ナショナリズムの定義とタイプ：健全なアイデンティティから国家全体主義への国家全体主義の進化と害

健康的な国民的アイデンティティから排他性、優位性、拡大を伴う極端なナショナリズム、および定義、特徴、全体主義と社会と人権への広範囲にわたる害と組み合わせて形成された国家全体主義の歴史的ルーツ、極度のナショナリズムまで、ナショナリズムのさまざまな顕現に関する深い議論。

ナショナリズムは、国民的アイデンティティ、国益、国民の統一を強調する政治的概念です。しかし、このアイデアが極端に進むと、それは極端なナショナリズムに進化し、しばしば全体主義体制と組み合わせて国家全体主義を形成します。

ナショナリズムの定義とタイプ

1。ナショナリズムの正常な表現

健康なナショナリズムは通常、国家文化を維持し、国家平等を求めて努力するレベルに反映されています。それは、グループの帰属の感覚、共通の歴史と文化を強調し、国家の団結と発展に貢献しています。

2。極端なナショナリズム（民族主義/チャウビニズム）

健全なナショナリズムとは異なり、極端なナショナリズムは強い排他性、優位性、拡大を持っており、国家全体主義のイデオロギー基盤です。そのコア機能は次のとおりです。

国家の優位性理論：特定の国（通常、支配グループが属する国）が文化、血、歴史、または「文明レベル」に「自然の優位性」を持っていると主張し、他の国を「部外者」、「低いグループ」、または「脅威」と定義しています。
国家独占権：「国家の純度」を国の存在の鍵と見なし、すべての「非国家的な」文化、言語、宗教、またはアイデンティティのアイデンティティを除外します。極端な場合、法律や政策は、さまざまな民族グループの教育、雇用、居住権を制限し、「民族の浄化」を引き起こすことさえあります。
絶対国家目標：人権、法の支配、国際規則、さらには戦争や暴力を通じて目標を達成するなど、他のすべての上に「領土の拡大、国家の「統一」、「国民の裏切り者」の排除）を「国益」（領土の拡大、国家の「統一」、排除）。
復venと犠牲者の物語：国家が歴史において不正と屈辱に苦しみ、強力な政権を通して「復ven」または「復活」する必要があることを説きます。
歴史と文化の道具化：国家の歴史と文化的シンボル（言語や宗教など）を使用して、集合的な記憶を強化し、「共通の敵」を形作って内部のアイデンティティを収集します。たとえば、日本の軍国主義は、神道を通して皇帝の礼拝を強化し、外部の拡大を引き起こしました。
少数民族を「社会空白」として扱う：全体主義によって武装した国民の全体戦士のために、少数民族は本質的に「社会的空白」であり、社会実験を自由に行うことができるオープン分野です。彼らの長い歴史と文化、国への貢献、そして独立国としての彼らの実際の存在は完全に無視され、無視されています。
技術革新との対立：国家の悪魔主義の閉鎖性と技術革新に必要な情報の自由な流れとの間には、和解できない対立があります。

国家全体主義の組み合わせと表現

国家全体主義（民族主義的全体主義）は、極端なナショナリズムと全体主義という2つの危険な政治論的論理の組み合わせです。それは極端なナショナリズムをその核となるイデオロギーとして取り入れ、全体主義的な手段を通じてこのイデオロギーの政治システムを促進します。このモデルでは、社会、経済、文化、さらには個人的な生活を包括的に制御することを目的とした国民的アイデンティティの排他性を強化することが核心であり、最終的には国家権力に対する特定の民族グループの独占を実現し、すべての異種の力を抑制します。

このような組み合わせの典型的な特徴は次のとおりです。

国家の若返りや国家の純粋さが最高の目標になります。それが経済政策、文化と教育、または外交と軍事であろうと、政権のすべての行動は、「再び国家を偉大にする」、「国民の血統の浄化」、「リビング空間の押収」などの極端な民族主義的な目標を果たします。
「国家」の定義は、政権によって独占され、機器化されています。政権は、「国家の敵」である「人々」に属する人を決定し、敵は通常、内部の「裏切り者」、外部の「共謀者」、および悪魔化された少数派です。
個人は国家集団に完全に従順です。個人の生活の権利、自由、価値は完全に否定されており、存在の唯一の意味は、国の壮大な目標のために犠牲にすることです。
継続的な動員と宣伝を通じて狂信主義を生み出します。パレード、集会、メディアの宣伝を使用して、人々の支援と従順を維持するための国家的優位性と外部の脅威に対する恐怖を継続的に強化します。
Arsiblieble紛争：少数民族のニーズと国家全体の人間の要求との間には、和解できない紛争があります。

国家全体主義の深い理解：定義と特性

国家全体主義は、極端なナショナリズムをその核となるイデオロギーとして取り入れ、全体主義的な手段を通じてこのイデオロギーを促進する政治システムです。それは、全体主義（社会に対する完全な支配）の要素と民族的または人種的排他性を組み合わせ、特定の民族グループのアイデンティティを政治的正当性の中核として擁護します。

1。国家の純度と全体的なコントロール

国家全体主義国家は、彼らの全体主義メカニズムを使用して、支配的な国家のいわゆる人種的または文化的純度を促進し、実施します。これは、州に厳密に検閲された情報を持ち、強力なプロパガンダマシンを使用して公式のイデオロギーを人々に植え付けることを意味します。たとえば、ナチスドイツのプロパガンダマシンは、アーリアの国民神話を強化しました。州は、メディア、教育、文化機関を独占し、「国家優位理論」と「国家危機理論」の実施を強制し、疑いや異議を抑え、「洗脳プロパガンダ」を通じて「国家政府」のコミュニティに人々を結びつけます。

2。多様性と異議を排除します

国家全体主義は、社会の多様性と異議を排除しようとしています。それはすべての不均一な力を抑制し、すべての非政治的生活（家族、仕事、社会主義などの私的領域を含む）を完全に組み込みます。外国語の使用や外国文化的習慣の保存など、「不誠実な」行動は、「国民の裏切り」と見なされ、罰せられる可能性があります。

3。恐怖の論理と統治

Hannah Arendtは、全体主義の本質は恐怖と論理の組み合わせであると考えています。恐怖はもはや異議を抑えるための単なる手段ではなく、社会の隅々に浸透する普遍的な支配モードとしてです。この恐怖は「合理的」であり、憲法政府の実際の法律を置き換え、「歴史または自然の動きの法則」を現実に変えることを目指しています。州は、秘密の警察制度などの厳格な監視システムを確立し、暴力と脅迫に対する反対を抑制し、彼らの力に挑戦する人々を罰します。このようにして、全体主義は、個人の良心を破壊し、市民を歴史的または自然な動きの法則の具体化に変えることを目指しています。

4。プロパガンダと社会的統制

全国プロパガンダ会議は、国家の優位性を促進し、国民的アイデンティティの排他性を強化することにより、社会的従順と忠誠心を保証します。たとえば、ナチスドイツは、ユダヤ人に公民権を奪い、「非アーリア」文化を体系的に排除するためにニュルンベルク法を可決しました。州はまた、教育システムを独占し、そのプロパガンダマシンを使用して世論を制御し、市民の信念を形作ります。

5。個性を破壊します

国家全体主義の目標は、人間の個性を破壊し、市民を同一の互換性のあるサンプルまたは「人間の種」の均質なグループに変換して、国家の理想に仕えることです。これは、自由な選択と人格を排除し、家族を含む私的な領域を政治化し、人権の普遍的な概念を否定することを意味します。

6。「国民的アイデンティティ」が唯一の法的タグになります

国家法または政策は、「国家所有権」を公民権を分割するための中核基準と見なしています。たとえば、国のメンバーのみが公職を開催し、陸軍に加わり、政治的意思決定に参加することができます。国のメンバーは、たとえ彼らが自国で生まれたとしても、完全な市民権を得ることができないかもしれません。

7.「外部の脅威」と「内部敵」の二重の物語

政権は長い間、「国家は外部包囲に直面している」と「内部に裏切り者がいる」と長い間誇張しており、「危機の感覚」を作り出し、同時に異議を抑制する言い訳を見つけることで政権に対する人々の支持を集めています。

8。「文化と歴史の「独占再建」

政権は、歴史的な物語を強制的に修正し、その国を「歴史の唯一の創造者」に形作り、外国の歴史的貢献を軽視または信用します。同時に、国の言語、宗教、習慣を強制的に促進し、外国の文化的表現を禁止します。

9。暴力機械の「国有化」

軍、警察、司法制度の中核的な地位は、国のメンバーによって独占されています。暴力機械の主な課題は、すべての市民の権利を保護するのではなく、「国家体制の安定性を維持する」ことです。

10。囲まれた外部分離

政権は、国境を閉鎖し、外国交換を制限し、外部の「不均一なアイデア」の浸透を防ぎ、その中の国家抑圧に対する国際社会の注意を避ける傾向があります。

歴史的に、ナチスドイツは、強力な国家的要素を持つ全体主義の典型的な例であり、社会に対する人種的優位性と全体主義的支配に非常に重点を置いています。

国家全体主義の哲学的および歴史的ルーツ

国家全体主義の台頭は単一の理由ではなく、その理論的および歴史的ルーツは複雑です。

1。ロマン主義

ロマン主義は、反合理性、感情、個人の意志を強調し、「形成」を通じて社会的変化を達成する支持者を強調します。ドイツの「嵐の進歩」運動は、国民の意識の目覚めを促進しましたが、その不合理な傾向は全体主義のために隠された危険を築きました。啓発の合理性と全体主義を集団に否定するこの強制的な組み合わせは、伝統的な秩序に破壊的な影響を与えるでしょう。

2。ヘーゲルのナショナリズム

ヘーゲルは、この国は「世界の精神」の最高の顕現であり、個人は無条件に国益に従わなければならないと考えています。彼は、国家の権力は無制限であり、個人的な価値は国家の存在に依存していると主張した。この理論は、ナチスのドイツの「国家は他の何よりも上だ」の哲学的基盤を提供し、ナショナリズムを国家権力の絶対的な崇拝に疎外し、全体主義の支配への道を開いた。

3。Fichteの国家ミッション理論

彼の「ドイツ国籍へのスピーチのコレクション」で、フィヒテはゲルマン国家が「文明の救世主」であると宣言し、他の国々を「腐敗」に捨てた。これは、国に「ユニークな使命」があるという概念です。この「国民投票理論」は、民族浄化のファシスト論理を直接産み、ナチス・ドイツが攻撃戦争を開始するためのイデオロギーのツールになりました。

4。科学と社会物理学

Kong deの「社会物理学」などの社会分野に自然科学的方法を適用すると、歴史的発展を物理的法則で説明しようとする試みは、社会が「科学的管理」を通じて絶対的な秩序を達成できると信じています。科学は、全体主義の「客観性」のマントを提供し、その抽象的な原則（「歴史的必要性」など）は、大規模な社会的変革、さらには暴力的な浄化を合理化するために使用されます。

5。スターリン主義国家政策

スターリン主義は、「プロレタリア国際主義」の名の下に政治的圧力と国家同化を実装します。ソビエト連邦は、強制移住と言語統一を通じて民族の違いを排除し、民族の問題を階級闘争の道具に変えました。このモデルは、「革新的な理想」との国家の抑圧をカバーし、イデオロギーのコントロールを通じて多民族国に対する包括的な規則を達成し、「左翼全体主義」モデルを形成します。

6.第一次世界大戦後の社会的危機と国民国家の建設との間の対立

第一次世界大戦後の混乱は、ロシア、イタリア、ドイツに全体主義の確立の条件を提供しました。 19世紀のヨーロッパでのナショナリズムの台頭後、国家の自己決定と領土の拡大との矛盾は、全体主義の支配のために土壌を提供しました。経済の崩壊と政治障害は、人種的優位性の理論を通じてナチスがナショナリズムを道具化したような、極端なナショナリズムを生み出しました。

7。植民地主義と反植民地運動

一部の植民地時代の国々は、ミャンマー軍政府が「仏教諸国を保護する」という理由で少数派を抑制したなど、国家統一の名の下に排他的な体制を設立しました。

8。プラトンと全体主義の起源

彼の著書「Open Society and Its Enemy」の中で、オーストリアの英国人の哲学者Carl Popperは、プラトンの「理想的な国」への全体主義のルーツをたどります。ポッパーは、プラトンによって説明されている理想的な都市国家は全体主義であり、20世紀の全体主義のルーツの1つと見なしていると考えています。この見解は議論の余地があり、一部の歴史家や哲学者によって疑問視されていますが、全体主義の思考の起源をたどるユニークな視点を提供します。

国家全体主義とジェンダー体制

国家全体主義国家は、彼らの核となる論理、つまり人種化された社会的勢力の再現を通じてジェンダーの権力関係に大きな影響を及ぼします。これらの国々は、支配的な国の社会的再生を維持し、実施することを目指しています（生物生産、家族やコミュニティでの商品やサービスの未払いの生産、文化的およびイデオロギー的生殖など）。

1。社会的複製の兵器化

国家全体主義国は、社会的再生の武器化により、社会的勢力を戦略的に支援し、弱体化させます。これらの国々は、下位の民族グループの社会的再現を損なうことを目指しているため、これは女性に対する激しい暴力として現れます。社会的再生の制御は、国家全体主義国による領土の拡大の鍵である土地を通じて達成されます。

2。下位グループの社会的再生の意図的な破壊

国家全体主義国家は、下位グループの社会的再生を制限し、妨害し、土地、生産、繁殖手段を取得する能力を制限します。たとえば、ミャンマー軍は長い間、下位の民族グループが社会的再生を実行する能力を意図的に制限し、反政府勢力（食料、採用、資金、知性など）の資源を削減する政策を長い間実施してきました。スリランカにも同様の状況が存在し、国民軍は北と東を占領し続け、地元のタミル人とイスラム教徒の人口の剥奪をもたらしました。

資源の避難と不足：紛争地域の居住者は、軍事作戦、財産と動物の失われたため、農場に戻ることができず、農場に戻ることができず、生存モードに陥ることを余儀なくされました。これにより、土地、食料、雇用の機会へのアクセスが制限され、借金が増加し、社会的地位が減少しました。
インフラストラクチャの暴力：スリランカの研究は、社会的再生（給水など）をサポートする日々の資源とインフラストラクチャを拘束または破壊することにより、下位グループの社会的再生について「密かに攻撃」することもできることを示しています。

3。支配的なグループの社会的再生へのサポート

それどころか、国家全体主義国は、支配的な民族グループの社会的再生を積極的に支援します。たとえば、スリランカ政府は、州の軍事家族の社会的再現を積極的に支援し、年金と土地利用権を提供することにより、軍の家族がより多くの子供を持つことを奨励しています。

4。女性の身体の性別イデオロギーと制御

ナショナリズムは、特に「国家生物生物生殖学者」と見なされる女性にとって、性差の生殖と制度化に依存しています。女性とその性的行動を支配することは「国家的および社会的勢力の中核」です。したがって、国家全体主義国は、女性の性的生殖に大きな圧力をかけ、女性が「正しい子供」を持ち、「正しい男性」から生まれることを要求します。たとえば、ミャンマー軍が促進することを黙認した「仏教改革」は、過激な民族および宗教団体の台頭につながり、仏教徒やビルマ人女性の国家全体主義国による性的行動、物理的および繁殖の制御を規定した「人種と宗教保護法」の通過を首尾よくロビー活動しました。

5。戦争戦線と家族戦線の間の暴力的なつながり

ジェンダー暴力は、国家全体主義国家の形と機能の中心にあります。国家全体主義国家は、家族内の男性の覇権と暴力に黙示的であり、さらには依存しています。この暴力は、女性の生産と生殖労働に対する個々の男性のコントロールを維持するのに役立ち、したがって州の目標を支持します。

兵士が帰国した後の暴力：支配的な民族グループの中で、家に帰る兵士によって引き起こされた家庭内暴力は「通常の現象」と見なされています。女性は、たとえ家族に暴力に苦しんでいても、強い国を代表する強力なイメージを維持することが期待されています。
従属グループの暴力：劣ったグループでは、戦後の未解決のトラウマが家族やコミュニティ内での暴力につながり、これらのグループの自立と生殖能力をさらに弱めます。

危険と課題：国家全体主義の影響

国家および人間の文明に対する国家全体主義の影響は、マルチレベルで壊滅的です。

1。人権災害

国家全体主義は、「平等が創造された」という基本的人権を直接踏みにじって、差別、迫害、さらには外国の国家の虐殺につながります。これにより、難民の波、ジェノサイド、民族浄化などの大規模な人道的危機が生じる可能性があります。歴史上の民族の浄化は、しばしば殺人、強制追放、arbitrary意的な拘留、文化的および宗教的な場所の破壊を伴います。

2。社会的部門と長期的な憎しみ

国家の対立を強化することにより、国家全体主義は「彼ら自身の国」と「異なる国」との対立に分けられ、多民族社会の信頼財団を破壊します。たとえ政権が変わったとしても、バルカン半島の民族紛争はこれまで完全に解決されていないなど、国民の憎しみが長い間続くかもしれません。

3。文明の回帰とイノベーションの抑圧

文化的多様性の抑制と異質な文化の禁止と思考の自由は、文明の特異化と硬直性につながりました。国家全体主義の閉じた性質と、技術革新に必要な情報の自由な流れなどの前提条件との間には和解できない対立があり、最終的に技術の進歩を妨げ、国の後退につながります。

4。地域および世界的な混乱

「国家目標」の拡大または対立を達成するために、国家全体主義は、国境紛争、地域戦争を容易に引き起こし、危機を世界に広め、国際秩序を混乱させることさえできます。

5。経済的な歪みと人材の損失

国家全体主義体制は通常、軍事的または民族的な「浄化」プロジェクトに資源を集中させ、人々の生計の衰退をもたらします。少数派または反体制派（ソビエト連邦の大規模な純粋など）の迫害は、社会的活力と才能の基盤を損ない、社会的および経済的発展を長い間妨害します。

6。国際的な隔離

外国人嫌いと人権侵害は、国際社会からの制裁を引き起こし、国を国際的に隔離し、経済を停滞させます。

7。紛争の和解

少数民族のニーズと国民のトータル主義者のニーズとの間には、和解できない対立があります。国民のトータルイタリア人は、少数民族を「社会空白」と見なし、彼らの歴史的文化と独立した存在を完全に無視して、自由に社会実験を行います。