वामपंथी साम्यवाद की व्याख्या: विचार की कट्टरपंथी मार्क्सवादी प्रवृत्ति जो लेनिनवाद और राज्य पूंजीवाद की आलोचना करती है

वामपंथी साम्यवाद एक कट्टरपंथी मार्क्सवादी आंदोलन है जो 20वीं सदी की शुरुआत में कम्युनिस्ट इंटरनेशनल की लाइन पर सवाल उठाने से उत्पन्न हुआ था। इसने श्रमिक वर्ग की आत्म-मुक्ति की वकालत की, संसदीय सड़क और पारंपरिक ट्रेड यूनियनों का विरोध किया और सोवियत मॉडल को राज्य पूंजीवाद के रूप में चित्रित किया। विचार की इस प्रवृत्ति को समझने से विभिन्न राजनीतिक मूल्यों और वैचारिक प्रवृत्ति परीक्षणों का गहराई से विश्लेषण करने में मदद मिलेगी, जैसे कि 8Values राजनीतिक परीक्षण द्वारा प्रकट वैचारिक स्पेक्ट्रम।

वाम साम्यवाद, या साम्यवादी वाम, साम्यवादी वामपंथियों द्वारा धारित पदों के एक समूह का वर्णन करता है जो मार्क्सवादी-लेनिनवादियों और सामाजिक लोकतंत्रवादियों द्वारा धारण किए गए राजनीतिक विचार और व्यवहार के लिए महत्वपूर्ण हैं। यह आंदोलन एक एकीकृत राजनीतिक संगठन नहीं है, बल्कि विचारधारा और समूहों का एक संग्रह है। वामपंथी कम्युनिस्ट इस बात पर ज़ोर देते हैं कि उनके विचार जोसेफ स्टालिन के बोल्शेवाइज़ेशन के बाद और उसकी दूसरी कांग्रेस के दौरान कॉमिन्टर्न द्वारा अपनाए गए मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारों की तुलना में "अधिक मार्क्सवादी और सर्वहारा" हैं। उन्हें आम तौर पर अन्य क्रांतिकारी समाजवादी गुटों की तुलना में राजनीतिक स्पेक्ट्रम के बाईं ओर माना जाता है।

राजनीतिक वैचारिक स्पेक्ट्रम की गहराई से खोज करने वाले कई उपयोगकर्ताओं के लिए, वामपंथी साम्यवाद मुख्यधारा की मार्क्सवादी प्रथाओं की गहन आलोचना का प्रतिनिधित्व करता है। यदि आप यह निर्धारित करने में रुचि रखते हैं कि आप इस जटिल स्पेक्ट्रम में कहां आते हैं, तो आप 8 वैल्यू पॉलिटिक्स टेस्ट जैसे टूल का उपयोग करके स्व-मूल्यांकन का प्रयास कर सकते हैं।

वामपंथी साम्यवाद की ऐतिहासिक उत्पत्ति और मुख्य स्कूल अंतर

वामपंथी साम्यवाद की सैद्धांतिक उत्पत्ति का पता प्रथम विश्व युद्ध के बाद अधिकांश यूरोपीय क्रांतियों की विफलता की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि से लगाया जा सकता है। इसने मूल क्रांतिकारी मॉडल को बदलने के लिए एक और तरीका खोजने की कोशिश की।

रूसी क्रांति के संदर्भ में प्रारंभिक वामपंथी

"वामपंथी साम्यवाद" शब्द पहली बार 1918 में सोवियत रूस में सामने आया था। उस समय, रूसी कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) के भीतर एक गुट उभरा, जिसने VI लेनिन द्वारा हस्ताक्षरित ब्रेस्ट-लिटोव्स्क की संधि का विरोध किया और "वामपंथी कम्युनिस्टों" के नाम से एक बयान जारी किया। उन्होंने इस संधि को अंतर्राष्ट्रीय क्रांति के साथ विश्वासघात माना। इस गुट के प्रतिनिधियों में निकोलाई बुखारिन, मिखाइल पोक्रोव्स्की और जॉर्जी पयाताकोव शामिल हैं।

वामपंथी साम्यवाद रूसी क्रांति की प्रकृति को लेकर युद्ध के दौरान विवाद का विषय रहा था।

दो मूल परंपराएँ: जर्मन-डच और इतालवी वामपंथी

प्रथम विश्व युद्ध के बाद से, वामपंथी साम्यवाद दो मुख्य परंपराओं या धाराओं में विकसित हुआ है:

1. इटालियन वामपंथ: इसे बोर्डिगिज़्म के नाम से भी जाना जाता है।
   • मुख्य प्रतिनिधि अमादेओ बोर्डिगा हैं, जो इतालवी कम्युनिस्ट पार्टी (पार्टिटो कोमुनिस्टा इटालियनो) के संस्थापकों में से एक हैं।
   • बोर्डिगा गुट कम्युनिस्ट पार्टी के सख्त अनुशासन और सैद्धांतिक शुद्धता पर जोर देता है, पूरी तरह से शुद्ध कम्युनिस्ट कार्यक्रम के अस्तित्व की वकालत करता है, और इसे विरूपण से बचाने के लिए प्रतिबद्ध है।
   • बोर्डिगा ने 1921 में इटालियन कम्युनिस्ट पार्टी के संस्थापक सम्मेलन में अपना विशिष्ट कार्यक्रम प्रस्तुत किया।
   • इस विचारधारा ने पार्टी की भूमिका पर अधिक जोर दिया, यहाँ तक कि लेनिनवादी पार्टी मॉडल को भी स्वीकार किया और बोल्शेविक राज्य को सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के रूप में देखा।
   • बोर्डिगा ने "लोकतंत्र" की अवधारणा की आलोचना की और माना कि सर्वहारा वर्ग की तानाशाही चुनाव या संसदीय रूपों के बजाय श्रमिक वर्ग का प्रत्यक्ष शासन होना चाहिए।
2. डच-जर्मन वामपंथी: इसे परिषद साम्यवाद के रूप में भी जाना जाता है।
   • मुख्य प्रतिनिधियों में एंटोनी पन्नेकोएक , हरमन गोर्टर , ओटो रूहले और पॉल मैटिक शामिल हैं।
   • यह स्कूल श्रमिक वर्ग के सहज संगठन , जमीनी स्तर के लोकतंत्र और आत्म-मुक्ति पर जोर देता है।
   • उनका मानना था कि श्रमिक परिषदें क्रांति का सर्वोच्च संगठनात्मक रूप थीं और श्रमिकों को किसी भी प्रकार के पार्टी नेतृत्व या राज्य के हस्तक्षेप का विरोध करते हुए सीधे उत्पादन और वितरण को नियंत्रित करना चाहिए।
   • जर्मन और डच वामपंथियों का मानना था कि श्रमिक वर्ग स्वयं साम्यवाद का विषय था और उन्होंने मोहरा पार्टी सिद्धांत और लोकतांत्रिक केंद्रवाद का विरोध किया।

रोज़ा लक्ज़मबर्ग का प्रभाव

रोज़ा लक्ज़मबर्ग के विचारों का कई वामपंथी कम्युनिस्टों पर गहरा राजनीतिक और सैद्धांतिक प्रभाव पड़ा। उन्होंने श्रमिकों की सहज क्रांति के सिद्धांत पर जोर दिया। हालाँकि वह स्वयं इस राजनीतिक प्रवृत्ति के औपचारिक गठन में सीधे तौर पर शामिल नहीं थीं, लेकिन उनके लेखन का वामपंथी साम्यवाद पर बहुत प्रभाव पड़ा। कुछ टिप्पणीकारों का मानना है कि इस परंपरा पर लक्ज़मबर्ग का प्रभाव था, लेकिन उन्हें स्वयं वामपंथी कम्युनिस्ट नहीं माना जाना चाहिए। हालाँकि, किसी भी "वाम कम्युनिस्ट रीडिंग गाइड" में उनके कार्यों, जैसे "रूसी क्रांति" को सूचीबद्ध करना आवश्यक है। इसके अलावा, पॉल मैटिक ने प्रथम विश्व युद्ध से पहले "राष्ट्रीय प्रश्न" के संबंध में लक्ज़मबर्ग और अन्य लोगों के तर्कों का पुरजोर समर्थन किया था।

वामपंथी साम्यवाद जैसी वैचारिक रूप से सूक्ष्म विचारधारा का आकलन करते समय, लेफ्टवैल्यूज़ राजनीति परीक्षण पर विचार करें, जो वामपंथ के भीतर मूल्य अभिविन्यास पर केंद्रित है, या अधिक सूक्ष्म विश्लेषण के लिए 9एक्सिस राजनीति परीक्षण पर विचार करें।

मुख्यधारा की रणनीतियों की आलोचना: संसदीयवाद और ट्रेड यूनियनवाद के खिलाफ

वामपंथी साम्यवाद की एक केंद्रीय विशेषता पूंजीपति वर्ग से जुड़े संगठनों में भागीदारी का विरोध है।

संसदवाद और संघवाद को अस्वीकार करें

वामपंथी कम्युनिस्ट आम तौर पर मानते हैं कि बुर्जुआ संसदों और रूढ़िवादी यूनियनों में भागीदारी केवल श्रमिक वर्ग को पंगु बना देगी और मौलिक परिवर्तन लाने में विफल रहेगी। उन्होंने इस बात की वकालत की कि क्रांतिकारियों को संसद और ट्रेड यूनियन जैसे संगठनों में शामिल नहीं होना चाहिए।

• संसदीय संघर्ष का विरोध: उनका मानना था कि पूंजीवाद को सुधारों या संसदीय संघर्ष के माध्यम से उखाड़ फेंका नहीं जा सकता है, और समाजवाद को श्रमिक वर्ग द्वारा प्रत्यक्ष क्रांतिकारी कार्रवाई के माध्यम से हासिल किया जाना चाहिए। उन्होंने श्रमिक वर्ग के साथ विश्वासघात के रूप में सामाजिक लोकतंत्रवादियों और सामाजिक सुधारवाद की आलोचना की। 1920 में प्रकाशित ""वामपंथी" साम्यवाद: एक शिशु विकार_" में लेनिन ने सीधे तौर पर संसदीय रणनीति को अस्वीकार करने की वामपंथी साम्यवाद की प्रवृत्ति की आलोचना की। लेनिन का मानना था कि संसदीय रणनीति की पूर्ण अस्वीकृति बहुत हठधर्मिता थी और कुछ मामलों में संसद प्रचार के लिए एक मंच के रूप में काम कर सकती है।
• ट्रेड यूनियनों का विरोध: वामपंथी कम्युनिस्टों का मानना है कि ट्रेड यूनियनों को पूंजीवाद ने अपना लिया है और यथास्थिति बनाए रखने के उपकरण बन गए हैं, और श्रमिकों को स्वतंत्र संघर्ष संगठन स्थापित करना चाहिए। हरमन गौथ लेनिन की रणनीति के कट्टर आलोचक थे और उन्होंने संसद और मौजूदा ट्रेड यूनियनों में यूरोकम्युनिस्टों के काम का विरोध किया था। लेनिन ने श्रमिकों का दिल जीतने के लिए ट्रेड यूनियनों के भीतर काम करने की वकालत की।

राष्ट्रीय मुक्ति को अस्वीकार करना और अंतर्राष्ट्रीयवाद को कायम रखना

वामपंथी साम्यवाद दृढ़ अंतर्राष्ट्रीयवाद (इंट्रांसिजेंट इंटरनेशनलिज्म) का पालन करता है और राष्ट्रवाद का पुरजोर विरोध करता है।

उन्होंने इन आंदोलनों को राष्ट्रवाद के रूप में देखते हुए, राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों और "साम्राज्यवाद-विरोधी" का समर्थन करने से इनकार कर दिया। उनका मानना है कि जब बुर्जुआ देशों के बीच युद्ध छिड़ता है, तो उन्हें पक्ष नहीं चुनना चाहिए और "कोई युद्ध नहीं बल्कि वर्ग युद्ध" ("कोई युद्ध नहीं बल्कि वर्ग युद्ध") के नारे का पालन करना चाहिए।

हरमन गौथ ने 1920 में लेनिन को लिखे अपने खुले पत्र में कहा था कि पश्चिमी यूरोप के सर्वहारा वर्ग के पास कोई सहयोगी नहीं था।

"राज्य पूंजीवाद" की एक संरचनात्मक आलोचना

मुख्यधारा के कम्युनिस्ट आंदोलन की वामपंथी कम्युनिस्ट आलोचना मुख्य रूप से संगठनात्मक रूपों और रूसी क्रांति की प्रकृति पर केंद्रित थी। उन्होंने लेनिनवादी मोहरा पार्टी मॉडल की आलोचना की, जिसके बारे में उनका मानना था कि इससे नौकरशाहीकरण हुआ और मजदूर वर्ग की स्वायत्तता खत्म हो गई।

सोवियत व्यवस्था की प्रकृति

वामपंथी कम्युनिस्ट सोवियत मॉडल की आलोचना करने वाले पहले मार्क्सवादी गुटों में से थे। वे आम तौर पर मानते हैं कि मार्क्सवाद-लेनिनवाद का तथाकथित "वास्तव में विद्यमान समाजवाद" (चाहे अतीत हो या वर्तमान) मूलतः राज्य पूंजीवाद है।

उन्होंने तर्क दिया कि सोवियत संघ की आर्थिक और राजनीतिक संरचना समाजवादी नहीं बल्कि "राज्य पूंजीवाद" थी क्योंकि उत्पादन के साधनों को सीधे श्रमिकों द्वारा प्रबंधित करने के बजाय नौकरशाही द्वारा नियंत्रित किया जाता था। उदाहरण के लिए, बोर्डिगा और अन्य लोगों का मानना था कि सोवियत नौकरशाही तंत्र ने सर्वहारा क्रांति को धोखा दिया और उत्पीड़न के नए रूप स्थापित किए।

उन्होंने जोसेफ स्टालिन के "एक देश में समाजवाद" सिद्धांत की भी आलोचना की, यह तर्क देते हुए कि केवल एक वैश्विक क्रांति (विश्व क्रांति) ही सच्चा साम्यवाद प्राप्त कर सकती है।

परिषद साम्यवाद का संगठनात्मक परिप्रेक्ष्य

जर्मन-डच वामपंथी, जिन्हें काउंसिल कम्युनिस्ट के रूप में जाना जाता है, ने केंद्रीकृत राज्य या पार्टी तंत्र में सत्ता की एकाग्रता का कड़ा विरोध किया, उनका मानना था कि इस तरह की एकाग्रता आसानी से "अधिनायकवाद" और श्रमिक वर्ग के अलगाव को जन्म दे सकती है।

एंटोन पन्नेकोएक के प्रतिनिधि कार्य "वर्कर्स काउंसिल्स" में वर्णन किया गया है कि कैसे श्रमिक परिषदें संघर्ष में श्रमिक वर्ग के लिए स्व-संगठित शक्ति के अंगों के रूप में और पूंजीवाद को उखाड़ फेंकने और एक वर्गहीन समाज की स्थापना के साधन के रूप में कार्य करती हैं। काउंसिल कम्युनिस्टों ने श्रमिक परिषदों के माध्यम से श्रमिकों के सामाजिक उत्पादन के प्रत्यक्ष प्रबंधन की वकालत की और किसी भी प्रकार के नौकरशाही या राज्य नियंत्रण का विरोध किया।

इसके विपरीत, बोर्डिगिस्ट, हालांकि लोकतंत्र के विरोधी थे, उन्होंने लोकतांत्रिक केंद्रीयवाद के वैकल्पिक या महत्वपूर्ण विरासत के रूप में "जैविक केंद्रीयवाद" की संगठनात्मक अवधारणा को प्राथमिकता दी। बोर्डिगा का मानना था कि जागरूकता पार्टी के भीतर कार्रवाई से पहले होती है, जो कि वह सामूहिक और व्यक्तिगत स्तर पर विचार करता था।

ऐतिहासिक मूल्यांकन और समकालीन वामपंथी साम्यवाद का प्रभाव

क्रांतिकारी शुचिता के अपने चरम रुख के कारण, वामपंथी साम्यवाद इतिहास में लंबे समय तक हाशिये पर रहा है और इसका प्रभाव सीमित है।

लेनिन की आलोचना और "शिशु रोग" लेबल

कम्युनिस्ट इंटरनेशनल में वामपंथी कम्युनिस्ट हाशिए पर थे। लेनिन ने अप्रैल-मई 1920 में अपना प्रसिद्ध "वामपंथी" साम्यवाद: एक शिशु विकार_ लिखा, जिसमें संसदीय संघर्ष की उनकी पूर्ण अस्वीकृति और प्रतिक्रियावादी ट्रेड यूनियनों में काम करने के उनके विरोध की आलोचना की गई। लेनिन का मानना था कि यह दृष्टिकोण एक "शिशु विकार" था।

शब्द "अति-वामपंथ" का प्रयोग अक्सर वामपंथी साम्यवाद के लिए अपमानजनक शब्द के रूप में भी किया जाता है। हालाँकि, "अति-वामपंथी" होने का आरोप लगाने वाले कई लोग तर्क देंगे कि वे केवल कम्युनिस्ट हैं और उन पर आरोप लगाने वाले वास्तव में वामपंथी नहीं हैं।

समसामयिक विकास और संगठनात्मक विरासत

हालाँकि 20वीं सदी के मध्य में वामपंथी साम्यवाद हाशिये पर चला गया और कमजोर हो गया, लेकिन मई 1968 में फ्रांस में आए तूफान के बाद इसके विचारों ने फिर से ध्यान आकर्षित किया।

वामपंथी साम्यवाद के विचारों ने विचार के कई बाद के कट्टरपंथी रुझानों को प्रभावित किया, जिनमें स्वायत्ततावाद , कार्यकर्तावाद , स्थितिवादी अंतर्राष्ट्रीय और साम्यवाद सिद्धांत शामिल हैं। साम्यीकरण सिद्धांत राज्य और पूंजी के सीधे उन्मूलन की वकालत करता है।

आज तक, अभी भी कई वामपंथी कम्युनिस्ट अंतर्राष्ट्रीय संगठन हैं जो जर्मन-डच और इतालवी वामपंथियों के राजनीतिक विचारों को विरासत में लेने और संश्लेषित करने का प्रयास करते हैं।

प्रमुख मौजूदा अंतर्राष्ट्रीय संगठनों में शामिल हैं:

• इंटरनेशनल कम्युनिस्ट करंट (आईसीसी) : राज्य पूंजीवाद के रूप में स्टालिनवाद, माओवाद आदि का विरोध करता है, और ट्रॉट्स्कीवाद (ट्रॉट्स्कीवाद) और आधिकारिक अराजकतावाद को "पूंजीवादी राजनीतिक संस्थानों के भीतर वामपंथी" मानता है। संगठन ने लेनिन की पुस्तक "द इनफैंटाइल डिजीज ऑफ द "लेफ्ट" इन द कम्युनिस्ट मूवमेंट" में की गई कुछ आलोचनाओं का समर्थन किया।
• अंतर्राष्ट्रीयवादी कम्युनिस्ट प्रवृत्ति (आईसीटी) : कई पहलुओं में गलत होने के लिए लियोन ट्रॉट्स्की की आलोचना करता है, जैसे गलती से सोवियत संघ को राज्य पूंजीवादी राज्य के बजाय श्रमिकों के राज्य के रूप में देखना। संगठन व्लादिमीर लेनिन के कई विचारों की आलोचनात्मक स्वीकृति को स्वीकार करता है।

ये आधुनिक संगठन मजदूर वर्ग के संघर्षों में सक्रिय बने हुए हैं।

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