Objektiflik | Siyasi testin ideolojik ideolojisinin 8 değeri yorumlanması

Ayn Rand'ın "Objectivist" felsefi sisteminin kapsamlı bir yorumu ve metafizik, epistemoloji, etik ve politik felsefe konusundaki temel önerilerini araştırın. Bu makale, nesnel gerçeklik, rasyonel kişisel çıkar, laissez-faire kapitalizmi ve bireysel haklar gibi temel kavramları tam olarak göstermeyi, bu son derece tartışmalı ve geniş kapsamlı ideolojiyi anlamanıza ve 8 değer siyasi testi yoluyla siyasi yelpazedeki yerini anlamanıza yardımcı olmayı amaçlamaktadır.

Rus-Amerikalı bir yazar ve filozof olan Ayn Rand (Ann Rand, 1905-1982), Objectivism adlı kapsamlı bir felsefi sistem kurdu. Temel önermeleri metafizik, epistemoloji, etik, politik felsefe ve hatta estetik gibi birçok alanda bütünleştirir ve bireylerin Dünya'da nasıl hayatta kaldıklarına dair tam bir rehber ilkeleri sunar. Rand bir zamanlar nesnelliği "kahramanca bir varoluş olarak bir kişi olarak özetledi, yaşamın ahlaki amacı olarak kendi mutluluğu, en asil faaliyet olarak verimli başarılar ve tek mutlak prensip olarak rasyonalite". "Objectivist" elde eden bireyler için 8 değer siyasi testiyle sonuçlanır, bu felsefi düşüncenin derinliğini ve genişliğini anlamak, kendi siyasi eğilimlerini ve değerlerini keşfetmenin temel taşıdır.

Ayn Rand ve Objectivist felsefi sistemin kökeni ve gelişimi

Eskiden Alissa Rosenbaum olarak bilinen Ayn Rand, Rus İmparatorluğu St.Petersburg'da doğdu. I.Dünya Savaşı ve sonraki Rus İç Savaşı ve gerçek komünist rejim boyunca çocukluk deneyimleri, firma-komünist dünya görüşünü derinden şekillendirdi. Üniversiteden mezun olduktan sonra Rand Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti ve ilk bakışta özgürlük ruhuna aşık oldu, sonunda başarılı bir şekilde ikamet ediyor ve ABD vatandaşı oldu.

Felsefi düşünceleri başlangıçta esas olarak en ünlüleri Fountainhead (1943) ve Atlas Omuz Omuz Omuzları (1957) olan yeni eserler aracılığıyla sunuldu. Bu eserler sadece büyük ticari başarı elde etmekle kalmadı, aynı zamanda Rand'ı hayatta kaldığında ve filozoflar için "büyük ödül" olarak kabul etti. Rand daha sonra felsefesini yeni entelektüel gibi kurgusal olmayan makaleler ve kitaplar: Ayn Rand'ın Felsefesi (1961), Amerika'nın zulüm gören azınlık: Big Business (1962) ve bencilliğin erdemi: Yeni Bir Egoizm Kavramı (1964) ile daha da aydınlatır ve geliştirir. Ayrıca, fikirlerini yaymak için Objectivist bülten ve Objectivist gibi yayınlar kurdu.

"Objectivism" adının kökeni de oldukça anlamlıdır. Rand başlangıçta “varoluşçunun” felsefesi için daha uygun olduğuna inanıyordu çünkü varoluş metafiziğini ve bireysel varlığı korumanın ahlaki hedefini vurguladı. Bununla birlikte, Jean-Paul Sartre gibi varoluşsal filozoflar bu ismi zaten kullandıkları ve çok farklı bir bakış açısı geliştirdikleri için Rand, “nesnellik” i seçti. Bu isim insan bilgisi ve değerlerinin nesnelliğini vurgular: insan düşünceleri tarafından ince havadan yaratılmaz, ancak gerçekliğin özü ile belirlenir ve insan düşünceleri tarafından keşfedilir.

Nesnelliğin temel kavramı: Felsefe sütunlarının derinlemesine yorumlanması

Nesnellik, geniş bir menzili kapsayan felsefi bir sistemdir ve temel fikirleri beş ana daldan anlaşılabilir: metafizik, epistemoloji, etik, politik felsefe ve estetik.

Metafizik: Objektif gerçekliğe kesin inanç

Objektifliğin metafiziği, tüm felsefi sisteminin temel taşıdır ve gerçekliğin nesnel olarak var olduğuna ve insan bilincinden, duygu, arzu, umuttan veya korkudan bağımsız olduğuna inanmaktadır. Gerçekler gerçeklerdir ve öznel niyetler nedeniyle değişmez.

Rand'ın metafizik üç temel aksiyomuna dayanmaktadır:

1. Varlık var : Bir şeyin var olduğunu doğrular. Bu aksiyom açıktır ve bunu inkar etmeye çalışan herkes önce kabul etmelidir, çünkü negatifin varlığı varlığın varlığını kanıtlar.
2. Bilinç var : "varoluş" un varlığının farkındalığı, bilincin varlığını kanıtlar. Bilinç, kendisinin kendisinden bağımsız bir gerçeklikten tanımlanamayan veya kavramsallaştırılamayan varoluşu algılama yeteneğidir.
3. Varlık kimliktir : var olan her şeyin kimliği vardır, yani "ne olduğunu" tanımlayan nitelikleri veya nitelikleri vardır. Bu basitçe "A'dır" olarak anlaşılabilir. Şeylerin belirli doğasını vurgular ve özellikleri veya nitelikleri olmayan şeyler var olamaz.

Nesnellik ayrıca nedensellik yasasının kimlik yasasının bir kesintisi olduğuna inanmaktadır. İşler kategorileriyle tutarlı bir şekilde hareket eder ve bir varlığın hareket etme şekli madde doğası tarafından belirlenir. Dahası, nesnellik, aşkınlık, kutsallık veya mistisizm gibi varlığı aşan herhangi bir inancı tamamen dışlar. Bilincin gerçekliğin yaratılması değil, gerçeği algılamak ve anlamak için bir araç olduğunu savunur.

Etik teorisi: tek bilişsel araç ve bilgi edinmenin bir yolu olarak sebep

Epistemoloji açısından, nesnellik, rasyonalitenin insanların gerçekliği, tek bilgi kaynağını, tek eylem kılavuzunu ve hayatta kalmanın temel yolu algılaması için tek yol olduğunu vurgular. Rand, rasyonaliteyi “insan duyuları tarafından sağlanan materyali tanımlama ve entegre etme yeteneği” olarak tanımlar.

Objectivism'in bilgi edinimi süreci duyusal algı ile başlar ve kavram oluşumu ve indüksiyon mantığı yoluyla duyular tarafından alınan bilgiler bilgiye dönüştürülür. Felsefi şüpheciliğe kesin olarak karşı çıkıyor ve inanç, vahiy veya duygu yoluyla bilginin edinilmesini reddediyor. Rand, duygular insanlar için önemli olmasına rağmen, gerçekliği algılamanın bir yolu yerine bilinç veya bilinçaltı fikirlerin sonucu olduğunu savunuyor. Rasyon her zaman baskın olmalıdır.

Rand'ın epistemolojisi kavram oluşumunu ayrıntılı olarak ele alır ve kavramların "ölçüm ihmali" süreci ile oluşturulmasını önermektedir. Bu, kavramları oluştururken, spesifik ölçümlerini benzer somut şeylerden atladığımız ve böylece tek bir psikolojik birimi entegre ettiğimiz anlamına gelir. Örneğin, "köpek" kavramı, belirli bir boyutta, kürk rengi veya cinsine sahip bir köpeğe atıfta bulunmaz, ancak "köpek" nin ortak özelliklerine sahip tüm hayvanları kapsar. Bu kavram açıktır ve yeni bilgi edinildikçe genişletilebilir ve geliştirilebilir.

Objectivist epistemoloji analizi reddeder-kapsamlı ayrım ve önceki bilgi olasılığı . Tüm bilgilerin nihayetinde algıya dayandığına ve duyuların etkinliğinin aksiyomatik olduğuna ve kanıtlanamayacağına veya reddedilemeyeceğine inanmaktadır. Algı kendisi hata yapmaz ve hata, algının kavramsal olarak tanınmasında yatar.

Etik: rasyonel bencilliğin ve bencilliğin erdemi

Objektiflik etiğinin çekirdeği rasyonel kişisel çıkarlarda yatmaktadır ve kişisel mutluluk arayışının yaşamın en yüksek ahlaki amacı olduğunu savunmaktadır. Rand, "bir insanın kendi sonu olduğunu, başkalarının amaçları için bir araç olmadığını, kendisi için var olması, ne başkalarına fedakarlık etmesi ne de başkalarını kendisine feda etmemelidir."

Rand, yaşamın kendisinin tüm değerlerin nihai standardı olduğuna inanıyor ve akıl, insanın hayatta kalması için temel araçtır. Bu nedenle, akıl , amaç ve benlik saygısı insan yaşamındaki en önemli üç değer kriteridir. Bir kişi düşünmeyi seçerek akıl yürütmeli ve değil , eylemlerini ve değerlerini yönlendirmek için kullanmalıdır.

Objektifçilik etiğinin en tartışmalı ama aynı zamanda ünlü yönlerinden biri , bencilliği bir erdem ve fedakarlık olarak kötü bir eylem olarak görmesidir. Rand tarafından tanımlanan fedakarlık, Auguste Comte tarafından önerilen ve başkalarına hizmet etmek için bireysel çıkarları feda etmek olan "başkaları için yaşama ahlaki yükümlülüğü" ni ifade eder. Bu tür bir "özverili sevginin" sadece ahlaksız değil, hatta imkansız olduğuna inanıyor, çünkü aşkın standart ve değeri olmadığında, aslında kimse onu sevmiyor. Rand, savunduğu “rasyonel kişisel çıkar” ın, rasyonel yargılardan ziyade kör arzulara ve dürtülere dayanan “benlik olmadan kasıtlık” veya hedonizm olmadığını vurguladı. Rasyonel kişisel çıkar, kişinin kendi insan doğası ve ihtiyaçlarının gerçekliğine ve anlayışına dayanmaktadır.

Sovyetler Birliği ve Nazi Almanya'nın komünizmi gibi tarihteki zulümün, insanlığı yok etmek için "özveri" ve kolektivizm bayrağı altında olduğuna inanıyor. Amerika Birleşik Devletleri'nin erken refahı kişisel başarılara ve öz değerlere dayanıyordu.

Siyasi Felsefe: Laissez-Faire Kapitalizm ve Bireysel Hakların Savunması

Nesnellikçi politik felsefe, etiğinin sosyal düzeyde bir uzantısıdır ve özü bireysel haklar kavramıdır. Rand, “insanın toplumdaki insan hareket özgürlüğünü tanımlayan ve onaylayan ahlaki bir ilkedir” olduğuna inanıyor. Nesnellik, sadece bireylerin hakları olduğunu ve bireysel hakları azaltmadan "kolektif haklar" olmadığını savunur.

İnsanların en temel hakkı, hayatta kalma hakkıdır , bu da insanların başkalarının istemeden hayatta kalma güvenlik sağlamasını istemek yerine, kendi yaşamlarını teşvik etmek için harekete geçme hakkına sahip oldukları anlamına gelir. Mülkiyet haklarını hayatta kalma hakkından genişletmek, bireylerin kendi çabalarıyla elde edilen işgücü ürünlerine sahip olma hakkına sahip oldukları anlamına gelir. Bu nedenle, hiçbir koşulda bir kişinin hayatta kalma hakkı, diğer insanların mülkünü elden çıkarma hakkını içeremez.

Nesnellik, ideal siyasi ve ekonomik sistemin laissez-faire kapitalizmi olduğunu savunuyor. Bu, özgür ve gönüllü değişimlerle karşılıklı fayda sağlayan "mağdurlar ve cellat" veya "ustalar ve köleler" yerine "tüccarlar" olarak insanlar arasındaki karşılıklı değişimler sistemidir. Böyle bir sistemde, hiç kimse başkalarından zorla başvurarak değer almamalı ve başkalarına karşı güç kullanmak için inisiyatif almamalıdır. Hükümetin tek işlevi, vatandaşların haklarını korumak ve sadece suçlular veya yabancı işgalcilerle uğraşırken güçle misilleme yapmak için bir "polis" olarak hareket etmektir.

Rand, tıpkı devletin ve kilisenin ayrılması gibi, devletin ve ekonominin tamamen ayrılmasını sıkı bir şekilde savunuyor. Bu sistemlerin bireysel hakları ve özgürlükleri zayıflattığına inanarak ekonomiye herhangi bir kolektivizme veya "karma ekonomik" devlet müdahalesi sistemine karşı çıktı. Kapitalizm sadece verimli bir şekilde çalıştığı için değil, aynı zamanda bireysel yaratıcılığa ve özgürlüğe temel olarak saygı duyduğu ve insanların gelişmesine ve gelişmesine izin verebilecek tek sosyal sistem olduğu için ahlakidir.

Estetik: Romantik Gerçekçiliğin Sanatsal İfadesi

Objectivist estetik teorisi, doğrudan epistemolojisinden, özellikle Rand'ın psikolojik-etik teorisi olarak adlandırdığı şeyden, yani bilinç ve bilinçaltı insan bilişinde etkileşim biçimini incelemekten kaynaklanmaktadır. Nesnelistler, sanatın insan bilişine temel bir ihtiyaç olduğuna inanıyor, bu da insanların soyut kavramları şehvetli ve somut formlarda anlamalarına izin veriyor.

Rand, sanatın “sanatçının metafizik değer yargısına dayanarak gerçekliğin seçici rekreasyonu” olarak tanımlar. Bu, sanatçıların gerçekliği, gerçekliğin ve insan doğasının nihai önemi ve özgünlüğü hakkındaki kendi anlayışlarına dayanarak seçici olarak yeniden şekillendirdikleri anlamına gelir. Sanatın işlevi, bireysel metafizik değer yargıları da dahil olmak üzere çok çeşitli soyut kavramları iletmek ve düşünmek için mantıklı, ustalaşması kolay bir yol sağlamaktır. Sanat bir propaganda aracı değil, değerlerin ve ideallerin bir ifadesidir.

Sanatsal tarz açısından, nesnellik romantik gerçekçiliği savunur. Bu stil, insan iradesinin varlığını, rasyonalitenin etkinliğini ve ulaşılabilir hedefleri, insan iradesini ve değerlerini yok eden natüralizmin aksine vurgular. Rand, romantizmin en yüksek edebiyat ve sanat okulu olduğuna inanıyor, çünkü insanların iradeye sahip oldukları ve önce değerleri koyduğu ilkesini tanıyor. Bununla birlikte, gerçek romantizmi, nesnelliğin sıkı bir şekilde karşı çıktığı karar almanın temeli olarak duyguları kullanan duygusallıktan da ayırır.

Hedefliğin felsefi kökenleri ve eşsiz özellikleri

Nesnellik bağımsız bir felsefi sistem olmasına rağmen, onu inşa ederken Rand, tarihsel felsefi fikirleri de emdi ve benzersiz eleştiri ve gelişme yaptı.

Aristoteles ve Locke'un etkisi

Rand'ın felsefi görüşü Aristoteles'den büyük ölçüde etkilendi. Aristoteles'in mantık tanımının ve insan bilgisinin edinme şeklinin büyük bir başarı olduğuna inanıyordu. Metafizikte, Rand'ın objektif gerçeklik teorisi Aristoteles'in metafiziği ile benzerliklere sahiptir. Epistemolojide, bilginin duyular aracılığıyla edinildiği ve kavramlara dönüştüğü görüşü de Aristoteles'in ampirizmi ile benzerliklere sahiptir. Etikte, Rand'ın erdem teorisi de Aristoteles izleri taşır ve onun "rasyonel kişisel çıkarları" Aristoteles'in "mutluluk" (Eudaimonia) kavramı ile ilgilidir.

Ayrıca Rand, John Locke'un kişisel haklar teorisinden de etkilendi. Locke, "kendine sahip olma" idealini kavramsallaştırır ve bireyin doğal yaşam hakkını, özgürlüğünü ve mutluluğunu takip etmenin yanı sıra emeği tarafından üretilen ürünlere sahip olma hakkını savunur. Bu fikirler, bireysel haklar ve mülkiyet haklarının objektif iddialarına yansımaktadır.

Diğer felsefi düşüncelerle karşılaştırma ve eleştiri

Aristoteles'in etkisine rağmen, belirli kilit noktalarda nesnellik ve Aristoteles arasında farklılıklar vardır, özellikle de nesnelliğin ateist felsefe olduğu ve Aristoteles belirli bir tanrısallığın var olduğuna inanmaktadır. Rand ayrıca Kant'ın önceki felsefesini de eleştirerek bunun objektif gerçekliğin görüşüne aykırı olduğuna inanıyordu.

Nesnellik ve liberterizm arasında karmaşık bir ilişki vardır. Her ne kadar ikisi bireysel özgürlüğü ve serbest piyasaları desteklemek gibi siyasi hedefler açısından ortak bir zemine sahip olsa da, Rand ve birçok "ortodoks" nesnelist liberal Willizm ile aynı fikirde değiller. Rand, liberalizmin sadece politik bir felsefe olduğuna ve tam bir felsefi temelden yoksun olduğuna inanıyor, bu nedenle destekçileri mantıksızlıkla (uyuşturucuların kötüye kullanılması için yasallaşmayı sürdürme gibi) motive edilebilirken, objektiflikler de dahil olmak üzere metafizik, epistemoloji, etik, vb. Dahil olabilecek tüm felsefenin tüm dallarını kapsayan eksiksiz bir sistemdir, "öz-yoksunluklar," öz-yıkıcı olarak "görünebilir," özverili olarak görülebilir. Liberterler "ahlaki vaaz diehards" olarak. Rand bir keresinde liberalistlerin nesnellikçi iddiaları “intihal ettiğini” söyledi ve hatta “dişleri çıkarmak gibi” olduğuna inanıyorlardı.

Rand ayrıca Amerikan Muhafazakarlarının serbest piyasayı savunmasına itiraz etti. Muhafazakarlar, dini inançlara dayanan pazarın ahlakından şüphe etme eğilimindedir ve sadece piyasa “etkili” olduğu için onu destekler. Nesnelistler, kapitalizmin kendisinin ahlaki bir sistem olduğuna ve etkinliğinin sadece bir tesadüf olduğuna inanıyorlar. Rand, muhafazakarların rakiplerine felsefi olarak “teslim olduklarına” ve kendi yıkımlarının tohumlarını ektiğine inanıyor.

Nesnellik ayrıca herhangi bir determinizm biçimini tamamen dışlar ve Tanrı, kader, çevre veya genler gibi dış güçlerin egemen olduğu mağdurlar olarak insanlara karşı çıkar. İnsanların özgür irade ve rasyonel yetenekleri olan yaratıklar olduğunu ve bireylerin yaşamlarından ve kişiliklerinden tamamen sorumlu olduğunu vurgular.

Nesnelliğin etkisi ve çağdaş yansıma

Doğumundan bu yana, nesnelliğin ayırt edici konumu ve benzersiz ideolojik sistemi ile Amerikan toplumu üzerinde derin bir etkisi olmuştur.

Genç nesillere cazibe ve akademinin yanıtı

Rand'ın felsefesi, özellikle çalışmaları, "şekillendirme döneminde" gençlere özellikle güçlü bir cazibe var. Ayn Rand Enstitüsü'nden Onkar Ghate de nesnelliğin “gençlerin idealizmini çektiğine” inanıyor. Bu cazibe bazen eleştirmenler arasında endişe yaratabilir. Birçok genç daha sonra Rand hakkındaki olumlu görüşlerinden vazgeçebilir ve düşüncelerinin “ötesine” sahip olduğu düşünülür, ancak Rand’ın destekçileri bunun genç idealizm kaybından ve toplumun entelektüel tutarlılık üzerindeki baskısına direnememelerinden kaynaklandığına inanırlar.

Bununla birlikte, ana akım akademik çevrelerde , nesnellik genellikle soğuk bir şekilde kabul edilir ve hatta doğrudan çürütülür. Birçok akademisyen ve akademik filozof, nesnelliği meşru bir felsefe olarak tanımayı ve akademik müfredata dahil edilmesine karşı çıkmayı reddediyor. Bunun nedeni kısmen Rand'ın kurgusal olmayan çalışmalarının çoğunun geleneksel akademik dergiler yerine akademik olmayan, peer görünmeyen dergilerde yayınlanmasıdır. Bazı eleştirmenler Rand'ın sadece gençleri çeken yüzeysel bir düşünür olduğuna inanıyor. Ancak, sağcı siyaset için bir "tanıtım uyuşturucu" olarak onunla ilgili önemini görmezden geldiği görüşleri de vardır.

Bununla birlikte, nesnellik liberal ve muhafazakar Amerikalılar arasında kalıcı bir etki sürdürür. Ayn Rand Society, nesnellik üzerine akademik araştırmaları teşvik etmeye kararlıdır ve Amerikan Felsefe Derneği'nin oryantal bölümü ile çalışır. Bazı akademisyenler, nesnelliğin klasik liberalizmin eşsiz bir savunması olduğuna inanıyor ve akademik tartışmayı hak ediyor.

Objectivist hareket ve gelecekteki gelişme

Ayn Rand'ın ölümünden sonra, bilgi ve hukukun varisi Kanadalı-Amerikalı filozof Leonard Peikoff, nesnellikçi fikirler için daha resmi bir yapı sağlamak için çalıştı. Peikoff, nesnelliği temel ilkeleri RAND tarafından kurulan ve değiştirilemeyen bir "kapalı sistem" olarak tanımlar. Bununla birlikte, nesnelliğin "yeni anlamların, uygulamaların ve entegrasyonun" sürekli keşfedilmesine izin verdiğine dikkat çekti.

Objectivist hareket, fikirlerini kamu ve akademik çevrelere yaymak için Rand tarafından kuruldu. Birçok akademisyen ve yazar, Rand'ın fikirlerini epistemoloji, etik, politik ekonomi ve psikoloji gibi daha spesifik alanlara geliştirdi ve uyguladı. "Açık nesnellik" ve "kapalı sistemler" arasındaki tartışmadaki farklılıklara rağmen, tutarlı bir felsefi sistem olarak nesnellik, yeni takipçileri çekmeye ve ilham vermeye devam ediyor.

Sonuç: Objektifliğin ve siyasi duruşunuzun geniş kapsamlı önemini anlamak

Ayn Rand tarafından kurulan felsefi sistem olarak nesnellik, gerçeklik, bilgi, ahlak, politika ve estetik hakkında kapsamlı bir bakış açısı sağlar. Nesnel gerçekliğe , rasyonalitenin üstünlüğü, ahlaki kişisel çıkar kodu ve laissez-faire kapitalist siyasi önerisine olan inancı ile eşsiz bir düşünce dünyası oluşturur.

Bu nesnelliğin temel kavramlarını keşfetmek, kişisel değerleri ve politik duruşları derinlemesine anlamak isteyen bireyler için çok önemlidir. Bu sadece birçok geleneksel ahlaki ve sosyal kavrama meydan okumakla kalmaz, aynı zamanda bireysel özgürlük, üretken başarılar ve kendini zorluk için güçlü bir felsefi savunma sağlar.

Siyasi yelpazedeki konumunuzu daha fazla keşfetmek ve objektif fikirlere ne kadar iyi uyduğunuzu anlamak istiyorsanız, 8 değer siyasi testini deneyin. Bu test, ideolojik eğilimlerinizi açıklığa kavuşturmanıza ve bu karmaşık ve büyüleyici politik felsefeyi daha iyi anlamak için nesnellik de dahil olmak üzere toplam 52 ideolojinin ayrıntılı bir yorumunu sunmanıza yardımcı olabilir. Siyasi Spektrum Koordinat Analiz Aracı aracılığıyla, konumunuzu çok politik bir boyutta sezgisel olarak görebilirsiniz. Ayrıca, blogumuzda siyaset teorisi ve gerçek hayat uygulamaları hakkında daha fazla makale bulabilirsiniz. Objektifliğin daha derin bir anlayışı size bireyler ve toplum hakkında daha derin düşünceler getirebilir.