Thomas Sankara : pionnier révolutionnaire de la Haute-Volta (Burkina Faso) et du Che Guevara d'Afrique

En tant que dirigeant fondateur du Burkina Faso et l’un des révolutionnaires les plus influents du continent africain, les réformes sociales radicales de Thomas Sankara, sa position anticoloniale et sa quête de l’autosuffisance nationale sont des exemples essentiels pour l’étude de l’histoire moderne de l’Afrique et de la pratique socialiste. En analysant le succès ou l'échec de son « sankaraïsme », vous pouvez participer à un test approfondi d'orientation des valeurs politiques à 8 valeurs pour comparer les compromis des différentes idéologies révolutionnaires en termes de répartition des ressources, de souveraineté nationale et de justice sociale.

Thomas Sankara (français : Thomas Sankara, 21 décembre 1949 - 15 octobre 1987) fut le premier président du Burkina Faso , un révolutionnaire marxiste et panafricaniste . Il est arrivé au pouvoir lors d'un coup d'État populaire en 1983 et a changé le nom du pays de la « Haute-Volta » coloniale en « Burkina Faso » (qui signifie « terre des gens intègres »). Il a activement promu l'anti-impérialisme , le féminisme et la protection écologique , et a tenté de sortir le pays de sa dépendance à l'égard de l'aide occidentale par des réformes drastiques. En raison de sa ferme volonté révolutionnaire et de son style de vie simple, il est largement salué comme le « Che Guevara de l'Afrique ».

Sankara est né le 21 décembre 1949 à Yako, en Haute-Volta. Le 15 octobre 1987, il est assassiné lors d'un coup d'État militaire sanglant lancé par son ancien camarade Blaise Compaoré à l'âge de 37 ans.

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Début de carrière et tempérament idéologique

Thomas Sankara est né dans une famille catholique et appartenait au groupe des « Simi-Moses », une classe sociale inférieure en Afrique de l'Ouest. Même si ses parents voulaient qu’il devienne prêtre, il choisit finalement la voie militaire. En 1966, Sankara, 17 ans, entre à l'école militaire de Kedugu, où il reçoit non seulement une formation militaire rigoureuse, mais entre également pour la première fois en contact avec le marxisme et les sciences sociales .

Lors de sa formation d'officier à Madagascar, Sankara a été témoin du mouvement étudiant de 1972 contre le gouvernement de Tsiranana, qui l'a convaincu que "si l'armée n'est pas politiquement consciente, elle n'est qu'un voyou potentiel". Il a dévoré les œuvres de Marx, Lénine et Mao Zedong et a progressivement formé sa vision unique du socialisme scientifique .

En 1974, Sankara est devenu un héros national pour sa conduite distinguée lors de la guerre frontalière avec le Mali. Cependant, outre l'honneur d'un soldat de carrière, il se préoccupe davantage des souffrances des classes populaires du pays. Il a créé une organisation informelle d'officiers militaires de gauche à Ouagadougou, dont son futur successeur Compaoré. Au cours de cette période, Sankara a acquis une grande popularité parmi les jeunes grâce à son image conviviale, comme jouer de la guitare (il était membre du groupe "Gemini Seven") et conduire une moto. Au début des années 1980, en raison des troubles politiques en Haute-Volta, bien que Sankara ait occupé à plusieurs reprises de hautes fonctions gouvernementales, il était toujours en désaccord avec l'establishment en raison de sa rhétorique anti-corruption acerbe et de sa position radicale.

La prise du pouvoir révolutionnaire et la naissance du Burkina Faso

Le 4 août 1983, une opération militaire menée par Compaoré renverse le gouvernement de Jean-Baptiste Odedraogo et Sankara est élu chef de l'État. La révolution n’était pas un coup d’État militaire traditionnel et bénéficiait d’un large soutien parmi les pauvres des villes, les étudiants et les syndicats.

Dès son arrivée au pouvoir, Sankara entreprit immédiatement d’éliminer l’héritage colonial. En 1984, il change le nom légal du pays de Haute-Volta en Burkina Faso. Ce changement de nom a une profonde signification symbolique : il combine les deux principales langues ethniques locales - le Burkina (qui signifie « justice ») et le Diura (Faso, qui signifie « patrie »).

Afin d'établir un nouveau modèle de gouvernance nationale, il a créé les Comités de défense de la révolution (CDR) en tant qu'organisation chargée de mobiliser les masses et de mettre en œuvre une gestion à la base. Sankara croyait que la véritable liberté devait être basée sur l'autosuffisance . Il a dit : « Celui qui a des dettes est un esclave ». À cette fin, il refuse d’accepter les prêts du Fonds monétaire international (FMI) et de la Banque mondiale, estimant que ces aides s’inscrivent dans la continuité du colonialisme. Cette défense extrême de la souveraineté a fait de lui un « dangereux démagogue » aux yeux des milieux politiques occidentaux, notamment du gouvernement français.

Changements sociaux radicaux et miracles dans les moyens de subsistance des populations

Au cours de ses quatre années de mandat, Sankara a mis en œuvre une série de plans de réforme qui ont été considérés par les générations suivantes comme étant d'une importance capitale en Afrique et même dans le monde. Ces plans ont permis de réaliser de grands progrès sociaux à un coût très faible et sont devenus un modèle pour les pays en développement socialistes .

Révolution dans les soins de santé et l'éducation

Le gouvernement de Sankara a lancé une campagne de vaccination de masse appelée Opération Espoir. En seulement 15 jours, le Burkina Faso a vacciné 2,5 millions d’enfants contre la rougeole, la fièvre jaune et la méningite, un exploit que l’Organisation mondiale de la santé (OMS) a qualifié de miracle. En outre, il a lancé une campagne d'alphabétisation à l'échelle nationale qui a augmenté le taux d'alphabétisation de 13 % à 73 %.

Réforme agraire et sécurité alimentaire

Il abolit les privilèges fonciers des chefs féodaux et redistribua les terres aux agriculteurs. La production céréalière du Burkina Faso a doublé en trois ans grâce à la construction de centaines de barrages et de systèmes d'irrigation. Sankara a fièrement annoncé aux Nations Unies que le Burkina Faso avait atteint l'autosuffisance alimentaire et que chaque citoyen pouvait garantir deux repas et de l'eau potable chaque jour.

Protection de l'environnement et « Grande Muraille Verte »

Sankara, l'un des premiers dirigeants mondiaux à reconnaître la menace de la désertification, a lancé une campagne de plantation d'arbres. Dans la région nord du Sahel, les populations ont planté plus de 10 millions d’arbres pour empêcher le désert du Sahara d’empiéter vers le sud. Il exigeait que chaque village établisse sa propre forêt et interdisait strictement l'exploitation forestière, considérée comme le précurseur du socialisme écologique en Afrique.

L'analyse de l'idéologie de Sankara qui met l'accent sur la mobilisation populaire et la justice distributive nous aide à comprendre comment les valeurs politiques affectent l'allocation des ressources. Vous pouvez mesurer votre inclination sur de telles questions en passant le test d'orientation des valeurs politiques de 8values et consulter des interprétations détaillées de tous les résultats idéologiques de 8values .

Pionnières de la libération des femmes et de la justice sociale

Les vues de Sankara sur l'égalité des sexes sont très prospectives, même du point de vue occidental d'aujourd'hui. Il a dit un jour : « La révolution et la libération des femmes ne sont pas deux choses indépendantes, mais la même chose. »

Il a été le premier dirigeant ouest-africain à interdire publiquement la circoncision (mutilation génitale féminine), le mariage forcé et la polygamie . Sankara a promu un grand nombre de femmes aux postes de ministres, de juges et de commandants militaires. Afin de permettre aux hommes de découvrir le dur travail des femmes, il a même mis en place un « jour de marché pour les hommes », exigeant que les hommes fassent le ménage. Il a encouragé les femmes à quitter la maison et à rejoindre l'entraînement des milices, promettant que le gouvernement les protégerait de la violence domestique.

Même si cette restructuration sociale globale a considérablement libéré la productivité, elle a également porté gravement atteinte aux intérêts fondamentaux des chefs locaux et des forces traditionnelles. Lorsqu'il a mis en œuvre ces politiques, il a souvent adopté un ton coercitif basé sur des principes de leadership . Cette attitude intransigeante préfigurait la tragédie qui allait suivre.

Un modèle pour bâtir un gouvernement propre et vivre une vie simple

Ce que le monde admire le plus chez Sankara, c’est sa vie simple, cohérente avec ses paroles et ses actes. Immédiatement après son arrivée au pouvoir, il a réduit les salaires des fonctionnaires du gouvernement et interdit les vols de première classe et les voitures de luxe aux hauts fonctionnaires.

• Rejet des privilèges : il a transformé la voiture présidentielle d'une Mercedes-Benz en la voiture légère la moins chère d'Allemagne, la Renault 5.
• Code vestimentaire obligatoire : il a exigé que les fonctionnaires portent le vêtement traditionnel « Faso Dan Fani » tissé à la main à partir de coton local afin de revitaliser l'industrie textile locale.
• Richesse personnelle : Sankara lui-même ne possédait pratiquement aucune propriété privée. Selon la liste des biens après son décès, il ne possédait que quatre vieux vélos, une guitare, un réfrigérateur, quelques vieux ventilateurs électriques et un bungalow ordinaire. Son salaire mensuel n'était que de 450 dollars américains, ce qui faisait de lui l'un des chefs d'État les moins bien payés au monde à l'époque.

Il a même ordonné la suppression de la climatisation du palais présidentiel au motif que « la grande majorité des Burkinabés n'ont pas les moyens de se permettre la climatisation ». Cette tolérance zéro à l’égard de la corruption et cette insistance extrême sur l’autodiscipline lui ont valu un statut de dieu parmi les Africains ordinaires.

L'automne et "l'Automne de Ouagadougou"

Cependant, la révolution de Sankara ne s’est pas déroulée sans heurts. En raison de son refus du compromis, de la bureaucratie et des excès constatés dans le fonctionnement des Comités de défense de la révolution (CDR), il perdit progressivement le soutien d'une partie de la classe moyenne et des intellectuels. Dans le même temps, sa position anti-impérialiste ferme a également causé des épines dans le dos des pays voisins comme la Côte d'Ivoire et la France.

Le 15 octobre 1987, un coup d'État militaire a lieu au Burkina Faso. Alors que Sankara rencontrait des ministres, il a été attaqué par un commando commandé par son proche camarade et numéro deux Blaise Compaoré . Sankara a été tué par balle alors qu'il quittait la salle de conférence. Son corps a ensuite été brutalement démembré et secrètement enterré dans un cimetière désolé.

Compaoré a alors pris le pouvoir et annoncé une « révision » de la politique de Sankara. Il a rétabli des liens étroits avec la France, accepté des prêts du FMI et a dirigé le Burkina Faso pendant 27 ans jusqu'à son renversement lors de manifestations populaires en 2014.

La vérité sur l’assassinat de Sankara constitue depuis des années le plus grand tabou politique du pays. Ce n’est qu’en 2022 que le tribunal militaire du Burkina Faso a officiellement condamné Compaoré (procès par contumace) à la réclusion à perpétuité, le déclarant coupable d’avoir planifié le meurtre.

L’héritage politique de Sankara et son évaluation historique

L’influence de Thomas Sankara sur l’histoire de l’humanité, en particulier sur le mouvement national africain pour l’autodétermination, est profonde et double.

Mérites historiques : Défenseur de la dignité africaine

Sankara est considéré comme l’un des rares idéalistes du continent africain capable de mettre la théorie en pratique. Il a prouvé qu’un pays enclavé et désespérément pauvre pouvait se moderniser et devenir autosuffisant en matière alimentaire par lui-même. Ses actions contre l'esclavage pour dettes et son plaidoyer en faveur de la protection de l'environnement et des droits des femmes étaient en avance de plusieurs décennies sur la société internationale dominante.

Controverses et leçons

Les critiques estiment que le régime de Sankara sent l' autoritarisme . Le Comité pour la défense de la révolution qu'il a créé a souffert d'abus de pouvoir et de procès inéquitables dans la période ultérieure, et a même supprimé l'indépendance des syndicats. Il était impatient de promouvoir des réformes sociales, changeant souvent les traditions par le biais de décrets plutôt que par le consensus, ce qui conduisait à des divisions sociales.

Influence des générations futures

• Le drapeau du panafricanisme : l'image de Sankara est toujours présente sur les tee-shirts de la jeunesse ouest-africaine. Son slogan « Éradiquer la faim, éradiquer la pauvreté et éradiquer l'impérialisme » reste le pilier spirituel de l'unité panafricaine.
• Inspiration du modèle de développement : sa combinaison de « économie dirigée » et de « révolution verte » fournit un échantillon unique pour la recherche écologique moderne.
• Contribution indirecte à la conscience démocratique : Le soulèvement populaire qui a renversé Compaoré en 2014 a été largement salué comme le « renouveau de l'esprit de Sankara ».

Comme l’ont fait remarquer de nombreux chercheurs, sans Thomas Sankara, le Burkina Faso ne serait peut-être qu’une ancienne colonie française obscure sur la carte. En l’espace de quatre ans, il a insufflé une âme « d’intégrité » à ce pays. Même si sa vie a pris fin, sa vision selon laquelle « les Africains peuvent bien gérer l’Afrique » résonne encore sur le continent.

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