Определение, методология и историческая эволюция ортодоксального марксизма.

Ортодоксальный марксизм — важная ветвь марксизма, образовавшаяся после смерти Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Эта статья даст глубокую интерпретацию его основной методологии - диалектики, исследует ее основные теоретические положения в период Второго Интернационала, а также различные проблемы и размышления, с которыми он столкнулся в своем историческом развитии, и поможет вам лучше понять соответствующие концепции при проверке политических ценностей, идеологических тенденций.

Ортодоксальный марксизм — важная отрасль мысли, сформировавшаяся в международном социалистическом движении после смерти Маркса и Энгельса, двух известных политических философов и основоположников научного социализма и марксизма. До начала Первой мировой войны ортодоксальный марксизм занимал доминирующую официальную идеологическую позицию в международном социалистическом движении, представленном Вторым Интернационалом.

Если вас интересуют тесты на политическую ценностную ориентацию в рамках различных идеологий, вы можете попробовать тесты на политическую ценностную идеологическую ориентацию, такие как 8Values Politics Test , 9Axes Politics Test или LeftValues Politics Test, которые призваны помочь пользователям изучить свои собственные политические позиции. Целью данной статьи является обеспечение глубокого понимания важной идеологии «ортодоксального марксизма».

Происхождение и особенности ортодоксального марксизма

Ортодоксальный марксизм был основан известным теоретиком Карлом Каутским. Он стремится кодифицировать и стандартизировать политическую теорию классического марксизма, проясняя ее двусмысленности. Его главной целью было упростить и систематизировать марксизм в соответствии с принципами, заложенными Марксом и Энгельсом.

На практике термин «ортодоксальный марксизм» иногда используется для обозначения раннего марксизма эпохи Второго Интернационала и до него, обычно исключая «ревизионистский» марксизм Бернштейна и марксизм-ленинизм.

Философско-теоретическая основа ортодоксального марксизма включает веру в то, что материальное развитие (то есть технологический прогресс в производительности) является единственной движущей силой изменений в социальной структуре, человеческих социальных отношениях и социальных системах (таких как феодализм, капитализм). С развитием производительных сил первоначальная система станет противоречивой и неэффективной, что вызовет ту или иную форму социальной революции для преодоления растущих противоречий, что в конечном итоге приведет к возникновению новой экономической системы.

Дебаты и атрибуция теоретической ортодоксальности

В первоначальном значении термина «ортодоксальный марксизм» «ортодоксальность» относится к использованию экономической истории и диалектических методов. Однако использование этого термина было спорным: Троцкий и его последователи, меньшевики и даже большевики считали себя ортодоксальными марксистами. Некоторые используют термин «ортодоксальный марксизм» уничижительно, противопоставляя его другим тенденциям, которые рассматриваются как «искажения» или «извращения» марксизма.

В России наиболее типичная социал-демократическая партия — меньшевики — считается «ортодоксальным» русским марксизмом. Георгий Плеханов, основоположник русского марксизма, впоследствии также стал членом меньшевиков. Меньшевики теоретически придерживались ортодоксальных марксистских взглядов, но подвергались критике за неадаптируемость и чрезмерное настаивание на моральной самодисциплине в поведении.

Основная сущность ортодоксального марксизма: диалектическая методология.

Георг Лукач, один из основателей западного марксизма, в своей книге «История и классовое сознание» выдвинул глубокий взгляд на то, «что такое ортодоксальный марксизм». Он считает, что ортодоксальный марксизм на самом деле является методом исследования – диалектикой.

метод, а не догма

Лукач считал, что ортодоксальный марксизм не означает некритического принятия результатов исследований Маркса. Это не «вера» в тот или иной аргумент и не комментарий (или экзегеза) к какой-то «священной» книге. Вместо этого ортодоксальность относится только к методу .

Это научное убеждение, что диалектический марксизм является правильным и научным методом исследования, который может развиваться, расширяться и углубляться только в направлении, заложенном его основателем. Лукач подчеркнул, что любая попытка преодолеть его или «улучшить» привела и будет вести только к поверхностности, посредственности и эклектизму.

Даже если новые исследования полностью опровергнут каждый конкретный аргумент Маркса, серьезный «ортодоксальный» марксист все равно может безоговорочно принять все новые выводы и отказаться от всех аргументов Маркса, не отказываясь ни на мгновение от своей марксистской ортодоксальности, потому что ортодоксия заключается в методе.

Единство материалистической диалектики и реальности.

Лукач определял материалистическую диалектику как революционную диалектику . Чтобы правильно понять ее сущность, необходимо развивать практическую природу теории, исходя из ее отношения к своему предмету (предмету). Единство теории и практики становится возможным только тогда, когда возникновение сознания становится решающим шагом, который должен сделать исторический процесс для достижения своей цели, и только тогда, когда историческая роль теории состоит в том, чтобы сделать этот шаг действительно возможным.

Диалектика — революционный метод, поскольку она настаивает на конкретном единстве целого . Он обнаруживает, что изолированные явления, изолированные группы фактов и отдельные специальные дисциплины (например, экономика, право и т. д.) являются не чем иным, как иллюзиями , неизбежно порождаемыми капитализмом.

Если основной смысл диалектического метода скрыт, его можно рассматривать как лишнее обременение. Ревизионисты, такие как Бернштейн, выступали против диалектического метода, потому что они хотели создать полностью оппортунистическую теорию, то есть теорию «эволюции» без революции. Лукач указывал, что, отказываясь от диалектики или стирая ее, история становится непонятной.

Маркс и Энгельс также очень ясно выразили основную сущность диалектики: диалектика сводится к науке об общих законах движения внешнего мира и человеческого мышления, и эти два ряда законов по существу одинаковы . Маркс также подчеркивал, что при изучении любой исторической науки или социальной науки всегда следует понимать категории, выражающие фиксированную форму и экзистенциальные правила данного конкретного общества.

Основные теоретические положения ортодоксального марксизма периода Второго Интернационала.

Теоретические положения ортодоксального марксизма в основном вращаются вокруг экономического детерминизма, классовой борьбы и понимания революции.

Экономический детерминизм и историческая перспектива

Ортодоксальный марксизм считает, что экономическая база в одностороннем порядке определяет культурную и политическую надстройку общества. Некоторые критики рассматривают эту точку зрения как экономический детерминизм . Хотя классический марксизм считает, что экономические факторы не являются единственным решающим фактором, ортодоксальный марксизм склонен переоценивать их значение.

Эта школа мысли считает, что идеи зависят от социального существования и что условия производства не зависят от человеческих идей. Людвиг фон Мизес описал, что ортодоксальный марксизм считает социализм неизбежной целью и конечным результатом исторической эволюции. Существует «историческая воля» (подобная абсолютному духу, ценимому абсолютными идеалистами), которая, подобно Богу, шаг за шагом ведет человека к более высоким социальным и моральным сферам, заставляя людей мыслить и действовать по образцам, соответствующим материальной основе своего времени.

С точки зрения эпистемологии считается, что ортодоксальный марксизм основан на наивном материализме, который выступает за понимание того, как развивается история, рассматривая людей как ничем не отличающихся от других материальных вещей.

Классовое сознание и классовый конфликт

Ортодоксальный марксизм считает, что классовые интересы определяют модели мышления . Пролетариат, живущий в капиталистическом обществе, должен мыслить по-социалистически, а буржуазия должна мыслить по-капиталистически. Людвиг фон Мизес отметил, что ортодоксальный марксизм считает, что только марксизм является истинной наукой и что все другие доктрины (например, классическая экономика) являются инструментами, используемыми буржуазией для защиты капитализма.

Ортодоксальный марксизм склонен игнорировать конфликты между расами и полами, поскольку считает, что слишком большое внимание к этим вопросам отвлекает от реального конфликта классов . Они настаивали на том, что революционеры должны сосредоточиться на конфликте между классами и что такие непримиримые конфликты закончатся только тогда, когда пролетариату удастся уничтожить другие классы.

Кроме того, в своем анализе экономики эта школа мысли считает, что человеческий труд является единственным источником стоимости и что капитал не истощается. Они считают, что капиталисты просто добывают деньги, как рантье. Что касается теории концентрации капитала, ортодоксальный марксизм полагает, что при господстве капитализма собственность будет концентрироваться в руках все меньшего и меньшего числа людей, что в конечном итоге приведет к краху буржуазного способа производства.

Революционные и переходные перспективы

Что касается революционных методов, ортодоксальный марксизм решительно выступает против реформизма, который выступает за мирные реформы для улучшения капиталистической системы, и считает, что свержение капиталистической системы — единственный выход.

Ортодоксальный марксизм считает, что социалистическая революция должна быть действием большинства , а такие организации, как политические партии, должны быть лишь вспомогательными силами. Это резко контрастирует с авангардной теорией , одной из основных теорий ленинизма.

Ключевой момент ортодоксального марксизма заключается в том, что революционеры должны дождаться, пока капиталистическая система созреет , после того как развитые капиталистические страны (такие как США и Великобритания) полностью реализуют свою материальную продуктивность и придут к концу, прежде чем социализм сможет появиться одновременно во всем мире. Поэтому они выступали против начала революции до того, как капиталистическая система созреет. Что касается слаборазвитых стран, ортодоксальные марксисты утверждают, что даже под марксистским руководством страна все равно должна пройти стадию капиталистического развития, чтобы развить производительные силы.

Критика и размышления о ортодоксальном марксизме

Ортодоксальный марксизм подвергался критике со стороны разных лагерей как в теории, так и на практике, и эти размышления способствовали дальнейшему развитию марксистской теории.

Критика изнутри марксизма

Ставя под сомнение догматизм:

• Роза Люксембург считала, что ортодоксальный марксизм не осмелился развивать классическую марксистскую теорию из-за боязни отклониться от позиции Маркса, что привело к застою развития марксизма. Она считает, что вклад Маркса намного превышает непосредственные потребности реальной классовой борьбы. Лишь по мере постепенного развития движения людям необходимо будет вернуться к идеологическому арсеналу Маркса, чтобы исследовать и использовать новые его части.
• Некоторые марксисты критикуют ортодоксальные взгляды за игнорирование новых работ о современном капиталистическом развитии и за то, что они относятся к трудам Маркса и теоретиков его времени как к непреложным священным текстам. Они считают, что это нарушает научность марксизма.
• Владимир Ленин и более поздние марксисты-ленинцы отвергли ортодоксальные марксистские взгляды на время революции и считали, что в таких странах, как Россия, где буржуазия была слаба, пролетариат должен возглавить буржуазно-демократической революцией.

Поворот западного марксизма:

• Западный марксизм, особенно школа, сложившаяся в Западной Европе в 1920-е годы, пыталась сделать марксизм более «сложным», открытым и гибким. Западные марксисты, такие как Лукач, Карл Корш, Антонио Грамши и Франкфуртская школа, начали изучать такие вопросы, как культура и психоанализ, за пределами ортодоксального марксизма.
• Первыми членами Франкфуртской школы были социологи, верившие в ортодоксальный марксизм, но перед лицом подъема фашизма они обратились к более критическому и негативному подходу, завершив политический переход от марксистской эмпирической науки к критической теории.

Критика со стороны буржуазных ученых

Критика австрийской школы:

• Людвиг фон Мизес, представитель австрийской школы, выступил с резкой атакой на ортодоксальный марксизм в своей книге «Социализм: экономический и социологический анализ». Он утверждал, что ортодоксальный марксизм догматичен , ненаучен и не поддается проверке .
• Мизес считал, что последователи ортодоксального марксизма сводят науку к толкованию слов Маркса и Энгельса и что доказательства исходят из цитат и интерпретаций этих слов, формируя таким образом культ пролетариата. Он указывал, что когда ревизионисты пытались устранить грубейшие ошибки в мысли Маркса, ортодоксальные марксисты считали их еретиками и подвергали их чистке. Мизес пришел к выводу: «Ревизионизм проиграл ортодоксальности, и свободной мысли нет места в марксизме».

Методологические недостатки:

• Будучи историческим идеалистом, Мизес решительно выступал против метода прогнозирования исторического развития путем изучения материальной среды, считая, что идеи являются доминирующей силой в человеческой цивилизации.
• Ортодоксальный марксизм также не делает различия между ценностью и ценой. Он считает, что независимо от того, по какой цене продукт может быть продан, ценность продукта — это стоимость, созданная человеческим трудом, вовлеченным в его производство.

Эта критика и размышления во многом способствовали дальнейшему усложнению и углублению марксистской теории.

Анализ идеологических тенденций и наследия ортодоксального марксизма

Ортодоксальный марксизм как важная идеология в конкретный исторический период фокусируется на классе, экономической структуре и диалектических методах. Существуют существенные различия между ортодоксальной школой и более поздними ветвями марксизма (такими как марксизм-ленинизм и западный марксизм) с точки зрения революционного пути, теоретической открытости и широты понимания социальных проблем (например, следует ли обращать внимание на такие вопросы, как раса и пол).

При анализе идеологических тенденций понимание акцента ортодоксального марксизма на методе, то есть «ортодоксальность» заключается в диалектике, а не в выводах, может помочь избежать рассмотрения марксизма просто как набора жестких формул.

Разнообразие и сложность политических идеологий сегодня затрудняют людям определение своей позиции. С помощью политического теста 8Values , политического теста 9Axes или политического теста LeftValues пользователи могут сравнить совместимость своих ценностных тенденций с другими идеологиями, чтобы глубже понять уникальность ортодоксального марксизма. Для получения дополнительной интерпретации и обсуждения этого типа теста вы можете продолжать следить за официальным блогом этого сайта.