية في الناس. على سبيل المثال ، عززت آلة الدعاية في ألمانيا النازية الأسطورة الوطنية الآرية. ستقوم الدولة باحتكار وسائل الإعلام والتعليم والمؤسسات الثقافية ، وتجبر تنفيذ "نظرية التفوق الوطنية" و "نظرية الأزمات الوطنية" ، وقمع أي شكوك أو معارضة ، وحتى ربط الناس في مجتمع من "الحكومة الوطنية" من خلال "الدعاية الدماغية".

2. القضاء على التنوع والاعتراضات

تسعى الشمولية الوطنية إلى القضاء على التنوع والمعارضة في المجتمع . سوف يقمع جميع القوى غير المتجانسة ويدمج جميع الحياة غير السياسية بالكامل (بما في ذلك المجالات الخاصة مثل الأسرة ، والعمل ، والاشتراكية ، وما إلى ذلك) في سيطرة آلة الدولة. يمكن اعتبار أي سلوك "غير مرغوب فيه" ، مثل استخدام لغة أجنبية أو الحفاظ على العادات الثقافية الأجنبية ، "خيانة للأمة" ومعاقبة.

3. منطق وحكم الإرهاب

تعتقد هانا أرندت أن جوهر الشمولية هو مزيج من الإرهاب والمنطق . لم يعد الإرهاب مجرد وسيلة لقمع المعارضة ، ولكن كوسيلة عالمية للهيمنة ، تتغلغل كل ركن من أركان المجتمع. هذا الرعب "عقلاني" ، الذي يحل محل القانون الحقيقي في حكومة دستورية ، يهدف إلى تحويل "قانون حركة التاريخ أو الطبيعة" إلى حقيقة واقعة. ستقوم الدولة بإنشاء نظام مراقبة صارم مثل نظام الشرطة السري ، وقمع المعارضة بالعنف والتخويف ، ويعاقبون أولئك الذين يتحدون سلطتهم. وبهذه الطريقة ، تهدف الشمولية إلى تدمير ضمير الفرد وتحويل المواطنين إلى تجسيد للقوانين التاريخية أو الطبيعية للحركة.

4. الدعاية والسيطرة الاجتماعية

يعزز المؤتمر الوطني للدعاية التفوق الوطني ويضمن الطاعة الاجتماعية والولاء من خلال تعزيز التفرد للهوية الوطنية. على سبيل المثال ، أقرت ألمانيا النازية قانون نورمبرغ لحرمان اليهود من الحقوق المدنية والقضاء بشكل منهجي على الثقافة "غير الآري". ستقوم الدولة أيضًا باحتكار نظام التعليم ، وتستخدم آلة الدعاية الخاصة بها للسيطرة على الرأي العام وتشكيل معتقدات المواطنين.

5. تدمير الفردية

الهدف من الشمولية الوطنية هو تدمير الفردية البشرية وتحويل المواطنين إلى عينات متطابقة وقابلة للتبديل أو مجموعات متجانسة من "الأنواع البشرية" لخدمة المثل العليا الوطنية. وهذا يعني التخلص من حرية الاختيار والشخصية ، وتسييس المجال الخاص ، بما في ذلك الأسرة ، وحرمان المفاهيم العالمية لحقوق الإنسان.

6. "الهوية الوطنية" تصبح العلامة القانونية الوحيدة

تعتبر القوانين أو السياسات الوطنية "الملكية الوطنية" المعيار الأساسي لتقسيم الحقوق المدنية. على سبيل المثال ، يمكن لأعضاء الأمة فقط شغل مناصب عامة ، والانضمام إلى الجيش ، والمشاركة في اتخاذ القرارات السياسية ؛ قد لا يتمكن أعضاء الأمة من الحصول على الجنسية الكاملة حتى لو وُلدوا في بلدهم.

7. السرد المزدوج لـ "التهديد الخارجي" و "العدو الداخلي"

لقد تبالغ النظام منذ فترة طويلة في أن "الأمة تواجه الحصار الخارجي" و "هناك خونة من الداخل" ، حيث جمعوا دعم الناس للنظام من خلال خلق "إحساس بالأزمة" ، وفي الوقت نفسه إيجاد أعذار لقمع المعارضة.

8. "إعادة بناء الاحتكار" للثقافة والتاريخ

سيقوم النظام بتعديل الروايات التاريخية بالقوة ، ويشكل أمته إلى "المبدع الوحيد للتاريخ" ، أو التقليل من شأنه أو تشويه سمعة المساهمات التاريخية للدول الأجنبية ؛ في الوقت نفسه ، تروج بالقوة اللغة والدين وعادات أمها ، وحظر التعبير الثقافي للدول الأجنبية.

9. "تأميم" الآلات العنيفة

يتم احتكار المواقف الأساسية للجيش والشرطة والنظام القضائي من قبل أعضاء الأمة. تتمثل المهمة الأساسية للآلة العنيفة في "الحفاظ على استقرار النظام الوطني" بدلاً من حماية حقوق جميع المواطنين.

10. العزلة المغلقة والخارجية

يميل النظام إلى إغلاق الحدود الوطنية وتقييد التبادلات الأجنبية ، ويمنع تسلل "الأفكار غير المتجانسة" الخارجية وتجنب انتباه المجتمع الدولي إلى الاضطهاد الوطني داخله.

تاريخياً ، تعد ألمانيا النازية مثالًا نموذجيًا على الشمولية ذات المكون الوطني القوي ، وتركيزها الشديد على التفوق العنصري والسيطرة الشمولية على المجتمع.

الجذور الفلسفية والتاريخية من الشمولية الوطنية

إن صعود الشمولية الوطنية ليس سببًا واحدًا ، وجذوره النظرية والتاريخية معقدة.

1. الرومانسية

تؤكد الرومانسية على مكافحة العلمية والعاطفة والإرادة الفردية ، والدعاة تحقيق التغيير الاجتماعي من خلال "تشكيل". عززت حركة "تقدم العاصفة" في ألمانيا الصحوة من الوعي الوطني ، لكن ميولها غير المنطقية وضعت مخاطر خفية للشمولية. هذا المزيج القسري من الفردية الشديدة التي تنكر عقلانية التنوير والاستبداد للجماعي سيكون لها تأثير مدمر على النظام التقليدي.

2. القومية هيجل

يعتقد هيجل أن البلاد هي أعلى مظهر من مظاهر "الروح العالمية" ويجب أن يطيع الأفراد المصالح الوطنية دون قيد أو شرط . ودعا إلى أن سلطة الدولة كانت غير محدودة وأن القيم الشخصية كانت تعتمد على وجود الدولة. وفرت هذه النظرية أساسًا فلسفيًا لـ "دولة ألمانيا النازية فوق كل شيء آخر" ، وتجاهل القومية في عبادة مطلقة لسلطة الدولة ، ومهد الطريق بالحكم الشمولي.

3. نظرية المهمة الوطنية فيشيت

في "مجموعة من الخطب إلى الجنسيات الألمانية" ، أعلن فيتشتي أن الأمة الجرمانية كانت "منقذ الحضارة" وتهدم الأمم الأخرى إلى "الفساد". هذا مفهوم أن الأمة لديها "مهمة فريدة" . أنجبت هذه "نظرية الناخبين الوطنية" مباشرة المنطق الفاشي للتطهير العرقي وأصبحت أداة أيديولوجية لألمانيا النازية لإطلاق حرب من العدوان.

4. العلوم والفيزياء الاجتماعية

تطبيق الأساليب العلمية الطبيعية على المجالات الاجتماعية ، مثل محاولات "الفيزياء الاجتماعية" لـ Kong DE لشرح التطور التاريخي مع القوانين الفيزيائية ، معتقدًا أن المجتمع يمكنه تحقيق النظام المطلق من خلال "الإدارة العلمية". يوفر العلماء عباءة "الموضوعية" من أجل الشمولية ، وتستخدم مبادئها المجردة (مثل "الضرورة التاريخية") لترشيد التحول الاجتماعي على نطاق واسع ، وحتى التطهير العنيف.

5. السياسة الوطنية الستالينية

الستالينية تنفذ الضغط السياسي والاستيعاب الوطني باسم "الأممية البروليتارية". أدى الاتحاد السوفيتي إلى القضاء على الاختلافات العرقية من خلال الهجرة القسرية وتوحيد اللغة ، وحولت القضايا العرقية إلى أدوات للنضال الطبقي. يغطي هذا النموذج الاضطهاد الوطني بـ "المثل العليا الثورية" ، ويحقق حكمًا شاملاً على البلدان المتعددة الأعراق من خلال السيطرة الإيديولوجية ، ويشكل نموذجًا "شموليًا يساريًا".

6. الصراع بين الأزمة الاجتماعية بعد الحرب العالمية الأولى وبناء الدول القومية

قدمت الفوضى بعد الحرب العالمية الأولى شروط إنشاء الشمولية في روسيا وإيطاليا وألمانيا. بعد ظهور القومية في أوروبا في القرن التاسع عشر ، وفر التناقض بين تقرير المصير الوطني والتوسع الإقليمي التربة للحكم الشمولي. لقد ولدت الانهيار الاقتصادي والاضطراب السياسي القومية الشديدة ، مثل ألمانيا النازية التي أدت إلى القوميات من خلال نظرية التفوق العنصري.

7. الاستعمار والحركة المعادية للاستعمار

أنشأت بعض الدول بعد الاستعمار أنظمة حصرية باسم الوحدة الوطنية ، مثل حكومة ميانمار العسكرية قمعت الأقليات على أساس "حماية الدول البوذية".

8. أفلاطون وأصول الشمولية

في كتابه "المجتمع المفتوح وعدوه" ، يتتبع الفيلسوف النمساوي البريطاني كارل بوبر جذور الشمولية إلى "البلد المثالي" في أفلاطون . يعتقد بوبر أن دولة المدينة المثالية التي وصفها أفلاطون هي الشمولية وتعتبرها واحدة من جذور الشمولية في القرن العشرين. في حين أن هذا الرأي مثير للجدل ويسأله بعض المؤرخين والفلاسفة ، فإنه يوفر منظوراً فريدًا لتتبع أصول الفكر الشمولي.

الشمولية الوطنية والنظام الجنساني

الدول الشمولية الوطنية لها آثار عميقة على علاقات القوة الجنسانية من خلال منطقها الأساسي - استنساخ القوى الاجتماعية العنصرية . تهدف هذه البلدان إلى الحفاظ على التكاثر الاجتماعي للدول المهيمنة وإنفاذها (بما في ذلك الإنتاج الحيوي ، والإنتاج غير المدفوع للسلع والخدمات في الأسر والمجتمعات ، والتكاثر الثقافي والأيديولوجي).

1. سلاح التكاثر الاجتماعي

تدعم الدول الشمولية الوطنية بشكل استراتيجي وتضعف القوى الاجتماعية من خلال سلاح التكاثر الاجتماعي كاستراتيجيتها الأساسية. نظرًا لأن هذه البلدان تهدف إلى تقويض التكاثر الاجتماعي للمجموعات العرقية المرؤوس ، فإن هذا يتجلى في عنف شديد ضد المرأة. يتحقق السيطرة على التكاثر الاجتماعي من خلال الأرض ، وهو مفتاح التوسع في البلدان الوطنية للبلدان الشمولية.

2. تدمير متعمد للتكاثر الاجتماعي للمجموعات التابعة

تحد الدول الشمولية الوطنية وتعيق التكاثر الاجتماعي للمجموعات التابعة والحد من قدرتها على الحصول على الأرض والمنتجات والتكاثر. على سبيل المثال ، قام جيش ميانمار منذ فترة طويلة بتنفيذ سياسة تقيد عمدا قدرة المجموعات العرقية التابعة على إجراء التكاثر الاجتماعي وقطع موارد قوات المتمردين (مثل الطعام والتجنيد والصناديق والذكاء). توجد مواقف مماثلة في سري لانكا ، مع استمرار الجيش الوطني في احتلال الشمال والشرق ، مما يؤدي إلى حرمان السكان التاميل المحليين والمسلمين.

• النزوح وندرة الموارد : أُجبر السكان في مناطق الصراع على النزوح بسبب العمليات العسكرية والممتلكات المفقودة والحيوانات ، غير قادرين على العودة إلى المزارع لتلبية احتياجاتهم ، واضطروا إلى الوقوع في وضع البقاء على قيد الحياة. وقد أدى ذلك إلى محدودية الوصول إلى الفرص الأراضي والغذاء والوظائف ، وزيادة الديون وانخفاض الوضع الاجتماعي.
• عنف البنية التحتية : تظهر أبحاث سري لانكا أنه من خلال احتجاز أو تدمير الموارد اليومية والبنية التحتية التي تدعم التكاثر الاجتماعي (مثل إمدادات المياه) ، يمكن أيضًا "الهجوم سرا" على التكاثر الاجتماعي للمجموعات الثانوية.

3. دعم الاستنساخ الاجتماعي للمجموعة المهيمنة

على العكس من ذلك ، ستدعم الدول الشمولية الوطنية بنشاط التكاثر الاجتماعي للمجموعات العرقية المهيمنة. على سبيل المثال ، تدعم الحكومة السريلانكية بنشاط التكاثر الاجتماعي للعائلات العسكرية في الولاية وتشجع الأسر العسكرية على إنجاب المزيد من الأطفال من خلال توفير المعاشات التقاعدية وحقوق استخدام الأراضي.

4. أيديولوجية الجنسين والسيطرة على الأجسام الإناث

تعتمد القومية على تكاثر الفروق بين الجنسين وإضفاء الطابع المؤسسي عليها ، وخاصة بالنسبة للنساء اللائي يعتبرن "أخصائيات نسخ بيولوجية وطنية". السيطرة على النساء وسلوكهن الجنسي هو "جوهر القوى الوطنية والاجتماعية". لذلك ، فإن الدول الاستبدادية الوطنية ستضغط بشكل كبير على التكاثر الجنسي للمرأة ، مما يتطلب من النساء "الأطفال المناسبين" وأن يولدوا من "الرجال المناسبون". على سبيل المثال ، أدى "الإصلاح البوذي" الذي أدى إليه جيش ميانمار للترويج إلى ظهور الجماعات الإثنية والدينية الراديكالية والضغط بنجاح من أجل مرور "قانون العرق والحماية الدينية" ، التي تنص على السيطرة على السلوك الجنسي والبدني والتكاثر من قبل الدول الوطنية الوطنية في البوذيين والنساء البرامينيات.

5. العلاقة العنيفة بين واجهة الحرب والأسرة

العنف بين الجنسين هو في صميم شكل ووظيفة الدولة الوطنية الشمولية. توفي الدول الشمولية الوطنية وحتى الاعتماد على تفوق الذكور والعنف داخل أسرها. يساعد هذا العنف في الحفاظ على سيطرة الذكور الفردية على إنتاج الإناث والعمالة الإنجابية ، وبالتالي دعم أهداف الدولة.

• العنف بعد عودة الجنود إلى ديارهم : من بين الجماعات العرقية المهيمنة ، يعتبر العنف المنزلي الناجم عن الجنود العائدين إلى الوطن "ظاهرة طبيعية". من المتوقع أن تحافظ النساء على صورة قوية ، تمثل بلدًا قويًا ، حتى لو كانوا يعانون من العنف في أسرهن.
• العنف في المجموعات التابعة : في المجموعات التابعة ، تؤدي الصدمة التي لم يتم حلها بعد الحرب إلى العنف داخل الأسر والمجتمعات ، مما يضعف القدرة على الاكتفاء الذاتي والإنجابية لهذه المجموعات.

المخاطر والتحديات: تأثير الشمولية الوطنية

تأثير الشمولية الوطنية على الدولة والحضارة الإنسانية متعددة المستويات ومدمرة.

1. كارثة حقوق الإنسان

الشمولية الوطنية تؤدي إلى التمييز والاضطهاد وحتى مذبحة الدول الأجنبية ، تدوس مباشرة على حقوق الإنسان الأساسية لـ "المساواة التي خلقت" . هذا يمكن أن يخلق أزمات إنسانية واسعة النطاق مثل موجات اللاجئين والإبادة الجماعية والتطهير العرقي. غالبًا ما يكون التطهير العرقي في التاريخ مصحوبًا بالقتل ، والطرد القسري ، والاحتجاز التعسفي ، وتدمير المواقع الثقافية والدينية.

2. الانقسام الاجتماعي والكراهية على المدى الطويل

من خلال تعزيز المواجهة الوطنية ، فإن المجتمع الشمولي المسيل للدموع في مواجهة بين "أمةهم" و "دول مختلفة" ، وتدمير مؤسسة الثقة في المجتمع متعدد الأعراق . حتى إذا تغير النظام ، فقد تستمر الكراهية الوطنية لفترة طويلة ، مثل النزاعات العرقية في البلقان لم يتم حلها بالكامل حتى الآن.

3. الانحدار في الحضارة وقمع الابتكار

أدى قمع التنوع الثقافي وحظر الثقافة الغريبة وحرية الفكر إلى تفرد وصرقة الحضارة. هناك تعارض لا يمكن التوفيق بينه بين الطبيعة المغلقة للشمولية الوطنية والمتطلبات المسبقة مثل التدفق الحر للمعلومات المطلوبة للابتكار التكنولوجي ، والتي ستعيق في النهاية التقدم التكنولوجي وتؤدي إلى التخلف عن البلاد.

4. الاضطرابات الإقليمية والعالمية

من أجل تحقيق توسع أو مواجهة "الأهداف الوطنية" ، يمكن أن تؤدي الشمولية الوطنية بسهولة إلى تعارضات الحدود والحروب الإقليمية وحتى نشر الأزمة في العالم وتعطيل النظام الدولي.

5. التشويه الاقتصادي وفقدان المواهب

عادة ما تركز الأنظمة الشمولية الوطنية الموارد على مشاريع "التنقية" العسكرية أو العرقية ، مما يؤدي إلى تراجع رزق الناس. إن اضطهاد الأقليات أو المنشقين (مثل تطهير الاتحاد السوفيتي الكبير) سيؤدي إلى تقويض الحيوية الاجتماعية وقاعدة المواهب ويعيقان التنمية الاجتماعية والاقتصادية لفترة طويلة.

6. العزلة الدولية

سوف تؤدي مخالفات كراهية الأجانب وحقوق الإنسان إلى عقوبات من المجتمع الدولي ، مما يؤدي إلى عزل البلاد دوليًا والاقتصاد للركود.

7. عدم توسيع النزاعات

هناك صراع لا يمكن التوفيق بينه بين احتياجات الأقليات العرقية وتلك الخاصة بالشمولين الوطنيين. يعتبر النشطون الوطنيون الأقليات العرقية "فارغة اجتماعية" ، ويجرون تجارب اجتماعية في الإرادة ، متجاهلين تمامًا ثقافتهم التاريخية ووجودها المستقل.

تاريخيا ، فإن ألمانيا النازية ، والأنظمة القومي الراديكالية الصربية والعسكرة اليابانية هي حالات نموذجية من الشمولية الوطنية. لقد خلقوا جميعًا كوارث إنسانية ضخمة واضطرابات عالمية من خلال الوسائل الشمولية باسم القومية الشديدة.

الاختلافات عن الأيديولوجية ذات الصلة

من أجل فهم طبيعة الشمولية الوطنية بشكل أكثر دقة ، من الضروري تمييزها عن الإيديولوجية المربكة.

1. الشمولية الوطنية والقومية المتطرفة

• الشمولية الوطنية : يدمج القومية الشديدة والشمولية ، ويتابع "الحصرية الوطنية + السيطرة الشاملة" ، ولديه أقصى درجات الحصرية والسيطرة.
• القومية الشديدة : التأكيد فقط على التفوق الوطني والحصرية قد لا يكون للضرورة وسيلة شمولية للسيطرة . على سبيل المثال ، قد تبقى بعض الأطراف اليمينية المتطرفة على المستوى الأيديولوجي ولا تحتفظ بسلطة الدولة.

2. الشمولية الوطنية والشمولية الفاشية التقليدية

• الشمولية الوطنية : أخذ "دول محددة" باعتباره جوهر ، تعتبر الدولة "أداة الأمة". ألمانيا النازية ، على سبيل المثال ، تركزت على العنصرية.
• الشمولية الفاشية التقليدية : مع "الدولة/الحزب السياسي" باعتبارها جوهر. على سبيل المثال ، تؤكد الفاشية الإيطالية على "التفوق الوطني".

3. الشمولية الوطنية والسلطوية

• الشمولية الوطنية : يسعى إلى السيطرة الشاملة على المجتمع بأكمله والأفكار الفردية ، ولديه أيديولوجية قوية متسللة. إنه يتحكم تمامًا في جميع جوانب الحياة العامة والخاصة ، مما يضغط المساحات الخاصة في حالات غير موجودة تقريبًا.
• الاستبداد : يركز بشكل أساسي على احتكار القوة السياسية ، ولكنه عادة ما يحتفظ بمساحة معينة للحياة الاجتماعية (مثل الثقافة والاقتصاد) ولا يؤكد التفرد الوطني. يتولى الديكتاتور في النظام الاستبدادي السلطة للسلطة ، في حين أن الشمولية تسيطر على كل جانب من جوانب الحياة مع أيديولوجيتها الرسمية.

الشمولية الوطنية هي نموذج خطير ينفر "الوطني" في أداة للهيمنة ويؤدي إلى قمع جميع القوى غير المتجانسة بوسائل شمولية. يعد تحديد خصائصه وتنبيهه إلى صعوده شرطًا أساسيًا مهمًا للحفاظ على استقرار المجتمع الحديث والقيم المشتركة للبشرية.