Thomas Sankara: Pioneiro Revolucionário do Alto Volta (Burkina Faso) e Che Guevara da África
Como líder fundador do Burkina Faso e um dos revolucionários mais influentes do continente africano, as reformas sociais radicais de Thomas Sankara, a postura anticolonial e a busca pela auto-suficiência nacional são casos centrais para o estudo da história africana moderna e da prática socialista. Ao analisar o sucesso ou fracasso do seu "Sankaraísmo", você pode participar de um teste aprofundado de orientação de valores políticos de 8 valores para comparar as compensações de diferentes ideologias revolucionárias em termos de distribuição de recursos, soberania nacional e justiça social.
Thomas Sankara (francês: Thomas Sankara, 21 de dezembro de 1949 - 15 de outubro de 1987) foi o primeiro presidente de Burkina Faso , um revolucionário marxista e pan-africanista . Ele chegou ao poder através de um golpe popular em 1983 e mudou o nome do país do colonial "Alto Volta" para "Burkina Faso" (que significa "terra de pessoas honestas"). Ele promoveu ativamente o anti-imperialismo , o feminismo e a proteção ecológica , e tentou afastar o país da dependência da ajuda ocidental através de reformas drásticas. Devido à sua firme vontade revolucionária e estilo de vida simples, ele é amplamente aclamado como o “Che Guevara de África”.
Sankara nasceu em 21 de dezembro de 1949 em Yako, Alto Volta. Em 15 de outubro de 1987, ele foi assassinado num sangrento golpe militar lançado por seu ex-camarada Blaise Compaoré aos 37 anos.
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Início de carreira e temperamento ideológico
Thomas Sankara nasceu em uma família católica e pertencia ao grupo "Simi-Moses", uma classe social mais baixa da África Ocidental. Embora seus pais quisessem que ele se tornasse padre, ele acabou escolhendo o caminho militar. Em 1966, Sankara, de 17 anos, ingressou na Escola Militar Kedugu, onde não só recebeu rigoroso treinamento militar, mas também teve contato pela primeira vez com o marxismo e as ciências sociais .
Enquanto treinava como oficial em Madagascar, Sankara testemunhou o movimento estudantil de 1972 contra o governo de Tsiranana, que o convenceu de que "se o exército não tiver consciência política, é apenas um bandido em potencial". Ele devorou as obras de Marx, Lenin e Mao Zedong, e gradualmente formou sua visão única do socialismo científico .
Em 1974, Sankara tornou-se um herói nacional pela sua conduta distinta durante a guerra fronteiriça com o Mali. Porém, além da honra de um soldado profissional, ele está mais preocupado com o sofrimento da classe mais baixa do país. Ele estabeleceu uma organização informal de oficiais militares de esquerda em Ouagadougou, incluindo o seu futuro sucessor Compaoré. Nesse período, Sankara ganhou grande popularidade entre os jovens por meio de sua imagem amigável, como tocar violão (ele era membro da banda "Gemini Seven") e andar de motocicleta. No início da década de 1980, devido à turbulência política no Alto Volta, embora Sankara ocupasse muitas vezes altos cargos governamentais, ele estava sempre fora de sintonia com o sistema por causa de sua forte retórica anticorrupção e postura radical.
A tomada revolucionária do poder e o nascimento de Burkina Faso
Em 4 de agosto de 1983, uma operação militar liderada por Compaoré derrubou o então governo de Jean-Baptiste Odedraogo e Sankara foi eleito chefe de estado. A revolução não foi um golpe militar tradicional e teve amplo apoio entre os pobres urbanos, estudantes e sindicatos.
Ao chegar ao poder, Sankara decidiu imediatamente limpar o legado colonial. Em 1984, mudou a razão social do país de Haute-Volta para Burkina Faso. Esta mudança de nome tem um significado simbólico profundo: combina as duas principais línguas étnicas locais - Burkina (que significa "justiça") e Diura (Faso, que significa "pátria").
A fim de estabelecer um novo modelo de governação nacional, estabeleceu os Comités de Defesa da Revolução (CDRs) como uma organização para mobilizar as massas e implementar a gestão de base. Sankara acreditava que a verdadeira liberdade deveria ser baseada na auto-suficiência . Ele disse a famosa frase: “Aquele que está endividado é um escravo”. Para tal, recusou-se a aceitar empréstimos do Fundo Monetário Internacional (FMI) e do Banco Mundial, acreditando que estas ajudas eram uma continuação do colonialismo. Esta defesa extrema da soberania fez dele um “demagogo perigoso” aos olhos dos círculos políticos ocidentais, especialmente do governo francês.
Mudanças sociais radicais e milagres na subsistência das pessoas
Durante os seus quatro anos no cargo, Sankara implementou uma série de planos de reforma que foram considerados pelas gerações posteriores como de importância avançada em África e até no mundo. Estes planos alcançaram um grande progresso social a um custo muito baixo e tornaram-se um modelo para os países socialistas em desenvolvimento .
Revolução na saúde e na educação
O governo de Sankara lançou uma campanha de vacinação em massa chamada Operação Esperança. Em apenas 15 dias, Burkina Faso vacinou 2,5 milhões de crianças contra o sarampo, a febre amarela e a meningite, um feito que a Organização Mundial da Saúde (OMS) descreveu como um milagre. Além disso, lançou uma campanha nacional de alfabetização que aumentou a taxa de alfabetização de 13% para 73%.
Reforma agrária e segurança alimentar
Ele aboliu os privilégios fundiários dos chefes feudais e redistribuiu as terras aos agricultores. A produção de cereais do Burkina Faso duplicou em três anos através da construção de centenas de barragens e sistemas de irrigação. Sankara anunciou orgulhosamente às Nações Unidas que Burkina Faso alcançou a auto-suficiência alimentar e que cada cidadão pode garantir duas refeições e água potável todos os dias.
Proteção ambiental e a "Grande Muralha Verde"
Um dos primeiros líderes globais a reconhecer a ameaça da desertificação, Sankara lançou uma campanha de plantação de árvores. Na região norte do Sahel, as pessoas plantaram mais de 10 milhões de árvores para evitar que o deserto do Saara invadisse o sul. Ele exigiu que cada aldeia estabelecesse a sua própria floresta e proibiu estritamente a exploração madeireira, que foi vista como o precursor do socialismo ecológico em África.
Ao analisar a ideologia de Sankara que enfatiza a mobilização popular e a justiça distributiva, ajuda-nos a compreender como os valores políticos afectam a alocação de recursos. Você pode medir sua inclinação para essas questões fazendo o teste de orientação de valores políticos de 8 valores e visualizar interpretações detalhadas de todos os resultados ideológicos de 8 valores .
Pioneiras da Libertação das Mulheres e da Justiça Social
As opiniões de Sankara sobre a igualdade de género são muito voltadas para o futuro, mesmo na perspectiva ocidental de hoje. Certa vez ele disse: “A revolução e a libertação das mulheres não são duas coisas independentes, mas a mesma coisa”.
Ele foi o primeiro líder da África Ocidental a proibir publicamente a circuncisão (mutilação genital feminina), o casamento forçado e a poligamia . Sankara promoveu um grande número de mulheres a ministros, juízes e comandantes militares. Para permitir que os homens vivenciassem o trabalho árduo das mulheres, ele até criou um “dia de ida dos homens ao mercado”, exigindo que os homens fizessem o trabalho doméstico. Ele encorajou as mulheres a abandonarem as suas casas e participarem na formação das milícias, prometendo que o governo as protegeria da violência doméstica.
Embora esta reestruturação social abrangente tenha libertado grandemente a produtividade, também tocou seriamente os interesses fundamentais dos chefes locais e das forças tradicionais. Quando implementou estas políticas, muitas vezes teve um tom coercitivo baseado em princípios de liderança . Esta atitude intransigente prenunciou a tragédia subsequente.
Um modelo de construção de um governo limpo e de vida simples
O que o mundo mais admira em Sankara é sua vida simples, consistente com suas palavras e ações. Imediatamente após chegar ao poder, reduziu os salários dos funcionários do governo e proibiu voos de primeira classe e carros de luxo para altos funcionários.
- Rejeitando privilégios: Ele trocou o carro presidencial de um Mercedes-Benz pelo carro leve mais barato da Alemanha, o Renault 5.
- Código de vestimenta obrigatório: Ele exigia que os funcionários públicos usassem roupas tradicionais "Faso Dan Fani" tecidas à mão com algodão local para revitalizar a indústria têxtil local.
- Riqueza Pessoal: O próprio Sankara quase não tinha propriedade privada. De acordo com a lista de propriedades após sua morte, ele possuía apenas quatro bicicletas velhas, um violão, uma geladeira, alguns ventiladores elétricos antigos e um bangalô comum. Seu salário mensal era de apenas US$ 450, o que o tornava um dos chefes de estado mais mal pagos do mundo na época.
Ele até ordenou a remoção do ar condicionado do palácio presidencial, alegando que “a grande maioria do povo burquinense não pode pagar pelo ar condicionado”. Esta tolerância zero à corrupção e a extrema insistência na autodisciplina valeram-lhe um estatuto divino entre o povo africano comum.
Outono e o "Outono de Ouagadougou"
No entanto, a revolução de Sankara não foi totalmente fácil. Devido à sua recusa em comprometer-se e à burocracia e aos excessos observados no funcionamento dos Comités de Defesa da Revolução (CDR), perdeu gradualmente o apoio de partes da classe média e dos intelectuais. Ao mesmo tempo, a sua dura posição anti-imperialista também causou espinhos nas costas de países vizinhos como a Costa do Marfim e a França.
Em 15 de outubro de 1987, ocorreu um golpe militar em Burkina Faso. Enquanto Sankara se reunia com ministros, ele foi atacado por um comando comandado por seu camarada próximo e número dois , Blaise Compaoré . Sankara foi baleado e morto ao sair da sala de conferências. Seu corpo foi então brutalmente desmembrado e enterrado secretamente em um cemitério desolado.
Compaoré então tomou o poder e anunciou uma “revisão” das políticas de Sankara. Ele restabeleceu laços estreitos com a França, aceitou empréstimos do FMI e governou Burkina Faso durante 27 anos, até ser deposto em protestos populares em 2014.
A verdade sobre o assassinato de Sankara tem sido o maior tabu político do país há anos. Só em 2022 é que o tribunal militar do Burkina Faso condenou oficialmente Compaoré (julgamento à revelia) à prisão perpétua, considerando-o culpado de planear o homicídio.
O legado político e avaliação histórica de Sankara
A influência de Thomas Sankara na história humana, especialmente no movimento de autodeterminação nacional africana, é profunda e dupla.
Méritos Históricos: Defensor da Dignidade Africana
Sankara é considerado um dos poucos idealistas do continente africano que consegue colocar a teoria em prática. Ele provou que um país desesperadamente pobre e sem litoral poderia modernizar-se e tornar-se auto-suficiente em alimentos por si só. As suas acções contra a escravatura por dívida e a defesa da protecção ambiental e dos direitos das mulheres estiveram décadas à frente da sociedade internacional dominante.
Controvérsias e Lições
Os críticos dizem que o governo de Sankara cheira a autoritarismo . O Comité para a Defesa da Revolução que ele criou sofreu abusos de poder e julgamentos injustos no período posterior, e até suprimiu a independência dos sindicatos. Ele era impaciente ao promover reformas sociais, muitas vezes mudando tradições através de ordens executivas em vez de consenso, o que levou a divisões sociais.
Influência das gerações posteriores
- A bandeira do Pan-africanismo: a imagem de Sankara ainda está estampada nas camisetas da juventude da África Ocidental. O seu slogan “Erradicar a fome, erradicar a pobreza e erradicar o imperialismo” continua a ser o pilar espiritual da unidade pan-africana.
- Inspiração no modelo de desenvolvimento: Sua combinação de “economia de comando” e “revolução verde” fornece um exemplo único para a pesquisa ecológica moderna.
- Contribuição indireta para a consciência democrática: A revolta popular que derrubou Compaoré em 2014 foi amplamente aclamada como o “renascimento do espírito de Sankara”.
Como muitos estudiosos comentaram, sem Thomas Sankara, Burkina Faso poderá ser sempre apenas uma obscura e antiga colónia francesa no mapa. Num curto período de quatro anos, ele injetou uma alma de “integridade” neste país. Embora a sua vida tenha terminado, a sua visão de que “os africanos podem gerir bem África” ainda ecoa no continente.
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