ความหมาย วิธีการ และวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธดอกซ์

ลัทธิมาร์กซออร์โธดอกซ์เป็นสาขาสำคัญของลัทธิมาร์กซิสม์ที่ก่อตั้งขึ้นหลังจากการสิ้นชีวิตของคาร์ล มาร์กซ์ และฟรีดริช เองเกลส์ บทความนี้จะให้การตีความเชิงลึกเกี่ยวกับระเบียบวิธีหลัก ได้แก่ วิภาษวิธี สำรวจข้อเสนอทางทฤษฎีหลักในช่วงระหว่างประเทศครั้งที่สอง ตลอดจนความท้าทายและการสะท้อนต่างๆ ที่เผชิญในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ และช่วยให้คุณเข้าใจแนวคิดที่เกี่ยวข้องได้ดีขึ้นในการทดสอบคุณค่าทางการเมือง แนวโน้มทางอุดมการณ์

ลัทธิมาร์กซออร์โธด็อกซ์เป็นสาขาความคิดที่สำคัญที่ก่อตัวขึ้นในขบวนการสังคมนิยมระหว่างประเทศหลังจากการสิ้นชีวิตของมาร์กซ์และเองเกลส์ นักปรัชญาการเมืองที่มีชื่อเสียงสองคนและผู้ก่อตั้งลัทธิสังคมนิยมวิทยาศาสตร์และลัทธิมาร์กซิสม์ ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 1 ปะทุขึ้น ลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธดอกซ์เข้ายึดตำแหน่งทางอุดมการณ์อย่างเป็นทางการส่วนใหญ่ในขบวนการสังคมนิยมระหว่างประเทศซึ่งมีตัวแทนโดยกลุ่มนานาชาติที่สอง

หากคุณสนใจการทดสอบการวางแนวคุณค่าทางการเมืองภายใต้อุดมการณ์ต่างๆ คุณสามารถลองใช้ การทดสอบการวางแนวคุณค่าทางการเมือง เช่น 8Values Politics Test , 9Axes Politics Test หรือ LeftValues Politics Test ซึ่งออกแบบมาเพื่อช่วยให้ผู้ใช้สำรวจจุดยืนทางการเมืองของตนเอง บทความนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้เข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงอุดมการณ์สำคัญของ "ลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธดอกซ์"

ต้นกำเนิดและลักษณะของลัทธิมาร์กซิสต์ออร์โธดอกซ์

ลัทธิมาร์กซิสต์ออร์โธดอกซ์ก่อตั้งขึ้นโดยนักทฤษฎีชื่อดัง คาร์ล เคาต์สกี้ มันมุ่งมั่นที่จะจัดระบบและสร้างมาตรฐานให้กับทฤษฎีการเมืองของลัทธิมาร์กซิสม์คลาสสิกโดยการชี้แจงความคลุมเครือของมัน เป้าหมายหลักคือทำให้ลัทธิมาร์กซเรียบง่ายและเป็นระบบตามแนวทางที่มาร์กซ์และเองเกลส์วางไว้

ในทางปฏิบัติ คำว่า "ลัทธิมาร์กซิสต์ออร์โธดอกซ์" บางครั้งใช้เพื่ออ้างถึงลัทธิมาร์กซิสม์ยุคแรกๆ ของยุคสากลที่สอง และก่อนหน้านั้น โดยทั่วไปจะไม่รวมลัทธิมาร์กซิสม์ "ผู้แก้ไข" ของเบิร์นสไตน์ และลัทธิมาร์กซิสม์-เลนิน

พื้นฐานทางทฤษฎีทางปรัชญาของลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธด็อกซ์รวมถึงความเชื่อที่ว่าการพัฒนาทางวัตถุ (นั่นคือ ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีในด้านการผลิต) เป็นเพียงแรงผลักดันสำหรับการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างทางสังคม ความสัมพันธ์ทางสังคมของมนุษย์ และระบบสังคม (เช่น ระบบศักดินา ทุนนิยม) ด้วยการพัฒนากำลังการผลิต ระบบเดิมจะกลายเป็นความขัดแย้งและไร้ประสิทธิภาพ ซึ่งจะกระตุ้นให้เกิดการปฏิวัติสังคมบางรูปแบบเพื่อจัดการกับความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้น และนำไปสู่การเกิดขึ้นของระบบเศรษฐกิจใหม่ในที่สุด

การอภิปรายและการระบุแหล่งที่มาของออร์โธดอกซ์ทางทฤษฎี

ในความหมายดั้งเดิมของคำว่าออร์โธดอกซ์มาร์กซิสม์ "ออร์โธดอกซ์" หมายถึงการใช้ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจและวิธีการวิภาษวิธี อย่างไรก็ตาม การใช้คำนี้เป็นเรื่องที่ถกเถียงกัน โดยทรอตสกีและผู้ติดตามของเขา เมนเชวิก และแม้แต่บอลเชวิคต่างก็ถือว่าตนเองเป็นนักมาร์กซิสต์ออร์โธดอกซ์ บางคนใช้คำว่า "ลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธดอกซ์" ดูถูก โดยเปรียบเทียบกับแนวโน้มอื่นๆ ที่ถูกมองว่าเป็น "การบิดเบือน" หรือ "ความวิปริต" ของลัทธิมาร์กซิสม์

ในรัสเซีย พรรคสังคมประชาธิปไตยที่มีลักษณะทั่วไปมากที่สุดคือ Mensheviks ถือเป็น "ออร์โธดอกซ์" ของลัทธิมาร์กซิสม์รัสเซีย Georgi Plekhanov ผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสม์รัสเซีย ต่อมาก็กลายเป็นสมาชิกของ Mensheviks Mensheviks ยึดมั่นในทัศนะของลัทธิมาร์กซิสต์ออร์โธดอกซ์ในทางทฤษฎี แต่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่สามารถปรับตัวได้และยืนกรานมากเกินไปในเรื่องวินัยในตนเองทางศีลธรรมในพฤติกรรม

แก่นแท้ของลัทธิมาร์กซ์ออร์โธดอกซ์: วิธีการวิภาษวิธี

เกออร์ก ลูกาคส์ หนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสม์ตะวันตก ได้เสนอมุมมองที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับ "ลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธดอกซ์คืออะไร" ในหนังสือของเขา "ประวัติศาสตร์และจิตสำนึกในชั้นเรียน" เขาเชื่อว่าลัทธิมาร์กซออร์โธดอกซ์แท้จริงแล้วเป็น วิธี การวิจัย -วิภาษวิธี

วิธีการไม่ใช่ความเชื่อ

Lukács เชื่อว่าลัทธิมาร์กซออร์โธดอกซ์ไม่ได้หมายถึง การยอมรับผลการวิจัยของมาร์กซ์อย่างไม่มีวิพากษ์วิจารณ์ ไม่ใช่ "ความเชื่อ" ในข้อโต้แย้งข้อนี้หรือข้อโต้แย้งนั้น และไม่ใช่คำอธิบาย (หรือคำอธิบาย) ในหนังสือ "ศักดิ์สิทธิ์" บางเล่ม แต่ orthodoxy อ้างอิงถึง method เท่านั้น

นี่เป็นความเชื่อทางวิทยาศาสตร์ที่ว่าลัทธิมาร์กซิสม์แบบวิภาษวิธีเป็นวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่ถูกต้อง ซึ่งสามารถพัฒนา ขยาย และเจาะลึกไปในทิศทางที่ผู้ก่อตั้งได้กำหนดไว้เท่านั้น Lukács เน้นย้ำว่าความพยายามใดๆ ก็ตามที่จะเอาชนะหรือ "ปรับปรุง" มันมีและจะนำไปสู่ความผิวเผิน ความธรรมดาสามัญ และการผสมผสานเท่านั้น

แม้ว่างานวิจัยใหม่จะหักล้างข้อโต้แย้งทุกข้อของมาร์กซ์โดยสิ้นเชิง แต่ลัทธิมาร์กซิสต์ "ออร์โธดอกซ์" ที่จริงจังยังคงสามารถยอมรับข้อสรุปใหม่ทั้งหมดได้โดยไม่ต้องสำรอง และละทิ้งข้อโต้แย้งทั้งหมดของมาร์กซ์โดยไม่ยอมแพ้แม้แต่วินาทีเดียว เพราะออร์โธดอกซ์อยู่ในวิธีการ

ความสามัคคีของวิภาษวิธีวัตถุนิยมและความเป็นจริง

Lukács นิยามวิภาษวิธีวัตถุนิยมว่าเป็น วิภาษวิธีปฏิวัติ เพื่อที่จะเข้าใจสาระสำคัญของมันได้อย่างถูกต้อง ธรรมชาติเชิงปฏิบัติของทฤษฎีจะต้องได้รับการพัฒนาจากความสัมพันธ์กับวัตถุ (วัตถุ) ของมัน ความสามัคคีของทฤษฎีและการปฏิบัติจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อการเกิดขึ้นของจิตสำนึกกลายเป็นขั้นตอนชี้ขาดที่กระบวนการทางประวัติศาสตร์จะต้องดำเนินการเพื่อให้บรรลุจุดประสงค์ของมัน และเฉพาะเมื่อบทบาททางประวัติศาสตร์ของทฤษฎีประกอบด้วยในการทำให้ขั้นตอนนี้เป็นไปได้จริงเท่านั้น

วิภาษวิธีเป็นวิธีการปฏิวัติเพราะมันยืนยันถึง ความสามัคคีที่เป็นรูปธรรมของส่วนรวม มันเผยให้เห็นว่าปรากฏการณ์ที่โดดเดี่ยว กลุ่มข้อเท็จจริงที่แยกจากกัน และสาขาวิชาเฉพาะทางที่แยกจากกัน (เช่น เศรษฐศาสตร์ กฎหมาย ฯลฯ) เป็นเพียง ภาพลวงตา ที่เกิดจากระบบทุนนิยมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

หากความหมายหลักของวิธีวิภาษวิธีถูกบดบัง ก็อาจถูกมองว่าเป็นภาระที่ซ้ำซ้อน นักแก้ไขเช่นเบิร์นสไตน์คัดค้านวิธีการวิภาษวิธีเพราะพวกเขาปรารถนาที่จะสร้างทฤษฎีที่ฉวยโอกาสอย่างละเอียดถี่ถ้วน นั่นคือ ทฤษฎี "วิวัฒนาการ" ที่ปราศจากการปฏิวัติ Lukács ชี้ให้เห็นว่าการละทิ้งหรือกำจัดวิภาษวิธีจะทำให้ประวัติศาสตร์ไม่สามารถเข้าใจได้

มาร์กซ์และเองเกลส์ยังแสดงแก่นแท้ของวิภาษวิธีอย่างชัดเจน: วิภาษวิธีมีพื้นฐานมาจากวิทยาศาสตร์ของกฎทั่วไปเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของโลกภายนอกและความคิดของมนุษย์ และกฎทั้งสองชุดนี้โดยพื้นฐานแล้วก็ เหมือนกัน มาร์กซ์ยังเน้นย้ำด้วยว่าเมื่อศึกษาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์หรือสังคมศาสตร์ใดๆ เราควรเข้าใจประเภทต่างๆ เสมอเพื่อแสดงรูปแบบที่ตายตัวและกฎเกณฑ์ที่มีอยู่ของสังคมนี้

ข้อเสนอทางทฤษฎีหลักของลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธดอกซ์ในช่วงสมัยสากลครั้งที่สอง

ข้อเสนอทางทฤษฎีของลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่วนเวียนอยู่กับลัทธิกำหนดทางเศรษฐกิจ การต่อสู้ทางชนชั้น และความเข้าใจในการปฏิวัติ

การกำหนดทางเศรษฐกิจและมุมมองทางประวัติศาสตร์

ลัทธิมาร์กซออร์โธดอกซ์เชื่อว่าฐานเศรษฐกิจ เป็นตัวกำหนดโครงสร้างเสริมทางวัฒนธรรมและการเมืองของสังคมเพียงฝ่ายเดียว นักวิจารณ์บางคนมองว่ามุมมองนี้เป็น ปัจจัยกำหนดทางเศรษฐกิจ แม้ว่าลัทธิมาร์กซิสม์คลาสสิกจะถือว่าปัจจัยทางเศรษฐกิจไม่ใช่ปัจจัยชี้ขาดเพียงอย่างเดียว แต่ลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธดอกซ์มีแนวโน้มที่จะเน้นย้ำถึงความสำคัญของมันมากเกินไป

สำนักแห่งความคิดนี้เชื่อว่าแนวคิดขึ้นอยู่กับการดำรงอยู่ทางสังคม และเงื่อนไขการผลิตไม่ขึ้นอยู่กับความคิดของมนุษย์ ลุดวิก ฟอน มิเซส อธิบายว่าลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าลัทธิสังคมนิยมเป็น เป้าหมายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และเป็นผลลัพธ์สุดท้ายของวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ มี "เจตจำนงทางประวัติศาสตร์" (คล้ายกับจิตวิญญาณสัมบูรณ์ที่นักอุดมคตินิยมสัมบูรณ์มีคุณค่า) ซึ่งเช่นเดียวกับพระเจ้า ทรงนำมนุษย์ทีละก้าวไปสู่อาณาจักรทางสังคมและศีลธรรมที่สูงขึ้น บังคับให้ผู้คนคิดและกระทำตามรูปแบบที่สอดคล้องกับพื้นฐานทางวัตถุในยุคสมัยของพวกเขา

ในแง่ของญาณวิทยา ลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธดอกซ์ถือเป็นลัทธิวัตถุนิยมไร้เดียงสา ซึ่งสนับสนุนความเข้าใจว่าประวัติศาสตร์พัฒนาไปอย่างไรโดยปฏิบัติต่อผู้คนไม่ต่างจากวัตถุอื่นๆ

จิตสำนึกในชั้นเรียนและความขัดแย้งในชั้นเรียน

ลัทธิมาร์กซออร์โธดอกซ์เชื่อว่าความ สนใจในชั้นเรียนเป็นตัวกำหนดรูปแบบการคิด ชนชั้นกรรมาชีพที่อาศัยอยู่ในสังคมทุนนิยมจะต้องคิดแบบสังคมนิยม และชนชั้นกระฎุมพีจะต้องคิดแบบทุนนิยม Ludwig von Mises ชี้ให้เห็นว่าลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธดอกซ์เชื่อว่ามีเพียงลัทธิมาร์กซิสม์เท่านั้นที่เป็นวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง และหลักคำสอนอื่นๆ ทั้งหมด (เช่น เศรษฐศาสตร์คลาสสิก) เป็นเครื่องมือที่กระฎุมพีใช้เพื่อปกป้องลัทธิทุนนิยม

ลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธดอกซ์มีแนวโน้มที่จะ เพิกเฉยต่อ ความขัดแย้งระหว่างเชื้อชาติและระหว่างเพศ เพราะพวกเขาเชื่อว่าการมุ่งความสนใจไปที่สิ่งรบกวนสมาธิเหล่านี้มากเกินไปจาก ความขัดแย้งที่แท้จริงของชนชั้น พวกเขายืนกรานว่านักปฏิวัติควรมุ่งความสนใจไปที่ความขัดแย้งระหว่างชนชั้นต่างๆ และความขัดแย้งที่เข้ากันไม่ได้นั้นจะสิ้นสุดลงเมื่อชนชั้นกรรมาชีพประสบความสำเร็จในการทำลายล้างชนชั้นอื่นๆ เท่านั้น

นอกจากนี้ ในการวิเคราะห์เศรษฐกิจ สำนักความคิดแห่งนี้เชื่อว่าแรงงานมนุษย์เป็นแหล่งที่มาของมูลค่าเพียงแหล่งเดียว และทุนนั้นจะไม่หมดไป พวกเขาเชื่อว่านายทุนเพียงแค่ดึงเงินเหมือนผู้เช่า ในแง่ของทฤษฎีการกระจุกตัวของทุน ลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าภายใต้การปกครองของระบบทุนนิยม ทรัพย์สินจะกระจุกอยู่ในมือของผู้คนน้อยลงเรื่อยๆ และในที่สุดก็นำไปสู่การล่มสลายของรูปแบบการผลิตกระฎุมพี

มุมมองการปฏิวัติและการเปลี่ยนผ่าน

ในแง่ของวิธีการปฏิวัติ ลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธดอกซ์ ต่อต้านลัทธิปฏิรูปอย่างรุนแรง ซึ่งสนับสนุนการปฏิรูปอย่างสันติเพื่อปรับปรุงระบบทุนนิยม และเชื่อว่าการโค่นล้มระบบทุนนิยมเป็นทางออกเดียว

ลัทธิมาร์กซออร์โธดอกซ์เชื่อว่าการปฏิวัติสังคมนิยมต้อง เป็นการกระทำของคนส่วนใหญ่ และองค์กรต่างๆ เช่น พรรคการเมือง ควรเป็นเพียงกองกำลังสนับสนุนเท่านั้น สิ่งนี้แตกต่างอย่างมากกับ ทฤษฎีแนวหน้า ซึ่งเป็นหนึ่งในทฤษฎีพื้นฐานของลัทธิเลนิน

ประเด็นสำคัญของลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธดอกซ์ก็คือ นักปฏิวัติต้องรอจนกว่าระบบทุนนิยม จะเจริญเต็มที่ หลังจากที่ประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้ว (เช่น สหรัฐอเมริกาและอังกฤษ) ได้ใช้ผลผลิตทางวัตถุอย่างเต็มที่และสิ้นสุดลง ก่อนที่ลัทธิสังคมนิยมจะสามารถปรากฏพร้อมกันทั่วโลก ดังนั้นพวกเขาจึงคัดค้านการปฏิวัติก่อนที่ระบบทุนนิยมจะครบกำหนด สำหรับประเทศด้อยพัฒนา พวกมาร์กซิสต์ออร์โธดอกซ์ยืนยันว่าแม้จะอยู่ภายใต้การนำของลัทธิมาร์กซิสต์ ประเทศก็ยังต้องผ่านขั้นตอนของการพัฒนาทุนนิยมเพื่อที่จะพัฒนากำลังการผลิต

การวิพากษ์วิจารณ์และการไตร่ตรองเกี่ยวกับลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธดอกซ์

ลัทธิมาร์กซิสต์ออร์โธด็อกซ์ต้องเผชิญกับคำวิพากษ์วิจารณ์จากหลากหลายค่ายทั้งในด้านทฤษฎีและการปฏิบัติ และการไตร่ตรองเหล่านี้ได้ส่งเสริมการพัฒนาทฤษฎีมาร์กซิสต์ต่อไป

การวิพากษ์วิจารณ์จากภายในลัทธิมาร์กซิสม์

การตั้งคำถามถึงลัทธิความเชื่อ:

• โรซา ลักเซมเบิร์กเชื่อว่าลัทธิมาร์กซออร์โธดอกซ์ไม่กล้าพัฒนาทฤษฎีมาร์กซิสต์คลาสสิกเพราะกลัวจะเบี่ยงเบนไปจากจุดยืนของมาร์กซ ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาของลัทธิมาร์กซที่ซบเซา เธอเชื่อว่าการมีส่วนร่วมของมาร์กซ์นั้นเกินกว่าความต้องการโดยตรงของการต่อสู้ทางชนชั้นอย่างแท้จริง เมื่อการเคลื่อนไหวค่อยๆ พัฒนาขึ้น ผู้คนจำเป็นต้องกลับคืนสู่คลังแสงอุดมการณ์ของมาร์กซ์เพื่อสำรวจและใช้ประโยชน์จากส่วนใหม่ๆ
• ลัทธิมาร์กซิสต์บางคนวิพากษ์วิจารณ์ออร์โธดอกซ์ที่เพิกเฉยต่อผลงานใหม่ๆ เกี่ยวกับการพัฒนาของทุนนิยมในปัจจุบัน และปฏิบัติต่องานเขียนของมาร์กซ์และนักทฤษฎีในสมัยของเขาว่าเป็นตำราศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่เปลี่ยนรูป พวกเขาเชื่อว่าสิ่งนี้ละเมิดธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสม์
• วลาดิมีร์ เลนินและลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินในเวลาต่อมาปฏิเสธทัศนะของลัทธิมาร์กซิสต์ออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับจังหวะเวลาของการปฏิวัติ และเชื่อว่าในประเทศต่างๆ เช่น รัสเซีย ซึ่งชนชั้นกระฎุมพีอ่อนแอ ชนชั้นกรรมาชีพจะต้องนำการปฏิวัติประชาธิปไตยกระฎุมพี

จุดเปลี่ยนของลัทธิมาร์กซิสม์ตะวันตก:

• ลัทธิมาร์กซิสต์ตะวันตก โดยเฉพาะโรงเรียนที่พัฒนาขึ้นในยุโรปตะวันตกในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 พยายามทำให้ลัทธิมาร์กซิสม์ "ซับซ้อน" เปิดกว้าง และยืดหยุ่นมากขึ้น ลัทธิมาร์กซิสต์ตะวันตก เช่น ลูคัส, คาร์ล คอร์ช, อันโตนิโอ กรัมชี และโรงเรียนแฟรงก์เฟิร์ต เริ่มตรวจสอบประเด็นต่างๆ เช่น วัฒนธรรมและจิตวิเคราะห์นอกขอบเขตของลัทธิมาร์กซิสต์ออร์โธดอกซ์
• สมาชิกในยุคแรกของโรงเรียนแฟรงก์เฟิร์ตเป็นนักวิทยาศาสตร์สังคมที่เชื่อในลัทธิมาร์กซิสต์ออร์โธดอกซ์ แต่เมื่อเผชิญกับลัทธิฟาสซิสต์ที่ผงาดขึ้น พวกเขาหันไปใช้แนวทางเชิงวิพากษ์วิจารณ์และเชิงลบมากขึ้น ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองจากวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ของลัทธิมาร์กซิสต์ไปสู่ทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์

คำวิจารณ์จากนักวิชาการกระฎุมพี

คำติชมของโรงเรียนออสเตรีย:

• ลุดวิก ฟอน มิเซส ตัวแทนของโรงเรียนออสเตรีย ได้โจมตีลัทธิมาร์กซออร์โธดอกซ์อย่างเฉียบแหลมในหนังสือของเขาเรื่อง "สังคมนิยม: การวิเคราะห์เศรษฐกิจและสังคมวิทยา" เขาอ้างว่าลัทธิมาร์กซออร์โธดอกซ์นั้น ไร้เหตุผล ไม่เป็นไปตาม หลักวิทยาศาสตร์ และ ไม่สามารถพิสูจน์ได้
• Mises เชื่อว่าสาวกของลัทธิมาร์กซออร์โธดอกซ์ลดวิทยาศาสตร์ลงเหลือเพียงการอธิบายคำพูดของมาร์กซ์และเองเกลส์ และหลักฐานดังกล่าวมาจากการยกคำพูดและการตีความคำเหล่านี้ จึงก่อให้เกิดลัทธิลัทธิชนชั้นกรรมาชีพ เขาชี้ให้เห็นว่าเมื่อนักแก้ไขพยายามกำจัดข้อผิดพลาดร้ายแรงที่สุดในความคิดของมาร์กซ์ พวกมาร์กซิสต์ออร์โธดอกซ์ก็มองว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นคนนอกรีตและกำจัดสิ่งเหล่านั้นออกไป Mises สรุปว่า "ลัทธิแก้ไขได้สูญเสียไปจากออร์โธดอกซ์ และความคิดเสรีไม่มีที่ในลัทธิมาร์กซิสม์"

ข้อบกพร่องด้านระเบียบวิธี:

• ในฐานะนักอุดมคตินิยมทางประวัติศาสตร์ Mises ต่อต้านวิธีการทำนายการพัฒนาทางประวัติศาสตร์อย่างแข็งขันโดยการศึกษาสภาพแวดล้อมทางวัตถุ โดยเชื่อว่าแนวคิดเป็นพลังที่โดดเด่นในอารยธรรมของมนุษย์
• ลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธดอกซ์ไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างมูลค่าและราคา เชื่อว่าไม่ว่าผลิตภัณฑ์จะสามารถขายได้ในราคาเท่าใด มูลค่าของผลิตภัณฑ์ก็คือมูลค่าที่เกิดจากแรงงานมนุษย์ที่เกี่ยวข้องในการผลิต

การวิพากษ์วิจารณ์และการไตร่ตรองเหล่านี้ได้ส่งเสริมความซับซ้อนในเวลาต่อมาและทำให้ทฤษฎีมาร์กซิสต์ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

การวิเคราะห์แนวโน้มทางอุดมการณ์และมรดกของลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธดอกซ์

ในฐานะที่เป็นอุดมการณ์ที่สำคัญในช่วงเวลาประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ ลัทธิมาร์กซิสม์ออร์โธด็อกซ์จึงมุ่งเน้นไปที่ชนชั้น โครงสร้างทางเศรษฐกิจ และวิธีการวิภาษวิธี มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์กับลัทธิมาร์กซิสม์สาขาต่อมา (เช่น ลัทธิมาร์กซิสม์-เลนิน และลัทธิมาร์กซิสต์ตะวันตก) ในแง่ของเส้นทางการปฏิวัติ การเปิดกว้างทางทฤษฎี และความเข้าใจในประเด็นทางสังคมอย่างกว้างไกล (เช่น จะต้องใส่ใจกับประเด็นต่างๆ เช่น เชื้อชาติและเพศหรือไม่)

เมื่อวิเคราะห์แนวโน้มทางอุดมการณ์ การทำความเข้าใจการเน้นวิธีการของลัทธิมาร์กซออร์โธดอกซ์ ซึ่งก็คือ "ออร์โธดอกซ์" อยู่ในวิภาษวิธีมากกว่าการสรุป สามารถช่วยหลีกเลี่ยงการมองว่าลัทธิมาร์กซิสม์เป็นเพียงชุดของสูตรที่เข้มงวด

ความหลากหลายและความซับซ้อนของอุดมการณ์ทางการเมืองในปัจจุบันทำให้ยากขึ้นสำหรับประชาชนในการตัดสินว่าพวกเขายืนอยู่จุดใด ผ่าน การทดสอบทางการเมือง 8Values การทดสอบทางการเมือง 9Axes หรือการ ทดสอบทางการเมือง LeftValues ผู้ใช้สามารถเปรียบเทียบความเข้ากันได้ของแนวโน้มคุณค่าของตนกับอุดมการณ์อื่น ๆ เพื่อทำความเข้าใจให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของลัทธิมาร์กซิสต์ออร์โธดอกซ์ หากต้องการการตีความและการอภิปรายเพิ่มเติมเกี่ยวกับการทดสอบประเภทนี้ คุณสามารถติดตาม บล็อกอย่างเป็นทางการ ของเว็บไซต์นี้ได้ต่อไป